|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
أخونا المشرف [[ *عبدالرحمن* ]] ضيف تحت المجهر
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2019-09-03, 08:23
|
رقم المشاركة : 31 | ||||
|
السلام عليكم ورحمة الله
|
||||
|
2019-09-03, 18:21
|
رقم المشاركة : 32 | |||||||||||
|
السلام عليكم ورحمه الله و بركاته
اخي و صديقي الحبيب اقتباس:
الحديث عن القرآن حديث عظيم لأنه حديث عن كتاب عظيم وما كتبت عن القرآن يوماً أو تحدثت عنه إلا أجتمع لي أمران الفرح والخجل فأفرح لأني أتكلم عن كلام الله وأخجل لأني مثلي يتكلم عن هذا الكلام ولكني أحمده عز وجل أن أذن لمثلي أن يتكلم عن كلامه ولو أراد المرء أن يُسهب في الحديث عن كلام الله لفني العمر ولم ينته من الحديث بعد صح عن عثمان رضي الله عنه وأرضاه أنه قال " لو سلمت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم " ذلك أن القرآن كلام الله وكلامه صفة من صفاته اقتباس:
اخي الكريم قبل الشرح يجب ان ابين امور حدثت في حياتي في عجالة حتي اوضح الشرح في اخر شهور الدراسة في كلية الشريعة و القانون توفي الوالد الذي كان يمثل لي علي واجهه الخصوص الدرع و الحصن في مواجهه مشاكل الحياه و تحملت فاجاءة مسؤولية اسرة لأني الابن الاكبر و هذا هو دور الابن الكبير بعد وفاه الاب لا تتخيل الصدمات كانت متتالية و لكن الله لا ينسي عبده كان من احد اصدقاء الوالد دكتور فقيه كنت علي معرفه سابقة به و لكن بعد وفاه الوالد اقترب مني و شعرت انه بادئ يملئ فراغ الوالد في حضورة و هذا معنويا كان قرار رائع منه و بصراحه بدون وقفاته ما كنت استطعت نفسيا الحصول علي كلية الشريعة و القانون و بعد شهرين تقريبا من تخرجي ماتت امي تخيل شعوري وحياتي حينها و كان لهذا الدكتور الفقيه دور لخفيف واقع الامر عليا و اشار عليا اقعد انا و اخوتي الرجال لتوظيف المهام بيننا فلادينا عطارة الوالد و ثلاث فروع تم تقسمنها في الادارة و لم نتقاسمها في الميراث حتي يظل اسم الوالد مذكور في تجارته و اصبحنا كلنا نتحمل المسؤولية مع دراسة الجامعة لاخواتي و هنا و انا افعل كل ذلك نتيجه توجيهات هذا الدكتور الفقيه افكر كيف استطاع بفكره الواعي ان يغير حياتي ببعض التوجيهات ثم اشار عليا اعطي زمام الامور للمخلصين من العاملين داخل العطارة الذي كان الوالد يثق فيهم و هو علي معرفه بهم وفاجاءة اصبح دوري الاشراف فقط و لم يتركني فقد قال لي ان الله حملك امانه العلم فعليك البلاغ و ارشدني علي منتدي كبير فيه قسم اسلامي و قال اخرج ما لديك و هناك وجدت انتقادات كبيرة من الاعضاء لأني كنت اكتب ما تعلمته بدون ذكر المصادر بالتفصيل و الدكتور الفقيه كان يعلم ذلك و لم ينبهني و تركني اخوض التجربة حتي افهم ما يستوجب عليا فهمه وصراحه عجزت عن الفهم فرجعت اليه فقال انت تعلم المعلومة الصحيحه لا شك في ذلك لكن ينقصك الدلائل اذن ابحث عن الدليل داخل المواقع الاسلامية و تركني دون ان يدلني و فهمت ما كان يقصده بعد محاولات البحث ووجدت كثير من المواقع التي تقوم بتحريف الحقائق و فهمت لماذا كانت الانتقادات موجعة داخل هذا المنتدي و كذلك استطعت الوصول الي مواقع تنشر الحقيقة ولا تكتفي بذلك تنشر كذلك المصادر بالتفصيل و هنا ادخل الدكتور الفقيه قبل النشر و قال لي ما ادراك ان هذه المصادر حقيقية فلا تنسي امانه العلم الذي حملك الله اياه يجب ان تدخل بنفسك الي تلك المصادر للتأكيد و بالفعل فعلت حتي تكون عندي اليقين و هنا قال تقدر تنشر بعد التأكيد و في هذه المواقع الموثقة وجدت الكثير من المعلومات التي كنت اجهلها خاصة عندما وجدت اختلافات العلماء حول بعض المسائل و كذلك كنت ادرس ذلك في الجامعة لكن الجامعة شاملة التشريع و القانون فهم متلزمان لكن في هذه المواقع الامر اكبر فرجعت للدكتور و من هنا بادئ يدخلني الي عالمه و علمه الفقه و اصوله حتي استطيع فهم ما اختلف حوله العلماء حول بعض المسائل و هي طريقة فهم العلماء للامور المختلف فيها و قال لي بالتحديد قال الدكتور عبد الكريم زيدان : "المقصود بمصادر الفقه : أدلته التي يستند إليها ويقوم عليها وإن شئت قلت : المنابع التي يستقي منها ، ويسمي البعض هذه المصادر بـ " مصادر الشريعة " أو " مصادر التشريع الإسلامي " ومهما كانت التسمية فإن مصادر الفقه ترجع كلها إلى وحي الله قرآناً كان الوحي أو سنة ، ولهذا فإننا نرجح تقسيم هذه المصادر إلى : مصادر أصلية وهي : الكتاب والسنة ومصادر تبعية أرشدت إليها نصوص الكتاب والسنة ، كالإجماع والقياس " انتهى . "المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية" (ص/153) . اقتباس:
عن طريق الدكتور الفقيه عرفت الكثير و اطلعني علي كثير الكتب و المراجع و الابحاث السابقة لمعرفه دليل كل عالم من العلماء و لما حدث الاختلاف بينهم و مع الدراسه الطويلة اصبحت اميل الي قول بعض العلماء دون غيرهم و هنا تدخل الدكتور الفقية و للعلم كان دائما النقاش معي حول ما استطعت فهمه و كان كثيرا يخرج لي اخطائي في الفهم و كنت بقتنع بكلامة لانه كلامة مبني علي فهم صحيح و هذا ما جعلني اكتسب روح المنافسة البناءة التي أثمرت عن فهم صحيح طبعا بعد محاولات كثيرة لا تعاد ولا تحصي و اصبحت اتفوق علي استاذي في قليل و اثبت بما لا يدع مجال للشك اقرب العلماء للفهم دون غيرهم و الذي جاء منها الحافز الذي وضعه في طريقي و هو الحصول علي الماجستير من هذا الطريق و قال لي عدوك الاساسي الغرور و هدفك الاساسي الحفاظ علي امانه الله عندك فلا تتاجر بها في امور الدنيا و اجعلها تجارة مع الله و اخرجها لمن يستحق من عباده و المستحق من يريد ان يعرف و لكنه يجهل الطريق الصحيح اقتباس:
يجد كل ما ييسر له الطريق و كان هذا الدكتور الفقيه كان من احد ابواب الخير الذي وجدتها في طريقي و الذي كان بالنسبه لي الدرع و الحصن فقد فتح لي كل الابواب التي في استطاعته اقتباس:
حتي بعد ما خرج للتقاعد بسبب المرض لم يتركني و كان يوجهني و يرشدني و كانت من توجيهاته التي لا انساها ما الهدف من الحصول على درجة الدكتوراه؟ · تطوير المعرفة والثقافة بالنسبة للباحث العلمي في مجال مُعيَّن: وذلك عن طريق قراءة المؤلفات والمصادر وإجراء الأبحاث التجريبية بالإضافة إلى التوصُّل للنتائج التي تُسهم في إثراء المجال الذي يتخصَّص فيه الباحث بوجه عام ومساعدة الباحثين الآخرين في إيجاد قاعدة مهمة من المعلومات يمكن أن يُعوِّلوا عليها الكثير؛ لإضافة المزيد من الدراسات من جانب آخر وايضا دخل في طريقي افضل زملائة الذين اصبحوا عونا لي فيما بعد اقتباس:
و لم يشرفني الحظ اني اكون من ضمن هؤلاء الثوار بسبب المرض الذي اصابني بدون سابق انذار و الذي كان من اسباب ايقافي علي مواصلة الدراسه و الحصول علي الدكتوراة و الحمد لله رب العالمين اقتباس:
مع و ضد و الوضع الحالي الذي يكون مع النظام فهو وطني و في نظر الطرف الاخر خائن و الذي ضد النظام فهو اخواني ارهابي اما انا مع الله ولا اريد غير هذا الطريق اقتباس:
بارك الله فيك آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-09-03 في 18:31.
|
|||||||||||
|
2019-09-03, 18:51
|
رقم المشاركة : 33 | ||||
|
.gif){kind=icon}
اقتباس:
اختي المميزة الفاضلة نجاة فالسرور سروري بمرورك العطر واسعدني كثيرا حضورك الطيب و المميز مثلك بارك الله فيكِِ وجزاكِ الله عني كل خير و اني أستسمحك عذرا تأجيل اجابتي الان لضيق الوقت عندي و اني كلي خجل و لي عودة قريبا باذن الله حتي اتشرف بالرد علي الاسئلة القيمة مثلك |
||||
|
2019-09-03, 19:49
|
رقم المشاركة : 34 | |||
|
|
|||
|
2019-09-04, 06:34
|
رقم المشاركة : 35 | ||||||||||||||||
|
عليكم السلام ورحمه الله و بركاته
اختي المميزة الفاضلة نجاة اقتباس:
[QUOTE=نجاة^^;3997961315] #كيف ترى التعليم ؟ /QUOTE] اري ان التعليم للاسف الشديد لا يخرج متعلمين فهمين و لهم من الوعي الكافي لتطبيق هذا التعليم في الحياه فهو كثير يبتعد عن الحياه في مفهومها الحقيقي و الهدف من امم اسلامية تحملت الامانه الي امم تسير علي منهاج امم اخرين فهي ممكن تنفعهم و قد تليق بهم لكننا نعيش بقلوبنا علي تراث الاجداد و تغيش بجوراحنا علي مخلفات الحضارات اقتباس:
اعلم ان كنت تشعر بما اشعر به فانت تريد الحق ولا تريد غيرة فلا تكن في عون المناهج علي الطلاب بل كن في عون الطلاب علي المناهج الدراسية التطوير الذاتي اجعله هدفك ابتغاء مرضات الله فلا تكن موظف تؤدي واجبات عملك فحسب بل عليك ان تكون رسول يتحمل الامانه بحب و هذا شرط تحمل الامانه حتي تستطيع تتجاوز المعوقات اقتباس:
قيام الليل مدح الله تعالى اهل الايمان والتقوى بجميل الخصال وجليل الاعمال ومن أخص ذلك قيام الليل , قال تعالى : ( إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) السجدة/15-17. ووصفهم في موضع آخر بقوله : ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا * وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . . . إلى أن قال : أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا * خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ) الفرقان/64-75. وقد حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه في أحاديث كثيرة ، فمن ذلك : قوله صلى الله عليه وسلم : ( أَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاةُ اللَّيْلِ) رواه مسلم (1163) . وقوله صلى الله عليه وسلم : (عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ ، فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ ، وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ ) . رواه الترمذي (3549) وحسنه الألباني في إرواء الغليل (452) . (فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ ) أَيْ عَادَتُهُمْ وَشَأْنُهُمْ . (وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ) أَيْ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى . (وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ) أي يكفر السيئات . (وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ) أَيْ ينهى عَنْ اِرْتِكَابِ الإِثْمِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) . وعن عمرو بن مرة الجهني قال : جاء رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من قضاعة فقال له : يا رسول الله ، أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وصمت الشهر ، وقمت رمضان ، وآتيت الزكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء ) رواه ابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح ابن خزيمة (2212) . وروى الترمذي (1984) عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا ، وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا ، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِمَنْ أَطَابَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ) . وحسنه الألباني في صحيح الترمذي . وروى الحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني جبريل فقال : يا محمد ، عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به ، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس ) . حسنه الألباني في صحيح الجامع (73) . وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ ) . رواه أبو داود (1398) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . (الْمُقَنْطِرِينَ) أي : هم الذين أعطوا قِنْطاراً من الأجر. والقنطار مقدار كبير من الذهب ، وأكثر أهل اللغة على أنه أربعة آلاف دينار. وقيل : إنَّ القِنطار مِلْء جِلْد ثَور ذَهباً. وقيل : ثمانون ألفاً . وقيل : هو جُمْلة كثيرة مجهولة من المال . انظر "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير . والمراد من الحديث تعظيم أجر من قام بألف آية ، وقد روى الطبراني أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( والقنطار خير من الدنيا وما فيها ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (638) . (فائدة) : قال الحافظ ابن حجر : " من سورة (تبارك ) إلى آخر القرآن ألف آية اهـ . فمن قام بسورة تبارك إلى آخر القرآن فقد قام بألف آية . اقتباس:
و اني مش قادر اكمل كنت ادعوا الله بهذا الدعاء اللهم اخرجني من حولي و قوتي الي حولك و قوتك.. اقولها سبع مرات و اقول بعدها انك علي كل شئ قدير,, اقولها ثلاث مرات هكذا تعلمتها من استاذي الدكتور الفقيه و كانت بفضل الله تغير الحال الي افضل حال اقتباس:
اذا اسثمرتها في طاعة الله و افضل استثمار ان تعشها كما اراد الله اقتباس:
– كقاعدة عامة - لا تمنع أحد من العمل و التكسب و لكنها تضع الحدود و الضوابط التي تلائم و تفيد المجتمع وأفراده . ذلك أن الإسلام قد قسم الأدوار بين المرأة و الرجل تقسيما عادلا فريدا لبناء أسرة سليمة تبني في الدارين فالرجل هو المسؤول عن نفقة أفراد أسرته و تأمين احتياجاتها , فهو يتولى شؤون المنزل الخارجية و يقع على المرأة مسؤولية العناية بالبيت و الزوج و الأولاد و توفير الراحة و الحنان و تربية الأولاد اقتباس:
لكن حيث إن المجتمع الإسلامي و المرأة المسلمة قد تحتاج إلى عمل المرأة ببعض الأعمال و المهام على سبيل الضرورة , كأن تعمل معلمة لتعليم بنات جنسها و طبيبة لمعالجة و تطبيب الإناث أو أن تعمل بأي عمل يفيد المجتمع وبنات جنسها مع مراعاة الضوابط الشرعية اقتباس:
في اوربا الغربية بتكليفات من الازهر الشريف و في صحبه مجموعة من الشيوخ و الفقهاء اقتباس:
الحافز هو المحرك الاساسي للخوض في هذه التجربة بالنسبة لي كانت هناك فرصه تكليفات دعويه من الازهر الشريف علمت بها من استاذي الدكتور الفقيه و كانت تشترط بعض الشروط و منها اجاده اللغة الانجليزية و الفرنسية لتوظيفها في الدعوة الي الله و كان هذا المطلب كان مطلوب في السابق لتعليم القانون الدولي لكن لم يشجعني هذا المطلب و شجعني حافز الدعوة الي الله اخذت العديد من الكورسات و المساعده الاكبر كانت مساعدة استاذي الدكتور الفقيه الذي كان يجيد اللغة الانجليزية و الفرنسية و اصبح تعليم الكورسات من جهه ثم التطبيق في محادثات مع استاذي من جهه اخري اقتباس:
و احيانا كتابه خواطر شعريه اقتباس:
منها اختبر ايماني وصلابته و منها اطلع علي تفكير الاخرين مثلا جميع كتب الشيعة قراتها من الجلدة للجلدة و كذلك جميع الفرق الاسلامية بلا استثناء و اعرف ما لا يعرفه من يتبع هذه الفرق من كتبهم و كذالك جميع كتب الفلاسفة و انتقادهم لانفسهم و هذا الموضوع يطول الشرح فيه و اخشي الاقدام علي التفاصيل اني ادل غيري الي ما لا يجب ان يعرفه [QUOTE=نجاة^^;3997961315] #لماذا يعمل الأخ عبد الرحمان عطار؟ /QUOTE] فهو طريق من طرق مواصلة العلم مع اكتساب المال الضروري للحياه فالطب النبوي و العلاج بالاعشاب طريق اجده ميسر في تجارة العطارة اقتباس:
الحصول علي الدكتوراه لا تكفي للتدريس في الجامعة هناك شروط و قوانين تجعلني اضيع سنوات اخري من عمري من اجل تحقيقها لذلك اكمل دراستي مع العمل في مجال اخر يقربني من نفس الهدف و يزيد من مكانتي العلمية و هي الحصول علي شهاده lld في بحوث القانون اقتباس:
بارك الله فيكِ آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-09-04 في 15:00.
|
||||||||||||||||
|
2019-09-04, 06:50
|
رقم المشاركة : 36 | |||||
|
اقتباس:
اخي وصديقي الحبيب اعلم بصدق احاسيسك بارك الله فيك و جزاك الله عنا كل خير اقتباس:
هذا الخبر نزل عليا ك الصاعقة حفظك الله و رعاك و ابعد عنك كل مكروه و جعله الله في موازين حسناتك المهم الاطمئنان عليك فلا تتعب نفسك في شئ والله يكفيني مرورك العطر فقط |
|||||
|
2019-09-04, 10:50
|
رقم المشاركة : 37 | ||||
|
[quote=*عبدالرحمن*;3997962134] عليكم السلام ورحمه الله و بركاته وفيك بارك الله ،،اختي المميزة الفاضلة نجاة جمهورية مصر العربية [quote=نجاة^^;3997961315] #كيف ترى التعليم ؟ /quote] اري ان التعليم للاسف الشديد لا يخرج متعلمين فهمين و لهم من الوعي الكافي لتطبيق هذا التعليم في الحياه فهو كثير يبتعد عن الحياه في مفهومها الحقيقي و الهدف من امم اسلامية تحملت الامانه الي امم تسير علي منهاج امم اخرين فهي ممكن تنفعهم و قد تليق بهم لكننا نعيش بقلوبنا علي تراث الاجداد و تغيش بجوراحنا علي مخلفات الحضارات اعلم ان كنت تشعر بما اشعر به فانت تريد الحق ولا تريد غيرة فلا تكن في عون المناهج علي الطلاب بل كن في عون الطلاب علي المناهج الدراسية التطوير الذاتي اجعله هدفك ابتغاء مرضات الله فلا تكن موظف تؤدي واجبات عملك فحسب بل عليك ان تكون رسول يتحمل الامانه بحب و هذا شرط تحمل الامانه حتي تستطيع تتجاوز المعوقات قيام الليل مدح الله تعالى اهل الايمان والتقوى بجميل الخصال وجليل الاعمال ومن أخص ذلك قيام الليل , قال تعالى : ( إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) السجدة/15-17. ووصفهم في موضع آخر بقوله : ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا * وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا . . . إلى أن قال : أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا * خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ) الفرقان/64-75. وقد حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه في أحاديث كثيرة ، فمن ذلك : قوله صلى الله عليه وسلم : ( أَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاةُ اللَّيْلِ) رواه مسلم (1163) . وقوله صلى الله عليه وسلم : (عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ ، فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ ، وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ ) . رواه الترمذي (3549) وحسنه الألباني في إرواء الغليل (452) . (فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ ) أَيْ عَادَتُهُمْ وَشَأْنُهُمْ . (وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ) أَيْ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى . (وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ) أي يكفر السيئات . (وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ) أَيْ ينهى عَنْ اِرْتِكَابِ الإِثْمِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) . وعن عمرو بن مرة الجهني قال : جاء رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من قضاعة فقال له : يا رسول الله ، أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وصمت الشهر ، وقمت رمضان ، وآتيت الزكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء ) رواه ابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح ابن خزيمة (2212) . وروى الترمذي (1984) عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا ، وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا ، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِمَنْ أَطَابَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ) . وحسنه الألباني في صحيح الترمذي . وروى الحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني جبريل فقال : يا محمد ، عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به ، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس ) . حسنه الألباني في صحيح الجامع (73) . وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ ) . رواه أبو داود (1398) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . (الْمُقَنْطِرِينَ) أي : هم الذين أعطوا قِنْطاراً من الأجر. والقنطار مقدار كبير من الذهب ، وأكثر أهل اللغة على أنه أربعة آلاف دينار. وقيل : إنَّ القِنطار مِلْء جِلْد ثَور ذَهباً. وقيل : ثمانون ألفاً . وقيل : هو جُمْلة كثيرة مجهولة من المال . انظر "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير . والمراد من الحديث تعظيم أجر من قام بألف آية ، وقد روى الطبراني أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( والقنطار خير من الدنيا وما فيها ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (638) . (فائدة) : قال الحافظ ابن حجر : " من سورة (تبارك ) إلى آخر القرآن ألف آية اهـ . فمن قام بسورة تبارك إلى آخر القرآن فقد قام بألف آية . لما كنت بحس ان طاقتي خلصت و اني مش قادر اكمل كنت ادعوا الله بهذا الدعاء اللهم اخرجني من حولي و قوتي الي حولك و قوتك.. اقولها سبع مرات و اقول بعدها انك علي كل شئ قدير,, اقولها ثلاث مرات هكذا تعلمتها من استاذي الدكتور الفقيه و كانت بفضل الله تغير الحال الي افضل حال الدنيا نعمه من انعم الله اذا اسثمرتها في طاعة الله و افضل استثمار ان تعشها كما اراد الله فالشريعة الإسلامية – كقاعدة عامة - لا تمنع أحد من العمل و التكسب و لكنها تضع الحدود و الضوابط التي تلائم و تفيد المجتمع وأفراده . ذلك أن الإسلام قد قسم الأدوار بين المرأة و الرجل تقسيما عادلا فريدا لبناء أسرة سليمة تبني في الدارين فالرجل هو المسؤول عن نفقة أفراد أسرته و تأمين احتياجاتها , فهو يتولى شؤون المنزل الخارجية و يقع على المرأة مسؤولية العناية بالبيت و الزوج و الأولاد و توفير الراحة و الحنان و تربية الأولاد ما سبق ذكرة كان انسب عمل لكن حيث إن المجتمع الإسلامي و المرأة المسلمة قد تحتاج إلى عمل المرأة ببعض الأعمال و المهام على سبيل الضرورة , كأن تعمل معلمة لتعليم بنات جنسها و طبيبة لمعالجة و تطبيب الإناث أو أن تعمل بأي عمل يفيد المجتمع وبنات جنسها مع مراعاة الضوابط الشرعية بفضل كان لي الشرف اساهم في اسلام مجموعة من الرجال و النساء في اوربا الغربية بتكليفات من الازهر الشريف و في صحبه مجموعة من الشيوخ و الفقهاء الحافز هو المحرك الاساسي للخوض في هذه التجربة بالنسبة لي كانت هناك فرصه تكليفات دعويه من الازهر الشريف علمت بها من استاذي الدكتور الفقيه و كانت تشترط بعض الشروط و منها اجاده اللغة الانجليزية و الفرنسية لتوظيفها في الدعوة الي الله و كان هذا المطلب كان مطلوب في السابق لتعليم القانون الدولي لكن لم يشجعني هذا المطلب و شجعني حافز الدعوة الي الله اخذت العديد من الكورسات و المساعده الاكبر كانت مساعدة استاذي الدكتور الفقيه الذي كان يجيد اللغة الانجليزية و الفرنسية و اصبح تعليم الكورسات من جهه ثم التطبيق في محادثات مع استاذي من جهه اخري قراءة القران و الصلاة الغير مفروضه مثل قيام الليل و صلاة الضحي و احيانا كتابه خواطر شعريه بكل صراحه اميل الي المغامرات منها اختبر ايماني وصلابته و منها اطلع علي تفكير الاخرين مثلا جميع كتب الشيعة قراتها من الجلدة للجلدة و كذلك جميع الفرق الاسلامية بلا استثناء و اعرف ما لا يعرفه من يتبع هذه الفرق من كتبهم و كذالك جميع كتب الفلاسفة و انتقادهم لانفسهم و هذا الموضوع يطول الشرح فيه و اخشي الاقدام علي التفاصيل اني ادل غيري الي ما لا يجب ان يعرفه اقتباس:
أحييك على الإجابات المفصلة ، |
||||
|
2019-09-04, 15:04
|
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
التحية موصوله لحضورك الطيب مثلك و قي انتظار مرورك العطر دائما |
||||
|
2019-09-04, 16:13
|
رقم المشاركة : 39 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ عبد الرحمن أهلا من جديد سؤالي لك بما أنك من مصر بلاد العلماء و الأدباء.. عن استحكام العامية في المجتمع المصري.. رأيت ملتقيات رسمية و غير ذلك يتم استعمال اللهجة المصرية عوض اللغة العربية؟ وشيوخ عبر الفضائيات التلفزيونية يقدمون برامجهم بالعامية.. وكم من مرة أحدث مصريين عبر الأنترنيت فأستعمل العربية الفصحى من جهتي ولكن من يقابلني يستعمل اللهجة المصرية على أساس أنه يتكلم بالعربية!!! ..ونرى كذلك اصطناع ويكيبيديا خاصة باللهجة المصرية؟ ثم لايتوقف الأمر هنا، هناك أشخاص من مصر في المهجر، يدرّسون القرآن بطريقة خاطئة، يستبدلون الزاي المعجمة بحروف أخرى كالذال المعجمة! وينطقون الجيم مثل نطقهم له بالعامية!! ..الخ فكيف تقيم هذه الأمور؟ وهل تمثل خطرا على مكانة اللغة العربية في مصر؟ وكيف ترى مستقبل اللغة العربية في مصر في ظل استحكام العامية و انتشار اللغة الأجنبية؟ وشكرا على إجابتك مسبقا آخر تعديل ⌈الأشتر⌉ 2019-09-04 في 16:15.
|
|||
|
2019-09-04, 18:07
|
رقم المشاركة : 40 | ||||||
|
اقتباس:
عليكم السلام ورحمه الله و بركاته اخي الفاضل المحترم الأشتر اسعدني حضورك من جديد بارك الله فيك اقتباس:
في البدايه الشكر موصول لحضورك الطيب مثلك .......... يشترك في ظاهرة ضعف اللغة العربية مجموعة من الأسباب فتعلم اللغة العربية غير مرتبط بتعليمها ما عدا الازهر الشريف وعدم ارتباط تعلمها من جهة بمصادرها الرئيسة كالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف. واللجوء إلى تعلم اللغات الأجنبية على حساب اللغة العربية وعدم وجود قاموس لغوي حديث يتلائم مع متطلبات مراحل التدريس المختلفة وعدم تشجيع القراءة الحرة مع قلة توافر مصادرها لا سيّما أدب الأطفال استقاط نظريات تعلم اللغة من اللغات الأخرى من دون تطويرها بما يناسب خصوصية اللغة العربية عدم وجود نظريات خاصة بتعليم اللغة العربية و هذا كله نتيجة لتفشي العامية في المجتمع وهي راجعة لثنائية اللغة بين المدرسة والبيت والشارع . سوء تصميم المناهج التعليمية لعدم بروز عنصر التشويق بها وعدم ارتباطها وتكاملها بحياة الطالب وميوله ومتطلباته العصرية. و كذلك الطرق التي يستخدمها المعلم وتدني معرفته بطرق التقويم المناسبة وطرق التدريس المناسبة. و قلة اهتمام الطلبة في إدراك المهارات الأساسية اللازمة لتعلم اللغة العربية وعدم إبداء الرغبة في ذلك. هبوط المشهد الثقافي بشكل عام كعدم الثقة بمصادر التثقيف كالمواد المقروءة. و منها التغير الحاصل في الحياة المادية الحالية والصراع الفكري للمجتمع في ظل التنقلات الحضارية التي يشهدها العالم العربي لكن مازال الازهر الشريف يسير علي الطريق الصحيح فهم مازالوا يدرسون قواعد اللغة العربية لما لها من ارتباط في اتقان باقي مهارات اللغة العربية كالاستماع والتحدث والقراءة والكتابة. و فرض تعليم اللغة العربية في جميع االمراحل الدراسية وخاصة في المرحلة الأساسية وإلغاء فكرة عولمة اللغات الأجنبية. و كذلك تكثيف الدورات التدريبية لمعلمين اللغة العربية في مجال اتقان المهارات الشفوية والكتابية. و ايضا إثراء المكتبات من خلال التأليف بالفصحى وخاصة كتب الأطفال. اقتباس:
خاصة بعد ما تم توضيحه من صراع حول اللغة العربية و اللغة العامية داخل دوله واحده لكن كل ما بوسعي قولة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا، وَلاَ تُنَفِّرُوا ) رواه البخاري (69) ، ومسلم (1732) حتما باذن الله ينتصر الحق . آخر تعديل *عبدالرحمن* 2019-09-04 في 18:35.
|
||||||
|
2019-09-04, 22:17
|
رقم المشاركة : 41 | |||
|
. |
|||
|
2019-09-05, 06:58
|
رقم المشاركة : 42 | ||||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة اخي و صديقي الغالي اسعد الله صباحك و مسائك بكل خير اقتباس:
لكن الايجاز لن تجده عندي في الامكان علم الفقه الذي سيطر علي حياتي و تفكيري جعلني اميل الي الشرح التفصيلي في جميع امور الدين الاسلامي حتي لا ابخس الحقوق او اهمشها بدون قصد و انا لا اعلم حتي تجدني كثيرا استعين بقول العلماء في الحوار المفتوح فهو اشمل و اقرب في كثير من الاحيان اقتباس:
بصراحه كنت افضل الامتناع عن هذا السؤال حتي لا افهم خطاء و لكن الامانه العلمية تستوجب غير ذلك لذلك سوف اعتمد علي قول العلماء و الله المستعان في البدايه اريد اوضح شئ في غايه الاهمية بخصوص المساواة و العدل  هل الإسلام دين مساواة من الخطاء أن يقال: إن الإسلام دين المساواة! وإنما هو دين العدل فالعدل إعطاء كل ذي حق حقه أما المساواة المطلقة مع اقتضاء التفرقة بالعدل فإنها ليست من الإسلام في شئ . ولهذا نفيت المساواة في مواطن من القرآن الكريم قال تعالى: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء/95، 96]. وقال: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [الحديد/10]. فالمساوة لا تكون عدلا إلا في حق من انتفت الفروق بينهم وفي الحقوق العامة فهي قد تكون عدلاً وقد لا تكون ولذلك كان الصواب أن يقال: الإسلام دين العدل و ارجع الان الي السؤال بناء علي ما تقدم هل النساء مساويات للرجال في الثواب والعقاب الشريعة الإسلامية قد جاءت بتكريم المرأة والرفع من شأنها وإحلالها المكان اللائق بها رعاية لها وحفظاً لكرامتها فأوجبت على وليها وزوجها الإنفاق عليها وحسن كفالتها ورعاية أمرها ومعاشرتها المعاشرة الحسنة قال تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف ) سورة النساء / 19 . وأعطى الإسلام للمرأة ما يناسبها من جميع الحقوق والتصرفات الشرعية قال تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ) سورة البقرة / 228 من مختلف أنواع المعاملات من البيع والشراء والصلح والوكالة والعارية والوديعة ... الخ . وأوجب عليها ما يناسبها من العبادات والتكاليف مثل ما على الرجل من الطهارة والزكاة والصيام والصلاة والزكاة والصيام والحج ونحوها من العبادات ولكن الشريعة جعلت للمرأة في الميراث نصف ما للرجل لأنها ليست مكلفة بالنفقة على نفسها ولا بيتها ولا أولادها وإنما المكلف بذلك الرجل كما أن الرجل تعتريه النوائب في الضيافة والعقل والصلح على الأموال ونحو ذلك . ( و ( الضيافة ) هي ما ينفقه الرجل على ضيوفه و ( العقل ) هي الدية و ( الصلح على الأموال ) كما لو أصلح بين قبيلتين متنازعتين وغرم ما بينهما من أموال حتى يتم الصلح . ) كما أن شهادة المرأتين تعدل شهادة رجل واحد في بعض المواضع لأن المرأة يعتريها النسيان أكثر بسبب ما ركب في جبلتها بما يعتريها من العادة الشهرية والحمل والوضع وتربية الأولاد كل ذلك قد يشغل بالها وينسيها ما كانت تذكره ولذلك دلت الأدلة الشرعية على أن تتحمل أختها معها الشهادة ليكون ذلك أضبط لها وأحكم لأدائها على أن هناك من الأمور الخاصة بالنساء ما يكفي فيها شهادة المرأة الواحدة كمعرفة الرضاع وعيوب النكاح ونحوها . والمرأة مساوية للرجل في الأجر والإثابة على الإيمان والعمل الصالح وبالاستمتاع بالحياة الطيبة في الدار الدنيا والأجر العظيم في الدار الآخرة قال تعالى : ( من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) سورة النحل / 97 . فبذلك يُعرف أن المرأة لها حقوق وعليها واجبات كما أن الرجل له حقوق وعليه واجبات وهناك أمور تناسب الرجال جعلها الله سبحانه منوطة بالرجال كما أن هناك أموراً تلائم المرأة جعلها منوطة بالنساء . المصدر اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 17/7 . و بعد كل ما تم توضيحه اجيب مباشرة علي السؤال قال العلامة الشيخ الشنقيطي : في تفسير قول الله تعالي : ( وللرجال عليهن درجة ) " أشار إلى أن الرجل أفضل من المرأة وذلك لأن الذكورة شرف وكمال والأنوثة نقص خلقي طبيعي والخلق كأنه مجمع على ذلك لأن الأنثى يجعل لها جميع الناس أروع الزينة و الحلي وذلك إنما هو لجبر النقص الخلقي الطبيعي … ولا عبرة بنوادر النساء لأن النادر لا حكم عليه ". أضواء البيان للشنقيطي(1/136-137 مهم ) . قال القرطبي : إن الرجال لهم أفضلية في زيادة العقل والتدبير فجعل لهم حق القيام عليهن لذلك . تفسير القرطبي (2/169) و الان أستسمحك عذرا تأجيل باقي اجابتي الان و لي عودة للاستكمال باذن الله تعالي |
||||||
|
2019-09-05, 09:04
|
رقم المشاركة : 43 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
2019-09-05, 16:57
|
رقم المشاركة : 44 | |||||||
|
السلام عليكم ورحمه الله و بركاتة
اخي و صديقي الغالي اقتباس:
وقد أخبر الله تعالى عن وقوعها في خلقه وأخبر عن قدرته بتوحيدهم جميعاً على دين واحدٍ لكن الله تعالى له حكمة بالغة في عدم فعل ذلك ليثيب الطائعين الموحدين ويعاقب العاصين والمشركين ولو جعل الله تعالى الناس أمة واحدة لم يظهر فضل التوحيد والموحدين ولم يظهر قبح المعصية والعاصين ولله تعالى أسماء وصفات اقتضت حكمته في الاختلاف أن تظهر في خلقه . قال الله تعالى : ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ . إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) هود /118 ، 119 . قال ابن جرير الطبري – رحمه الله - : يقول تعالى ذِكره : ولو شاء ربك ، يا محمد ، لجعل الناس كلها جماعة واحدة ، على ملة واحدة ، ودين واحد . " تفسير الطبري " ( 15 / 531 ) . لذلك عن نفسي انا ضد اي فكر فردي او جماعي يقيد الامور بالشيخ الواحد أو الإمام و المذهب الواحد . بشرط معرفه الحق و الالتزام بكل ما يقربك من الله و لا يخالف الكتاب و صحيح السنه لكن الاختلاف الذي ليس له قواعد يفسد كل شئ الخلاف المذموم وهو الخلاف الذي خالف فيه المشركون والكفار الحق فخلافهم له مذموم وخلافنا لهم ممدوح ومنه قول الله: {هَـذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِى رَبّهِمْ} [الحج:19]. وهذا الخلاف منشؤه الهوى والتقليد الأعمى للموروثات الفاسدة خلاف غير السائغ وهو الخلاف الذي يكون بين المنتسبين للإسلام في قطعيات العقيدة والفقه (الأصول) وهو فرع من الخلاف المذموم لكنه يكون بين المسلمين. ومنه خلاف الخوارج والرافضة والمعتزلة والقرآنيين وقد يصل في بعض صوره إلى الكفر. والمخالفون فيه خالفوا جمهور المسلمين في أصول المسائل التي يقوم عليها المعتقد والأحكام فأصولهم فاسدة ومن ذلك تقديم العقل على النقل أو القول بعصمة الأولياء أو أئمة أهل البيت أو ترك الاحتجاج بالسنة. وهذا النوع هو الذي يؤدي إلى فرقة الأمة وتشرذمها وجاءت النصوص القرآنية والنبوية في التحذير منه ومن ذلك: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ} [هود:118-119]. قال الرازي: المراد اختلاف الناس في الأديان والأخلاق والأفعال . {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} [آل عمران :103]. {وَلاَ تَنَـازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال:46]. {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيّنَـاتُ} [آل عمران:105]. و الله اعلم اقتباس:
ويطعن في أمانة رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمناء من بعده من أصحابه رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان وأتباعهم من السلف الكرام ومن تبعهم من الأئمة الأعلام ومن طعن في السنة طعن في القرآن لأن حملة القرآن وحفظته هم حملة السنة وحفظتها . ومن طعن في السنة طعن في أركان الدين وأحكامه وشرائعه . فالطاعن في السنة وحجيتها ضال تائه ، متبع هواه بغير علم . ومن قال عن روايات الحديث الصحيحة أنها أساطير الأولين : فإن كان جاهلا مغفلا لا يدري ما يقول أو كان حديث عهد بإسلام أو كان في بيئة بعيدة عن أهل العلم : فإنه يعلّم وتقام عليه الحجة وينكر عليه أشد النكير فإن أقيمت عليه الحجة فأصر على رأيه الخبيث أو كان يعلم إلا أنه يكابر ويتبع هواه : فهذا ضال خارج عن الملة . و اني بعد الاستماع و القراءة ايضا عنه تجده يقول ما لا يفعل فهو يقول انا لا احارب السنه و انا مؤمن بها ثم يقول انا تخصصي القران و القران يقول غير السنه ثم يريد ان يحكم العقل في نصوص السنه فيري السنه خرجت عن ما قاله القران هذا من منكري السنه اخي الفاضل الذي يتلاعب بالالفاظ يعتمد علي التفسير اللغوي و يستند الي بعض ما جاء في العلم الفيزيائي. ليثبت اقوالة و هل العلم الذي بين يدية علم ثابت ام دائما يتغير و يضاف عليه او ينفي منه و هذا هو حال العلوم البعيدة عن منهج الدين و ستظل كذلك حتي قيام الساعة قال الله تعالي تعالى : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) يوسف/ 76 اقتباس:
اخي الفاضل اظن السؤال لما ظهرت في الاصل المذاهب و الفرق ظهرت عندما ظهرت الفتن عن طريق اعداء الاسلام من خارج الاسلام وفي الاصل هم اليهود و النصاري و اعداء الاسلام من الداخل و هم المنافقون و الكل دخل في طاحونه حرب الخير و الشر و الطاحونه بمعناها المفهوم و الشامل و تغير اشكال المنافقون و اصبحوا تجار الدين بمفهوم عصرنا و تغيرت المفاهيم من اعداء الدين علشان يضل اهل التقوي و بعدهم من هم اقل علم فمثلا يظن البعض ان هناك فرق بين السلفيين و اهل السنه هذا القول مجانب للصواب فإن أهل السنة هم الذين يتبعون الصحابة وما كان عليه السلف وليس هؤلاء فرقة وهؤلاء فرقة أو أن السلفية أخص ! والاصطلاح المصطلح عليه أن السلف هم الصحابة ومن سار على طريقهم وأهل السنة هم الذين اتبعوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الذين ورد فيهم الحديث : من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ( حديث الفرقة الناجية ) . ونصب الخلاف والنزاع على مجرد الألقاب لا يجوز والله تعالى أمر باتفاق المؤمنين ونهى عن التفرق وتوعد عليه . مثال اخر للذين يتبعون مذهب الإمام مالك دون غيرة مع ان الأئمة الأربعة الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد جميعا من علماء اهل السنه و الجماعة كما تري اخي الفاضل استطاع اعداء الاسلام يفرقون حتي في المفاهيم المتعارف عليها منذ أَزمان اخي و صديقي الفاضل هذا علي قدر الامكان فيه ايجاز و ان اردت المزيد ابلغني به اقتباس:
بارك الله فيك |
|||||||
|
2019-09-05, 18:24
|
رقم المشاركة : 45 | |||||
|
اقتباس:
اخي الفاضل اسعدني حضورك الطيب مثلك و في انتظار مرورك العطر دائما بارك الله فيك اقتباس:
لذلك اقدمة في كلامي و بعده اقول رائي الخاص ان كان في مجال لذلك اختلف أهل العلم المعاصرين في حكم كتابة القصص الخيالية إذا كان المراد منها تحقيق أغراض مباحة كالتربية على بعض القيم والأخلاق والآداب أو تعليم بعض العلوم التجريبية أو علاج بعض القضايا الاجتماعية والسياسية أو لغرض التسلية واللهو المباح أو نحو ذلك ويمكن حصر الخلاف في ذلك على قولين اثنين : القول الأول : التحريم والمنع ؛ لأن القصة الخيالية تحكي شيئا مبتكرا غير واقعي ، فهو من الكذب ، والكذب حرام . جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (12/187) : " هل يجوز للشخص أن يكتب قصصا من نسج الخيال ، وكل ما فيها في الحقيقة كذب ، ولكن يقدمها كقصص للأطفال لقراءتها وأخذ العبر منها ؟ فكان الجواب : " يحرم على المسلم أن يكتب هذه القصص الكاذبة ، وفي القصص القرآني والنبوي وغيرهما مما يحكي الواقع ويمثل الحقيقة ما فيه الكفاية في العبرة والموعظة الحسنة " انتهى . القول الثاني : الحل والجواز ، فلا مانع من كتابة القصص الخيالية ذات الأهداف النافعة ، وليست هي من باب الكذب ، لسببين اثنين : 1- أن كاتب القصة إنما يطلب من القارئ أن يتخيل معه الأحداث والشخصيات التي تؤلف تسلسل القصة والرواية فهناك إنشاء - أي : طلب - مقدَّر محذوف ، يُخرج باب الرواية والقصة الخيالية عن الخبر الذي يحتمل الصدق والكذب ، ويجعلها في باب الإنشاء الطلبي الذي ينتظر الامتثال : بقراءة القصة ، أو عدم الامتثال : بتركها . وبهذا تكون جميع أحداث القصة والرواية - مهما طالت - إنما هي توضيح للطلب المقدَّر وبيانٌ له ، وليست إخبارا محضا مجردا . يتضح ذلك إذا افترضنا أن كل قصة يبتدئها كاتبها بالعبارة الآتية : " تخيل معي أن..." ثم يبدأ بسرد الأحداث بعدها ، فستكون القصة حينئذ استكمالا للطلب الذي ابتدأت به والتخيل والافتراض لا يخضعان للتصديق أو التكذيب ، بل للامتثال أو عدمه . 2- الكذب إنما هو إيهام السامع بما يخالف الحقيقة والواقع - بغض النظر عن تعمده ذلك أو خطئه - أما في باب القصة فالقرائن القطعية التي تعارف عليها الناس اليوم تقضي بانتفاء الوهم عن كل مَن يقرأ القصة مِن الصغار والكبار فهم جميعا يدركون أن أحداثها مخترعة ، وشخصياتها مبتكرة ، وأن الغرض منها الخيال الذي يثمر تربية أو سلوكا أو تعليما أو تسلية أو غير ذلك . يقول العلامة ابن الوزير الصنعاني رحمه الله : " الكذب هو : ما قصد المتكلّم به إيهام السّامع ما ليس بصدق , والمتجوّز لم يقصد ذلك , وهذا هو الفرق بين الاستعارة والكذب كما ذكره أهل البيان " انتهى من " الروض الباسم " (2/440) وهذا مشهور لدى المحدثين عند كلامهم على " التدليس " وأن سبب ذمه إيهام غير الواقع فيكون كالكذب ، أما إذا انتفى الإيهام ينتفي الكذب والذم على حد قول الإمام المعلمي رحمه الله : " فزال الإيهام ، فزال الكذب " انظر : " التنكيل " (1/312) اخي الفاضل أحمد خالد مصطفى كاتب وأديب روائي مصري كما وصف نفسه عذرا اني بتحدث بهذه الطريقة لكن المسلم يجب ان يعرف حدوده كما يعرف حقوقة فالتحدث حول الامور الاسلامية بالطريقة الذي هو يفعلها يجب ان تجاء من اهل الاختصاص كانت دراستة الصيدلة في كلية الصيدلة في جامعة القاهرة هذا لا يعيبه ان ابدع في تحصصة لكن انه يتجاوز كل المعايير الاسلامية و يفعل ما يفعل فحسبنا الله و نعم الوكيل فهو يجمع بين الحقائق القرانية و بين الاسرائليات او بمعني اوضح الكتب المحرفه عند اليهود فان كان علي صواب لماذا لم يتطرق لذكر مصادره التي استند إليها ليؤكد الحقائق كما ادعي انها حقائق اسلامية هذه هي حقيقة الامر من متابعتي له و الله اعلي و اعلم اخي الفاضل اذا اردت الاطلاع علي جميع اشراط الساعة من الكتاب و صحيح السنه يمكنك قراءة الموضوع التالي أشراط الساعة |
|||||
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
..
العرض العادي
