الى النسر الأمل:كتاب مناقشة علمية ل 19 مسألة للشيخ بندر العتيبي - الصفحة 3 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم العقيدة و التوحيد > أرشيف قسم العقيدة و التوحيد

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الى النسر الأمل:كتاب مناقشة علمية ل 19 مسألة للشيخ بندر العتيبي

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-03-04, 05:21   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[quote=العنبلي الأصيل;5177375]لم تجيبي على سؤالي : لماذا نقلتِ كلام أسامة مع علمك بها ؟
ثم :الكل يعلم أن عزام هو شيخ أسامة وأستاذه ؟وانهما "فولة وتقسمت" في "العقلية" ،فكيف تعجبين بذا وتبغضين ذاك؟

السلام عليكم
هذا ما يتحدث به صلاح السلمان وهو سعودي افغاني ومقرب من الشيخ حيث يقول: «كان الشيخ عزام ضد أفكار القاعدة وضد تصدير الجهاد إلى دول أخرى».ويضيف في قوله:-
((لا غبار أن المصريين الذين جاؤوا بحجة الجهاد استطاعوا الاستحواذ على الأهداف وتحويرها حسب مبتغاهم. وكانوا يأتون إلى معسكراتنا في جلال آباد ويدعوننا للالتحاق بالتنظيم والتدريب على السلاح، ومازاد من نفورنا منهم أنهم كانوا يحرصون على الإمارة والبيعة.. وكنت شخصيا أذهب إلى الشيخ عزام وأذكر له ذلك، فيقول لي لا عليك منهم.)) .
كشف أحد قادة المقاتلين العرب السابقين في شمال أفغانستان خلال فترة الاحتلال السوفياتي ملابسات اغتيال عبدالله عزام في نوفمبر 1989 ولكنه رفض أن ينفي أو يؤكد الدور الذي لعبه أسامة بن لادن في هذا الحادث وإن كان أكد تورط الأخير في اغتيال القائد الأفغاني أحمد شاه مسعود الذي اعتبره من أعظم المجاهدين في القرن العشرين.
وقال عبد الله أنس الذي شغل منصب أمير المقاتلين العرب في شمال أفغانستان خلال فترة الحرب والمقيم حاليا في لندن إنه لا يستطيع أن يؤكد أو ينفي علاقة بن لادن بمقتل عبد الله عزام في نوفمبر 1989 في تفجير أمام أحد المساجد في باكستان في وقت كان فيه الاحتلال السوفياتي لأفغانستان قد انتهى عمليا.
لكن عبدالله أنس تحدث لبرنامج صناعة الموت الذي تبثه العربية مساء الجمعة 3-11-2006م عن الملابسات التي واكبت هذا الاغتيال مشيرا خصوصا إلى فتوى كان قد أصدرها عبد الله عزام قبيل مصرعه وأكد خلالها تحريم الاقتتال بين فصائل المقاومة الأفغانية وتحريم مناصرة فئة على فئة داخل منظومة الشعب الأفغاني المتعددة الأعراق.
وأضاف أنس وهو أيضا صهر عبد الله عزام أنه لا يستطيع ان يكون حكما في مثل هذه الأمور وليترك الحكم للتاريخ، غير أنه أكد على أن أسامة بن لادن قد تورط في إغتيال أحمد شاه مسعود القائد الأفغاني الذي وصفه أنس بأنه من أعظم المجاهدين في القرن العشرين.
ورغم مرور أكثر من 17 عاما على الحادث إلا أن ملابسات اغتيال عبد الله عزام والجهة التي دبرته مازالت لغزا غامضا ومثيرا ، بسبب الدور الذي لعبه عزام مع أمريكا في حشد الجهود العربية والإسلامية لمحاربة الإتحاد السوفيتي إبان فترة الاحتلال في الثمانينيات من القرن الماضي.



وأبدى عبد الله أنس أسفه الشديد على تدنيس مصطلح الجهاد الذي هو أعظم مراتب الإيمان بأعمال العنف التي تطال الأبرياء كما حدث في لندن ومدريد ودول عربية وإسلامية وهي عمليات تبنتها القاعدة
اي نعم كان تلميذه النجيب لكن انقلب التلميذ هلى المعلم.
قيل كلام بأن اسامة بن لادن هو من اغتال عبدالله عزام. وقبل كلام بأن اسامة بن لادن يريد ان يكون هو فعلاً العربي الوحيد الذي يقود الجماعات الجهادية، لقوته المالية وإضافة الى القوة الشرعية الجديدة، في الخطابة في وجود المجاهدين حوله، كيف ترى هذه الفرضية؟

الله اعلم .
الشيخ عبد الله العزام رحمه الله كرس حياته في الجهاد الصهاينة والصلبيين ولم يكن يده ملطخة بدم الابرياء من بني جلدته.
علاقة عبد الله عزام بتنظيم القاعدة إلى الفترة التي سبقت تأسيس هذا التنظيم, وهي الفترة التي شارك عشرات الفلسطينيين مع غيرهم في الجهاد الأفغاني ضد السوفيت وحلفائه من الأفغان، وكان دور عبد الله عزام مركزيا في إيصال المجاهدين إلى أفغانستان بمساعدة تلميذه أسامة بن لادن

حياة الشيخ عبد الله عزام منذ ولادته وحتى وصوله إلى مدينة بيشارور الحدودية بين باكستان وأفغانستان وإقامته لمكتب خدمات المجاهدين بالتنسيق مع أسامة بن لادن، وتحول الشيخ عبد الله عزام في تلك الفترة إلى الأب الروحي لأسامة بن لادن.

عبد عزام وضع في تلك الفترة الأسس لإقامة تنظيم القاعدة, عبر حديثه عن ضرورة وجود قائد "طليعي" يحمل الفكرة الإسلامية ويقاتل في سبيلها ويتحمل الصعاب في سبيل ذلك, وانه سيواجه مجتمعه بالإضافة إلى الحكومات القائمة؛ لذا فان عليه أن يتمسك بأوامر الدين الإسلامي.

إقامة الجهاد في الدول الإسلامية المحتلة وإقامة دولة إسلامية عليها ثم الانطلاق إلى الدول الإسلامية الأخرى للوصول إلى الدولة الإسلامية الكبرى

ولقد واجهت به عبد الله عزام الاتهامات التي وجهت له بأنه ترك الجهاد في فلسطين وذهب ليجاهد في أفغانستان، وهي نفس الاتهامات التي وجهت لأسامة بن لادن فيما بعد.

ماقولك في الشيخ العثيمين رحمه في اسامة بن لادن
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

احمد الله على تيسير هذا اللقاء مع اخينا اسامه الذي كنت اتمنى ان اجلس معه وقد بين لنا فضيلة الجهاد وأسال الله ان يبارك في اخينا اسامه ...


قال الشيخ ابن جبرين :


أسامه رجل جاهد في سبيل الله قديما وكان له جهود في بلاد الافغان وفقه الله ونصره ونصر به ولايزال قائما بالجهاد وكونه يكفر فهذا من اجتهاده ....


قال الشيخ حمود العقلاء الشعيبي رحمه الله :


قال عن الشيخ اسامه خفظه الله ... " ( هو مجاهد مؤمن يقاتل على منهج الكتاب والسنة بحذافيرها )."








 


قديم 2011-03-03, 20:02   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
karim h
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية karim h
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اعجبني هذا الموضوع كما أعجبني الطرح الجاد من كل الاطراف غير اني اتحفظ على من يدافعون عن الحكام ويخلقون لهم ألاف الاعذار وكأنهم لا ينظرون الى الواقع وما نعيشه على الاقل هذه الايام
اعلم بأنكم ستردون وتقولون لا تحكم الواقع وحكم الشرع واسمع للعلماء السلفيين لكن أقول لكم هناك الكثير من العلماء الربانيين الذين لا يصل اليكم صوتهم لاسباب انتم تعرفونها بلا شك كما أقول لكم يكفي هروبا للامام فانا على يقين انكم تعيشون تناقظا داخلكم خاصة امام الخرجات التي يخرجها من تدافعون عنهم
صحيح انا لا أتفق مع هذا الصنف لكن لا أدعو الى الخروج الذي تفهمونه بل أدعو على الاقل للانكار على الحكام وعدم تشجيعهم بهذه الأعذار ليزيدو فسادا في الارض
واخير اتوجه الى الاخت الكريمة "جواهر نقية " بتحية تقدير واشكرها على الشرح المستفيض
وـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــكرا










قديم 2011-03-03, 21:05   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
1976m
محظور
 
إحصائية العضو










New1

انتم دوما وابدا تقولون الحكام بصيغة الجمع، هل يتعدد الحاكم في الاسلام؟.ان تعدد الخليفة لا يوجد
الا في مذهب الخوارج، ومن جهة اخرى فاسامة بن لادن سلفي عقيدة ولا يستطيع اين كان ان يمحي عنه سلفيته، هل تنكرون سلفيته؟؟؟؟؟؟ جميل الرحمان في الحرب الا فغانية هل تنكرون سلفيته، ماهو الشيء الذي تغير ، انه ببساطة السياسة التى التى توجه الا ن المعتقد لا غير










قديم 2011-03-03, 22:20   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m مشاهدة المشاركة
انتم دوما وابدا تقولون الحكام بصيغة الجمع، هل يتعدد الحاكم في الاسلام؟.ان تعدد الخليفة لا يوجد
الا في مذهب الخوارج،
ولي الأمر هو الخليفة والرئيس والملك والأمير، كل هؤلاء أولياء أمور يجب طاعتهم, أما كلامك فمعناه عدم وجود ولي أمر، وبهذا لا تبايع أحدا!! ومنه أنت تعيش في الجاهلية!! ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

اقتباس:
ومن جهة اخرى فاسامة بن لادن سلفي عقيدة ولا يستطيع اين كان ان يمحي عنه سلفيته، هل تنكرون سلفيته؟؟؟؟؟؟ جميل الرحمان في الحرب الا فغانية هل تنكرون سلفيته، ماهو الشيء الذي تغير ، انه ببساطة السياسة التى التى توجه الا ن المعتقد لا غير
أسامة بن لادن خارجي العقيدة يا فهيم، وإذا كان بن لادن ومن معه سلفيون فهذا يعني أنك أنت من الخوارج !!؟؟؟ فأنت ترى الخوارج يسيرون على منهج السلف الصالح وتنسب لهم السلفية فأمرك عجيب جدا!!؟؟









قديم 2011-03-05, 19:56   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
1976m
محظور
 
إحصائية العضو










New1

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي مشاهدة المشاركة


ولي الأمر هو الخليفة والرئيس والملك والأمير، كل هؤلاء أولياء أمور يجب طاعتهم, أما كلامك فمعناه عدم وجود ولي أمر، وبهذا لا تبايع أحدا!! ومنه أنت تعيش في الجاهلية!! ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

هذا غير صحيح وانت تعرف ذالك جيدا،انه اذا بيع الخليفة، والخليفة ليس هو الملك، وليس هو الرئيس، ولكن هوالخليف الذي يحكم العالم الاسلامي وهو غير موجود الان ، اذن لا بيعة ولا هم يحزنون

أسامة بن لادن خارجي العقيدة يا فهيم، وإذا كان بن لادن ومن معه سلفيون فهذا يعني أنك أنت من الخوارج !!؟؟؟ فأنت ترى الخوارج يسيرون على منهج السلف الصالح وتنسب لهم السلفية فأمرك عجيب جدا!!؟؟
ارجوك ان تبين لي الفرق في ، عقيدة خوارج العصر، وعقيدة السلفية، اين نلمس هذا الاختلاف، ابسط من ذالك ماهو الفرق في الاعتقاد بين السلفية العلمية والجهادية،مع العلم انه ليس كل من يحمل السلاتح خارجي









قديم 2011-03-05, 22:18   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m مشاهدة المشاركة
ارجوك ان تبين لي الفرق في ، عقيدة خوارج العصر، وعقيدة السلفية، اين نلمس هذا الاختلاف، ابسط من ذالك ماهو الفرق في الاعتقاد بين السلفية العلمية والجهادية،مع العلم انه ليس كل من يحمل السلاتح خارجي
اقتباس:
الفرق في الاعتقاد بين السلفية العلمية والجهادية
هذا كلام أهل البدع والأهواء، هناك سلفية واحدة هي السلفية الحق، ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه

اقتباس:
الفرق في ، عقيدة خوارج العصر، وعقيدة السلفية، اين نلمس هذا الاختلاف

الفرق واضح بين لمن سهل الله ليه:
* الخوارج يقتلون أهل الاسلام ويدعون أهل الأوثان كما يفعل بن لادن ومن معه.
* الخوارج يكفرون كل حكام المسلمين مطلقا بدون تفصيل.
* الخوارج تجدهم يرمون علماء أهل السنة بالارجاء لأنهم يفصلون في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله
* الخوارج دينهم عدم السمع والطاعة لولي الأمر ويرون الخروج عليه
* الخوارج ترى همهم الوحيد الطعن في ولاة الأمور وذكر معايبهم ونشر كرههم بين الناس
* الخوارج يجيزون قتل الشرطة والدرك والجيش ونساء الشرطة وأطفالهم كما قال الضال أبو قتادة الفلسطيني.
* الخوارج يرون وجود ولي أمر واحد وقد بايعوه في الأحراش المظلمة، ويعتبرونه إمامهم الوحيد، و يحكم المعمورة من الشرق إلى الغرب









قديم 2011-03-03, 22:52   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[b]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اعجبني هذا الموضوع كما أعجبني الطرح الجاد من كل الاطراف غير اني اتحفظ على من يدافعون عن الحكام ويخلقون لهم ألاف الاعذار وكأنهم لا ينظرون الى الواقع وما نعيشه على الاقل هذه الايام
اعلم بأنكم ستردون وتقولون لا تحكم الواقع وحكم الشرع واسمع للعلماء السلفيين لكن أقول لكم هناك الكثير من العلماء الربانيين الذين لا يصل اليكم صوتهم لاسباب انتم تعرفونها بلا شك


وهل إذا عرضنا أحاديث صحيحة وفتاوى العلماء الربانيين على حرمة الخروج على المسلمين نكون بالضرورة ندافع عن الحكام ونخلق لهم الأعذار، هذا منطق غير سوي فارجع عنه، وإذا كنت ترى أن تكفير حكام المسلمين ثم الخروج عليهم إلى الجبال والأحراش المظلمة ونشر الفوضي الخلاقة و بعدها سفك دماء المسلمين هو الرأي الصحيح فإني أنصحك أن تقرأ موضوع في هذا القسم عنوانه "سلسلة الرد على شبهات دعاة التكفير"

اقتباس:
اعلم بأنكم ستردون وتقولون لا تحكم الواقع وحكم الشرع واسمع للعلماء السلفيين لكن أقول لكم هناك الكثير من العلماء الربانيين الذين لا يصل اليكم صوتهم لاسباب انتم تعرفونها بلا شك كما
الذي أعلمه أن هناك أنواع أخرى ممن يبعث جرعات التجهيل من لندن ومن السجون ولكي أكون واضحا معك، هناك نوع آخر من العقول المريضة أمثال أبو قتادة والمقدسي وغيرهما ممن ساهم في نشر عقيدة القرامطة في وسط ضعاف النفوس من شباب المسلمين

اقتباس:
أقول لكم يكفي هروبا للامام فانا على يقين انكم تعيشون تناقظا داخلكم خاصة امام الخرجات التي يخرجها من تدافعون عنهم
هناك فرق في العقيدة والخرجات فنحن الآن نناقش الفرق بين عقيدة أهل السنة وعقيدة الخوارج، أما خرجات الحكام فلسنا بصدد مناقشتها الآن، نحن نريد أن نعرفف الضابط في معاملة الحاكم المسلم ثم بعد ذلك الكافر بمفهوم أهل السنة وليس كما يفعل من يتسكع في الجبال ويكفر كيفما شاء ويقتل كي صباح الخير

اقتباس:
صحيح انا لا أتفق مع هذا الصنف لكن لا أدعو الى الخروج الذي تفهمونه بل أدعو على الاقل للانكار على الحكام وعدم تشجيعهم بهذه الأعذار ليزيدو فسادا في الارض
هذا هو المشكل عندك !! أنتم تعتبرون الأحاديث الصحيحة التي تدعو إلى السمع والطاعة مثل (تسمع وتطيع ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك) تعتبرونها أعذار!!! وترون أن من يقرء هذا الحديث يشجع على الظلم !!! هناك طائفة من الخوارج القعدة لو كانت عندهم سلطة على الصحيحين لنزعوا منها أحاديث السمع والطاعة

اقتباس:
واخير اتوجه الى الاخت الكريمة جواهر نقية بتحية تقدير واشكرها على الشرح المستفيض
كل ما جاءت به الأخت لا يعدو كونه عقائد فاسدة للأسف تفتقر إلى تأصيل شرعي وتجنبت في نقولاتها الحديث عن شروط التكفير وشروط الخروج على ولي الأمر !!













قديم 2011-03-03, 21:10   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

هذا موجه لك يا اخي
اما الاخ حنين موحد عندما قلت لك لو ان احد نهى عن المنكر وامر بالمعروف قوبل بالضرب وكل شئ وانا اعي ما اقول ويعلم الله انني لا اتكلم هكذا واليك هذه القصة والواقعية التي حصلت في مدينة او دائرة سيدي عيسى ولا ية لمسيلة قريبة جدا من المنطقة التي اسكن فيها.
مجزرة رهيبة ومذبحة راح ضحيتها
مقتل ثلاثة مواطنين في عين المكان وجرح عدد كبير جدا وحسب شهود عيان فإن عدد الجرحى يصل إلى 20 شخصا حالة بعضهم حرجة لا اعرف ان كان بعضهم قد مات لان الحادثة 2008.08.07

تفاصيل الحادثة تعود إلى يوم الثلاثاء عندما تسبب إبن صاحب الفندق المذكور في حادث مرور أدى إلى مقتل مواطن من سيدي عيسى والذي شيع الأربعاء بمقبرة المدينة، وبعد تشييع جثمانه نظم المئات من المشيعين مسيرة باتجاه الفندق للتنديد بالحادث.
وكان صاحب الفندق يملك فندق كبير يرتاده الزناة والفاسدين اصحاب النفوذ من دولة والامن وكانو ملاذا لرذيلة والدعارة وشرب الخمر والغناءوكان قباله مسجد وكان كل من يذهب لصلاة في المسجد يستاء من ذلك الفندق وفساده وحين ابن صاحب الفندق قتل روحا ثم لم يعتبر او يندم على الحادث بل عربدا وتكبرا وتقوى بنفوذ حوت كبير ...لكن الشعب ذاق ذرعا وقرر الانتفاضة على صاحب الفندق ومن معه هم قابلوهم بالحجارة وصاحب الفندق ومن معه قابلوهم برشاش والمسدسات ووقعت مجزرة وفي الاخير تمكن الشعب من صاحب الفندق ورجموه وهو مخمور ومن معه احد النساء وحرقوا الفندق ..لكن بعد مدة اعتقلت الدولة معظم الشباب ونسبوهم للارهاب والاعتداء واصبح الباطل حقا ..اتعرف لماذا لان صاحب الفندق الفعلي هو لاخ الراعي بلدنا سعيد بوتفليقة ومالكه ومن يتجرا ويحاكمه ويمس ممتلكاته حتى ولو مس مقدس اسلامي..............يعني لو كان صاحب الفندق لو لم يكن مدعم من طرف الراعي كبير وحوت ومرخص بفعل المنكرات امام الملا وامام حرمة مسجد لما حصل كل هذا ..حاميها حراميها كما يقولون اخونا المصرييين ..حادثة جعلت شباب بعمر الزهور قارئ للقرآن وكرسوا نفسهم للمساجد والاسلام يخطفوهم ويعذبوهم اشد انواع العذاب ومعظمهم مصيرهم مجهول ..الراعي والرعية ايهم في موقف القوة وايهم نبدا والرجلين واليدين مقيدين ..........









قديم 2011-03-04, 03:57   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم

جاءت به الأخت لا يعدو كونه عقائد فاسدة للأسف تفتقر إلى تأصيل شرعي وتجنبت في نقولاتها الحديث عن شروط التكفير وشروط الخروج على ولي الأمر !!


الاخت ذات العقيدة الفاسدة يا اخ ا هشام

اسباب الخروج على الحاكم موجودة فى كتب شيخا الاسلام ابن تيمية وابن القيم واقرأ الفتاوى لابن تيمية فسوف تجد مايشفى ويثلج الصدور.

فان لم تستطع فاقرا فى حياة الصحابة استخلاف ابابكر خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم واول الخلفاء الراشدين.

:
اطيعوهم ما اطاعوا الله
فان اخطاوا فقوموهم
وان علموا واخطاوا فراجعوهم وحاجوهم
وان تمادوا فانذروهم
وان طغوا فاعزلوهم
!!

وتفسير قولهم "اخطاوا" يفهم من قولهم "اطيعوهم ما اطاعوا الله" ومعصية الله تضاد طاعته, فان بلغت معصية الله الاضرار بالعباد والبلاد فهذا هو تحقيق ما يضاد الطاعة ويلزم التقويم فالمراجعة فالمحاجاة فالانذار فالعزل فالحرب. انتهى

فان ابوا فحاربوهم
علماء لا احب ان انعتهم علماء السلاطين علماء الذين جعلوا دهرا من الظلم خير من ليلة بلا حاكم .. الذين أعطوا الشرعية الدينية لحكام الجور و الظلم ..
هؤلاء القوم جعلوا مجرد المعارضة للحاكم عصيانا .. جعلوا المطالبة بالتغيير دعوة الى الفتنة .. و كأن من المفترض بنا أن نقول آمين لو فعل بنا الأفاعيل
وقد اجمع العلماء على ان كل عامل عند الحاكم الظالم اثم الا امر بخير ناهى عن معصية, فالعامل الذى يحيك ثياب الحاكم الظالم ياثم بل وساقية ياثم بل كل من اعانه على ظلم ياثم.

اخرج البخارى فى صحيحه ح 4349
ومسلم فى صحيحه ح 1840

عن على ابن ابى طالب رضى الله عنه قال: استعمل النبى صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار على سرية, بعثهم وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا.
قال: فأغضبوه فى شئ فقال: اجمعوا لى حطبا, فجمعوا, فقال:أوقدوا نارا, فأوقدوا, ثم قال: الم يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسمعوا لى وتطيعوا؟ قالوا:بلى.
قال: فادخلوها.
قال: فنظر بعضهم الى بعض وقالوا: انما فررنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار.
قال: فسكن غضبه وطفئت النار.
فلما قدموا على النبى صلى الله عليه وسلم ذكروا له, فقال: (لو دخلوها ما خرجوا منها, انما الطاعة فى المعروف)

ثابت ايضا فى الصحيحين عن ابن عباس رضى الله عنهما, كذا فى البداية 226/4



الامر والخوض فيها أمر شائك لأبعد حد وفيه خوض في صحابة رسول الله...وإن كان الصحابة (بمركز قدرهم) وهم أقرب الناس عهداً بالوحي وأكثر الناس فهماً للإسلام أختلفوا... فلا ياتي احدهم ويقول هاذو في النار داخرون ةهؤلاء في الجنة ينعمون

تشريع القوانين الكفرية ليس فقط في القضاء
بل يشمل هذا السياسة والإقتصاد والمجالات الأخرى
ثم انظر
هل سياسة دولة إسلامية من خلال موالاتها للكفار والمشاركة في حرب المجاهدين في العراق وتصريحاتهم شاهدة عليهم؟
هل تقارب الأديان هو من الإسلام وتصريحات كبيرهم واضحة جلية لإنتاج دين عالمي جديد يحتوي الجميع؟
هل دعم العلمانيين وأهل الردة والنفاق حول العالم ومحاربة الإسلام وتحكيم الشريعة هو الإسلام فانظر أين تقف امن تحكم شرع الله في صف الإسلاميين والمطالبين بتحكيم الشريعة وحرب امريكا أم في صف العلمانيين والمرتدين والامريكان؟

هل إقتصادهم إسلامي بتشريعهم للربا؟

بل حتى القضاء الإسلامي لا يشمل كل شيء بل القضايا التجارية والقضايا الإعلامية وغيرها لها محاكم خاصة تحكم بالقانون الوضعي وهذا موجود منذ عهد المفتي قبل السابق محمد بن إبراهيم رحمه
الله الذي ألف بسبب هذا الأمر رسالته الشهيرة "تحيكم القوانين"؟ فلا تنخدع بالمظاهر



الأول: أنَّها تًحكِّمُ الطاغوتَ، في المحاكم الوضعيَّة: كمحكمة العمل والعمّال، والمحكمة التجارية، والمحكمة الإعلاميَّة، واللجان المصرفيَّة وغيرها، كما تحتكم إلى طاغوت الأمم المتحدة وغيره، وترضاه، بل وتتعهد بمقاتلة من ردّ حكمَ الطاغوتِ، أو حَكَمَ الطاغوتُ بوجوب مقاتلته.

الثاني: أنَّها تتولَّى الكافرين، وتصرِّح لهم بأعلى درجات الولاية، وتناصرهم على المسلمين، وتطيعهم في أمورهم، وتجعل لهم الولاية على المسلمين داخل أرضها في أمور كثيرةٍ بالطاعة المطلقة لهم.

الثالث: أنَّها تستهزئ بالله وآياته في صحفها، وتحارب الدين وأهله، وتحمي المستهزئين بالشوكة والقوانين.

أقول: ويكفي ما نشره المدعو تركي الحمد من كفر بواح في بعض كتبه , ومع ذلك صار مستشارا للملك!!!

الرابع: حوار الأديان بشكله الحالي والذي تم فيه الشهادة للكفار الأصليين (اليهود والنصارى) بالإيمان , وجعلهم إخوة للمسلمين.

فلا تنخدع بالمظاهر


قال ابن قدامة في المغني في أصناف الخارجين عن قبضة الإمام ما يلي: (الثالث: الخوارج الذين يكفرون بالذنب ويكفرون عثمان وعلياً وطلحة والزبير وكثيرا من الصحابة ويستحلون دماء المسلمين وأموالهم إلا من خرج معهم).
وذكر المرداوي في كتاب الانصاف ما يلي: (قال الزركشي الخوارج الذين يكفرون بالذنب ويكفرون عثمان وعليا وطلحة والزبير رضي الله عنهم ويستحلون دماء المسلمين وأموالهم).


وقال ابن تيمية رحمه الله: (وإذا عرف أصل البدع فأصل قول الخوارج أنهم يكفّرون بالذنب ويعتقدون ذنباً ما ليس بذنب ويرون اتباع الكتاب دون السنة التي تخالف ظاهر الكتاب وإن كانت متواترة ويكفرون من خالفهم ويستحلون منه لارتداده عندهم ما لا يستحلونه من الكافر الأصلي كما قال النبي فيهم "يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان" ولهذا كفّروا عثمان وعليا وشيعتهما وكفّروا أهل صفين الطائفتين في نحو ذلك من المقالات الخبيثة).

تلك صفات الخوارج في التكفير


نطالبك بالبينة فيما يلي:
1- تكفير القاعدة بالذنب.
2-تكفير القاعدة لكل من خالفها.


وكما بينت في بداية الموضوع أن القاعدة كفرت من أجمع العلماء على تكفيره. كتحكيم القوانين الوضعية والتحاكم لها, وكذلك تولي الكفار بمناصرتهم على أهل الإسلام , والشهادة للكفار الأصليين (اليهود والنصارى) بالإيمان وعدم تكفيرهم.

فكيف نساوي من كفر من انعقد الإجماع على كفره ومن كفر بالذنب!!!!
تكفير الحكام كان في الأمور الظاهرة والتي قد قامت عليهم الحجة ومثل ذلك تحكيم القوانين الوضعية وموالاتهم للكفار الموالاة الكفرية.

قال الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله مفصلا أحوال تحكيم القوانين : (القوانين كفر ناقل عن الملة اعتقاد أنها حاكمة وسائغة وبعضهم يراها أعظم, وهؤلاء نقضوا شهادة أن محمدا رسول الله , ولا إله إلا الله أيضا نقضوها فإن شهادة أن لا إله إلا الله , لا مطاع غير الله, كما أنهم نقضوها بعبادة غير الله.
وأما الذي قيل فيه: كفر دون كفر, إذا حاكم إلى غير الله مع اعتقاده أنه عاص, وأن حكم الله هو الحق, فهذا الذي يصدر منه المرة.

أما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع, فهو كافر , وإن قالوا أخطأنا, وحكم الشرع أعدل, ففرق بين المقرر , والمثبت , والمرجع , فإن جعلوه هو المرجع, فهذا كفر ناقل عن الملة).

وقال : (إن الحكم بغير شريعة الإسلام بين الناس معناه كفر والخروج من الإسلام والعياذ بالله)

قال الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله - : (إن الأمر فى هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح، لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحد ممن ينتسب إلى الإسلام كائنا من كان في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها، فليحذر امرؤ نفسه، وكل امرىء حسيب نفس)" (عمدة التفسير 2/172-174)


وكذلك في عدم معاداتهم الكفار بل ومناصرتهم على قتال المسلمين :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (وهذا إذا كان في المقالات الخفية فقد يقال: إنه فيها مخطئ ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها؛ لكن ذلك يقع في طوائف منهم في الأمور الظاهرة التي تعلم العامة والخاصة من المسلمين أنها من دين المسلمين بل اليهود والنصارى يعلمون أن محمدا صلى الله عليه وسلم بعث بها وكفر مخالفها؛ مثل أمره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة أحد سوى الله من الملائكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والأصنام وغير ذلك ؛ فإن هذا أظهر شعائر الإسلام، ومثل أمره بالصلوات الخمس وإيجابه لها وتعظيم شأنها، ومثل معاداته لليهود والنصارى والمشركين والصابئين والمجوس، ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك. ثم تجد كثيرا من رؤسائهم وقعوا في هذه الأمور فكانوا مرتدين).



قال الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله : (أما التعاون مع الإنجليز, بأي نوع من أنواع التعاون, قلّ أو كثر, فهو الردّة الجامحة, والكفر الصّراح, لا يقبل فيه اعتذار, ولا ينفع معه تأول, ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء, ولا سياسة خرقاء, ولا مجاملة هي النفاق, سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء. كلهم في الكفر والردة سواء, إلا من جهل وأخطأ, ثم استدرك أمره فتاب واخذ سبيل المؤمنين, فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم, إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسة ولا للناس.)


فتحكيم القوانين الوضعية ومناصرة الكفار وعدم معاداتهم والشهادة لهم بالإيمان من الأمور الظاهرة التي يكفر صاحبها بعد قيام الحجة النبوية (الكتاب والسنة) , والحجة واضحة عندهم .

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ما يلي : (إن الشخص المعين إذا قال ما يوجب الكفر , فإنه لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها, وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية , أو ما يُعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يٌتوقف في كفر قائله).

وهذا نص صريح بعدم التوقف في تكفير قائل الكفر أو فاعله في المسائل الظاهرة.


وقال الشيخ حمد بن عتيق : (مسألة تكفير المعين مسألة معروفة إذا قال قولا يكون به كفرا فيقال,من قال بهذا القول , فهو كافر لكن الشخص المعين , إذا قال ذلك لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها , وهذا في المسائل الخفية التي يخفى دليلها على بعض الناس كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك... إلى أن قال...وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية أو ما يُعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائله).

وهنا كذلك نص صريح بعدم التوقف في تكفير قائل الكفر أو فاعله في المسائل الظاهرة.

وقال مفتي الديار النجدية في وقته العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في "مسألة تكفير المعين":
(من الناس من يقول: لا يكفر المعين أبداً! ويستدل هؤلاء بأشياء من كلام ابن تيمية غلطوا في فهمها. وأظنهم لا يكفرون إلا من نص القرآن على كفره، كفرعون، والنصوص لا تجيء بتعيين كل أحد... ثم الذين توقفوا في تكفير المعين في الأشياء التي قد يخفى دليلها فلا يكفر حتى تقوم عليه الحجة الرسالية من حيث الثبوت والدلالة، فإذا أوضحت له الحجة بالبيان الكافي كفر، سواء فهم أو قال ما فهمت، أو فهم وأنكر، ليس كفر الكفار كله عن عناد.

وأما ما علم بالضرورة أن الرسول جاء به وخالفه؛ فهذا يكفر بمجرد ذلك، ولا يحتاج إلى تعريف، سواء في الأصول أو الفروع، ما لم يكن حديث عهد بالإسلام) .


بل رأى العلماء بعدم صحة من لم يتبرأ من الطواغيت ولم يكفرهم . وقد بين العلماء بأن من حكم أو تحاكم لغير شرع الله فهو طاغوت.

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب : (اعلم رحمك الله أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت, والإيمان بالله...فأما صفة الكفر بالطاغوت: أن تعتقد بطلان عبادة غير الله, وتتركها , وتبغضها , وتكفر أهلها , وتعاديهم... والطواغيت كثيرة , ورؤوسهم خمسة , ثم ذكر رحمه الله الطواغيت ومنهم:الثاني: الحاكم الجائر المغير لأحكام الله تعالى...
الثالث: الذي يحكم بغير ما أنزل الله...
واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنا إلا بالكفر بالطاغوت, والدليل قوله تعالى: "فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى" )

وقال الشيخ كذلك فيمن لم يكفر بالطاغوت : (وقوله تعالى : "وقد أمروا أن يكفروا به" دليل على أن التحاكم إلى الطاغوت مناف للإيمان مضاد له, فلا يصح الإيمان إلا بالكفر به, وترك التحاكم إليه, فمن لم يكفر بالطاغوت, لم يؤمن بالله)

وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن كلاما جميلا منه قوله: (فمن خالف ما أمر الله به رسوله بأن حكم بين الناس بغير ما أنزل, أو طلب ذلك اتباعا لما يهواه ويريده فقد خلع ربقة الإسلام, والإيمان عن عنقه, وإن زعم أنه مؤمن...)

وقال الشيخ السعدي في تفسيره : (كل من حكم بغير شرع الله , فهو طاغوت)




وقال أبو العلا ملخصا قوال أئمة الدعوة النجدية في الحكم والتحاكم إلى غير الله: (1-ارتباط الحكم بغير ما أنزل الله بالتوحيد, وأن من حكم بما أنزل الله, فقد أطاع الله وحده, ومن حكم بغير ما أنزل الله أو تحاكم إلى غيره, فقد نصب نفسه إلهاً ومشرعاً, ومن تحاكم إليه , فقد اتخذه إلها ومشرعا, وأشرك به شرك الطاعة والإتباع, نص على ذلك علماء الدعوة النجدية.
2-تسمية الحاكم بغير ما أنزل الله طاغوتا يجب الكفر به سواء أكان الحاكم بغير ما أنزل الله مبدلا مغيرا لحكم الله, أو محكما لهذا التبديل , ولم يبدل
بنفسه... )


ومع ذلك فقد بين المشايخ وطلبة العلم وقادة المجاهدين ومشايخهم بأن ما يفعلوه كفر , فما زاد الحكام إلا تكبرا وغرورا , وكفرا وجحودا.


فالآلة الإعلامية هي التي ترفع أسماء وتنزل أسماء.


تكفير الحكام كان في الأمور الظاهرة والتي قد قامت عليهم الحجة ومثل ذلك تحكيم القوانين الوضعية وموالاتهم للكفار الموالاة الكفرية.


قال الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله مفصلا أحوال تحكيم القوانين : (القوانين كفر ناقل عن الملة اعتقاد أنها حاكمة وسائغة وبعضهم يراها أعظم, وهؤلاء نقضوا شهادة أن محمدا رسول الله , ولا إله إلا الله أيضا نقضوها فإن شهادة أن لا إله إلا الله , لا مطاع غير الله, كما أنهم نقضوها بعبادة غير الله.
وأما الذي قيل فيه: كفر دون كفر, إذا حاكم إلى غير الله مع اعتقاده أنه عاص, وأن حكم الله هو الحق, فهذا الذي يصدر منه المرة.


أما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع, فهو كافر , وإن قالوا أخطأنا, وحكم الشرع أعدل, ففرق بين المقرر , والمثبت , والمرجع , فإن جعلوه هو المرجع, فهذا كفر ناقل عن الملة).


وقال : (إن الحكم بغير شريعة الإسلام بين الناس معناه كفر والخروج من الإسلام والعياذ بالله)

قال الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله - : (إن الأمر فى هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح، لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحد ممن ينتسب إلى الإسلام كائنا من كان في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها، فليحذر امرؤ نفسه، وكل امرىء حسيب نفس)" (عمدة التفسير 2/172-174)



وكذلك في عدم معاداتهم الكفار بل ومناصرتهم على قتال المسلمين :


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (وهذا إذا كان في المقالات الخفية فقد يقال: إنه فيها مخطئ ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها؛ لكن ذلك يقع في طوائف منهم في الأمور الظاهرة التي تعلم العامة والخاصة من المسلمين أنها من دين المسلمين بل اليهود والنصارى يعلمون أن محمدا صلى الله عليه وسلم بعث بها وكفر مخالفها؛ مثل أمره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة أحد سوى الله من الملائكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والأصنام وغير ذلك ؛ فإن هذا أظهر شعائر الإسلام، ومثل أمره بالصلوات الخمس وإيجابه لها وتعظيم شأنها، ومثل معاداته لليهود والنصارى والمشركين والصابئين والمجوس، ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك. ثم تجد كثيرا من رؤسائهم وقعوا في هذه الأمور فكانوا مرتدين).


قال الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله : (أما التعاون مع الإنجليز, بأي نوع من أنواع التعاون, قلّ أو كثر, فهو الردّة الجامحة, والكفر الصّراح, لا يقبل فيه اعتذار, ولا ينفع معه تأول, ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء, ولا سياسة خرقاء, ولا مجاملة هي النفاق, سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء. كلهم في الكفر والردة سواء, إلا من جهل وأخطأ, ثم استدرك أمره فتاب واخذ سبيل المؤمنين, فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم, إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسة ولا للناس.)


فتحكيم القوانين الوضعية ومناصرة الكفار وعدم معاداتهم والشهادة لهم بالإيمان من الأمور الظاهرة التي يكفر صاحبها بعد قيام الحجة النبوية (الكتاب والسنة) , والحجة واضحة عندهم .

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ما يلي : (إن الشخص المعين إذا قال ما يوجب الكفر , فإنه لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها, وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية , أو ما يُعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يٌتوقف في كفر قائله).


وهذا نص صريح بعدم التوقف في تكفير قائل الكفر أو فاعله في المسائل الظاهرة.

وقال الشيخ حمد بن عتيق : (مسألة تكفير المعين مسألة معروفة إذا قال قولا يكون به كفرا فيقال,من قال بهذا القول , فهو كافر لكن الشخص المعين , إذا قال ذلك لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها , وهذا في المسائل الخفية التي يخفى دليلها على بعض الناس كما في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك... إلى أن قال...وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية أو ما يُعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائله).


وهنا كذلك نص صريح بعدم التوقف في تكفير قائل الكفر أو فاعله في المسائل الظاهرة.


وقال مفتي الديار النجدية في وقته العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في "مسألة تكفير المعين":
(من الناس من يقول: لا يكفر المعين أبداً! ويستدل هؤلاء بأشياء من كلام ابن تيمية غلطوا في فهمها. وأظنهم لا يكفرون إلا من نص القرآن على كفره، كفرعون، والنصوص لا تجيء بتعيين كل أحد... ثم الذين توقفوا في تكفير المعين في الأشياء التي قد يخفى دليلها فلا يكفر حتى تقوم عليه الحجة الرسالية من حيث الثبوت والدلالة، فإذا أوضحت له الحجة بالبيان الكافي كفر، سواء فهم أو قال ما فهمت، أو فهم وأنكر، ليس كفر الكفار كله عن عناد.


وأما ما علم بالضرورة أن الرسول جاء به وخالفه؛ فهذا يكفر بمجرد ذلك، ولا يحتاج إلى تعريف، سواء في الأصول أو الفروع، ما لم يكن حديث عهد بالإسلام) .



بل رأى العلماء بعدم صحة من لم يتبرأ من الطواغيت ولم يكفرهم . وقد بين العلماء بأن من حكم أو تحاكم لغير شرع الله فهو طاغوت.

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب : (اعلم رحمك الله أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت, والإيمان بالله...فأما صفة الكفر بالطاغوت: أن تعتقد بطلان عبادة غير الله, وتتركها , وتبغضها , وتكفر أهلها , وتعاديهم... والطواغيت كثيرة , ورؤوسهم خمسة , ثم ذكر رحمه الله الطواغيت ومنهم:الثاني: الحاكم الجائر المغير لأحكام الله تعالى...
الثالث: الذي يحكم بغير ما أنزل الله...
واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمنا إلا بالكفر بالطاغوت, والدليل قوله تعالى: "فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى" )


وقال الشيخ كذلك فيمن لم يكفر بالطاغوت : (وقوله تعالى : "وقد أمروا أن يكفروا به" دليل على أن التحاكم إلى الطاغوت مناف للإيمان مضاد له, فلا يصح الإيمان إلا بالكفر به, وترك التحاكم إليه, فمن لم يكفر بالطاغوت, لم يؤمن بالله)

وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن كلاما جميلا منه قوله: (فمن خالف ما أمر الله به رسوله بأن حكم بين الناس بغير ما أنزل, أو طلب ذلك اتباعا لما يهواه ويريده فقد خلع ربقة الإسلام, والإيمان عن عنقه, وإن زعم أنه مؤمن...)

وقال الشيخ السعدي في تفسيره : (كل من حكم بغير شرع الله , فهو طاغوت)


وقال أبو العلا ملخصا قوال أئمة الدعوة النجدية في الحكم والتحاكم إلى غير الله: (1-ارتباط الحكم بغير ما أنزل الله بالتوحيد, وأن من حكم بما أنزل الله, فقد أطاع الله وحده, ومن حكم بغير ما أنزل الله أو تحاكم إلى غيره, فقد نصب نفسه إلهاً ومشرعاً, ومن تحاكم إليه , فقد اتخذه إلها ومشرعا, وأشرك به شرك الطاعة والإتباع, نص على ذلك علماء الدعوة النجدية.
2-تسمية الحاكم بغير ما أنزل الله طاغوتا يجب الكفر به سواء أكان الحاكم بغير ما أنزل الله مبدلا مغيرا لحكم الله, أو محكما لهذا التبديل , ولم يبدل
بنفسه... )


ومع ذلك فقد بين المشايخ وطلبة العلم وقادة المجاهدين ومشايخهم بأن ما يفعلوه كفر , فما زاد الحكام إلا تكبرا وغرورا , وكفرا وجحودا.

ومع ذلك فمن تراهم مشايخ غيرك يراهم علماء سلطان, وقد يكون من أراهم مشايخ عندك علماء تكفير!!!

فالآلة الإعلامية هي التي ترفع أسماء وتنزل أسماء.

ولكن عند الإختلاف نرجع ونرده إلى الله ورسوله .

والله اعلم.



















قديم 2011-03-04, 15:18   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

جاءت به الأخت لا يعدو كونه عقائد فاسدة للأسف تفتقر إلى تأصيل شرعي وتجنبت في نقولاتها الحديث عن شروط التكفير وشروط الخروج على ولي الأمر !!


الاخت ذات العقيدة الفاسدة يا اخ ا هشام
لا بل الذي جاءت به الأخت هو الفاسد وليس بالضرورة أن تكون عقيدتها فاسدة فمثلا أنت تنقلين كلام أسامة بن لادن فإذا كنت ترين أن كلامه و منهجه فاسدا فهذا ليس لزاما أنك على منهجه، إذا الكلام المنقول باطل أما الناقل الله أعلم من يجلس وراء الشاشة


اقتباس:
فان لم تستطع فاقرا فى حياة الصحابة استخلاف ابابكر خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم واول الخلفاء الراشدين.
اطيعوهم ما اطاعوا الله
فان اخطاوا فقوموهم
وان علموا واخطاوا فراجعوهم وحاجوهم
وان تمادوا فانذروهم
وان طغوا فاعزلوهم

وتفسير قولهم "اخطاوا" يفهم من قولهم "اطيعوهم ما اطاعوا الله" ومعصية الله تضاد طاعته, فان بلغت معصية الله الاضرار بالعباد والبلاد فهذا هو تحقيق ما يضاد الطاعة ويلزم التقويم فالمراجعة فالمحاجاة فالانذار فالعزل فالحرب. انتهى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)
إذا حصل الاختلاف بيننا فالحديث الصحيح هو الفاصل بيننا وقد نقلنا لك 10 أحاديث صحيحة تحرم الخروج على ولي الأمر الظالم وإن أخذ مالك وضرب ظهرك، إلا أن تري كفرا بواحا عندك في من الله برهان

اقتباس:
علماء لا احب ان انعتهم علماء السلاطين علماء الذين جعلوا دهرا من الظلم خير من ليلة بلا حاكم .. الذين أعطوا الشرعية الدينية لحكام الجور و الظلم ..
هؤلاء القوم جعلوا مجرد المعارضة للحاكم عصيانا .. جعلوا المطالبة بالتغيير دعوة الى الفتنة .. و كأن من المفترض بنا أن نقول آمين لو فعل بنا الأفاعيل
وقد اجمع العلماء على ان كل عامل عند الحاكم الظالم اثم الا امر بخير ناهى عن معصية, فالعامل الذى يحيك ثياب الحاكم الظالم ياثم بل وساقية ياثم بل كل من اعانه على ظلم ياثم.
ليس العلماء من جعلوا بل الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال أنه سيكون حكام ظلم وجور وأوصى بالسمع والطاعة فلا تتهمي العلماء وتقولي أنهم أفتوا بالسمع والطاعة لأن أول من أفتى بالسمع والطاة للحاكم الظالم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

اقتباس:
اخرج البخارى فى صحيحه ح 4349
ومسلم فى صحيحه ح 1840

عن على ابن ابى طالب رضى الله عنه قال: استعمل النبى صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار على سرية, بعثهم وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا.
قال: فأغضبوه فى شئ فقال: اجمعوا لى حطبا, فجمعوا, فقال:أوقدوا نارا, فأوقدوا, ثم قال: الم يأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسمعوا لى وتطيعوا؟ قالوا:بلى.
قال: فادخلوها.
قال: فنظر بعضهم الى بعض وقالوا: انما فررنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار.
قال: فسكن غضبه وطفئت النار.
فلما قدموا على النبى صلى الله عليه وسلم ذكروا له, فقال: (لو دخلوها ما خرجوا منها, انما الطاعة فى المعروف)

ثابت ايضا فى الصحيحين عن ابن عباس رضى الله عنهما, كذا فى البداية 226/4
وهل نحن نقول لك يجب طاعتهم في شرب الخمر وأكل لحم الخنزير والسرقة والربا، السمع والطاعة تكون في الحلال كأن لا تخرج على الحاكم ليحصل بذلك فوضى و سفك دماء


اقتباس:
تشريع القوانين الكفرية ليس فقط في القضاء
بل يشمل هذا السياسة والإقتصاد والمجالات الأخرى
ثم انظر
هل سياسة دولة إسلامية من خلال موالاتها للكفار والمشاركة في حرب المجاهدين في العراق وتصريحاتهم شاهدة عليهم؟
هل تقارب الأديان هو من الإسلام وتصريحات كبيرهم واضحة جلية لإنتاج دين عالمي جديد يحتوي الجميع؟
هل دعم العلمانيين وأهل الردة والنفاق حول العالم ومحاربة الإسلام وتحكيم الشريعة هو الإسلام فانظر أين تقف امن تحكم شرع الله في صف الإسلاميين والمطالبين بتحكيم الشريعة وحرب امريكا أم في صف العلمانيين والمرتدين والامريكان؟
هل إقتصادهم إسلامي بتشريعهم للربا؟
بل حتى القضاء الإسلامي لا يشمل كل شيء بل القضايا التجارية والقضايا الإعلامية وغيرها لها محاكم خاصة تحكم بالقانون الوضعي وهذا موجود منذ عهد المفتي قبل السابق محمد بن إبراهيم رحمه
الله الذي ألف بسبب هذا الأمر رسالته الشهيرة "تحيكم القوانين"؟ فلا تنخدع بالمظاهر
وهل من يحلق لحيته يحكم بما أنزل الله؟؟!!، وهل من تنزع الحجاب تحكم بما أنزل الله، وهل من يتعامل بالربا ويسرق ويشرب الخمر يحكم بما أنزل الله، كل هؤلاء لا يحكمون بما أنزل الله

اعلمي أنه ليس كل من حكم بغير ما أنزل الله فهو كافر !!! لأن هذا قول الخوارج الذي أخبر بهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ( الخوارج كلاب النار) وإليك كلام أهل العلم في المسألة


قال الإمام السمعاني (المتوفى سنة :510) في تفسيره للآية ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُمبِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾: "واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله؛ فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم".


وقال الإمام القرطبي (المتوفى سنة :671) في "المفهم" (5/117): "وقوله ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ يحتج بظاهره من يكفر بالذنوب، وهم الخوارج!، ولا حجة لهم فيه؛ لأن هذه الآيات نزلت في اليهود المحرفين كلام الله تعالى، كما جاء في الحديث، وهم كفار، فيشاركهم في حكمها من يشاركهم في سبب النزول.
وبيان هذا: أن المسلم إذا علم حكم الله تعلى في قضية قطعاً ثم لم يحكم به، فإن كان عن جحد كان كافراً، لا يختلف في هذا، وإن كان لا عن جحد كان عاصياً مرتكب كبيرة، لأنه مصدق بأصل ذلك الحكم، وعالم بوجوب تنفيذه عليه، لكنه عصى بترك العمل به، وهذا في كل ما يُعلم من ضرورة الشرع حكمه؛ كالصلاة وغيرها من القواعد المعلومة، وهذا مذهب أهل السنة".`


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى سنة :728) في منهاج السنة (5/130): قال تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا﴾ [النساء:65]؛ فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسولة باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة. وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله. وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية".

وقال الجصاص في "أحكام القرآن" (2/534): "وقد تأولت الخوارج هذه الآية على تكفير من ترك الحكم بما أنزل الله من غير جحود"

وقال أبو عمر بن عبد البر "في التمهيد" (17/16): "وقد ضلت جماعة من أهل البدع من الخوارج والمعتزلة فاحتجوا... من كتاب الله تعالى بآيات ليست على ظاهرها، مثل قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}.

وقال صاحب "تفسير المنار" (6/406): "أما ظاهر الآية فلم يقل به أحد من أئمة الفقه المشهورين، بل لَمْ يقل به أحد قط".
ونسب القول بظاهر الآية إلى الخوارج أيضًا الإمام الحافظ أبو بكر الآجري المتوفى سنة (360هـ) في كتاب "الشريعة" (27) وأبو يعلى الحنبلي في "مسائل الإيمان" (340) وأبو حيان في "تفسيره" (3/493) وغيرهم.










قديم 2011-03-04, 10:40   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
حنين موحد
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية حنين موحد
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

غريب أمرك بالامس كنت تتكلمين عن علماء العصر واليوم بدأت في سفيان الثوري لانه هو القائل ب60 سنة تحت ملك ظالم خير من ليلة واحدة بدون ملك
لا ندري من التالي
وتلوميننا وعلماء العصر والآن تحتجين بكلام العثيمين أتأخذيم ما يعجبك وتتركين ما لم يعجبك ؟ أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض أفلا تعقلون أي أن العاقل يؤمن بالكتاب كله


كلام الفوزان في اسامه ابن لادن

[SIZE=3.5]

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سؤال قد تكرر كثيرا ، ويقول فيه أحدهم : هل أسامة بن لادن ومن تبعه من قوله وأيدهم على مذهبهم يعتبرون من الخوارج ؟

لسماع الجواب من هنا
https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/sounds/00279-36.ra

رابط الفتوى على موقع فضيلة الشيخ حفظه الله
https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=1309


وصف أسامة بن لادن بأنه من الخوارج
وهذا أيضا يقول : لا يخفى على سماحتكم ما لأسامة بنلادن من تحريض للشباب في العالم ، وأيضا الإفساد في الأرض ، والسؤال : هل يسوغ لنا أن نصفه بأنه من الخوارج ، لا سيما وأنه مؤيد للتفجيرات في بلادنا وغيرها ؟


لسماع الجواب من هنا
https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/sounds/00203-18.ra

رابط الفتوى على موقع فضيلة الشيخ حفظه الله
https://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=6587

[/SIZE]
وقال ابن باز في فتوى طويلة :
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم، والإحسان إليهم، كما قال سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ[20]، وقال سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[21]، والآيات في هذا المعنى كثيرة.
ولربما ان كنت تقرأين الكتب فهذا الكتاب يفضح أمره ويبين خلله

[SIZE=3.5]ابن لادن
أســــــامــــــة
في
ميزان أهل السنة والجماعة
[/SIZE]


وهناك أمر آخر ليس هذا الاسم الاول فقد تسابقت الاسماء والنبزات فهذا ليس بغريب عن أهل البدع

الحشوية المجسمة المشبهة المتسيلفة الوهابية الجامية المدخلية والآن علماء السلطان عملاء الحاكم وغيرها ومازال الكثير وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
[SIZE=3.5][/SIZE]









قديم 2011-03-04, 11:41   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
karim h
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية karim h
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك على هذا التوضيح ليتك توضحين لنا هل بقي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ثابتا على موقفه خاصة امام فتاواه الاخيرة التي تناقض ما يفعله الشيخ اسامة وشكرا مرة اخرى










قديم 2011-03-04, 17:38   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك على هذا التوضيح ليتك توضحين لنا هل بقي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ثابتا على موقفه خاصة امام فتاواه الاخيرة التي تناقض ما يفعله الشيخ اسامة وشكرا مرة اخرى


لقاء نادر بين الشيخ إبن عثيمين رحمه الله والشيخ أسامة بن لادن ‎هذا لقاء جرى بين شيخ محمد العثيمين رحمه الله
وشيخنا أسامة بن لادن
في بداية كلام الشيخ
يحمد الله أن الله يسر له مقابلة الشيخ أسامة
ويقول منذ زمن وأنا أتمنى الجلوس معه

وفي أخر كلامه الشيخ يثني على الشيخ أسامة ويدعو له ويوصي المجاهدين بالصبر وأنهم سيرون الناس تنقلب عليهم لأنهم ثبتوا على الحق



وقال أيضا أن ((أكثر)) المسلمين مشغولين بإتراف الأبدان وإن كان فيه ضياع الأديان


على كل ماودي أحرق عليكم المقطع أترككم تسمعوه مدته 9 دقايق


https://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=237782

https://www.abuh.netfirms.com/jehad.ra

هذا المقطع الصوتي للقاء
https://www.sendspace.com/file/v5nu6z



https://www.sendspace.com/file/6lc9zl


https://www.sendspace.com/file/3u5qji


https://www.sendspace.com/file/b1gwa7



يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيناً محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

فإننا نحمد الله عز وجل على تيسير هذا اللقاء مع أخينا ( أسامة بن لادن ) والذي كنت أتمنى أن أجلس معه ولم يتيسر لي أن أجلس معه مجلساً طويلاً أكثر مما جلسنا هذه الليلة .

وقد بين لنا كثيراً من الأدلة الدالة على فضيلة الجهاد في سبيل الله من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . وبين لنا أيضاً ما وقع لإخواننا المجاهدين في أفغانستان من النصر المبين .

على قلة عددهم وعُددهم وكثرة عدد أعدائهم وقوة عُددهم ، وهذا بلا شك ينشط ، ولهذا أظن والله أعلم أن ما حصل في بعض الجمهوريات الروسية من الحركة سببه فشل الروس في تحقيق مأربهم في أفغانستان . لأنكم تعلمون أن الجهة أو الشخص إذا ظهر ضعفه قام عليه من يقوم مما كان يهابه من قبل وكما يقول المثل العامي : إذا ذُبحت كثرت سكاكينُها .

وهذا يدلنا أن الكفر لا يمكن أبداً أن يقوم أمام الإسلام إذا كان الإنسان عنده قصد صحيح وعملٌ دءوب ، والذي غر المسلمين اليوم أنهم ركنوا إلى الدنيا وإلى الترف فيها وتنافسوها كما تنافسها من قبلهم فأهلكتهم .

ولو أنهم رجعوا إلى الله رجوعاً حقيقيا بالإيمان الصادق والعمل الصالح والتآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر والدعوة إلى الله لنالوا بذلك سعادة الدنيا والآخرة .

ولكن مع الأسف الشديد أن أكثر المسلمين اليوم ليس لهم هم إلا إتراف الأبدان وإن كان به إتلاف الأديان .

لكن ظهرت ولله الحمد ظاهرة في شباب المسلمين اليوم ظاهرة ، ظاهرة تبشر بالخير إذا قدر الله لها أن تسير بعلم وحكمة ، هذه الظاهرة ما نشاهده في بلادنا وما نسمعه في البلاد الإسلامية الأخرى من التوجه إلى العلم الشرعي المتلقى من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإلى تطبيق هذا العلم تطبيقاً كاملاً بقدر ما يستطيعون .

إلا أن هذا يحتاج إلى حكمة وتروٍِ وتأنٍ واتفاق فيما بين هؤلاء الذين من الله عليهم باليقظة . حتى لا يعاديَ بعضهم بعضا ولا يبغض بعضهم بعضا وإن أعدائنا الآن من الداخل ومن الخارج يتربصون بنا الدوائر وينتظرون بكل لهف وبكل شوق إلى اليوم الذي يرون هذه الفئة التي بدأت ولله الحمد تظهر متناحرة متنافرة متعادية .

لأنهم يعلمون أن أعظم سلاح يفتك بالأمة الإسلامية هو التنازع والتفرق ، كما قال الله تعالى : ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين ) .

فأحياناً يذكرون أهل الخير أو يصفون أهل الخير بأنهم متأخرون وأنهم يدعون إلى الشدة ويدعون إلى نبذ التقاليد التي كان عليها آبائهم أو ما أشبه ذلك مما يذكرونه ويعيبون به هذه الفئة التي بدأت ولله الحمد تظهر .

وأحيانا يحرشون بينهم ، فيأتي إلى هذا ويقول ما تقول في هذا الرجل ، ما تقول في هذه الطائفة ، فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا ، ثم يتنافر الناس ويتعادى وهم كلهم مسلمون مؤمنون .

وأحيانا يلتقطون الزلات من بعض الشخصيات المرموقة ثم يشيعونها ولا ينظرون إلى محاسن هذا الرجل المعين الذي وصفوه بما يصفونه به وهذا أيضا من الخطأ ولا حاجة إلى أن أضرب مثلا لهذا لكن هذا بلغني ووصل إِليَ .

إذا رأوا أحداً من الناس قد التف حوله الشباب أو التف حوله جمهور الناس ، صاروا يلتقطون الزلات وليس أحد سالم من الخطأ ، لكنهم يتخذون من هذه الزلة قدحاً فيه وفي الحقيقة أنها هؤلاء من أكبر الجناة ليس على الشخص هذا ولكن على الإسلام ما دام هذا الشخص ممثل الإسلام ويقوم بالدعوة إلى الإسلام ، فإن الطعن فيه طعن فيما يدعو إليه في الواقع .

ألم تروا إلى أن الكفار كانوا يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمين والصادق ، لكن لما جاء بالحق صاروا يصفونه بكل صفات العيب تنفيراً للناس منه ، ولا شك أن شأن أعداء الرسل سيبقى إلى يوم القيامة ، كل من قام بدعوة الرسول سيجد له مثل هؤلاء القوم .

وعلى كل حال فإن هذا اللقاء نرجو أن يكون لقاءًً مباركاً وأن ينفع الله به ، وأن يجعل في أخينا أسامة خيراً وبركة ، ونحن نشكره على ما نسمع عنه من مساعدة المجاهدين وبذل نفسه ماله ، ونسأل الله أن يتقبل منه ونحن نذكره بذلك هنا ليس على سبيل الإطراء والغلو ولكن على سبيل (التشجيع ) " الكلمة غير واضحة " .

ونسأل الله أن يزيده قوة وثباتاً . وأن يجعلنا جميعاً من المجاهدين في سبيله على الوجه الذي يرضيه عنا ، وأن يتوفانا على الإيمان والتوحيد ، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

" انتهى كلامه رحمه الله "

رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين









قديم 2011-03-05, 01:29   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
هشام البرايجي
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية هشام البرايجي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية مشاهدة المشاركة
لقاء نادر بين الشيخ إبن عثيمين رحمه الله والشيخ أسامة بن لادن ‎هذا لقاء جرى بين شيخ محمد العثيمين رحمه الله
وشيخنا أسامة بن لادن
في بداية كلام الشيخ
يحمد الله أن الله يسر له مقابلة الشيخ أسامة
ويقول منذ زمن وأنا أتمنى الجلوس معه

وفي أخر كلامه الشيخ يثني على الشيخ أسامة ويدعو له ويوصي المجاهدين بالصبر وأنهم سيرون الناس تنقلب عليهم لأنهم ثبتوا على الحق



وقال أيضا أن ((أكثر)) المسلمين مشغولين بإتراف الأبدان وإن كان فيه ضياع الأديان


على كل ماودي أحرق عليكم المقطع أترككم تسمعوه مدته 9 دقايق


https://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=237782

https://www.abuh.netfirms.com/jehad.ra

هذا المقطع الصوتي للقاء
https://www.sendspace.com/file/v5nu6z



https://www.sendspace.com/file/6lc9zl


https://www.sendspace.com/file/3u5qji


https://www.sendspace.com/file/b1gwa7



يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيناً محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

فإننا نحمد الله عز وجل على تيسير هذا اللقاء مع أخينا ( أسامة بن لادن ) والذي كنت أتمنى أن أجلس معه ولم يتيسر لي أن أجلس معه مجلساً طويلاً أكثر مما جلسنا هذه الليلة .

وقد بين لنا كثيراً من الأدلة الدالة على فضيلة الجهاد في سبيل الله من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . وبين لنا أيضاً ما وقع لإخواننا المجاهدين في أفغانستان من النصر المبين .

على قلة عددهم وعُددهم وكثرة عدد أعدائهم وقوة عُددهم ، وهذا بلا شك ينشط ، ولهذا أظن والله أعلم أن ما حصل في بعض الجمهوريات الروسية من الحركة سببه فشل الروس في تحقيق مأربهم في أفغانستان . لأنكم تعلمون أن الجهة أو الشخص إذا ظهر ضعفه قام عليه من يقوم مما كان يهابه من قبل وكما يقول المثل العامي : إذا ذُبحت كثرت سكاكينُها .

وهذا يدلنا أن الكفر لا يمكن أبداً أن يقوم أمام الإسلام إذا كان الإنسان عنده قصد صحيح وعملٌ دءوب ، والذي غر المسلمين اليوم أنهم ركنوا إلى الدنيا وإلى الترف فيها وتنافسوها كما تنافسها من قبلهم فأهلكتهم .

ولو أنهم رجعوا إلى الله رجوعاً حقيقيا بالإيمان الصادق والعمل الصالح والتآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر والدعوة إلى الله لنالوا بذلك سعادة الدنيا والآخرة .

ولكن مع الأسف الشديد أن أكثر المسلمين اليوم ليس لهم هم إلا إتراف الأبدان وإن كان به إتلاف الأديان .

لكن ظهرت ولله الحمد ظاهرة في شباب المسلمين اليوم ظاهرة ، ظاهرة تبشر بالخير إذا قدر الله لها أن تسير بعلم وحكمة ، هذه الظاهرة ما نشاهده في بلادنا وما نسمعه في البلاد الإسلامية الأخرى من التوجه إلى العلم الشرعي المتلقى من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإلى تطبيق هذا العلم تطبيقاً كاملاً بقدر ما يستطيعون .

إلا أن هذا يحتاج إلى حكمة وتروٍِ وتأنٍ واتفاق فيما بين هؤلاء الذين من الله عليهم باليقظة . حتى لا يعاديَ بعضهم بعضا ولا يبغض بعضهم بعضا وإن أعدائنا الآن من الداخل ومن الخارج يتربصون بنا الدوائر وينتظرون بكل لهف وبكل شوق إلى اليوم الذي يرون هذه الفئة التي بدأت ولله الحمد تظهر متناحرة متنافرة متعادية .

لأنهم يعلمون أن أعظم سلاح يفتك بالأمة الإسلامية هو التنازع والتفرق ، كما قال الله تعالى : ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين ) .

فأحياناً يذكرون أهل الخير أو يصفون أهل الخير بأنهم متأخرون وأنهم يدعون إلى الشدة ويدعون إلى نبذ التقاليد التي كان عليها آبائهم أو ما أشبه ذلك مما يذكرونه ويعيبون به هذه الفئة التي بدأت ولله الحمد تظهر .

وأحيانا يحرشون بينهم ، فيأتي إلى هذا ويقول ما تقول في هذا الرجل ، ما تقول في هذه الطائفة ، فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا ، ثم يتنافر الناس ويتعادى وهم كلهم مسلمون مؤمنون .

وأحيانا يلتقطون الزلات من بعض الشخصيات المرموقة ثم يشيعونها ولا ينظرون إلى محاسن هذا الرجل المعين الذي وصفوه بما يصفونه به وهذا أيضا من الخطأ ولا حاجة إلى أن أضرب مثلا لهذا لكن هذا بلغني ووصل إِليَ .

إذا رأوا أحداً من الناس قد التف حوله الشباب أو التف حوله جمهور الناس ، صاروا يلتقطون الزلات وليس أحد سالم من الخطأ ، لكنهم يتخذون من هذه الزلة قدحاً فيه وفي الحقيقة أنها هؤلاء من أكبر الجناة ليس على الشخص هذا ولكن على الإسلام ما دام هذا الشخص ممثل الإسلام ويقوم بالدعوة إلى الإسلام ، فإن الطعن فيه طعن فيما يدعو إليه في الواقع .

ألم تروا إلى أن الكفار كانوا يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمين والصادق ، لكن لما جاء بالحق صاروا يصفونه بكل صفات العيب تنفيراً للناس منه ، ولا شك أن شأن أعداء الرسل سيبقى إلى يوم القيامة ، كل من قام بدعوة الرسول سيجد له مثل هؤلاء القوم .

وعلى كل حال فإن هذا اللقاء نرجو أن يكون لقاءًً مباركاً وأن ينفع الله به ، وأن يجعل في أخينا أسامة خيراً وبركة ، ونحن نشكره على ما نسمع عنه من مساعدة المجاهدين وبذل نفسه ماله ، ونسأل الله أن يتقبل منه ونحن نذكره بذلك هنا ليس على سبيل الإطراء والغلو ولكن على سبيل (التشجيع ) " الكلمة غير واضحة " .

ونسأل الله أن يزيده قوة وثباتاً . وأن يجعلنا جميعاً من المجاهدين في سبيله على الوجه الذي يرضيه عنا ، وأن يتوفانا على الإيمان والتوحيد ، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

" انتهى كلامه رحمه الله "

رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين

كلامك مردود عليه, الشيخ بن عثيمين رحمه الله توفى في 6-1-2001 يعني قبل ضربه
البرجين ب 8 شهور وكان أيضا يتكلم عن فتره جهاده في أفغانستان اللي كان سبب

رئيسي في النصر على السوفييت !! يعني فتوى لفتره معينه ماتنطبق في الوقت الراهن.

المفجرين في الرياض:

قال أسامة :
(شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)


قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - :
(( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتاب والسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله، ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث، منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين ))

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - : يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منها، الإسلام بريء منها.
حتى بعد أن فرض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد.
أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين، أقسم بالله .

ادا كلام الفقيه في الحرب ضد السوفيات انساه ولا تحتج به لتزكي من يزكي من يفجر في الرياض والجزائر!!!


قال شيخ الإسلام في هذا الزمان العلامة الورع عبد العزيز بن باز – رحمه الله
(( أسامة بن لادن: من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر )).


وعلق ناصر السنة وقاهر البدعة محدث العصر ناصر الدين الألباني على خوارج العصر بن لادن وجماعته بعد أن رد على الخوارج قال:
واليوم – والتاريخ يعيد نفسه كما يقولونء ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا ، والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج) . [أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240ء1243]


وأقسم بالله العلامة الناصح الأمين ابن عثيمين رحمه الله أن منهج القاعدة هو إرهاب ونقص على المسلمين حين قال:
(يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منها، الإسلام بريء منها. حتى بعد أن فرض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد. أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين، أقسم بالله ).



وقال الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي ء رحمه اللهء :
(( أبرأ إلى الله من بن لادن؛ فهو شؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر )).


و وجه سؤال للعلامة المحدث أحمد النجمي رحمه الله عنوانه: يدعي بعض الناس أن ابن لادن هو المهدي المنتظر ، ويلقبونه بأمير المؤمنين فما توجيهكم لذلك ؟؟
فأجاب رحمه الله : هذوله هم الشياطين ، هذوله هم الشياطين ، ابن لادن شيطان خبيث ، ابن لادن شيطان خبيث ، خارجي ، لا يجوز لأحد أن يثني عليه ، ومن أثنى عليه فهذا دليل على أنه خارجي مثله ، من أثنى عليه فهذا دليل على أنه خارجي مثله ، ويجب أن يعاقب ويؤخذ ، نعم .


وسئل العلامة الفوزان حفظه الله: هل بن لادن من الخوارج فأجاب:
(كل من إعتنق هذا الفكر فهو من الخوارج كل من إعتنق هذا الفكر ودعا إليه وحرٌض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه وعن مكانه فهذه قاعدة أن كل من دعا الى هذا الفكر وهو الخروج على ولاة الأمور وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج)



وقال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :
(... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم: أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!)؛ وهذا خلل في فهم الإسلام).

شريط للنشر : الإعلان لما عند بن لادن من الضلال والطغيان
https://dc265.4shared.com/download/_Drz_LoA/________.mp3

الشيخ الفوزان يقول: أن كل من اعتنق فكر بن لادن هو من الخوارج
اسمع من هنا لتستفيد وتفيد https://www.alfawzan.ws/node/9906

الإمام ابن عثيمين رحمه الله يقول: هؤلاء الذين يكفرون؛ ورثة الخوارج ، وللتكفير شروط ..
حمل واسمع لعله وعسى أن تستفيد https://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tak...arthtkhwarj.rm

الإمام ابن عثيمين رحمه الله يقول: تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج
حمل واسمع لعله وعسى أن تستفيد https://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tak...anhajkhwarj.rm

طالع كل هذه الفتاوى تشمل الخوارج كلاب النار كما جاء في الحديث وكلها تشمل أولياء الأمور المبايعين في الأحراش المظلمة فاسمع الفتاوى لعله وعسى أن تستفيد منها

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

من صفات خوارج العصر تكفير جميع حكام المسملين
https://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabio...eerallhakem.rm

من يكفر الحكام ويطلب الخروج عليهم من الخوارج
https://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabio...kfeeralhkam.rm

هؤلاء المفجرين لا شك أنهم خوارج بل أشد من الخوارج هم قرامطة
https://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabio...ratalkhwarj.rm

الارهابيون شواذ هربوا من المجتمع المعتدل ودور التعليم والمساجد والعلماء
https://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/foz_irhabion.html

هؤلاء الذين يكفرون؛ ورثة الخوارج ، وللتكفير شروط ..
https://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer...arthtkhwarj.rm

تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج
https://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer...anhajkhwarj.rm

خوارج العصر أشد من الخوارج الأقدمين
https://fatwa1.com/anti-erhab/Kofar/sad_khwarj.rm




العلامة الشيخ صالح اللحيدان
وصف رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ صالح اللحيدان زعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن بأنه "داعية سوء" و"مفسد في الأرض" خلال اجابته على سؤال لأحد الحضور في محاضرة ألقاها في جامع الإمام تركي بن عبدالله في الرياض أول من أمس عما يفعله قائد "تنظيم القاعدة" أسامة بن لادن. وقال اللحيدان خلال اجابته، ابن لادن داعية سوء ومن المفسدين في الأرض، ولم نسمع عنه في السابق من آثار الخير والدعوة إليه، وحديثه يدل على أنه "جاهل ظنّ نفسه عالماً"، مضيفاً أن من غير الصحيح أن نقول عن أسامة بن لادن انه "داعية أو مصلح، وإذا قيل انه من زمرة المفسدين فهو الظاهر، وفي السابق لم يكن هناك من يكفر أهل بيته أو يكفر بلاده، ولكن دخلت علينا شبه وضلالات بأفكار أناس حاقدين".


اقتباس:
قال أسامة بن لادن في مقابلته مع قناة الجزيرة بشأن التفجيرات التي وقعت في الرياض: (شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)
‎‎ وقال أيضا: ( فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك )
الشيخ صالح الفوزان

أسامة بن لادن من الخوارج

نص السؤال

وهذا أيضا يقول : لا يخفى على سماحتكم ما لأسامة بن لادن من تحريض للشباب في العالم ، وأيضا الإفساد في الأرض ، والسؤال : هل يسوغ لنا أن نصفه بأنه من الخوارج ، لا سيما وأنه مؤيد للتفجيرات في بلادنا وغيرها ؟

نص الجواب

كل من إعتنق هذا الفكر فهو من الخوارج
كل من إعتنق هذا الفكر ودعا إليه وحرٌض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه وعن مكانه

فهذه قاعدة أن كل من دعا الى هذا الفكر وهو الخروج على ولاة الأمور وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج


الشيخ صالح الفوزان وصف أسامة بن لادن بأنه من الخوارج



التحذير من رءوس الخوارج

نص السؤال

هذا سائل فضيلة الشيخ يقول : لماذا لا تصدر فتاوى من هيئة كبار العلماء تحذر من رءوس الخوارج مثل ابن لادن والظواهري والفقيه حتى لا يغتر بهم كثير من الناس وخاصة الشباب ؟



نص الجواب

ظاهر من هيئة كبار العلماء عدة قرارات فى التنديد بهذه الأعمال وأصحابها
عدة قرارات ظهرت وفى ظمنها التنديد بمن يدبرونها ومن يخططون لها يدخلون فى هذا ما فى شك

الكلام في المشعري والفقيه وأسامة بن لادن

نص السؤال:

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سائل يقول: أرجو قراءة السؤال على فضيلة الشيخ كما كتبته وإلا فالله ما جُعِلتم في حل وأنا خصيمك بين يدي الله عز وجل. يقول السائل: هل المسعري والفقيه وأسامة بن لادن يسمون ممن فارق الجماعة؟ وما رأيكم بمن يقول أن الشيخ ابن باز لم يتكلم في أسامة بن لادن والفتوى المنسوبة إلى الشيخ مكذوبة عليه، ويُحْتج كثيرًا بهذه المقولة؟


نص الجواب:

أما الفقيه وأسامة بن لادن والمسعري، أنتم تحكمون عليهم من أفعالهم وأقوالهم، تحكمون عليهم من أفعالهم وأقوالهم و..، لا تكذبوا عليهم؛ ولكن احكموا عليهم بما ظهر منهم من التصرفات.

وأما أن الفتوى مكذوبة على الشيخ؛ فهذا هو الكذب؛ الكاذب هو الذي يقول أنها مكذوبة، ليست مكذوبة؛ ونحن سمعناها من الشيخ، سمعناها من الشيخ –رحمه الله-، وكتبت في فتاواه، وقُرِأت عليه وهو حي، وقرأت الفتاوى بعد وفاته على المشايخ وأقروها، الذي يقول هي مكذوبة هو الكاذب. نعم.

الشيخ صالح الفوزان الكلام في المشعري والفقيه وأسامة بن لادن



القائمون بالتفجيرات في بلاد الحرمين

نص السؤال

فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل الذين قاموا بالتفجير في هذه البلاد يعدون
من البغاة أو الخوارج ؟


نص الجواب

أشد من الخوارج الخوارج ما فعلو مثل هلفعل فهم خوارج وزيادة زادو عليهم
الخوارج ما يدخلون على أهل البيوت وينسفونه عليهم ويقتلون الاطفال ومن وجدو مايفعلون هذا الخوارج
ما يفعل هذا إلا القرامطة
هذا أشبه بفعل القرامطة




موقف الدين من القائمين بالتفجيرات في البلاد الإسلامية

نص السؤال

أحسن الله إليكم يقول: هل يقال لمن قاموا بالتفجيرات في هذه البلاد أنهم من الخوارج؟

نص الجواب:

على كل حال هذا إفساد فى الإ رض هذا إفساد فى الإرض وإهلاك للحرث والنسل وإعتداء على الدماء البريئة وترويع للمسلمين فهو من أشد افعال الخوارج
الخوارج ما فعلو مثل هذا
الخوارج يبرزون فى المعارك ويقاتلون أما هؤلاء يغدرون يجون للناس وهم نايمين و آمنين وينسفون المنازل بما فيها هذا فعل الخوارج ؟ لا
هذا أشبه شي بفعل القرامطة
أشبه شى بفعل القرامطة
أما الخوارج فهم يتنزهون عن هذا الغدر و هذه الخيانة
ما فعل هذا الخوارج
نعم

التفجيرات والمظاهرات والعمليات الانتحارية

نص السؤال

يقول السائل: ما قول سماحتكم فيمن يؤيد التفجيرات والمظاهرات
والعمليات الانتحارية وجزاكم الله خيرا ؟


نص الجواب

هذا من الموضوع الذى تحدثنا عنه الذى يؤيد التفجيرات وإضرار المسلمين والتخريب هذا من المنافقين
هذا من المنافقين والعياذ بالله الذين يتربصون بالمؤمنين الدوائر فلما سنحة الفرصة له صار مع الاشرار ويؤيدهم




دفاع بعض الناس عن الفئة الضالة

نص السؤال

هذا يقول : بعض الناس يدافع عن هذه الفئة الضالة ويقول بجانب ما حصل منهم من هذه
الأعمال أن لهم حسنات يجب أن تذكر ؟


نص الجواب

ماهى الحسنات ؟ تهديم البيوت وتقتيل وترويع وإتلاف الاموال وقتل المسلمين والمعاهدين هذه
حسناتهم ؟ مالهم حسنات ظاهرة
أما فيما بينهم وبين الله فنحن لا نعلم الغيب لكن ظاهرهم أن مالهم حسنات ظاهرة والذى يدافع عنهم
هذا يكون مثلهم ترى حكمه حكمهم وان كان انه ما خرج معهم ولا فجر معهم إذا كان يرى أنهم على
حق فانه مثلهم عند الله ومثلهم فى الحكم فليحذر المسلم من هذا انه يكون منهم وهو لا يدر ى لانه
يدافع عنهم أو يبرر لهم أو يعتذر لهم


الشيخ صالح الفوزان دفاع بعض الناس عن الفئة الضالة

القائمون بالتفجيرات في بلاد المسلمين وقتلهم الشرطة

نص السؤال

الذين يفجرون في بلاد المسلمين ويقتلون الشرطة هل هم منافقون ، وإذا
كانوا منافقين فهل نفاقهم أكبر أم أصغر ؟


نص الجواب

هؤلاء خوارج هؤلاء خوارج خرجوا عن طاعة ولى الامر وجمعوا مع الخروج عن طاعة ولى
الامر قتل المسلم
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )
هؤلاء خرجوا على ولى الامر وفارقو جماعة المسلمين وقتلوا الابرياء قتلوا المؤنيين
والعياذو بالله جمعوا شرا الى شر


لتحميل واستماع لكل الاجوبة Mp3



كلام للشيخ ماهر القحطاني ( بن لادن نحلته نحلة خوارج الضلال كلاب النار)

تهوك بن لادن وتجرأ على شريعة الرب سبحانه وأفتى بغير علم فكانت نحلته نحلة الخوارج الضلال كلاب النار

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فانتشر بين كثير من المنتسبين للإسلام القول بأن الخارجي هو الذي يكفر بكل كبيرة أي من لايكفر بالزنا وشرب الخمر وعقوق الوالدين ويكفر من حكم بغير ماأنزل الله فليس بخارجي ولذلك استراحوا بذلك من نسبة ذلك المذهب الرديء الذي ينتحله كلاب النار لابن لادن وأضرابه قالوا الخارجي هو الذي يكفر بكل كبيرة وأما واحدة كالحكم فلا وهذا القول محدث بل الخارجي من كفر ولو بكبيرة واحدة كما قال ابن قدامة المقدسي وذلك إذا استحل بها الخروج على أهل الاسلام وتركة أهل الأوثان ولو بتكفير الحاكم إذا حكم بغير ماأنزل الله والخروج عليه بالسيف إذا حانت الفرصة وذلك من عدة وجوه :

الوجه الأول : أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا مذهب الخوارج وصفتهم الرديئة واعتقاداتهم الدنيئة في الحديث الذي خرجه البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْأَرْبَعَةِ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ قَالُوا يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا قَالَ إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ مَنْ يُطِعْ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُ أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَأْمَنُونِي فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَمَنَعَهُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ

فكانت صفتهم البارزة استحلالهم قتل أهل الاسلام وقد يستحل الخارجي الضال قتلهم بعد تكفيرهم بكبيرة واحدة ولايشترط أن يكون كفرهم بكل الكبائ فقال من زنى كافر من شرب الخمر كافر وهلم جرا بل من كفر ولو بالحكم بغير ماأنزل الله واستحل الخرج بالسيف من اجل ذلك فقد قتل اهل الاسلام من غير حجة ولابرهان

الوجه الثاني : أن عليا رضي الله عنه قد تلقى وصفهم من رسول الله صلى عليه وسلم وعقله فلما ظهرت صفتهم قاتلهم على ذلك الوصف ولانعلم إلا أنهم كانوا يكفرون علي أنه حكم بغير ماأنزل الله حكم آرآء الرجال فاستحلوا قتله والخروج عليه من أجل اعتقادهم الباطل في علي أنه كفر بذلك مع أن الحكم بغير ماأنزل الله ليس كفرا أكبرا بل هو معصية وكبيرة فلما كفروا بها وعرف عنهم ذلك ولم يعرف أنهم كفروا بالزنا وشرب الخمر ومع ذلك قاتلهم علي رضي الله عنه عرفنا أن هذا هو ضابط الخارجي قبحه الله

الوجه الثالث :
أن الحكم بغير ماأنزل الله كبيرة وليس كفرا أكبرا اعتقاديا كالسجود لصنم أو الذبح لوثن أو سب الله ورسوله والاستهزاء بآياته كالملائكة والجنة والنار وإهانة المصحف
فمن كفر بالكبيرة فهو خارجي
ويدل على أن الحكم بغير ماأنزل الله كبيرة من الكبائر كشرب الخمر والغيبة وأكل الربا وليست كفرا أكبرا
ماقاله ابن عباس في تفسير قول الله تعالى ومن لم يحكم بغير ماأنزل الله فأولئك هم الكافرون
فقال كما في صحيفة علي بن أبي طلحة وان كان فيها انقطاع ولكن لسندها في هذه المسألة شواهد عند الطبري فلاشك في ثبوت ذلك عن ابن عباس للمصنف الجامع للطرق
فقال إذا جحد الحاكم حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق ظالم
وهذا يقال في شرب الخمر أن من استحل شربه وجحد تحريمه فهو كافر وأن من شربه شهوة من غير استحلال فهو فاسق فالذي حينئذ يكفر في شرب الخمر ويستحل الخروج على حملة لاإله إلا الله لأنهم يشربه فهو خارجي ضال كلب من كلاب النار
ويؤيد ذلك أن الصحابة كأنس وابن عمر وافقوا ابن عباس عمليا فلم يكفروا الحجاج مع كونه حكم بغير ماأنزل الله بالظلم في الحكم وقتل العلماء ولا مخالف لهم من الصحابة فاجماع الصحابة عليه كما ذكر القرطبي رحمه الله أن الحاكم بغير ماأنزل الله لايكفر حتى يجحد
نقول وجحوده يتبين بما ينطق لسانه كقوله الحكم بغير ماأنزل الله لايصلح ونحو ذلك أما إذا حكم مع احتمال جحوده بقلبه فالأصل صحة اسلامه فالفعل محتمل ولايكفر بالآحتمال

الوجه الرابع : لافرق عند التحقيق بين من حكم بغير ماأنزل الله في مسائل أو في كل المسائل
إذا كنا أمة أثر واتباع لارأي وابتداع فإن ابن عباس لما قال إذا لم يجحد الحاكم حكم الله فهو فاسق يدخل فيه من ترك الحكم بالكلية ومن تركه في جزئيات
وقد قال بذلك العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز وغيره

الخامس : أن من اعتمد على قول ابن ابراهيم مفتي الديار السعودية في تكفير من حكم القانون الوضعي قد غلط على الشريعة وذلك أن العلماء لو اختلفوا فلايجعل قول عالم حجة على عالم إلا بالأدلة الشرعية ثم لابن ابراهيم كلاما مفيدا في المجلد الأول صحيفة إحدى وثمانين كان فيها على مذهب ابن عباس وفرق عندنا بين عالم زلته من جهة الأثر والاتباع وخارجي جاهل حجته الرأي والابتداع

الوجه السادس : تهوك بن لادن وتجرأ على شريعة الرب سبحانه وأفتى بغير علم فكانت نحلته نحلة الخوارج الضلال كلاب النار حيث كفر بلاعلم حكام بلادنا وجعل دارنا المملكة العربية السعودية دار حرب وفتنة مستحلة من الامريكان ويجب الهجرة منها إلى مبايعة الملا عمر في بلاد الافغان
فتكفيرة لحكامنا كان بكبيرة الحكم والموالاة للكفار فثبت أنه خارجي لأنه كفر بكبيرة ولو لم يكفر بشرب الخمر والزنا فلايغتر به إلا أحمق أجهل من حمار أبيه
وقد رد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يخلق فقال كما في صحيح البخاري : لاهجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية
قال بن حجر ففي الحديث أن مكة ستصبح دار اسلام إلى يوم القيامة لاهجرة منه فالهجرة من ديار الكفار ومكة ليست كذلك
ولما كان ولايزال يحكم مكة وغيرها آل سعود عرفنا أنهم والحمدلله ليسوا بكفار فليخسأ عدوا الله وليعلم المسلم أن العلم إنما يؤخذ عن العلماء فهم ورثة الانبياء لا ابن لادن ورثة الخوارج الاشقياء

قال بن سيرين إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه
والحمد لله رب العالمين










قديم 2011-03-05, 05:11   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
جواهر الجزائرية
عضو متألق
 
الصورة الرمزية جواهر الجزائرية
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[QUOTE=هشام البرايجي;5192502]

كلامك مردود عليه, الشيخ بن عثيمين رحمه الله توفى في 6-1-2001 يعني قبل ضربه
البرجين ب 8 شهور وكان أيضا يتكلم عن فتره جهاده في أفغانستان اللي كان سبب

رئيسي في النصر على السوفييت !! يعني فتوى لفتره معينه ماتنطبق في الوقت الراهن.

المفجرين في الرياض:

قال أسامة :
(شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - :
(( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتاب والسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله، ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث، منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين ))

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - : يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منها، الإسلام بريء منها.
حتى بعد أن فرض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد.
أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين، أقسم بالله .

ادا كلام الفقيه في الحرب ضد السوفيات انساه ولا تحتج به لتزكي من يزكي من يفجر في الرياض والجزائر!!!


قال شيخ الإسلام في هذا الزمان العلامة الورع عبد العزيز بن باز – رحمه الله
(( أسامة بن لادن: من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر )).


وعلق ناصر السنة وقاهر البدعة محدث العصر ناصر الدين الألباني على خوارج العصر بن لادن وجماعته بعد أن رد على الخوارج قال:
واليوم – والتاريخ يعيد نفسه كما يقولونء ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا ، والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج) . [أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240ء1243]


وأقسم بالله العلامة الناصح الأمين ابن عثيمين رحمه الله أن منهج القاعدة هو إرهاب ونقص على المسلمين حين قال:
(يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منها، الإسلام بريء منها. حتى بعد أن فرض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد. أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين، أقسم بالله ).



وقال الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي ء رحمه اللهء :
(( أبرأ إلى الله من بن لادن؛ فهو شؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر )).


و وجه سؤال للعلامة المحدث أحمد النجمي رحمه الله عنوانه: يدعي بعض الناس أن ابن لادن هو المهدي المنتظر ، ويلقبونه بأمير المؤمنين فما توجيهكم لذلك ؟؟
فأجاب رحمه الله : هذوله هم الشياطين ، هذوله هم الشياطين ، ابن لادن شيطان خبيث ، ابن لادن شيطان خبيث ، خارجي ، لا يجوز لأحد أن يثني عليه ، ومن أثنى عليه فهذا دليل على أنه خارجي مثله ، من أثنى عليه فهذا دليل على أنه خارجي مثله ، ويجب أن يعاقب ويؤخذ ، نعم .


وسئل العلامة الفوزان حفظه الله: هل بن لادن من الخوارج فأجاب:
(كل من إعتنق هذا الفكر فهو من الخوارج كل من إعتنق هذا الفكر ودعا إليه وحرٌض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه وعن مكانه فهذه قاعدة أن كل من دعا الى هذا الفكر وهو الخروج على ولاة الأمور وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج)



وقال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :
(... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم: أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!)؛ وهذا خلل في فهم الإسلام).

شريط للنشر : الإعلان لما عند بن لادن من الضلال والطغيان
https://dc265.4shared.com/download/_Drz_LoA/________.mp3

الشيخ الفوزان يقول: أن كل من اعتنق فكر بن لادن هو من الخوارج
اسمع من هنا لتستفيد وتفيد https://www.alfawzan.ws/node/9906

الإمام ابن عثيمين رحمه الله يقول: هؤلاء الذين يكفرون؛ ورثة الخوارج ، وللتكفير شروط ..
حمل واسمع لعله وعسى أن تستفيد https://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tak...arthtkhwarj.rm

الإمام ابن عثيمين رحمه الله يقول: تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج
حمل واسمع لعله وعسى أن تستفيد https://www.fatwa1.com/anti-erhab/Tak...anhajkhwarj.rm

طالع كل هذه الفتاوى تشمل الخوارج كلاب النار كما جاء في الحديث وكلها تشمل أولياء الأمور المبايعين في الأحراش المظلمة فاسمع الفتاوى لعله وعسى أن تستفيد منها

العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

من صفات خوارج العصر تكفير جميع حكام المسملين
https://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabio...eerallhakem.rm

من يكفر الحكام ويطلب الخروج عليهم من الخوارج
https://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabio...kfeeralhkam.rm

هؤلاء المفجرين لا شك أنهم خوارج بل أشد من الخوارج هم قرامطة
https://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabio...ratalkhwarj.rm

الارهابيون شواذ هربوا من المجتمع المعتدل ودور التعليم والمساجد والعلماء
https://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/foz_irhabion.html

هؤلاء الذين يكفرون؛ ورثة الخوارج ، وللتكفير شروط ..
https://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer...arthtkhwarj.rm

تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج
https://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer...anhajkhwarj.rm

خوارج العصر أشد من الخوارج الأقدمين
https://fatwa1.com/anti-erhab/Kofar/sad_khwarj.rm




العلامة الشيخ صالح اللحيدان
وصف رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ صالح اللحيدان زعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن بأنه "داعية سوء" و"مفسد في الأرض" خلال اجابته على سؤال لأحد الحضور في محاضرة ألقاها في جامع الإمام تركي بن عبدالله في الرياض أول من أمس عما يفعله قائد "تنظيم القاعدة" أسامة بن لادن. وقال اللحيدان خلال اجابته، ابن لادن داعية سوء ومن المفسدين في الأرض، ولم نسمع عنه في السابق من آثار الخير والدعوة إليه، وحديثه يدل على أنه "جاهل ظنّ نفسه عالماً"، مضيفاً أن من غير الصحيح أن نقول عن أسامة بن لادن انه "داعية أو مصلح، وإذا قيل انه من زمرة المفسدين فهو الظاهر، وفي السابق لم يكن هناك من يكفر أهل بيته أو يكفر بلاده، ولكن دخلت علينا شبه وضلالات بأفكار أناس حاقدين".





الشيخ صالح الفوزان


أسامة بن لادن من الخوارج



نص السؤال




وهذا أيضا يقول : لا يخفى على سماحتكم ما لأسامة بن لادن من تحريض للشباب في العالم ، وأيضا الإفساد في الأرض ، والسؤال : هل يسوغ لنا أن نصفه بأنه من الخوارج ، لا سيما وأنه مؤيد للتفجيرات في بلادنا وغيرها ؟



نص الجواب



كل من إعتنق هذا الفكر فهو من الخوارج

كل من إعتنق هذا الفكر ودعا إليه وحرٌض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه وعن مكانه





فهذه قاعدة أن كل من دعا الى هذا الفكر وهو الخروج على ولاة الأمور وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج








التحذير من رءوس الخوارج



نص السؤال



هذا سائل فضيلة الشيخ يقول : لماذا لا تصدر فتاوى من هيئة كبار العلماء تحذر من رءوس الخوارج مثل ابن لادن والظواهري والفقيه حتى لا يغتر بهم كثير من الناس وخاصة الشباب ؟




نص الجواب



ظاهر من هيئة كبار العلماء عدة قرارات فى التنديد بهذه الأعمال وأصحابها

عدة قرارات ظهرت وفى ظمنها التنديد بمن يدبرونها ومن يخططون لها يدخلون فى هذا ما فى شك





الكلام في المشعري والفقيه وأسامة بن لادن



نص السؤال:



أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سائل يقول: أرجو قراءة السؤال على فضيلة الشيخ كما كتبته وإلا فالله ما جُعِلتم في حل وأنا خصيمك بين يدي الله عز وجل. يقول السائل: هل المسعري والفقيه وأسامة بن لادن يسمون ممن فارق الجماعة؟ وما رأيكم بمن يقول أن الشيخ ابن باز لم يتكلم في أسامة بن لادن والفتوى المنسوبة إلى الشيخ مكذوبة عليه، ويُحْتج كثيرًا بهذه المقولة؟



نص الجواب:



أما الفقيه وأسامة بن لادن والمسعري، أنتم تحكمون عليهم من أفعالهم وأقوالهم، تحكمون عليهم من أفعالهم وأقوالهم و..، لا تكذبوا عليهم؛ ولكن احكموا عليهم بما ظهر منهم من التصرفات.



وأما أن الفتوى مكذوبة على الشيخ؛ فهذا هو الكذب؛ الكاذب هو الذي يقول أنها مكذوبة، ليست مكذوبة؛ ونحن سمعناها من الشيخ، سمعناها من الشيخ –رحمه الله-، وكتبت في فتاواه، وقُرِأت عليه وهو حي، وقرأت الفتاوى بعد وفاته على المشايخ وأقروها، الذي يقول هي مكذوبة هو الكاذب. نعم.








القائمون بالتفجيرات في بلاد الحرمين



نص السؤال



فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل الذين قاموا بالتفجير في هذه البلاد يعدون

من البغاة أو الخوارج ؟





نص الجواب



أشد من الخوارج الخوارج ما فعلو مثل هلفعل فهم خوارج وزيادة زادو عليهم

الخوارج ما يدخلون على أهل البيوت وينسفونه عليهم ويقتلون الاطفال ومن وجدو مايفعلون هذا الخوارج

ما يفعل هذا إلا القرامطة
هذا أشبه بفعل القرامطة







موقف الدين من القائمين بالتفجيرات في البلاد الإسلامية



نص السؤال



أحسن الله إليكم يقول: هل يقال لمن قاموا بالتفجيرات في هذه البلاد أنهم من الخوارج؟



نص الجواب:



على كل حال هذا إفساد فى الإ رض هذا إفساد فى الإرض وإهلاك للحرث والنسل وإعتداء على الدماء البريئة وترويع للمسلمين فهو من أشد افعال الخوارج

الخوارج ما فعلو مثل هذا

الخوارج يبرزون فى المعارك ويقاتلون أما هؤلاء يغدرون يجون للناس وهم نايمين و آمنين وينسفون المنازل بما فيها هذا فعل الخوارج ؟ لا
هذا أشبه شي بفعل القرامطة
أشبه شى بفعل القرامطة
أما الخوارج فهم يتنزهون عن هذا الغدر و هذه الخيانة
ما فعل هذا الخوارج
نعم





التفجيرات والمظاهرات والعمليات الانتحارية



نص السؤال



يقول السائل: ما قول سماحتكم فيمن يؤيد التفجيرات والمظاهرات

والعمليات الانتحارية وجزاكم الله خيرا ؟





نص الجواب



هذا من الموضوع الذى تحدثنا عنه الذى يؤيد التفجيرات وإضرار المسلمين والتخريب هذا من المنافقين

هذا من المنافقين والعياذ بالله الذين يتربصون بالمؤمنين الدوائر فلما سنحة الفرصة له صار مع الاشرار ويؤيدهم







دفاع بعض الناس عن الفئة الضالة



نص السؤال



هذا يقول : بعض الناس يدافع عن هذه الفئة الضالة ويقول بجانب ما حصل منهم من هذه

الأعمال أن لهم حسنات يجب أن تذكر ؟





نص الجواب



ماهى الحسنات ؟ تهديم البيوت وتقتيل وترويع وإتلاف الاموال وقتل المسلمين والمعاهدين هذه

حسناتهم ؟ مالهم حسنات ظاهرة

أما فيما بينهم وبين الله فنحن لا نعلم الغيب لكن ظاهرهم أن مالهم حسنات ظاهرة والذى يدافع عنهم
هذا يكون مثلهم ترى حكمه حكمهم وان كان انه ما خرج معهم ولا فجر معهم إذا كان يرى أنهم على
حق فانه مثلهم عند الله ومثلهم فى الحكم فليحذر المسلم من هذا انه يكون منهم وهو لا يدر ى لانه
يدافع عنهم أو يبرر لهم أو يعتذر لهم








القائمون بالتفجيرات في بلاد المسلمين وقتلهم الشرطة



نص السؤال



الذين يفجرون في بلاد المسلمين ويقتلون الشرطة هل هم منافقون ، وإذا

كانوا منافقين فهل نفاقهم أكبر أم أصغر ؟





نص الجواب



هؤلاء خوارج هؤلاء خوارج خرجوا عن طاعة ولى الامر وجمعوا مع الخروج عن طاعة ولى

الامر قتل المسلم

(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )
هؤلاء خرجوا على ولى الامر وفارقو جماعة المسلمين وقتلوا الابرياء قتلوا المؤنيين
والعياذو بالله جمعوا شرا الى شر













كلام للشيخ ماهر القحطاني ( بن لادن نحلته نحلة خوارج الضلال كلاب النار)

تهوك بن لادن وتجرأ على شريعة الرب سبحانه وأفتى بغير علم فكانت نحلته نحلة الخوارج الضلال كلاب النار

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فانتشر بين كثير من المنتسبين للإسلام القول بأن الخارجي هو الذي يكفر بكل كبيرة أي من لايكفر بالزنا وشرب الخمر وعقوق الوالدين ويكفر من حكم بغير ماأنزل الله فليس بخارجي ولذلك استراحوا بذلك من نسبة ذلك المذهب الرديء الذي ينتحله كلاب النار لابن لادن وأضرابه قالوا الخارجي هو الذي يكفر بكل كبيرة وأما واحدة كالحكم فلا وهذا القول محدث بل الخارجي من كفر ولو بكبيرة واحدة كما قال ابن قدامة المقدسي وذلك إذا استحل بها الخروج على أهل الاسلام وتركة أهل الأوثان ولو بتكفير الحاكم إذا حكم بغير ماأنزل الله والخروج عليه بالسيف إذا حانت الفرصة وذلك من عدة وجوه :

الوجه الأول : أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا مذهب الخوارج وصفتهم الرديئة واعتقاداتهم الدنيئة في الحديث الذي خرجه البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْأَرْبَعَةِ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ قَالُوا يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا قَالَ إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ مَنْ يُطِعْ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُ أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَأْمَنُونِي فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَمَنَعَهُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ

فكانت صفتهم البارزة استحلالهم قتل أهل الاسلام وقد يستحل الخارجي الضال قتلهم بعد تكفيرهم بكبيرة واحدة ولايشترط أن يكون كفرهم بكل الكبائ فقال من زنى كافر من شرب الخمر كافر وهلم جرا بل من كفر ولو بالحكم بغير ماأنزل الله واستحل الخرج بالسيف من اجل ذلك فقد قتل اهل الاسلام من غير حجة ولابرهان

الوجه الثاني : أن عليا رضي الله عنه قد تلقى وصفهم من رسول الله صلى عليه وسلم وعقله فلما ظهرت صفتهم قاتلهم على ذلك الوصف ولانعلم إلا أنهم كانوا يكفرون علي أنه حكم بغير ماأنزل الله حكم آرآء الرجال فاستحلوا قتله والخروج عليه من أجل اعتقادهم الباطل في علي أنه كفر بذلك مع أن الحكم بغير ماأنزل الله ليس كفرا أكبرا بل هو معصية وكبيرة فلما كفروا بها وعرف عنهم ذلك ولم يعرف أنهم كفروا بالزنا وشرب الخمر ومع ذلك قاتلهم علي رضي الله عنه عرفنا أن هذا هو ضابط الخارجي قبحه الله

الوجه الثالث : أن الحكم بغير ماأنزل الله كبيرة وليس كفرا أكبرا اعتقاديا كالسجود لصنم أو الذبح لوثن أو سب الله ورسوله والاستهزاء بآياته كالملائكة والجنة والنار وإهانة المصحف
فمن كفر بالكبيرة فهو خارجي
ويدل على أن الحكم بغير ماأنزل الله كبيرة من الكبائر كشرب الخمر والغيبة وأكل الربا وليست كفرا أكبرا
ماقاله ابن عباس في تفسير قول الله تعالى ومن لم يحكم بغير ماأنزل الله فأولئك هم الكافرون
فقال كما في صحيفة علي بن أبي طلحة وان كان فيها انقطاع ولكن لسندها في هذه المسألة شواهد عند الطبري فلاشك في ثبوت ذلك عن ابن عباس للمصنف الجامع للطرق
فقال إذا جحد الحاكم حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق ظالم
وهذا يقال في شرب الخمر أن من استحل شربه وجحد تحريمه فهو كافر وأن من شربه شهوة من غير استحلال فهو فاسق فالذي حينئذ يكفر في شرب الخمر ويستحل الخروج على حملة لاإله إلا الله لأنهم يشربه فهو خارجي ضال كلب من كلاب النار
ويؤيد ذلك أن الصحابة كأنس وابن عمر وافقوا ابن عباس عمليا فلم يكفروا الحجاج مع كونه حكم بغير ماأنزل الله بالظلم في الحكم وقتل العلماء ولا مخالف لهم من الصحابة فاجماع الصحابة عليه كما ذكر القرطبي رحمه الله أن الحاكم بغير ماأنزل الله لايكفر حتى يجحد
نقول وجحوده يتبين بما ينطق لسانه كقوله الحكم بغير ماأنزل الله لايصلح ونحو ذلك أما إذا حكم مع احتمال جحوده بقلبه فالأصل صحة اسلامه فالفعل محتمل ولايكفر بالآحتمال


الوجه الرابع : لافرق عند التحقيق بين من حكم بغير ماأنزل الله في مسائل أو في كل المسائل
إذا كنا أمة أثر واتباع لارأي وابتداع فإن ابن عباس لما قال إذا لم يجحد الحاكم حكم الله فهو فاسق يدخل فيه من ترك الحكم بالكلية ومن تركه في جزئيات
وقد قال بذلك العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز وغيره

الخامس : أن من اعتمد على قول ابن ابراهيم مفتي الديار السعودية في تكفير من حكم القانون الوضعي قد غلط على الشريعة وذلك أن العلماء لو اختلفوا فلايجعل قول عالم حجة على عالم إلا بالأدلة الشرعية ثم لابن ابراهيم كلاما مفيدا في المجلد الأول صحيفة إحدى وثمانين كان فيها على مذهب ابن عباس وفرق عندنا بين عالم زلته من جهة الأثر والاتباع وخارجي جاهل حجته الرأي والابتداع

الوجه السادس : تهوك بن لادن وتجرأ على شريعة الرب سبحانه وأفتى بغير علم فكانت نحلته نحلة الخوارج الضلال كلاب النار حيث كفر بلاعلم حكام بلادنا وجعل دارنا المملكة العربية السعودية دار حرب وفتنة مستحلة من الامريكان ويجب الهجرة منها إلى مبايعة الملا عمر في بلاد الافغان
فتكفيرة لحكامنا كان بكبيرة الحكم والموالاة للكفار فثبت أنه خارجي لأنه كفر بكبيرة ولو لم يكفر بشرب الخمر والزنا فلايغتر به إلا أحمق أجهل من حمار أبيه
وقد رد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يخلق فقال كما في صحيح البخاري : لاهجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية
قال بن حجر ففي الحديث أن مكة ستصبح دار اسلام إلى يوم القيامة لاهجرة منه فالهجرة من ديار الكفار ومكة ليست كذلك
ولما كان ولايزال يحكم مكة وغيرها آل سعود عرفنا أنهم والحمدلله ليسوا بكفار فليخسأ عدوا الله وليعلم المسلم أن العلم إنما يؤخذ عن العلماء فهم ورثة الانبياء لا ابن لادن ورثة الخوارج الاشقياء

قال بن سيرين إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه
والحمد لله رب العالمين


في هذه المرة انا اتفق معك يا اخي القاعدة خرجت عن مسارها الجهادي في قتل وتفجير الابرياء وما وقع في الجزائر لهو اكبر شر بعد غمة الحرب الاهلية من ارهاب اعمى لم ياتي الا بدمقراطيتهم ونظام فاسد كان يد الاكبر في المجازر في القرى.
اسامة بن لادن كل ماقيل فيه من العلماء يستحقهالا خروجه عن الحاكم وانه خارجي فهو الشر بحد ذاته كتلة من الغضب والحقد والكره والمقت تجلت في نفسه ونشرها في واقعه اكثر من الخير الا انه خارجي هذه لست معك الخوارج نعرف معتقدهم بالخوارج اجده باطل جملة وتفصيلا وراجع صفات الخوارج تجدهم يكفرون الصحابة والمجاهدين عكس ذالك وتجد الخوارج يكفرون المسلمين على المعاصي









 

الكلمات الدلالية (Tags)
أسلمت, مناقشة, علمية, كتاب


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 04:30

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc