الوصايا الفكرية العشر لبرتراند راسل

[تاييد]

كنت سادرج احد الامثال التي تنطبق على موضوعك ومقصدك منه ولكن.....


لن اناقش معك الوصايا التي جئت بها لانها مجرد فلسلفة فارغة غالبا ماتقذف التساؤلات للوصول ل متاهات لا الى اجابات
تخرج المسلم من يقينه الى الشك


وأما ماتريد الوصول اليه فانت فاقده وترمي به غيرك
لاتنسى انك انت من لاتحترم علماءنا وتصفهم بالسذاجة وتسخر من عبادتنا ومن الاوقات التي نقضيها بالذكر
وتعتبر ذلك مضيعة للوقت....اليست هاته الفلسلة الفارغة هي المضيعة للوقت.
عموما لدينا علماؤنا الجهابذة تركو لنا من العلم والفكر السليم الذي تشربوه من القران الكريم والسنة والمطهرة مايغنينا عن كل مايضيع وقتنا وجهدنا وفكرنا وديننا
ولا استغرب ان كان مايوجد في كتب الغرب قديما وحديثا من حكم وعلم نافع قد يكونوا اخذوها من كتب المسلمين
وزادوا عليها فلسفتهم الفارغة المؤدية للتشتت ومن ثم للالحاد
هذا رأيي ان كنتم حقا تحترمون الاراء
مسكين حقا من ترك الحق والحقيقة وانزلق في مستنقعات الباطل
+++++++
كلما قرأنا مواضيعكم وامثالها ازددنا حبا وتقديرا لعلمائنا وازددنا انبهارا بعمق علمهم وفكرهم فزادنا ذلك اصرارا وثباتا

فشكرا لكم

[تاييد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الميلي

ولكنّ تلك النصائح ليست لها أي علاقة بالعلووم التي ذكرتها بل هي مجرّد خرافات
وأول تلك النصائح تتعارض مع قول الله تعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
فلو عمل صاحبنا بنصيحة صاحبه فسيقول لك : لا تشعر بالطمئنينة التامة تجاه ربّك
وهذا الكلام لا يقوله مسلم

نعم هو ذلك
يريدون بث الشك حول كل شي والعياذ بالله

وحججهم بذلك معروفة مرة الحرية ومرة العقل. ومرة نحن لانخاف من ومن ومن ..........
ولو تناقشت معهم لوجدت الاقصاء والاحكام المسبقة هي خلفيتهم والسخرية هي سلاحهم وعدم الاعتراف بالحق
هو ركيزتهم لان الهروب الى الامام هو اسلوبهم المفضل

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تراب77

اعتقد من الافضل ان نتجنب الانطلاق من احكام مسبقة ..حتى نصل الى معلومات افضل و اوضح و صدقية اكثر و على الاقل نستعمل و نطبق وصية الشك هنا ايضا و نبحث عن مصدر و سياق اي قول و منه هذا.

.............................
يوجد فرق شاسع جدا اخي بين ما ذكرته انت من قول الشافعي مجتزأ بالمعنى الذي طرحته... . و ان نراها كما قدمه ابن خلدون في المعنى الاصلي/ حول المعتزلة/ و كما هو ايضا في مصادر اخرى مختلفة..
و هو بعيد عن ما قلته عن العلوم التجريبية ..بل يتعلق خاصة . بالإلاهيات و ما اتت به فلسفة اليونان في هذا /..حيث تيطرح قضايا اخرى قريبة من هذا وقع فيها المتكلمون كالقول بقدم العالم و نفي خلق العالم ..و الاتحاد و الحلول و انكارة النبوة..و بعث الاجساد..و غيرها..

و شكراا

بارك الله فيك اخي تراب ذا الذي اردت قوله ، والمتكلمون كانوا معروفين بخوضهم في امور العقيدة وهم من اوجد هذه الف ق والمذاهب التي نراها ،معتزلة واشاعرة ....الخ ،
وهذا تعريف له حتى لا يحدث الخلط فعلم الكلام موضوعه العقيدة
عرّفه الجرجانيّ بأنّه: "علمٌ يُبحث فيه عن ذات الله تعالى، وصفاته، وأحوال الممكنات من المبدأ والمعاد على قانون الإسلام"

[kouter]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الصحابة و الانبياء ليست لهم كتب نقرأها ...

من الطبيعي ان اعرف هذا منك و ليس مفاجىء ان تقول انه لا توجد كتب الصحابة و الانبياء لانك قد بدت توجهاتك اكثر وضوحا في افكارك التي ترضع من التوجهات الايدولوجية الغربية و انت معذور لان المنسلخين من اصالة الاسلام هذا هو حالهم ... نصيحتي ان تقرأ الكتب التي تتحدث عن سيرة الصحابة رضي الله عنهم و الانبياء عليهم السلام لانها اكثر حكمة و تتضمن وصايا التي تهدف الى تحقيق سعادة الانسان في الدنيا و الاخرة..

[dina16]

بارك الله فيك

[أم أنمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاييد

كنت سادرج احد الامثال التي تنطبق على موضوعك ومقصدك منه ولكن.....


لن اناقش معك الوصايا التي جئت بها لانها مجرد فلسلفة فارغة غالبا ماتقذف التساؤلات للوصول ل متاهات لا الى اجابات
تخرج المسلم من يقينه الى الشك


وأما ماتريد الوصول اليه فانت فاقده وترمي به غيرك
لاتنسى انك انت من لاتحترم علماءنا وتصفهم بالسذاجة وتسخر من عبادتنا ومن الاوقات التي نقضيها بالذكر
وتعتبر ذلك مضيعة للوقت....اليست هاته الفلسلة الفارغة هي المضيعة للوقت.
عموما لدينا علماؤنا الجهابذة تركو لنا من العلم والفكر السليم الذي تشربوه من القران الكريم والسنة والمطهرة مايغنينا عن كل مايضيع وقتنا وجهدنا وفكرنا وديننا
ولا استغرب ان كان مايوجد في كتب الغرب قديما وحديثا من حكم وعلم نافع قد يكونوا اخذوها من كتب المسلمين
وزادوا عليها فلسفتهم الفارغة المؤدية للتشتت ومن ثم للالحاد
هذا رأيي ان كنتم حقا تحترمون الاراء
مسكين حقا من ترك الحق والحقيقة وانزلق في مستنقعات الباطل
+++++++
كلما قرأنا مواضيعكم وامثالها ازددنا حبا وتقديرا لعلمائنا وازددنا انبهارا بعمق علمهم وفكرهم فزادنا ذلك اصرارا وثباتا

فشكرا لكم

طيب الله أنفاسك وقوى حجتك و فتح الله عليك بالحق.
أحسنت أختي الفاضلة.

[تاييد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أنمار

طيب الله أنفاسك وقوى حجتك و فتح الله عليك بالحق.
أحسنت أختي الفاضلة.

اللهم امين

ولك بالمثل اختي الفاضلة

[roun]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الصحابة و الانبياء ليست لهم كتب نقرأها ...

وصفك بأن كتاب ما يخالف عقيدتك هو امر يتعلق بفهمك لعقيدتك و للكتاب الذي تتكلم عنه ... و ليس من حق أحد فرض رايع عليك

أعتقد أن لا احد أجبرك على قراءة راسل و لا غيره من الثقافة العربية المعاصرة ... فكلامك هنا يحمل عقدة اضطهاد و مبالغة و كأن احد وضع سكينا على رقبتك و أجبرك أن تسجد لراسل ... و لا أعتقد أن مثل هذا حصل أو سيحصل في يوم من الأيام ...

اكاد لا اصدق يا سايروس ما تقوله حول انه لا توجد كتب الصحابة و الانبياء لتقرأها لان من يرى هذا القول منك يعتقد انك لم تدخل ابدا المكتبة .. يااخي توجد عشرات المكتبات ادخل على مكتبة في حيك او مدينتك لتجد كتب او على الاقل كتابا واحدا من كتب سيرة الصحابة او قصص الانبياء و هناك قصص الانبياء و الصحابة الموجهة للاطفال وهي كثيرة يمكنك ان تاخذ منها ماتشاء لكي تقرأها ولو من باب الفضول و الاطلاع .

[thawizat10]

شكرا أخي سايروس على هذه الوصايا القيمة خاصة 3 جات في وقتها
أما الوصيتين 4 و 6 أظن أنها كمثال هنا في المنتدى تنطبق على الذين يحذفون و يغلقون المواضيع و يحظرون الأعضاء لمجرد اختلافهم معهم في الرأي

[ابراهيم داود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ..



مرحبا سيدي المفتش ..
إذن أنت تقرأ كتب غير المسلمين ..ولكن لماذا تقرأها ؟؟
أنت لاتعترض على قراءتها من أجل الإطلاع فقط ..مالجدوى من وراء ذلك أليس يكون مضيعة للوقت ..ما فائدة القراءة والإطلاع إن لم يكن من ورائهما الإستثمار لما نطلع عليه سواء بتثمينه أو ابراز عواره ..
التأثر بالثقافة الغربية ليس جرما يا أخي ...ولو كان كذلك لجرمنا نصف مجتمعنا المتأثر بالثقافة الغربية ...الأمر نسبي وضرره درجات فلايجب أن نأخذ الأمرعلى هذا النحو ...الثقافة الغربي هل تراها كلها شر ؟
ثم ما ذا يعني الثقافة أولا ...حتى نحكم على نوعية ضررها ...الغرب فيه ما نفتقده الكثير في مجتمعاتنا ..بل نأخذ منه أقول يجب علينا أن نأخذ منه ما يعود على أمتنا من صالح ...الحكمة يا سيدي المفتش ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها ..في لاغب هناك ثقافة ووعي منتشر تشبع به الكبير والصغير ..حينما يرى المخالفة والأذى يمس بالصالح الحام يسارع الى تبليغ الجهات الأمنية ...هذه الثقافة أو هذا الوعي ..مالعيب في أن نستورده ؟؟
أما الإشكال الذي طرحته والذي يخص شخصا يمجد كتب غيرالمسلمين المخالفة للعقيدة فالأمر فيه نظر ..
فإن كان ذلك متعلقا بكتب تطعن في العقيدة صِرفا ولم تتضمن غيره ..فهذا لايفعله من في قلبه ذرة من إيمان ...ركز معي قلت يمجد ولم أقل يقرأ ..أما اذا كان الكتاب يخالف العقيدة ولكن ليس من ضمن رسالته الحرب على العقيدة رغم ما يكون فيه من مخالفة لها ...فليس الأمر على جسامة ما تراه ...لنأخذ ما في الكتاب من طيب ولندع ما فيه من خبيث ...أين المشكلة ؟
أقول يعجبني كتاب ما لأنه تضمن كذا وكذا ..لكنني لاأمجده ..لالشيء سوى لأنه تضمن ما يخالف عقيدتي .كمسلم .أما تركها سدا لذريعة الوقوع في الإنبهار بها بما يوقع الشك في عقيدتي فهذا طبعا منوط بصاحبه ..فليس صاحب علم فطن كمبتدئ تعلم ..يمكنك النصح بذلك ولاضير فيه ..



نعم صحيح أنه لايحق لأحد ان يصفك بالمنغلق إن رفضت بالإطلاق ما تضمنته الكتب التي خالفت جهرة صحيح ما ورد في النص ...سواء كانت أفكارها دروينية أو غيرها ..بل من يصفك بالمنغلق هو مثل للإنغلاق والتطرف والتصلب لفكره ..وعلى فكرة وهنا افتح قوسا ..أن الإشادة بكتاب أو فكرة وراي يطعن في ثوابتنا الدينية فهو مرفوض بالكلية ..نحن هنا نتداول وتواصل بيننا كمسلمين يجمعنا الإسلام والإيمان بأركانهما مجتمعة ..وداخل هذه لادائرة فقط نأخذ ونرد ..وليس لنا أن نبتعد ...وإلا فإن حواراتنا ستتحول الى حوارات بين دين وإلحاد كفر واسلام ..وهذا بصراحة لايحبذه أو لايقبل بها أكبر شريحة متواجدة هنا في منتديات الجلفه ..
لكن يجب التذكير أن هناك بعض الطروحات الموهمة ..علينا عدم التسرع في تأويلها وحملها على غيرمضانها ..فنصل من وراء ذلك الى الطعن في عقيدة الغير ..على شبهة ما ...كلنا نخطئ وكلنا نصيب ..ويمكننا حين توضح الصواب لنا الدفع به لمن ارتأينا خطأه دونما تجريحه وتصنيفه بل الى تحييده ...
لايجب المسارعة الى اختيار الطرق المختصرة في تحصيل النتائج والجزم بصحتها ..
إن قال أحدهم شيئا لايجب أن أحكم على قوله الا بعد تثبت نيته وقصده ...ولاعيب فأغلب الحوارات يأخذ فيها السؤال والجواب نصيب الأسد ..



القول بقراءة كتب الغربيين والإشاحة بالجه عما زخر به ترثنا الإسلامي ..هذا يصدر الا عن متنكر لدينه وأصوله ..أتعجب ..هؤلاء الغربيون يقرأون كتب أسلافنا ويقلبون صفحاتها بل أن منهم من يشيد بما جاء فيها ..فكيف لمسلم ينكر ما مضى من أثر أسلافه ليولي وجهه شطر ثقافات وأفكارالآخرين ...لايجب أن يكون هناك مثل هذا االإنسلاخ أو لأقول الردة ..وحين اقول الردة لاأقصد مفهومها الشرعي فأين أنا من ذلك ..الأمر يثير القلق حقا ..احتقار الثقافة الإسلامية من طرف أي كان ..إنه لمعبر عن ضعف في تكوين أو خلل في شخصية من يفعل ذلك ...أنها الروح الإنهزامية أنه الشعور بالنقص ...الغربيون اليوم منهم من هو منبهر بالثقافة الإسلامية وحضارتها ...فكيف لشبه مسلم حتى لاأقول مسلم يتنكر لتاريخنا وثقاتنا الإسلامية ..ولمن شاء أضع بين أيديكم وثائقيا للتلفزيون الألماني . .بعنوان علوم الإسلام الدفينة ...يفي حاجة ما أردت ايصاله ..

https://safeshare.tv/v/ss565dbea59099f

لو حللت كل مداخلات هذا العضو ستجد انه ينطلق من حكم مسبق سلبي جدا عن الاخر المخالف لنا في الفكر أو العقيدة وهو العداء الشديد والحقد الغير مبرر.... اغلب المداخلات خرجت عن الموضوع للاسف وهي تعبر عن السمات الفكرية للانسان المتخلف منها الخروج عن الموضوع وعدم القدرة على مواصلة النقاش العقلي المنطقي الهادئ الخالي من الانفعالات العاطفية... واحكام الانسان المتخلف (وانا ايضا انتمي اليه حتى لا يقول البعض اني اهاجم احدا) قطعية ثابتة لا تقبل المرونة الفكرية فاما مع.....واما ضد.... وهو عاجز تماما عن تصور الحل في الجمع بين المواقف المتعارضة.....

المفروض ان تكون المداخلات لتحليل هذه الوصايا الفكرية القيمة التي وجهها راسل لمن يعانون من التعصب الفكري وكره الاخر المخالف وهي موجودة في اخر سيرته الذاتية ولم يقصد بها الدين او التاويلات الخاطئة التي قدمها انصار نظرية المامرة والمثالية الزائدة وادعاء التدين الشديد.... واعتقد ان الردود العنيفة من البعض دليل قاطع على صحة وقوة افكار راسل اذ استطاع ان يخرج الحقد والكراهية الشديدة التي تختلج في انفس البعض وعقدة النقص التي يعاني منها البعض

ملاحظة: انا انسان مسلم احترم قيم ديني ولا داعي لرميي بتهمة الدفاع عن الكفار والاعجاب بهم ....

[همسات ايمانية]

لمناقشة أي أمر يجب أولا وضعه في سياقه الصحيح ,,,,فلكل مقام مقال

طيب هذه الوصايا العشر كتبها برتراند سنة 1951 في مقال في احدى المجلات او الصحف ,,,,لكن المحد لمغزاه فعلا هو عنوانه حيث وضع له عنوان

أفضل جواب للتعصب هو اللبرالية في هذا الاطار واضح في أي توجيه تصب هذه الوصايا ,,,طبعا دون عنوان يمكن ان ناخذ أي جملة ونضعها في أي واجهة فيمكننا ان نقحمها فيها فتدل على مدلول اخر ,,,,لكن الحقيقة ان هذه الوصايا تصب جميعها في الحث على انتهاج اللبرالية في الحياة
واللبرالية في أبسط تعريفاتها هي التحرر التام من أي شكل من أشكال الاكراه الخارجي من أي جهة كانت ,,,وبعدها التصرف وفق ما يمليه القانون الداخلي قانون النفس ,,,والمقصود هنا الانطلاق لكل الحريات ، المادية والنفسية والخلقية فاللبرالية تركز على ضرورة ان يتحرر الفرد من جميع أشكال السيطرة


طبعا عند انصار هذا المبدا ,,,,الدين ككل هو شكل من أشكال السيطرة ,,,,وهذا مبدا غير صحيح ,,,,لان التحرر المزعوم يقود حتما الانسان الى الهلاك بكل انواعه ,,,,


عموما هذه الوصايا تنبع من مشكاة رجل معروف سطرت فلسفته هذه اطروحات الملاحدة ,,,,فالتحرر من الدين بكل أشكاله وتفريغه من روحيته وقدسيته طريق سهل للالحاد

ولذلك قبل الانخداع بالمبادئ المبهرجة والخداعة التي يحسبها الضمان ماء وهي سراب بقيعة ,,,,عليه دائما أن يقرا ما بين السطور فهناك يوجد المعنى الحقيقي

[سفيان الميلي]

جاء في مقدّمة ابن خلدون :

فصل , في أن المغلوب مولع أبداً بالإقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده .



" والسّبب في ذلك أنّ النّفس أبدا تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت إليه إمّا لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه أو لما تغالط به من أنّ انقيادها ليس لغلب طبيعيّ إنّما هو لكمال الغالب فإذا غالطت بذلك واتّصل لها اعتقادا فانتحلت جميع مذاهب الغالب وتشبّهت به وذلك هو الاقتداء أو لما تراه والله أعلم من أنّ غلب الغالب لها ليس بعصبيّة ولا قوّة بأس وإنّما هو بما انتحلته من العوائد والمذاهب تغالط أيضا بذلك عن الغلب وهذا راجع للأوّل ولذلك ترى المغلوب يتشبّه أبدا بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتّخاذها وأشكالها بل وفي سائر أحواله وانظر ذلك في الأبناء مع آبائهم كيف تجدهم متشبّهين بهم دائما وما ذلك إلّا لاعتقادهم الكمال فيهم وانظر إلى كلّ قطر من الأقطار كيف يغلب على أهله زيّ الحامية وجند السّلطان في الأكثر لأنّهم الغالبون لهم حتّى أنّه إذا كانت أمّة تجاور أخرى ولها الغلب عليها فيسري إليهم من هذا التّشبّه والاقتداء حظّ كبير كما هو في الأندلس لهذا العهد مع أمم الجلالقة فإنّك تجدهم يتشبّهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثير من عوائدهم وأحوالهم حتّى في رسم التّماثيل في الجدران والمصانع والبيوت حتّى لقد يستشعر من ذلك النّاظر بعين الحكمة أنّه من علامات الاستيلاء والأمر للَّه.

وتأمّل في هذا سرّ قولهم العامّة على دين الملك فإنّه من بابه إذ الملك غالب لمن تحت يده والرّعيّة مقتدون به لاعتقاد الكمال فيه اعتقاد الأبناء بآبائهم والمتعلّمين بمعلّميهم والله العليم الحكيم وبه سبحانه وتعالى التّوفيق. " أ.هـ (المقدمة 2/505 ت علي عبد الواحد وافي)


ينطبق كلام ابن خلدون على المنبهرين بأفكار الغرب والمتشبعين بتراث الفلاسفة والمستشرقين

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الوصايا الفكرية العشر

1- لا تشعر بالطمأنينة التامة تجاه أي شيء. 2- لا تعتقد بجدوى المضي قدماً بإخفاء الدليل، فالدليل سيرى النور في النهاية.
3- لا تتوقف أو تحبط أبداً عن التفكير لثقتك بأنك ستنجح في النهاية.
4- إذا واجهت معارضة -حتى لو كانت من زوجك أو من أطفالك-، فحاول أن تتغلب عليها بالحُجّة لا بالسلطة. لأن الانتصار بالسلطة غير حقيقي وزائف.
5- لا تبالي بسلطات الآخرين، لأنك ستجد دوماً سلطات تعارضها.
6- لا تستخدم القوة لقمع أي آراء تعتقد أنها باطلة. لأنك لو فعلت فستقمعك الآراء في النهاية.
7- لا تخشى أن تكون فكرتك غريبة، فكل الأفكار المقبولة الآن كانت غريبة يوماً ما.
8- استمتع بالخلاف الفكري أكثر من الاتفاق الضمني، فلو كنت تقيّم الذكاء كما يجب لأدركت أن الأول يعني توافقاً أعمق من الثاني.
9- كن شديد الصدق حتى لو كانت الحقيقة غير مريحة. لأن محاولة إخفاء الحقيقة غير مريحة أكثر.
10- لاتحسد سعادة من يعيش في جنة الحمقى، لأن الأحمق فقط هو من يعتقد أن هذه سعادة.

-برتراند راسل

صهيب رائع: لا اذكر جيدا اين رأيت هذا العضو صاحب الموضوع. على ما أعتقد في المنتديات الاسلامية في سنوات خلت, ويبدوا انه لم يتغير كثيرا ومازال تائها بين خزعبلات البشر. دعني اعيد صياغة الخزعبلات السبع للمدعوا راسل الاحمق:
1- اشعر بالطمأنينة تجاه ربك وتجاه دينك وتجاه اخوانك
2- لا تتوقف عن التوكل على الله ابدا ولا تحبط ابدا لثقتك بالله بانه سيعينك على النجاح في النهاية
3- اذا واجهت معارضة من زوجتك او من اطفالك فحاول ان تتغلب عليها بالحجة فان لم تستطع فبالسلطة , لان الانتصاربالحجة افضل من الانتصار بالسلطة وكلاهما انتصار
4- عليك ان تحذر من سلطات الاخرين, لانها قد تؤذيك
5- استخدم القوة لقمع الاراء الباطلة ان لزم الامر وقدرت على ذلك. لانك ان فعلت نصرت الحق على الباطل (ابو بكر الصديق حارب المرتدين ونجح قمعه لهم ايما نجاح)
6- لا تخشى ان تكون فكرتك غريبة, ولكن ان لم تستطع ان تدعمها بالحجج فهي تبقى غريبة ولن تكون مقبولة ابدا, وليست كل الافكار المقبولة اليوم كانت غريبة يوما ما,
7- استمتع بالاتفاق الضمني اكثر من الخلاف الفكري, فلو كنت تقيم الذكاء كما يجب لادركت ان الاول اكثر اراحة ونفعا من الثاني

[سيدي المفتش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم داود

لو حللت كل مداخلات هذا العضو ستجد انه ينطلق من حكم مسبق سلبي جدا عن الاخر المخالف لنا في الفكر أو العقيدة وهو العداء الشديد والحقد الغير مبرر.... اغلب المداخلات خرجت عن الموضوع للاسف وهي تعبر عن السمات الفكرية للانسان المتخلف منها الخروج عن الموضوع وعدم القدرة على مواصلة النقاش العقلي المنطقي الهادئ الخالي من الانفعالات العاطفية... واحكام الانسان المتخلف (وانا ايضا انتمي اليه حتى لا يقول البعض اني اهاجم احدا) قطعية ثابتة لا تقبل المرونة الفكرية فاما مع.....واما ضد.... وهو عاجز تماما عن تصور الحل في الجمع بين المواقف المتعارضة.....

المفروض ان تكون المداخلات لتحليل هذه الوصايا الفكرية القيمة التي وجهها راسل لمن يعانون من التعصب الفكري وكره الاخر المخالف وهي موجودة في اخر سيرته الذاتية ولم يقصد بها الدين او التاويلات الخاطئة التي قدمها انصار نظرية المامرة والمثالية الزائدة وادعاء التدين الشديد.... واعتقد ان الردود العنيفة من البعض دليل قاطع على صحة وقوة افكار راسل اذ استطاع ان يخرج الحقد والكراهية الشديدة التي تختلج في انفس البعض وعقدة النقص التي يعاني منها البعض

ملاحظة: انا انسان مسلم احترم قيم ديني ولا داعي لرميي بتهمة الدفاع عن الكفار والاعجاب بهم ....

من المؤسف أن تطلق احكامك المسبقة في شخصي و من المؤسف كذلك أن تطلق حكمك على الانسان المتخلف لتأخذ شخصي نمودج لهذا الانسان المتخلف مستخدما الأسلوب البعيد عن الموضوعية و الدليل انك تنطلق من الظن و الاعتقاد السلبي بكونك مسلم و كأني قلت لك انك كافر و هذا لم اشر إليه لا من قريب و لا من بعيد أثناء نقاشاتي منذ تسجيل عضويتي في المنتدى.. و هذا يدل على استخدامك للذاتية و الأحكام المسبقة و هي نقيض الموضوعية العلمية و أنت الأستاذ كان من المفترض انك قد اكتسبتها لكن يبدوا انك عكس ذلك تماما..و أنت تستخدم الاسلوب القمعي في عبارة التخلف و الانغلاق حين تطرح أني أعارض الذي اعارضه الذي يمس بعقيدتي.
أكاد اجزم انك لا تدافع عن أفكار الفيلسوف براند راسل و إنما تدافع عن شخصيته كفيلسوف من الحضارة الغربية المعاصرة أفكاره يجب أن نأخذها بخيرها و شرها و قد تحول في نظركم إلى بطل مثير للإعجاب طالما قد أصبح اخرج حقدنا و كراهيتنا على حد وصف ادعاءاتك..
و دليل على انك لا تملك الموضوعية و كونك تسلم بتسليم المباشر بصحة ما يطرحها الفيلسوف براند راسل يجعل في الحكم المؤكد انك تفتقد لتحليل الموضوعي لما يطرحها الفلاسفة الغربيين و غيرهم و أنا قلت أثناء مناقشتي أنني لا أعارض قراءة واصايا راسل و أنا احترمها لكونها على الاقل تدعوا إلى الحسن من الحياة ولا اجعلها أنها مثالا يقتدى به ..
و أنا أعارض المضمون المخالف للعقيدة التي تمس بالعقيدة و قس على ذلك فلسفة كارل ماركس الذي يطعن في الدين و انتم قد سلمتم بما يقول كارل ماركس و حين نقول أنا لا اسلم بصحة بما يقوله الفيلسوف كارل ماركس يصفني العلمانيون أمثالك بكوني منغلق و متخلف
بالنسبة التسليم بصحة اقوال الفلاسفة دون نقد و لا تمحيص و هذا نقيض الأسلوب العلمي لكونك انتقلت إلى الذاتية في الحكم و هذا منهج العلمانيين حين يأخذون بصحة ما تطرحها الثقافة الغربية بمنافعها و مضارها في سلة واحدة... إن كان عدم قبول افكار الفلاسفة ممن تخالف عقيدتي تعتبر عندكم تخلفا أقولها أنني أتشرف أن أكون من المتخلفين.

انت تنطلق من موقف انفعالي تريد أن تفرض علي ان اقبل الافكار بخيرها و شرها لانها من الثقافة و الحضارة الغربية و هذه إحدى مشكلات المتأثرين بثقافة الغربية العلمانية كونهم ينطلقون بتسليم بصحة ما تتضمنه كتب الفلاسفة الغربيين و ان كانت تلك مخالفة للعقيدة الاسلامية مثلما تفعل هنا حين تصفني بمتخلف وكوني منفعل عاطفيا و التدين الشديد كما تدعي ...
ان كنت تدافع عن الفيلسوف راسل باعتباره فيلسوف الحضارة الغربية المعاصرة كما يفعل الكثير من العلمانيين التغربيين و التسليم بصحة ما يطرحها أولئك الفلاسفة حتى و لو أدت إلى الإلحاد مثلما تدافع أنت في إحدى الأيام عن داروين صاحب نظرية التطور الإلحادية المنافية للعقيدة الإسلامية * للإشارة أنا لم أكن مسجل في المنتدى حين طرح هذا الموضوع * و أنا قد اطلعت على مجمل النقاشات التي أعقبت طرح الموضوع.
بالنسبة إلى قولك مسلم نعم أنت مسلم من قال لك أنت غير ذلك ... أنت تقولني مالم اقل و أنت تنطلق معي بخلفية ذاتية و أحكام مسبقة و اشهد الأعضاء و المشرفين و المراقبين إن وجدوا كلمة كفر رميت بها احدا ضمن مشاركاتي في المنتدى لكنك كما قلت لك تنطلق معي من خلفية ذاتية ممزوجة بالحقد و الأحكام المسبقة البعيدة عن الموضوعية التي كان من الواجب أنت كأستاذ انك مكتسبا لها عاملا بها و لكنك تحلل بذاتية و الأحكام لمسبقة..
لا أتعجب انك تستعمل الأسلوب القمعي المعروف في إطلاق صفات التخلف لكل من نقد فلسفة الحضارة الغربية المعاصرة لان الذي عندكم خذوه بخيره و شره و معلوم ان التخلف هذا الانسان يقابلها تطور ذلك الانسان في نظركم.

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تراب77

السلام عليكم
الاخ سايرس .. كلام الشافعي هنا مجتزأ ..و لم تاتي بسياقه الاصلي .. كما قصده الامام الشافعي رحمه الله ...حتى تكون الصورة واضحة ..لانه قصد المعتزلة و ابن خلدون في الاقتباس التالي في سياق كلامه عن المعتزلة يبين ماقاله الشافعي و لماذا .

(..ثم جاء ابراهيم النظام و قال بالقدر. و اتبعوه ..و طالع كتب الفلاسفة و شدد في نفي الصفات و قرَر قواعد الاعتزال.ثم جاء الجاحظ و الكعبي و الجبائي .و كانت طريقتهم تسمى علم الكلام..إما لما فيها من الحجاج و الجدل .او هو الذي يسمى كلاما .و إما اصل طريقتهم نفي صلة الكلام .فلهاذا كان الشافعي يقول :حقهم ان يضربو بالجريد و يطاف بهم...) .///..المقدمة/ دار الفكر للطباعة و النشر ........ص484
و ذلك لتركهم الكتاب و السنة و اشتغالهم بالكلام..

.................
(و هنا نفي صلة الكلام اي نفو ان الكلام من صفات الله ..و .منه قالو ايضا بخلق القران ..///و ما يحدثه هذا القول الخاطئ من ضرر في الدين////)
هم شددو في نفي الصفات...و هذه مسالة معروفة .. /و -النظَام- ايضا هو استاذ الجاحظ و شيخه/
الجاحظية والكعبية و الجبائية... طريقتهم علم الكلام

..............
ايضا يبين ابن خلدون كيف اسهم دورالفلسفة في تعدد الفرق المخالفة للسنة الاصلية و كيف مزجو افكار الفلسفة مع ما كان عند المسلمين في الكتاب و السنة.. حول الذات الالهية و محاولة ادراكها بالعقل و الاخطاء الكبيرة التي وقع فيها المتكلمون.. //

لا يوجد أي سياق يبرر التحريض على ضرب الناس بسبب أفكارهم و آراءهم ... سواء كانوا متكلمة أم فلاسفة أم ملاحدة أو نصارى أو بوذيين ...الخ

شخصيا أشعر بالغثيان و القرف عندما يبرر تيار بنفسه ممارسة لعنف ضد من يخالفه و لكنه يتباكى و يشكو عندما يتعرض لنفس الأمر ...