|
قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
تطاير الأساور, في إبطال مجاز القرآن الطاهر, ( رد على الأشاعرة).
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-01-01, 16:00 | رقم المشاركة : 31 | ||||
|
يا فققير افهم لا تنزاغ للضلال ..ولا تطعن في شروحات اهل العلم فهم تتمة لاهل السلف ... قال الإمام ربيع في "الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة" (3 / 148-151) : (طرق هذا الحديث كلها ما بين صحيح وحسن، إلا الطريق الأخيرة، فإن علماء السنة اختلفوا فيها، فمنهم من يصححها، ومنهم من يضعفها كابن خزيمة، فإنه أعلها بحبيب بن أبي ثابت فإنه كثير الإرسال والتدليس، ونقل العقيلي عن القطان أنه قال: (حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ)، قال العقيلي: (وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها، منها حديث عائشة: «لا تسبخي»)، "تهذيب التهذيب" (2 / 179)، وهذا الحديث يرويه حبيب عن عطاء.
وأعله ابن خزيمة أيضاً بتدليس الأعمش، وكلاهما قد عنعن في هذه الطريق. والطرق الصحيحة هنا ورد في الصحيحين ما يؤيدها، فقد روى البخاري في "صحيحه" كتاب الاستئذان حديث [6227]، وفي مواضع أخر. ومسلم في "صحيحه" كتاب الجنة حديث [2841].
|
||||
2014-01-01, 16:05 | رقم المشاركة : 32 | |||
|
يا فققير الحديث واضح في اثبات الصفة الصورة لله فلا تفهم حسب هواك وهوى غيرك بل حسب فهم السلف فنحن اهل السنة والجماعة نفهم ونؤمن ان لله صورة تليق بجلاله لا تشبه صفة المخلوقين وهذا ما قاله اهل السلف ..كما نؤمن بكامل صفاته الثابتة في الكتاب والسنة |
|||
2014-01-01, 17:12 | رقم المشاركة : 33 | ||||
|
اقتباس:
نعم انت نقلت عن السلف ولكن هل السلف كلامهم قران؟؟ اين اثبت الله في القران صفة الصورة؟؟؟ الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء ومن اسماءه الحسنى المصور فادا كان لله صورة فمن صوره؟؟؟ هل الله صور نفسه؟؟؟ ربما ترى في كلامي ضلالا ولكن لا نستطيع ان نؤمن بشيء يخالف العقل والمنطق والعقل يقول ان الله هو المصور وبانه ليس كمثله شيء ...تطلبون منا عدم تشبيه الله في دهننا وفي نفس الوقت تجعلون له صورة فكيف يقول الله خلق ادم على صورته اليس بقصد التشبيه؟؟ مامعنى صورته حسبكم ادا كان مدلولها غير شكل الله .؟؟؟ ربما ادا فهمنا المعنى نمرره كما جاء . وهل الله طوله ستون دراعا؟؟؟ اليس المنطق ان يفهم من الحديث ان الله خلق ادم على صورته اي ان ادم لم يمر بمراحل تكوين الجنين بل خلق على صورته بشكل مباشر اي كامل النمو ؟؟؟ |
||||
2014-01-01, 21:46 | رقم المشاركة : 34 | ||||
|
اقتباس:
ما يزعجني هو ذكر طوله 60 ذراعا على من يعود هذا الوصف |
||||
2014-01-02, 00:58 | رقم المشاركة : 35 | |||
|
على حساب فهم قطوف يستلزم أن الستون ذراع تعود على الله , إن لم تقل لك 60 ذراعا ليست ك 60 ذراع المخلوقات !!! . |
|||
2014-01-02, 01:04 | رقم المشاركة : 36 | |||
|
ادا اثبت احدهم دلك فيحرم علينا مناقشتهم في اي موضوع او الرد عليهم لان اعتقاد دلك كفر رسمي ولتتدكروا بانه لايجوز الصلاة وراء امام مجسم
|
|||
2014-01-02, 10:16 | رقم المشاركة : 37 | |||
|
الجدل الفلسفي بالفعل وراثة يونانية .ليس صفاة .أهل السنة والجماعة لانهم لم يخوضو : في صفات الله وقالو هي ذاته ام لا ؟ لأن الله تعالى منزه عما يصفون و طهر العقول وزكاها عن الخوض..من فلسفات اليونان ...والمصيبة |
|||
2014-01-02, 12:33 | رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
يعني أتينا لك بحديث من الصحيحين فلم تجدي المفر غير نسبهما الى الفلسفة !!!! |
||||
2014-01-02, 12:41 | رقم المشاركة : 39 | |||
|
هذا يعود على آدم واختلاف رجوع الضمائر أمر معروف عند العرب ، فأين الإشكال؟
فالسلف جعلوا الحيث حجة في إثبات الصورة ولم يقل أحد أن الطول لرب العالمين جل وعلا. |
|||
2014-01-02, 12:48 | رقم المشاركة : 40 | ||||
|
اقتباس:
كل فهم خالف فهم السلف فهو أبعد السلامة بلا ريب.
نقلت عن السلف فهمهم للنص وهم حجة في ذلك إذا أجمعوا والمخالف لهم ضال ،ثم لا يشترط في ثبوت الصفة أن يأتي بها القرآن فأنتم تأولتم حتى ما جاء في القرآن من صفات وأفعال فلا يحتج علينا بمثل هذا. أما الطول فسبق الجواب. ومن فهم هذا فهو جاهل باللغة التي جاءت بها النصوص وعليه التسليم لفهم السلف. المنطق يعرفه السلف أكثر ممن بعدهم وهو أبر الناس وأفهمهم وأعرفهم با يليق بالله ، ومسألأة العقل والمنطق لوثة يونانية دخلت مع تعريب كتب المنطق في العهد العباسي. وعلى فهمك للحديث ما فائدة النهي عن ضرب الوجه إذا كان التعليل بأن الله خلق آدم على صورته ولم يتدرج كما قلتم؟ |
||||
2014-01-02, 12:59 | رقم المشاركة : 41 | |||
|
اذا قف عند قول اهل السلف ولا تؤول وتتبع المتأولين ..فقد قال أهل العلم كأحمد - رحمه الله - وإسحاق بن راهويه وأئمة السلف: يجب أن نمره كما جاء على الوجه الذي يليق بالله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل، ولا يلزم من ذلك أن تكون صورته سبحانه مثل صورة الآدمي، كما أنه لا يلزم من إثبات الوجه لله سبحانه واليد والأصابع والقدم والرجل والغضب وغير ذلك من صفاته أن تكون مثل صفات بني آدم، فهو سبحانه موصوف بما أخبر به عن نفسه, أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به، من دون أن يشابه خلقه في شيء في ذلك كما قال عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، فعلينا أن نمره كما جاء على الوجه الذي أراده الرسول صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل, والمعنى - والله أعلم.ان كان لك شرح آخر هذا شأنك ..فنحن مع اهل السلف .. |
|||
2014-01-02, 13:34 | رقم المشاركة : 42 | |||
|
و لماذا لا يكون معنى الحديث أن الله تعالى خلق آدم على صورته النهائية طوله ستون ذراعا آي لم يخلفه طفلا ثم كبر حتى صار رجلا طوله 60 ذراعا
|
|||
2014-01-02, 13:43 | رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
المسألة ليست للأذواق والأهواء بل ثبت فهمها عن السلف وهم خير القرون فهل تفوقهم علما أم فهما أم تقوى؟
وما فائدة تقرير هذا الأمر وهو مقرر سلفا بنصوص أخرى ، وأي فائدة في قرن ها التقرير بالنهي عن ضرب الوجه وتقبيحه؟ |
||||
2014-01-02, 16:24 | رقم المشاركة : 44 | ||||
|
اقتباس:
أنت مشبه في ذهنك ابتداء وليس بعد جمع الأحاديث يا مسكين. فلجأت للتحريف فرارا من النشبيه الذي انقدح في ذهنك وذهن من قرروا لك هذا الاعتقاد.والصواب نفي التشبيه ابتداء عند النظر في نصوص الصفات فيسلم لك الاعتقاد. فالصفات تشترك في أصلها وهي متفقة عند جميع من اتصف بها في المعنى الكلي وهذا يوجد فيالدهن ، لكن في الخارج تختلف ولا تتماثل. |
||||
2014-01-02, 22:22 | رقم المشاركة : 45 | ||||
|
اقتباس:
شيخ المشبهة المجسمة التيمي جعلك الصورة ومعها الصوت انتم اكيد تتمتعون بسماع صوة الاطط بصيغة mp3 في كتب امامكم |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
مجاز, الأساور, الطاهر, القرآن, تطاير, إبطال |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc