تعقيبات وتعليقات على فتوى القرضاوي في المظاهرات

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

السلام عليكم
لا لم أظلمك ولم أبهتك -معاذ الله- بل سألتك سؤالا بريئا - يعلم الله- هل الرد من عندك أم لا ؟
لقد نقلت الإجماع عن الخروج على الحاكم الظالم والفاسق وهذا لا يسلّم لك ،وأقرأ جيدا قول الحافظ -رحمه الله-(وأنّ طاعته خير من
الخروج عليه )ففي الجملة اسم تفضيل (خير) بين الطاعة والخروج ولهذا نجد في تاريخنا من خرج على الحاكم الظالم كما خرج الحسين
رضي الله عنه ،وخروج عبد الله بن الزبير .
أما جوابك الثالث ففيه حيدة فأنت تتحدث عن الفسادوالإحداث في الدين والتشبه بشرائع الكافرين .وليس فيه دليل صريح على
حرمة المظاهرات .
تقبل مروري ،وأرجو أن يتسع صدرك على أخيك لنصل إلى نقطة اتفاق بيننا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لنركز على النقطة الأولة ثم ننتقل إلى الثانية .
هل أفهم من كلامك أنك لا تقر بالإجماع الذي ذكره ابن حجر(وذكره كذلك النووي)؟!.

[bigboss.]

موضوع قيم بارك الله فيك

[*ابو محمد الجزائري*]

السلام عليكم
موضوع جيد
لكن يجب أن نعلم من أين أتت المظاهرات قبل مناقشة موضوعها
انها من البوذيين و المسلمون استوردوها لضعفهم
يجب أن نفهم أن ديننا كامل منذ عهد النبي صلى الله عليه و سلم و لا نحتاج الي مبادئ غيرنا لكن لا أرفض التطور الموافق للشرع
ثانيا أن المظاهرات تكلم فيها مشايخ معتبرين حتى الدكتور القرضاوي يشهد لهم بذلك
و لهذا فيجب عند تعارض الاقوال أن نحتكم للكتاب و السنة
هداكم الله أجمعين

[1976m]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسكونوف

السلام عليكم
موضوع جيد
لكن يجب أن نعلم من أين أتت المظاهرات قبل مناقشة موضوعها
انها من البوذيين و المسلمون استوردوها لضعفهم
يجب أن نفهم أن ديننا كامل منذ عهد النبي صلى الله عليه و سلم و لا نحتاج الي مبادئ غيرنا لكن لا أرفض التطور الموافق للشرع
ثانيا أن المظاهرات تكلم فيها مشايخ معتبرين حتى الدكتور القرضاوي يشهد لهم بذلك
و لهذا فيجب عند تعارض الاقوال أن نحتكم للكتاب و السنة
هداكم الله أجمعين

هو شيء جديد ظهر في العصر الحديث ، الهدف منه طلب الحق، والحكمة ضالة المؤمن اين وجدها فهو احق بها، هي نعرضه على الكتاب انظر قوله عز وجل((((((((((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)).)))هذه المظاهرات السلمية استطاعت التغير في كثير من الدول العربية، اقول مظهارات سلمية، هذا نوع من الجهاد السلمي ضد الطغيان والظلم، هو الواجب في هذا العصر لا غير، اما السنة((((((((فعن أبى أمامة قال :-أتى رجل رسول الله(صلى الله عليه وسلم )وهو يرمى الجمرة ,فقال يا رسول الله أى الجهاد أحب إلى الله ؟فسكت عنه حتى إذا رمى الثانية عرض له ,فقال:يا رسول الله,اى الجهاد أحب إلى الله؟قال :فسكت عنه ,ثم مضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم )حتى إذا اعترض الجمرة الثالثة عرض له ,فقال :يا رسول الله ,اى الجهاداحب إلى الله ؟قال )) كلمة حق تقال لإمام جائر))) صدق رسول الله صل الله عليه وسلم.

[بلال غريب]

إبتعدوا عن هذه المواضيع من فضلكم القرضاوي يرد عليه العلماء ولستم مسؤولون انتم عن الرد عليه ولا حتى نقل ماقاله العلماء فيه فانتم مازلتم صغار في السن

[البلبلة]

هل تعرف نبيك عليه الصلاة والسلام ؟؟
هل تحبه ؟
تريد أن تعرفه أكثر وتثبت حبك له أكثر ؟

انصره اذن
واتبع سنته عليه الصلاة والسلام





سنة واحدة تدرك أجرها فتتبعها وتعاهد نفسك على أن تكون عملا يوميا لك لا تنساه

قد تنجيك يوم القيامة

وقد تجعل حبيبك محمد يشفع لك ببركتها

قد تنال منها الخير الكثير

وتنال حب الله

ألا تعلم بأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل

اذن اختر سنة وداوم عليها
وشاركنا في حملة انصر نبيك باتباع سنته



مطلوب 1000 متبع





برعاية

[abdelmoumen_2010]

السلام عليكم


الله يهدي ما خلق


أولا : هل أنت حافظ للقرأن الكريم كله وبكل قراءاته ستقول لا

ثانيا : هل أنت قرأت الكتب التي وردت على النبي كلها او بعضها قد تقل كتاب أو بعض كتاب

ثالثا : ما هو مستواك الدراسي ستقول ثانوي أو عندي ليسانس في..............

رابعا : أكتبت في حياتك موضوعا ونشرته ولو في جريدة أو في حائط منزلكم

ستقول : لا

خامسا : أدرست مجموعة من الشباب أو ألقيت عليهم دروسا ستقول نتناقش مع بعضنا فقط

سادسا : أتستطيع أن تناضر إمام مسجد امامكم ستقول لا



والرد كالتالي: صه صه



أسكت ولا تناقش من هو فائق عليك في كل شيء أترك العلماء يتناقشون وأما انت فلا تكذب أحد وصدقهم كلهم فكل له دليل وكل له منطق وإجتهاد فإن أصاب فلقد عم علينا الخير كلنا وإذا أخطأ فالعلماء هم الذين يصححونه وليس نحن الجاهلون

[السيد زغلول]

السلام عليكم
وعليكم السلام


الله يهدي ما خلق
اللهم أمين


أولا : هل أنت حافظ للقرأن الكريم كله وبكل قراءاته ستقول لا
................

ثانيا : هل أنت قرأت الكتب التي وردت على النبي كلها او بعضها قد تقل كتاب أو بعض كتاب
.................
ثالثا : ما هو مستواك الدراسي ستقول ثانوي أو عندي ليسانس في..............
الرابعة متوسط

رابعا : أكتبت في حياتك موضوعا ونشرته ولو في جريدة أو في حائط منزلكم

ستقول : لا
لا

خامسا : أدرست مجموعة من الشباب أو ألقيت عليهم دروسا ستقول نتناقش مع بعضنا فقط
لم أتناقش مع أحد إلا عبر النت

سادسا : أتستطيع أن تناضر إمام مسجد امامكم ستقول لا
إمام مسجدنا .. أستطيع


والرد كالتالي: صه صه



أسكت ولا تناقش من هو فائق عليك في كل شيء
ولكنّ من حذّرو منه هم جماعة من العلماء
وما أنا إلا ناقل لكلامهم
أترك العلماء يتناقشون وأما انت فلا تكذب أحد وصدقهم
ما هو المعيار الذي تقيس به الشخص لتعرفه إذا كان عالما أم لا .. أرجوا أن تجيبني على هذا السؤال
لأنّه لا يعقل أن نصدّق لكل من يدّعي أنّه عالم خاصة في زماننا
وهل من ثبت أنّه مخالف للمسلمين في منهجهم وعقيدتهم يسمّى عنك عالما

كلهم فكل له دليل وكل له منطق وإجتهاد فإن أصاب فلقد عم علينا الخير كلنا وإذا أخطأ فالعلماء هم الذين يصححونه وليس نحن الجاهلون
أرجوا أن تفرّق بين المناصحة وبين التحذير

[amarameur]

رمضان كريم كل عام وأنتم بألف خير

[ابو نور ج]

السلام يا اخ جمال
نراك تحمل على المتظاهرين وتحرم المظاهرات فما بال الحكام الذين يحلون ما حرم الله من ربا وزنا وخمر ويمنعون الحجاب
فما قولك في حاكم تونس السابق الذي منع الحجاب ومنع تعدد الزوجات وأسالك هل اذا جاء شرطي واراد نزع الحجاب عن الزوجة او الاخت تطبيقا للقانون هل اتركه طاعة للحاكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما قولك في خروج عائشة ام المؤمنيين على علي رضي الله عنه؟

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
رمضان مبارك لنا ولكم جميعا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نور ج

السلام يا اخ جمال
نراك تحمل على المتظاهرين وتحرم المظاهرات فما بال الحكام الذين يحلون ما حرم الله من ربا وزنا وخمر ويمنعون الحجاب
فما قولك في حاكم تونس السابق الذي منع الحجاب ومنع تعدد الزوجات وأسالك هل اذا جاء شرطي واراد نزع الحجاب عن الزوجة او الاخت تطبيقا للقانون هل اتركه طاعة للحاكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما قولك في خروج عائشة ام المؤمنيين على علي رضي الله عنه؟

أخي المحترم واقع الحكام لا يخفى على أحد فهم ظالمون فاسقون بل البعض منهم كافرون الخارجون عن ملة الإسلام----هذا لا خلاف فيه ألبتة فأدنى شخص في الشارع من حيث العلم والمعرفة يدرك ذلك ..
لكن كلامنا ليس عن واقع الحكام لأنه معلوم بل كلامنا عن الطريقة الشرعية الإسلامية التي بينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام في التعامل مع الحكام الظلمة والفسقة أو حتى الكفرة.
هذا ما نريد أن نبحث فيه ونتدارسه تطبيقا منا لشرع الله تعالى لأن الكثير من الناس يجهلها-الطريقة الشرعية في التعامل مع مختلف أصناف الحكام(ظلمة فسقة كفرة...).
وقد بح صوتي وجف قلمي وأنا أكرر دائما وأقول(طاعة الحاكم المسلم في غير المصعية)) أي ليس في المعصية بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم((إنما الطاعة في المعروف)) وهذا منشور في جل مواضيعي ومشاركاتي كما لا يخفى فإن تبين لي أنني خالفت أمرا من أوامر النبي صلى الله عليه وسلم فإنني أعلن تراجعي ولا يضرني ذلك شيئا لأن شعاري هو شعار السلف(إن صح الحديث فهو مذهبي)) فلا حزب ولا فرقة فلانية ولا شيخ فلاني بل ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم ثم من اجتمع عليه أصحابه ومن تبعهم بإحسان.منهج واضح وعقيدة ناصعة بعيدة عن كل أغلال التعصب والتقليد للأشخاص أو التلوث بالسياسات والإديولوجيات البدعية التي تعصف بالأمة. والحمد لله من قبل ومن بعد.


-أما عائشة رضي الله عنها فلم تخرج عن علي رضي الله عنه إلا عند روايات الرافضة المكذوبة فخذ الدين والتاريخ الإسلامي من أهله وتحرى السند في الروايات ولا تحتج بالفتن لإقامة فتن أخرى.
((روى ابن أبي شيبة في المصنف والإمام أحمد في المسند من طريق قيس قال : لَمَّا بلغت عائشة رضي الله عنها بعض مياه بني عامر ليلاً نَبَحَت الكلاب عليها . فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . فوقفت ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة . فقال لها طلحة والزبير : مهلا رحمك الله . بل تقدمين فيراك المسلمون فيُصلح الله ذات بينهم . قالت : ما أظنني إلا راجعة . إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .
ورواه الإمام أحمد وغيره .
وصححه غير واحد من أهل العلم .
فقد صححه الهيثمي وابن حجر .
وقال الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين

وعُـدّ هذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ، إذ قد أخبر عن شيء لم يكن ثم كان . وهذا يدلّ على حسن قصد الصحابة رضي الله عنهم ، فقد أشار عليها الزبير وطلحة بالمضيّ لعله إذا رآها المسلمون أصلح الله ذات بينهم .

وهذا يعني أيضا أن عائشة رضي الله عنها لم تخرج أصلا بقصد القتال بل بقصد الإصطلاح . وإنما أوقع الفتنة أصحاب الفتنة وأهل البدعة والضلالة قتلة عثمان رضي الله عنه . لا كما يزعم من قلّ حظه من العلم وعُدِم نصيبه من الإيمان ممن يطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .) نقلا عن الشيخ السحيم من موقع شبكة المنهاج مع بعض التصرف.

[فاتح الاندلس]

بسم الله الرحمن الرحيم = اما بعد رايت ان هذا الموضوعوالله انسب الينا وفي اشد الحاجة الى وقع هذه الحقائق بمنطق واقعي يتقبله العقل السوي لا الهوى المقيد في النفوس انتم تجادلون بدون اي دليل او حجة وتدافعون عن دكتور القرضاوي في الحين من جرحه عالم من علماء الامة مشهود له بالعلم النافع وكذا عندما يتم سرد او نقل من اي عضو بما فيها نفسي الضعيفة هذا لا يعني انني انا الذي جرحت او عدلت فلنفهم ان هذا علما قائما بحد ذاته يستعملونه العلماء في ما بينهم لاجل الكف عن البدعة وعدم الخروج عن السنة والجماعة والله يوفقنا الى ما فيه الخير للبلاد والعباد

[المتألقة]

السلام عليكم و بركاته

أنا عندي سؤال

أين اختفى القرضاوي

[عبد الحفيظ بن علي]

فقد وقفت على فتوى للدكتور يوسف القرضاوي-هداه الله إلى الجادة- بعنوان((شرعية المظاهرات السلمية)) فوجدته قد أبعد النجعة في إباحته للمظاهرات ونصرة من يقوم بها من الغوغاء والغثاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم((غثاء كغثاء السيل)) .
هذا وقد كنت رددت عليه في ما سبق على الأدلة-حسب زعمه- التي ذكرها في حلقة(الشريعة والحياة)) بتاريخ /02 صفر / 1423 هـ التي تعرض على قناة الجزيرة وذلك في موضوعي((قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينات وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات))
أخي اسألك : فقد وقفت على فتوى.... وقلك فوجدته قد ابعد النجعة.....وقد كنت رددت عليه، السؤال: من تكون أنت، ومتى رددت عليه بذلك الرد الذي يحمل هذا العنوان الطويل والعريض، قبل عشر سنوات كم كان عند من سنة، لأنك قلت سنة 1423 وهذه السنة عندها حوالي تسع سنوات، فكم كان عمرك عندئذ برك الله فيك،
والله الإنسان يدهش أحيانا من كلمة: قلت وأقول، ورددت على فلان .....
أخي هذه المسائل الحساسة لا يتكلّم فيها إلا العلماء الكبار، لقد ردّ أهل العلم الكبار على القرضاوي وبينوا زيغه وضلاله، فكان عليك أن تنقل اقوالهم في لك حتى لا تقع في الغلط،
هذه نصيحة ولعمري لقد حسبت الف حساب قبل ان أكتبها لك، لأنك صغير في السن، وقد تتحمّس للرد بعنف، فلا أظنّ أنّ في هذه المنتديات أحد مجتهد تجتمع في ادوات الاجتهاد، إذن نحن كلنا طلبة علم ونا قلين لأقوال العلماء وبس.
وأسألك بصراحة: من أين اتيت بتلك المفاسد التي ذكرتها للمظاهرات.
قمت باستنباطها من الكتاب والسنة وأصولهما
أو نقلتهما من بعض أهل العلم. إن كان ذلك فأين هو المصدر، أخي في هذه المسائل كما قال العلماء: أخطأت وإن أصبت الحقّ، لأنّ هذه المسائل لا يتكلم فيها إلا العلماء الحقيقيون.
وأطلب منك السماح لعلي أخطات في حقك وبرك الله فيك

[عبد الحفيظ بن علي]

قولك فقد وقفت على فتوى للدكتور يوسف القرضاوي-هداه الله إلى الجادة- بعنوان((شرعية المظاهرات السلمية)) فوجدته قد أبعد النجعة في إباحته للمظاهرات ونصرة من يقوم بها من الغوغاء والغثاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم((غثاء كغثاء السيل)) .
هذا وقد كنت رددت عليه في ما سبق على الأدلة-حسب زعمه- التي ذكرها في حلقة(الشريعة والحياة)) بتاريخ /02 صفر / 1423 هـ التي تعرض على قناة الجزيرة وذلك في موضوعي((قطع التراهات والتفاهات بدلائل بينات وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات))
أخي اسألك : فقد وقفت على فتوى.... وقولك فوجدته قد ابعد النجعة.....وقد كنت رددت عليه، السؤال: من تكون أنت، ومتى رددت عليه بذلك الرد الذي يحمل هذا العنوان الطويل والعريض، قبل عشر سنوات كم كان عندك من سنة، لأنك قلت سنة 1423 وهذه السنة عندها حوالي تسع سنوات، فكم كان عمرك عندئذ برك الله فيك،
والله الإنسان يدهش أحيانا من كلمة: قلت وأقول، ورددت على فلان .....
أخي هذه المسائل الحساسة لا يتكلّم فيها إلا العلماء الكبار، لقد ردّ أهل العلم الكبار على القرضاوي وبينوا زيغه وضلاله، فكان عليك أن تنقل اقوالهم في ذلك حتى لا تقع في الغلط،
هذه نصيحة ولعمري لقد حسبت الف حساب قبل ان أكتبها لك، لأنك صغير في السن، وقد تتحمّس للرد بعنف، فلا أظنّ أنّ في هذه المنتديات أحد من العلماء المجتهدين تجتمع في ادوات الاجتهاد، إذن نحن كلنا طلبة علم ونا قلين لأقوال العلماء وبس.
وأسألك بصراحة: من أين اتيت بتلك المفاسد التي ذكرتها للمظاهرات.
قمت باستنباطها من الكتاب والسنة وأصولهما
أو نقلتهما من بعض أهل العلم. إن كان ذلك فأين هو المصدر، أخي في هذه المسائل كما قال العلماء: أخطأت وإن أصبت الحقّ، لأنّ هذه المسائل لا يتكلم فيها إلا العلماء الحقيقيون.
وأطلب منك السماح لعلي أخطات في حقك وبرك الله فيك