موضوع مميز امازيغ جزائريون يدافعون عن العربية و عن اصول الامازيغ العربية - الصفحة 3

~~واحد عيا من الكذوب~~ · 2014-11-27, 13:18

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

السلام عليكم
يا ااخي الكريم و يا اختي الكريمة

شعوب الحبشة و دولة السودان و دولة جيبوتي و دولة الصومال على الرأي الراجح افضل منك ايتها الامازيغية الكنعانية العربية التي تتبعين فئة البربريست الفئة الحاقدة على الاسلام و العربية الفئة المتعصبة المتعنصرة

لان هذه الشعوب الافريقية الطيبة الطاهرة التي على السلالة e التي تقولين انها سلالة حام بن نوح الا انه و فرضا انهم حاميين هم شعوب حبشية احبت الاسلام و اللغة العربية حبا شديدا فتعربت ثقافة و عرفا فالعربية ليست عرقا و جنسا و وراثة و انما هي ثقافة مشتركة و لغة مشتركة .

اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام لم يكن عربيا من العرب الحاليين و انما كان مع ابيه ابراهيم عليه السلام من العرب القدماء الاراميين الذين هم اخوة للكنعانيين و امه ليست عربية بل قبطية اسمها هاجر فهل هم ليسوا عربا هم عرب مئة بالمئة ثقافة و لغة
فقد كان العرب منذ حياة نوح عليه السلام اهل الجزيرة القدماء الذين عرفوا بالبداوة و تقارب اللهجات العربية القديمة التي اصطلح عليها ظلما بانها سامية و تسمية سامية تسمية ضعيفة فسام ابو العرب بلا منازع

و قد بقي الكثير من ذرية حام في نسبته فكانوا عرب بعيشهم المشترك و لغتهم المتقاربة حتى نطق سيدنا اسماعيل عليه السلام بالعربية الفصيحة التي تناقلها الاباء جيل بعد جيل حتى كانت في ذرية عدنان بن ادد ثم في قريش رهط النبي الاكرم محمد صلى الله عليه و سلم .

الكنعانيون اختلف في نسبهم و هم الارجح فرع من العمالقة ام منسوبين اليهم و شعوب السبئيين و الجراهمة حاميين على الارجح اذا كان فعلا حام ابن لنوح عليه السلام لان التوراة اليهودية المحرفة فيها ظلم عظيم لشعوب العرب و عنصرية ضد الكنعانيين و الاسماعيليين .

السلام عليك يا أخي الكريم.
كل تدخلاتك الملونة بالأحمر تدل على أنك من المؤمنين بأن العروبة تمثل وجه عملة و وجهها الآخر هو الإسلام... و هذا فخ نصبه القومجيون لاستدراج السذج من الأقوام الأخرى. فهل إسلام الأمازيغ المحافظين، و إسلام التركمان، و إسلام الفارسيين، و الأكراد، و الشعوب الإفريقية و الآسيوية ناقص بدون هذه الإيديولوجية المسماة العروبة !!
سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يكن عربيا من العرب الحاليين، و إنما كان مع أبيه من العرب القدماء ؟!
نصيحة مني، كذبة العرب البائدة أو العرب القدماء لم تعد تنطلي على أحد مؤخرا، خصوصا بعد ظهور الخلطة الجينية العجيبة التي توجد في الشرق الأوسط. بل هناك شعوب و أقوام مختلفة عاشت و لازالت باقية للآن، و نحن لا ننكر أنه كان هناك تلاقح بين ثقافات هذه الأقوام، لا كن كل قوم منهم ينتمي لأرومة مختلفة عن أرومات القوم الآخرين، فلا الأراميين عرب، و لا الكلدانيين عرب، و كذلك الفرس، الآشوريين، الكنعانيين، و هلم جرا. و سيدنا إبراهيم عليه السلام لحد الآن مختلف لأي أرومة ينتمي، فهناك من ينسبه للأراميين، و هناك من ينسبه للكلدانيين !!
انسى ترهات الإسرائيليات التوراتية عن أصل البشر و الشعوب، فلقد توارثنا تراكمات هلوسية ترجع لآلاف السنين... أتعجب كيف تؤمن بهذه التخاريف (الأنساب الوهمية...) و في نفس الوقت تستدل بالعلم الجيني... غريب هذا، ألا توحي لك تلك اللوحة السريالية الكثيرة الألوان (الخريطة الجينية للشرق الأوسط) ؟!!!

احمد الطيباوي · 2014-11-27, 14:31

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد عيا من الكذوب

السلام عليك يا أخي الكريم.
كل تدخلاتك الملونة بالأحمر تدل على أنك من المؤمنين بأن العروبة تمثل وجه عملة و وجهها الآخر هو الإسلام... و هذا فخ نصبه القومجيون لاستدراج السذج من الأقوام الأخرى. فهل إسلام الأمازيغ المحافظين، و إسلام التركمان، و إسلام الفارسيين، و الأكراد، و الشعوب الإفريقية و الآسيوية ناقص بدون هذه الإيديولوجية المسماة العروبة !!
سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يكن عربيا من العرب الحاليين، و إنما كان مع أبيه من العرب القدماء ؟!
نصيحة مني، كذبة العرب البائدة أو العرب القدماء لم تعد تنطلي على أحد مؤخرا، خصوصا بعد ظهور الخلطة الجينية العجيبة التي توجد في الشرق الأوسط. بل هناك شعوب و أقوام مختلفة عاشت و لازالت باقية للآن، و نحن لا ننكر أنه كان هناك تلاقح بين ثقافات هذه الأقوام، لا كن كل قوم منهم ينتمي لأرومة مختلفة عن أرومات القوم الآخرين، فلا الأراميين عرب، و لا الكلدانيين عرب، و كذلك الفرس، الآشوريين، الكنعانيين، و هلم جرا. و سيدنا إبراهيم عليه السلام لحد الآن مختلف لأي أرومة ينتمي، فهناك من ينسبه للأراميين، و هناك من ينسبه للكلدانيين !!
انسى ترهات الإسرائيليات التوراتية عن أصل البشر و الشعوب، فلقد توارثنا تراكمات هلوسية ترجع لآلاف السنين... أتعجب كيف تؤمن بهذه التخاريف (الأنساب الوهمية...) و في نفس الوقت تستدل بالعلم الجيني... غريب هذا، ألا توحي لك تلك اللوحة السريالية الكثيرة الألوان (الخريطة الجينية للشرق الأوسط) ؟!!!

يا اخي الكريم العروبة ليست عرقا او لونا او عنصرا وراثيا و انما هي ثقافة و لغة ورثت منذ القديم منذ سيدنا نوح عليه السلام
يا اخي الكريم انني اؤمن بالعلم الحديث و بعلم الجينات لكنني اؤمن بالانساب المتواترة
ليس هناك اب للعرب يدعى يعرب هذه هي الخرافة الحقيقية فعلا
فالعرب تجمع ثقافي منذ القدم على اختلافهم اعراقهم و انسابهم الجينية ساميين كانوا او حاميين فهم اقوام تشابهت لغتهم و ثقافتهم و حضارتهم منذ القديم .
الكنعانيون عرب قدماء
الاراميون عرب قدماء و هم الذين عاشوا فيهم سيدنا و جدنا ابراهيم عليه السلام
العمالقة عرب قدماء
الهكسوس عمالقة عرب قدماء عرب
الاشوريون عرب قدماء
الفنيقيون كنعانيون عرب قدماء
اهل مصر عرب قدماء و عرب حاليون رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
اهل السودان و جيبوتي و الصومال عرب ارتضوا العربية لغة لهم رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة .
الامازيغ كنعانيون عرب قدماء رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
المورتانيين الصنهاجيين الامازيغ عرب رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة

العربية ليست عرقا او جينوما انما هي تلكم اللغة المتوارثة و الثقافة القديمة المشتركة فهم جميعهم اصل واحد من شبه جزيرة العرب مهد سام بن نوح عليه السلام ابو العرب و عاش معه الكثير من ذرية اخوه حام فكانوا عربا بالعشرة و العرف و العيش المشترك .

allamallamallam · 2014-11-27, 15:45

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

يا اخي الكريم العروبة ليست عرقا او لونا او عنصرا وراثيا و انما هي ثقافة و لغة ورثت منذ القديم منذ سيدنا نوح عليه السلام
يا اخي الكريم انني اؤمن بالعلم الحديث و بعلم الجينات لكنني اؤمن بالانساب المتواترة
ليس هناك اب للعرب يدعى يعرب هذه هي الخرافة الحقيقية فعلا
فالعرب تجمع ثقافي منذ القدم على اختلافهم اعراقهم و انسابهم الجينية ساميين كانوا او حاميين فهم اقوام تشابهت لغتهم و ثقافتهم و حضارتهم منذ القديم .
الكنعانيون عرب قدماء
الاراميون عرب قدماء و هم الذين عاشوا فيهم سيدنا و جدنا ابراهيم عليه السلام
العمالقة عرب قدماء
الهكسوس عمالقة عرب قدماء عرب
الاشوريون عرب قدماء
الفنيقيون كنعانيون عرب قدماء
اهل مصر عرب قدماء و عرب حاليون رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
اهل السودان و جيبوتي و الصومال عرب ارتضوا العربية لغة لهم رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة .
الامازيغ كنعانيون عرب قدماء رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
المورتانيين الصنهاجيين الامازيغ عرب رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة

العربية ليست عرقا او جينوما انما هي تلكم اللغة المتوارثة و الثقافة القديمة المشتركة فهم جميعهم اصل واحد من شبه جزيرة العرب مهد سام بن نوح عليه السلام ابو العرب و عاش معه الكثير من ذرية اخوه حام فكانوا عربا بالعشرة و العرف و العيش المشترك .

شكرااا اخى الطيباوى

نعم العرب هو مفهوم ثقافى حضارى لسانى مرتبط بجزيرة العرب من جنوب تركيا الى اليمن هاته هى جزيرة العرب التى سكنتها الأقوام العربيه عبر التاريخ من شعوب ساميه و حاميه و يفثيه

العرب مفهوم لغوى ثقافى

اعطيك مثال اخى الطيباوى حول آخر الأبحاث الجينيه بالنسبه لسلاله E

حيث ظهرت نتائج قبيلة حرب السعوديه على السلاله E1B1B1B2a1a2
والجد الجامع لهاته السلاله هو E1B1B1B وهو نفس جد البربريد او البربر فى شمال افريقيا
وقبيلة حرب من خولان اليمنيه

وكذالك
وسلالة التى يعتقد انها هى سلالة اقدم سكان افريقيا الشماليه و يقول العلماء ربما هم البربر ا لقدماء هى E1B1B1B1 وجدها الجامع هونفسه جد قبيلة حرب فى السعوديه

والسلالة E منها السلالة الكنعانيه العربيه القديمه حسب الكثير من المحققين و علماء الجينات و لقد وجدوها فى العديد من القبائل العرببيه فى اليمن و الحجاز و نجد والعراق و خاصة الشام

يعنى هناك تقارب جينى بين عرب السلاله E وبربر السلاله E

وشكرااا

ighil ighil · 2014-11-27, 20:02

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

يا اخي الكريم العروبة ليست عرقا او لونا او عنصرا وراثيا و انما هي ثقافة و لغة ورثت منذ القديم منذ سيدنا نوح عليه السلام
يا اخي الكريم انني اؤمن بالعلم الحديث و بعلم الجينات لكنني اؤمن بالانساب المتواترة
ليس هناك اب للعرب يدعى يعرب هذه هي الخرافة الحقيقية فعلا
فالعرب تجمع ثقافي منذ القدم على اختلافهم اعراقهم و انسابهم الجينية ساميين كانوا او حاميين فهم اقوام تشابهت لغتهم و ثقافتهم و حضارتهم منذ القديم .
الكنعانيون عرب قدماء
الاراميون عرب قدماء و هم الذين عاشوا فيهم سيدنا و جدنا ابراهيم عليه السلام
العمالقة عرب قدماء
الهكسوس عمالقة عرب قدماء عرب
الاشوريون عرب قدماء
الفنيقيون كنعانيون عرب قدماء
اهل مصر عرب قدماء و عرب حاليون رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
اهل السودان و جيبوتي و الصومال عرب ارتضوا العربية لغة لهم رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة .
الامازيغ كنعانيون عرب قدماء رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة
المورتانيين الصنهاجيين الامازيغ عرب رغم انهم على السلالة الحامية المفترضة

العربية ليست عرقا او جينوما انما هي تلكم اللغة المتوارثة و الثقافة القديمة المشتركة فهم جميعهم اصل واحد من شبه جزيرة العرب مهد سام بن نوح عليه السلام ابو العرب و عاش معه الكثير من ذرية اخوه حام فكانوا عربا بالعشرة و العرف و العيش المشترك .

انت تتخبط و تكتب تناقضات في ردودك تارة كنعان من حام و تارة كنعان من سام يا طيباوي و لم تات و لو باجابة واحدة مقنعة
اسلوبك هو نفس اسلوب علام و الفاهم يفهم

ighil ighil · 2014-11-26, 22:20

من ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و كذب العروبيون نحن امازيغ و لن ننسب نفسنا الى العرب كما امرنا رسول الله و من يعارض كلام الله و رسوله فعليه اللعنة

allamallamallam · 2014-11-26, 22:46

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

من ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و كذب العروبيون نحن امازيغ و لن ننسب نفسنا الى العرب كما امرنا رسول الله و من يعارض كلام الله و رسوله فعليه اللعنة

انت بربريه ولستى امازيغيه

الامازيغ هم سكان شمال المغرب الأقصى بين ملويه و طنجه
فهمتى

اما البربر فهم شعوب عديده منهم المازيك او المازيغ

السلام

احمد الطيباوي · 2014-11-27, 10:41

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

من ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوا مقعده من النار
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و كذب العروبيون نحن امازيغ و لن ننسب نفسنا الى العرب كما امرنا رسول الله و من يعارض كلام الله و رسوله فعليه اللعنة

يا اختي الكريمة

ما ورد في أن الله تعالى تخير العرب من خلقه وتخيره صلى الله عليه وسلم منهم.

عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلق الله الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم ".
رواه الطبراني والحاكم والبيهقي وأبو نعيم.
وعنه أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم اختار من العرب قريشا، ثم اختارت من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيرة من خيرة ".
رواه الحاكم وصححه.
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما وقسم مضر قسما وقريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير من أنا منه ".
رواه الطبراني وحسن الحافظ أبو الفضل العراقي إسناده.
وعن واثلة بن الأسقع رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى كنانة من بني، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " .
رواه مسلم والترمذي وصححه.

العربية لغة اهل الجنة في حديث حسن صحيح :

روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعاً بذراع الملك, على حسن يوسف, وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثون سنة, وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم..). [حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 6/43] .

و هذا الحديث جاء بعدة روايات وقد حسنه بعض أهل العلم، فقد قال ابن حجر الهيتمي في فتاواه: أخرج الشيخان عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً ـ وأخرج الطبراني وابن أبي الدنيا بسند حسن عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدخل أهل الجنة الجنة جُرْداً مُرْداً بيضاً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم طوله ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع وفي رواية للترمذي وغيره: من مات من أهل الدنيا من صغير أو كبير يردون أبناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبداً وكذلك أهل النار، وفي رواية عند ابن أبي الدنيا: على طول آدم ستون ذراعاً بذراع الملك، وعلى حُسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين، وعلى لسان محمد جرداً مرداً مكحلين. اهـ.

وقال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: ما من أحد يموت سقطا ولا هرما، وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاثين سنة، فإن كان من أهل الجنة كان على نسخة آدم، وصورة يوسف، وقلب أيوب، ومن كان من أهل النار عظموا أو فخموا كالجبال ـ حسن بطرقه وشواهده، وروي مختصرا بلفظ: يحشر الناس يوم القيامة ما بين السقط إلى الشيخ الفاني، وهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة ـ وإسناده صحيح، وروي من طريق أخرى بزيادة: المؤمنون منهم في خلق آدم عليه السلام، وقلب أيوب وحسن يوسف عليهم السلام، مرد مكحلون أولو أفانين ـ ولبعضه شاهد بلفظ: يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعا بذراع الملك، على حسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى: ثلاث وثلاثون سنة وعلى لسان محمد جرد مرد مكحلون. اهـ.

وأما عن معناه: فإنهم على قدر اكتمال الشباب مثل عمر عيسى ـ عليه السلام ـ ثلاث وثلاثون سنة، وعلى درجة عالية من الحسن مثل جمال يوسف ـ عليه السلام ـ وأنهم يتكلمون العربية التي هي لغة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وأما الذراع: فهو قدر ذراع ملك عظيم، وربما كان ملك اليمن الذي يدعونه الجبار الذي كان يمثل بذراعه، كما في الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار، وضرسه مثل أحد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ـ ووافقه الذهبي في تلخيصه.
قال ابن حبان: الجبار: ملك باليمن، يقال له: الجبار.

وقال الحاكم: قال الشيخ أبو بكر ـ يعني: أبا بكر ابن إسحاق شيخ الحاكم: معنى قوله: بذراع الجبار أي: جبار من جبابرة الآدميين ممن كان في القرون الأولى ممن كان أعظم خلقا وأطول أعضاء وذراعا من الناس. انتهى.

وقال ابن الأثير في النهاية: ومنه الحديث الآخر: كثافة جلد الكافر أربعون ذراعا بذراع الجبار ـ أراد به هاهنا الطويل، وقيل: الملك، كما يقال: بذراع الملك، قال القتيبي: وأحسبه ملكا من ملوك الأعاجم كان تام الذارع. انتهى.

وقال المناوي في التيسير: ضرس الكافر مثل أحد، وغلظ جلده سبعون ذراعاً بذراع الجبار ـ أراد به مزيد الطول، أو الجبار اسم ملك من اليمن، أو العجم كان طويل الذراع. اهـ.

والله أعلم.

احمد الطيباوي · 2014-11-27, 10:42

النهي عن بغض العرب / الامام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم :

......ومن الأحاديث التي تذكر في هذا ما رويناه من طرق معروفة إلى محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن بكر السهمي [ ج- 1][ص-432] حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان - خال ولد حماد بن زيد - عن عمرو بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت بنا امرأة ، فقال بعض القوم : هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو سفيان : مثل محمد في بني هاشم ، مثل الريحانة في وسط النتن ، فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال : " ما بال أقوال تبلغني عن أقوام ، إن الله خلق السموات سبعا فاختار العلى منها ، وأسكنها من شاء من خلقه ، ثم خلق الخلق ، فاختار [ ج- 1][ص-433] من الخلق بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا من خيار إلى خيار ، فمن أحب العرب ، فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .
وأيضا في المسألة ما رواه الترمذي وغيره من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن سلمان رضي الله عنه . قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا سلمان لا تبغضني فتفارق [ ج- 1][ص-434] دينك " قلت : يا رسول الله ، كيف أبغضك وبك هداني الله ؟ قال : " تبغض العرب فتبغضني .
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد .
فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم : بغض العرب سببا لفراق الدين ، وجعل بغضهم مقتضيا لبغضه .
ويشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بهذا سلمان - وهو سابق الفرس ذو الفضائل المأثورة - تنبيها لغيره من سائر الفرس ؛ لما علمه الله من أن الشيطان قد يدعو بعض النفوس إلى شيء من هذا .
كما أنه صلى الله عليه وسلم لما قال : يا فاطمة بنت محمد ، لا أغني عنك من الله شيئا ، [ ج- 1][ص-435] يا عباس عم رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم كان في هذا تنبيه لمن انتسب لهؤلاء الثلاثة أن لا يغتروا بالنسب ويتركوا الكلم الطيب والعمل الصالح .
وهذا دليل على أن بغض جنس العرب ، ومعاداتهم : كفر أو سبب للكفر ، ومقتضاه : أنهم أفضل من غيرهم ، وأن محبتهم سبب قوة الإيمان ؛ لأنه لو كان تحريم بغضهم كتحريم بغض سائر الطوائف ، لم يكن سببا لفراق الدين ، ولا لبغض الرسول ، بل كان يكون نوع عدوان ، فلما جعله سببا لفراق الدين وبغض الرسول دل على أن بغضهم أعظم من بغض غيرهم ، وذلك دليل على أنهم أفضل ؛ لأن الحب والبغض يتبع الفضل ، فمن كان بغضه أعظم ، دل على أنه أفضل ، ودل حينئذ على أن محبته دين ؛ لأجل ما فيه من زيادة الفضل ، [ ج- 1][ص-436] ولأن ذلك ضد البغض ، ومن كان بغضه سببا للعذاب بخصوصه ، كان حبه سببا للثواب ، وذلك دليل على الفضل .
وقد جاء ذلك مصرحا به في حديث آخر ، رواه أبو طاهر السلفي في فضل العرب ، من حديث أبي بكر بن أبي داود حدثنا عيسى بن حماد زغبة ، حدثنا علي بن الحسن الشامي حدثنا خليد بن دعلج عن [ ج- 1][ص-437] يونس بن عبيد عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب أبي بكر وعمر من الإيمان ، وبغضهما من الكفر ، وحب العرب من الإيمان ، وبغضهم من الكفر .
وقد احتج حرب الكرماني وغيره بهذا الحديث ، وذكروا لفظه : حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق وكفر .
وهذا الإسناد وحده فيه نظر ، لكن لعله روي من وجه آخر ، وإنما كتبته لموافقته معنى حديث سلمان ، فإنه قد صرح في حديث سلمان : بأن بغضهم نوع كفر ، ومقتضى ذلك : أن حبهم نوع إيمان ، فكان هذا موافقا له .
وكذلك قد رويت أحاديث ، النكرة ظاهرة عليها ، مثل ما رواه الترمذي من حديث حصين بن عمر ، عن مخارق بن عبد الله [ ج- 1][ص-438] عن طارق بن شهاب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ، ولم تنله مودتي قال الترمذي : " هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي ، عن مخارق . وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي " .
قلت : هذا الحديث معناه قريب من معنى حديث سلمان ، فإن الغش للنوع لا يكون مع محبتهم ، بل لا يكون إلا مع استخفاف أو مع بغض فليس معناه بعيدا ، لكن حصين هذا الذي رواه ، قد أنكر أكثر الحفاظ أحاديثه ، [ ج- 1][ص-439] قال يحيى بن معين : " ليس بشيء " وقال ابن المديني : " ليس بالقوي ، روى عن مخارق عن طارق أحاديث منكرة " وقال البخاري وأبو زرعة : " منكر الحديث " وقال يعقوب بن شيبة " ضعيف جدا ، ومنهم من يجاوز به الضعف إلى الكذب " وقال ابن عدي " عامة أحاديثه معاضيل ، ينفرد عن كل من روى عنه " .
قلت : ولذلك لم يحدث أحمد ابنه بهذا الحديث ، في الحديث المسند ، فإنه قد كان كتبه عن محمد بن بشر عن عبد الله بن عبد الله بن الأسود [ ج- 1][ص-440] عن حصين - كما رواه الترمذي - فلم يحدثه به ، وإنما رواه عبد الله عنه في المسند ، وجادة قال : " وجدت في كتاب أبي ، حدثنا محمد بن بشر . . . وذكره . . . " .
وكان أحمد رحمه الله - على ما تدل عليه طريقته في المسند - إذا رأى أن الحديث موضوع ، أو قريب من الموضوع لم يحدث به ، ولذلك ضرب على أحاديث رجال فلم يحدث بها في المسند ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب : فهو أحد الكاذبين .
[ ج- 1][ص-441] وكذلك روى عبد الله بن أحمد في مسند أبيه ، حدثنا إسماعيل أبو معمر حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين ، عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبغض العرب إلا منافق وزيد بن جبيرة عندهم منكر الحديث ، وهو مدني ، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين مضطربة .
وكذلك روى أبو جعفر محمد بن عبد الله الحافظ الكوفي المعروف [ ج- 1][ص-442] بمطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا يحيى بن يزيد الأشعري حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبوا العرب لثلاث : لأني عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي .
[ ج- 1][ص-443] قال الحافظ السلفي : " هذا حديث حسن " .
فما أدري : أراد حسن إسناده على طريقة المحدثين ، أو حسن متنه على الاصطلاح العام ؟
وأبو الفرج بن الجوزي ذكر هذا الحديث في الموضوعات ، وقال : قال العقيلي " لا أصل له " وقال ابن حبان : " يحيى بن يزيد يروي المقلوبات عن الأثبات فبطل الاحتجاج به " والله أعلم .
وأيضا في المسألة : ما روى أبو بكر البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري [ ج- 1][ص-444] حدثنا أبو أحمد حدثنا عبد الجبار بن العباس وكان رجلا من أهل الكوفة ، يميل إلى الشيعة ، وهو صحيح الحديث مستقيمه ، وهذا - والله أعلم - كلام البزار ، عن أبي إسحاق ، عن أوس بن ضمعج قال : قال سلمان : " نفضلكم يا معاشر العرب لتفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم ، لا ننكح نساءكم ، ولا نؤمكم في الصلاة " .
وهذا إسناد جيد ، وأبو أحمد هو - والله أعلم - محمد بن عبد الله الزبيري من أعيان العلماء الثقات ، وقد أثنى [ ج- 1][ص-445] عليه شيخه ، والجوهري وأبو إسحاق السبيعي أشهر من أن يثنى عليهما ، وأوس بن ضمعج ثقة روى له مسلم .
وقد أخبر سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العرب ، فإما إنشاء وإما إخبارا ، فإنشاؤه صلى الله عليه وسلم : حكم لازم ، وخبره : حديث صادق .
وتمام الحديث قد روي عن سلمان من غير هذا الوجه ، رواه الثوري عن أبي إسحاق ، عن أبي ليلى الكندي عن سلمان الفارسي أنه قال : " فضلتمونا يا معاشر العرب باثنتين ، لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم " رواه محمد بن أبي عمر العدني وسعيد في سننه ، وغيرهما .
وهذا مما احتج به أكثر الفقهاء الذين جعلوا العربية من الكفاءة بالنسبة إلى العجمي ، واحتج به أحمد في إحدى الروايتين على أن الكفاءة ليست حقا لواحد معين ، بل هي من الحقوق المطلقة في النكاح ، حتى إنه يفرق بينهما عند عدمها .
[ ج- 1][ص-446] واحتج أصحاب الشافعي وأحمد بهذا على أن الشرف مما يستحق به التقديم في الصلاة .
ومثل ذلك ما رواه محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سعيد بن عبيد أنبأنا علي بن ربيعة عن ربيع بن فضلة أنه خرج في اثني عشر راكبا كلهم قد صحب محمدا صلى الله عليه وسلم غيرة ، وفيهم سلمان الفارسي ، وهم في سفر ، فحضرت الصلاة ، فتدافع القوم ، أيهم يصلي بهم ، فصلى بهم رجل منهم أربعا ، فلما انصرف قال سلمان : ما هذا ؟ ما هذا ؟ مرارا ، نصف المربوعة - قال مروان يعني نصف الأربع - نحن إلى التخفيف أفقر ، فقال له القوم : " صل بنا يا أبا عبد الله ؛ أنت أحقنا بذلك ، فقال : لا ، أنتم بنو إسماعيل الأئمة ، ونحن الوزراء " .
وفي المسألة آثار غير ما ذكرته ، في بعضها نظر ، وبعضها موضوع ، وأيضا فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء ، كتب الناس على قدر أنسابهم فبدأ بأقربهم فأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انقضت العرب ذكر العجم ، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين ، وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس ، إلى أن تغير الأمر بعد ذلك .

ighil ighil · 2014-11-27, 14:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيباوي

النهي عن بغض العرب / الامام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم :

......ومن الأحاديث التي تذكر في هذا ما رويناه من طرق معروفة إلى محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عبد الله بن بكر السهمي [ ج- 1][ص-432] حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان - خال ولد حماد بن زيد - عن عمرو بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت بنا امرأة ، فقال بعض القوم : هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو سفيان : مثل محمد في بني هاشم ، مثل الريحانة في وسط النتن ، فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال : " ما بال أقوال تبلغني عن أقوام ، إن الله خلق السموات سبعا فاختار العلى منها ، وأسكنها من شاء من خلقه ، ثم خلق الخلق ، فاختار [ ج- 1][ص-433] من الخلق بني آدم ، واختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريشا ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم ، فأنا من خيار إلى خيار ، فمن أحب العرب ، فبحبي أحبهم ، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم .
وأيضا في المسألة ما رواه الترمذي وغيره من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن سلمان رضي الله عنه . قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا سلمان لا تبغضني فتفارق [ ج- 1][ص-434] دينك " قلت : يا رسول الله ، كيف أبغضك وبك هداني الله ؟ قال : " تبغض العرب فتبغضني .
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد .
فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم : بغض العرب سببا لفراق الدين ، وجعل بغضهم مقتضيا لبغضه .
ويشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بهذا سلمان - وهو سابق الفرس ذو الفضائل المأثورة - تنبيها لغيره من سائر الفرس ؛ لما علمه الله من أن الشيطان قد يدعو بعض النفوس إلى شيء من هذا .
كما أنه صلى الله عليه وسلم لما قال : يا فاطمة بنت محمد ، لا أغني عنك من الله شيئا ، [ ج- 1][ص-435] يا عباس عم رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم كان في هذا تنبيه لمن انتسب لهؤلاء الثلاثة أن لا يغتروا بالنسب ويتركوا الكلم الطيب والعمل الصالح .
وهذا دليل على أن بغض جنس العرب ، ومعاداتهم : كفر أو سبب للكفر ، ومقتضاه : أنهم أفضل من غيرهم ، وأن محبتهم سبب قوة الإيمان ؛ لأنه لو كان تحريم بغضهم كتحريم بغض سائر الطوائف ، لم يكن سببا لفراق الدين ، ولا لبغض الرسول ، بل كان يكون نوع عدوان ، فلما جعله سببا لفراق الدين وبغض الرسول دل على أن بغضهم أعظم من بغض غيرهم ، وذلك دليل على أنهم أفضل ؛ لأن الحب والبغض يتبع الفضل ، فمن كان بغضه أعظم ، دل على أنه أفضل ، ودل حينئذ على أن محبته دين ؛ لأجل ما فيه من زيادة الفضل ، [ ج- 1][ص-436] ولأن ذلك ضد البغض ، ومن كان بغضه سببا للعذاب بخصوصه ، كان حبه سببا للثواب ، وذلك دليل على الفضل .
وقد جاء ذلك مصرحا به في حديث آخر ، رواه أبو طاهر السلفي في فضل العرب ، من حديث أبي بكر بن أبي داود حدثنا عيسى بن حماد زغبة ، حدثنا علي بن الحسن الشامي حدثنا خليد بن دعلج عن [ ج- 1][ص-437] يونس بن عبيد عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب أبي بكر وعمر من الإيمان ، وبغضهما من الكفر ، وحب العرب من الإيمان ، وبغضهم من الكفر .
وقد احتج حرب الكرماني وغيره بهذا الحديث ، وذكروا لفظه : حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق وكفر .
وهذا الإسناد وحده فيه نظر ، لكن لعله روي من وجه آخر ، وإنما كتبته لموافقته معنى حديث سلمان ، فإنه قد صرح في حديث سلمان : بأن بغضهم نوع كفر ، ومقتضى ذلك : أن حبهم نوع إيمان ، فكان هذا موافقا له .
وكذلك قد رويت أحاديث ، النكرة ظاهرة عليها ، مثل ما رواه الترمذي من حديث حصين بن عمر ، عن مخارق بن عبد الله [ ج- 1][ص-438] عن طارق بن شهاب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ، ولم تنله مودتي قال الترمذي : " هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي ، عن مخارق . وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي " .
قلت : هذا الحديث معناه قريب من معنى حديث سلمان ، فإن الغش للنوع لا يكون مع محبتهم ، بل لا يكون إلا مع استخفاف أو مع بغض فليس معناه بعيدا ، لكن حصين هذا الذي رواه ، قد أنكر أكثر الحفاظ أحاديثه ، [ ج- 1][ص-439] قال يحيى بن معين : " ليس بشيء " وقال ابن المديني : " ليس بالقوي ، روى عن مخارق عن طارق أحاديث منكرة " وقال البخاري وأبو زرعة : " منكر الحديث " وقال يعقوب بن شيبة " ضعيف جدا ، ومنهم من يجاوز به الضعف إلى الكذب " وقال ابن عدي " عامة أحاديثه معاضيل ، ينفرد عن كل من روى عنه " .
قلت : ولذلك لم يحدث أحمد ابنه بهذا الحديث ، في الحديث المسند ، فإنه قد كان كتبه عن محمد بن بشر عن عبد الله بن عبد الله بن الأسود [ ج- 1][ص-440] عن حصين - كما رواه الترمذي - فلم يحدثه به ، وإنما رواه عبد الله عنه في المسند ، وجادة قال : " وجدت في كتاب أبي ، حدثنا محمد بن بشر . . . وذكره . . . " .
وكان أحمد رحمه الله - على ما تدل عليه طريقته في المسند - إذا رأى أن الحديث موضوع ، أو قريب من الموضوع لم يحدث به ، ولذلك ضرب على أحاديث رجال فلم يحدث بها في المسند ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب : فهو أحد الكاذبين .
[ ج- 1][ص-441] وكذلك روى عبد الله بن أحمد في مسند أبيه ، حدثنا إسماعيل أبو معمر حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين ، عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبغض العرب إلا منافق وزيد بن جبيرة عندهم منكر الحديث ، وهو مدني ، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين مضطربة .
وكذلك روى أبو جعفر محمد بن عبد الله الحافظ الكوفي المعروف [ ج- 1][ص-442] بمطين حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا يحيى بن يزيد الأشعري حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبوا العرب لثلاث : لأني عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي .
[ ج- 1][ص-443] قال الحافظ السلفي : " هذا حديث حسن " .
فما أدري : أراد حسن إسناده على طريقة المحدثين ، أو حسن متنه على الاصطلاح العام ؟
وأبو الفرج بن الجوزي ذكر هذا الحديث في الموضوعات ، وقال : قال العقيلي " لا أصل له " وقال ابن حبان : " يحيى بن يزيد يروي المقلوبات عن الأثبات فبطل الاحتجاج به " والله أعلم .
وأيضا في المسألة : ما روى أبو بكر البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري [ ج- 1][ص-444] حدثنا أبو أحمد حدثنا عبد الجبار بن العباس وكان رجلا من أهل الكوفة ، يميل إلى الشيعة ، وهو صحيح الحديث مستقيمه ، وهذا - والله أعلم - كلام البزار ، عن أبي إسحاق ، عن أوس بن ضمعج قال : قال سلمان : " نفضلكم يا معاشر العرب لتفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم ، لا ننكح نساءكم ، ولا نؤمكم في الصلاة " .
وهذا إسناد جيد ، وأبو أحمد هو - والله أعلم - محمد بن عبد الله الزبيري من أعيان العلماء الثقات ، وقد أثنى [ ج- 1][ص-445] عليه شيخه ، والجوهري وأبو إسحاق السبيعي أشهر من أن يثنى عليهما ، وأوس بن ضمعج ثقة روى له مسلم .
وقد أخبر سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العرب ، فإما إنشاء وإما إخبارا ، فإنشاؤه صلى الله عليه وسلم : حكم لازم ، وخبره : حديث صادق .
وتمام الحديث قد روي عن سلمان من غير هذا الوجه ، رواه الثوري عن أبي إسحاق ، عن أبي ليلى الكندي عن سلمان الفارسي أنه قال : " فضلتمونا يا معاشر العرب باثنتين ، لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم " رواه محمد بن أبي عمر العدني وسعيد في سننه ، وغيرهما .
وهذا مما احتج به أكثر الفقهاء الذين جعلوا العربية من الكفاءة بالنسبة إلى العجمي ، واحتج به أحمد في إحدى الروايتين على أن الكفاءة ليست حقا لواحد معين ، بل هي من الحقوق المطلقة في النكاح ، حتى إنه يفرق بينهما عند عدمها .
[ ج- 1][ص-446] واحتج أصحاب الشافعي وأحمد بهذا على أن الشرف مما يستحق به التقديم في الصلاة .
ومثل ذلك ما رواه محمد بن أبي عمر العدني حدثنا سعيد بن عبيد أنبأنا علي بن ربيعة عن ربيع بن فضلة أنه خرج في اثني عشر راكبا كلهم قد صحب محمدا صلى الله عليه وسلم غيرة ، وفيهم سلمان الفارسي ، وهم في سفر ، فحضرت الصلاة ، فتدافع القوم ، أيهم يصلي بهم ، فصلى بهم رجل منهم أربعا ، فلما انصرف قال سلمان : ما هذا ؟ ما هذا ؟ مرارا ، نصف المربوعة - قال مروان يعني نصف الأربع - نحن إلى التخفيف أفقر ، فقال له القوم : " صل بنا يا أبا عبد الله ؛ أنت أحقنا بذلك ، فقال : لا ، أنتم بنو إسماعيل الأئمة ، ونحن الوزراء " .
وفي المسألة آثار غير ما ذكرته ، في بعضها نظر ، وبعضها موضوع ، وأيضا فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء ، كتب الناس على قدر أنسابهم فبدأ بأقربهم فأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انقضت العرب ذكر العجم ، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين ، وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس ، إلى أن تغير الأمر بعد ذلك .

هل تنسب الى الرسول صلى الله عليه و سلم احاديث موضوعة ؟الا تخاف من الله الواضح انك لا تهتم للاسلام ابدا بل تستعمله فقط من اجل خدمة قوميتك العربية
نحن امازيغ و لن ننتسب الى العرب او الى غيرهم و شخصيا لا يشرفني الانتساب الى عربك او غيرهم
لقد اصبحتم مثل بني اسرائيل الذين يعتبرون انفسهم شعب الله المختار و قد اصبح الاسلام هو الوسيلة الوحيدة التي تستعملونها لرفع شانكم لانكم لا تنتجون شيئا
ابق مع عروبتك و اترك الامازيغ و شانهم فهم لا يحتاجون لان يكونوا عربا حتى تكون لهم قيمة

inataa2007 · 2014-11-27, 14:35

اخواني هذا الموضوع حساس جدا و لطالما خاض فيه الكثير.....
اولا حسب رايي المتواضع يجب في النقاش عدم الخلط بين الاسلام و الاصل العرقي اتركوا الاسلام جانبا...
ثم ان تكون مسلما لا يتحتم عليك بالضرورة ان تكون عربيا.
الجزائر سكانها الاصليون هم الامازيغ هذه الحقيقة لا مفر منها لكن فيما بعد و على مر الزمن ومع الاحتلالات المتوالية لها اختلط البربر الامازيغ بالاعراق الاخرى كالرومان و غيرهم و العرب فيما بعد و اصبح فيها الكثير من الاعراق المختلفة.

احمد الطيباوي · 2014-11-27, 14:57

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة inataa2007

اخواني هذا الموضوع حساس جدا و لطالما خاض فيه الكثير.....
اولا حسب رايي المتواضع يجب في النقاش عدم الخلط بين الاسلام و الاصل العرقي اتركوا الاسلام جانبا...
ثم ان تكون مسلما لا يتحتم عليك بالضرورة ان تكون عربيا.
الجزائر سكانها الاصليون هم الامازيغ هذه الحقيقة لا مفر منها لكن فيما بعد و على مر الزمن ومع الاحتلالات المتوالية لها اختلط البربر الامازيغ بالاعراق الاخرى كالرومان و غيرهم و العرب فيما بعد و اصبح فيها الكثير من الاعراق المختلفة.

اجاز العلماء العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال و ليس هناك عمل طيب طاهر من درء الفتنة بين الاخوة المسلمين عرب كانوا ام امازيغا فكل من تكلم بالعربية فهو عربي و ليس هناك فرق بين الجميع الا بالتقوى و درجة الايمان .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّبَّاحِيُّ ، نا الْعَلاءُ بْنُ سَالِمٍ ، نا قُرَّةُ بْنُ عِيسَى الْوَاسِطِيُّ ، نا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : جَاءَ قَيْسُ بْنُ مُطَاطِيَّةَ إِلَى حَلْقَةٍ فِيهَا ، سُلَيْمَانُ وَصُهَيْبٌ الرُّومِيُّ وَبِلالٌ الْحَبَشِيُّ ، فَقَالَ : هَذَا الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ قَدْ قَامُوا بِنُصْرَةِ هَذَا الرَّجُلِ ، فَمَا بَالُ هَذَا ؟ فَقَامَ إِلَيْهِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَأَخَذَ بِتَلْبِيبِهِ ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِمَقَالَتِهِ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، ثُمَّ نُودِيَ أَنَّ الصَّلاةَ جَامِعَةٌ ، فَقَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الرَّبَّ رَبٌّ وَاحِدٌ وَالأَبَ أَبٌ وَاحِدٌ ، وَلَيْسَتِ الْعَرَبِيَّةُ بِأَحَدِكُمْ مِنْ أَبٍ وَلا أُمٍّ وَإِنَّمَا هِيَ لِسَانٌ ، فَمَنْ تَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَهُوَ عَرَبِيٌّ " . فَقَامَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ آخِذٌ بِتَلْبِيبِهِ ، قَالَ : " فَمَا تَأْمُرُنَا بِهَذَا الْمُنَافِقِ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : دَعْهُ إِلَى النَّارِ " . فَكَانَ قَيْسٌ مِمَّنِ ارْتَدَّ فَقُتِلَ فِي الرِّدَّةِ .

allamallamallam · 2014-11-27, 15:53

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة inataa2007

اخواني هذا الموضوع حساس جدا و لطالما خاض فيه الكثير.....
اولا حسب رايي المتواضع يجب في النقاش عدم الخلط بين الاسلام و الاصل العرقي اتركوا الاسلام جانبا...
ثم ان تكون مسلما لا يتحتم عليك بالضرورة ان تكون عربيا.
الجزائر سكانها الاصليون هم الامازيغ هذه الحقيقة لا مفر منها لكن فيما بعد و على مر الزمن ومع الاحتلالات المتوالية لها اختلط البربر الامازيغ بالاعراق الاخرى كالرومان و غيرهم و العرب فيما بعد و اصبح فيها الكثير من الاعراق المختلفة.

السلام عليكم اخى الكريم

الجزائر لم يسكنها الأمازيغ او كما يسميهم هيريدوت المازيك

لأان المازيغ هم سكان شمال المغرب الاقصى من وادى ملويه الى طنجه

واقدم سكان الجزائر حسب كتب التاريخ المتوفره لدينا هم بنى قطوبال الأوربيين ثم اولاد كنعان و هم البربر فى عهد الحضاره الاغريقورومانيه و لقد ذكر هيريدوت قبائل البربر التى كانت معروفه فى عهده فى الجزائر ولم يكن المازيغ من بينهم

هذا لتوضيح الامور فقط اخى الكريم

ثم اكيد اختلط البربر مع الروم ووالأغريق و الوندال و الفرنجه ثم مع العرب فى عهد الحضاره الأسلاميه العربيه

وشكرااا

ighil ighil · 2014-11-27, 19:46

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

السلام عليكم اخى الكريم

الجزائر لم يسكنها الأمازيغ او كما يسميهم هيريدوت المازيك

لأان المازيغ هم سكان شمال المغرب الاقصى من وادى ملويه الى طنجه

واقدم سكان الجزائر حسب كتب التاريخ المتوفره لدينا هم بنى قطوبال الأوربيين ثم اولاد كنعان و هم البربر فى عهد الحضاره الاغريقورومانيه و لقد ذكر هيريدوت قبائل البربر التى كانت معروفه فى عهده فى الجزائر ولم يكن المازيغ من بينهم

هذا لتوضيح الامور فقط اخى الكريم

ثم اكيد اختلط البربر مع الروم ووالأغريق و الوندال و الفرنجه ثم مع العرب فى عهد الحضاره الأسلاميه العربيه

وشكرااا

مازلت في خرافة بني قوطبال يا السوفي مع انك تدعي الطب لكنك تصدق الخرافات و تكذب العلم

inataa2007 · 2014-11-27, 15:10

جاء في صحيح البخاري:
أن رجلين من المهاجرين والأنصار تشاجرا فَقَالَ الأَنْصَارِى ُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِى ُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ. فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ.
فَقَالَ
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ.

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
"يا أيها الناس ألا ‏إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا ‏لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، أبلّغت؟ قالوا: بلّغ رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم".

ighil ighil · 2014-11-27, 19:45

اقتباس:

يعنى هناك تقارب جينى بين عرب السلاله E وبربر السلاله E

هناك تقارب يا احمق كذلك بين امازيغ السلالةe و اوروبيي السلالة e ما هو تفسيرك