|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
حسن البنا و دعوة الاخوان المسلمين
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-12-29, 11:33 | رقم المشاركة : 31 | ||||
|
السلفية ليست مصطلحا محدثا بل هي اصطلاح قديم منسوب إلى من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية من سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وتابعيهم .. ممن طبقوا الإسلام تطبيقا صحيحا كما جاء بأحكامه وآدابه وعقيدته وأخلاقه وعباداته فهي تعني الإسلام الصحيح الحقيقي وتطبيقه ، الذي جاء به محمد –صلى الله عليه وسلم؛ والقائم على الوسطية و الاعتدال والبعيد كل البعد عن الغلو والتطرف والإفساد والإرهاب ....
|
||||
2011-12-29, 20:28 | رقم المشاركة : 32 | ||||
|
اقتباس:
الأشاعرة باستنادهم لقواعد تفسير النصوص يخالفون الوهابية في أشياء كما يخالفونهم في قصة نجاة الأبويْنِ ،وكما يخالفونهم في قصة العتبي التي في موضوعي ،ويخالفونهم في مسائل التبرك وغيرها من المسائل و الأخبار والآثار بما تقتضيه قواعد تفسير النصوص وأعني بها :هذه العلوم التي نضجت عبر القرون وتفننوا في ضبطها وتحقيقها حتى وصلت إلينا ////وكان أملي أن ينقل الإخوة المشرفون على القسم مناظرة الشنقيطي لعلماء الوهابية في مجلس من مجالسه وألزمهم الحجة في نجاة أبويْه كما ألزمهم بها في قصة فناء النار؛المثبتة في أحد أقسام المنتدى السلفي ،وهي موجودة في الكتاب الذي جمع مجالس الشيخ الشنقيطي،غفر الله لهم ولنا معهم وهذا للتمثيل فلا أريد بالموضوع أن يخرج عن عناصره التي بُنِي عليها/// وقصة الاعرابي مذكورة في هذه "الكتب غيرِ المنقّحة" وغيرِها كــ : حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري كتاب الحاوى الكبير ـ الماوردى،مثير الغرام لابن الجوزي ،وتفسير النسفي، تفسير ابن كثير ،وتفسير القرطبي ،الايضاح للنووي ،الفجر المنير للفاكهاني ،الشرح الكبير،والمجموع للنووي الاذكار للنووي ،وشعب الايمان للبيهقي وليُنظر كتاب أمالي أبي الفتح المقدسي - المجلس الحادي والعشرون بعد المائة قال الشوكاني:- (ووجه الاستدلال بها أنه صلى الله عليه وسلم حي في قبره بعد موته كما في حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم , وقد صححه البيهقي وألف في ذلك جزءا ) نيل الأوطار قال الشوكاني : ( والهجرة إليه صلى الله عليه وسلم في حياته الوصول إلى حضرته وكذلك الوصول بعد موته ) نيل الأوطار . وجاء في الأدب المفرد للإمام البخاري * باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله 1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال :" يا محمد" جاء في كتاب غريب الحديث للإمام إبراهيم الحربي تلميذ الإمام أحمد بن حنبل في مادة خدر ما نصه: 756 - حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمن سمع ابن عمر ، قال : « خدرت رجله » ، فقيل : اذكر أحب الناس ، قال : « يا محمد » 757 - حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله ، فقلت : مالرجلك ؟ قال : « اجتمع عصبها » ، قلت : ادع أحب الناس إليك ، قال : « يا محمد ». وجاء في الكلم الطيب لابن تيمية ما نصه: في الرجل إذا خدرتعن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد فكأنما نشط من عقال. وغرضي الكبير في هذه المشاركة أنْ أنبّه على أن كثيرين من سلف هذه الأمة ومن خلفها يخالفون الوهابية ،وأنهم هم هم سوادهم من الأشاعرة نقلة الكتاب وأحرفه،والسنة وطرقها،والفقه وقواعده،والنحو وعلوم العربية الخ بالأسانيد المتصلة الصحيحة،وأن هذه النصوص وقواعد تفسيرها تخالف فهمكم و "منهجكم" على طول الخط كما يقولون،وأن القضية ليست قضية طعن بل خلاف علمي معرفي بدأ مع ظهور الحركة الوهابية،وحين أقول أشاعرة وأنهم يمثلون سواد الأمة على امتداد القرون،ونسبة فكركم إلى محمد بن عبد الوهاب غفر الله له لهم ولنا معهم هي تسمية اصطلاحية،ولكن هذه الأقسام المحتكَرة،المغلوبة على أمرها متبحبحة في إطلاق التسميات،والنعوت من [ش ر ك ] وتفريعاته على هذه الأمة فهذا الذي أنِفتُ له ودخلتُ معكم هنا في نفي بعض الغبار الذي عفرتم به ميدان وساحات وأعراض العلماء،وانظر كيف يجيك جاءٍ بأقذع الأوصاف فيطلقها على الامام السبكي /الأب تقي الدين/ وهو قرين الامام ابن تيمية ونظيره ؟!! أليْس غريبا ؟ثم أليس غريبا أن يستدل مستدل بقول لابن تيمية ويخالفه الآخر في الاستدلال بقول السبكي ثم لا يرضى الأول إلا بالاحتكار والاستبداد ويريد أن يجعل من نفسه سلطاناً أو كسلطان في هذا الأمر ؟ أظنه غريبا ..!! وهذا رأي لأحد هنا وهذه المقارنة بين الرجليْن للفت النظر،والتجرد في البحث دع عنك من وراءهما من العلماء ومن بعدها،وهو كما قلتُ للفت النظر فقط،وإلا فمن شاء أكمل الطريق ومن شاء توٌقف ومن شاء سقط ... أما أني (أنكر وأعناد) فغير صحيح..... فالتاريخ وكتبه والطبقات والتراجم الطافحة بأسماء لنجوم هذه الأمة ،وأن تاريخ الأشاعرة حافل على آماد التاريخ وامتداد رقعة الاسلام ،وفي الجزائر على الأقل الذي نعرفه ونتوكد عليه تاريخ مشرف، لا يرضى الذل وهو الذي حافظ على القرآن والسنة واتصال سندها،والشروح التي تُعنى بدرايتها،ناهيك عن علوم أخرى كالمنطق والميقات و علم الفقه وعلوم العربية ، والسور الذي سوّروه على الهوية الوطنية التي من أركن أركانها هذا الدين الذي تريدون احتكارَه وأنه على السلفية الخالصة .... ومرة أخرى: إن كلامي كلَّه موجه إلى من اتهم الأشاعرة وهم علماء الأمة وسوادُها بأنهم ضُلاّل ومشركون ومخرِّفون وقبوريون الخ فليُعلَم. **************************** **************************** * تنبيه : جاء في موقع أهل السنة وفقهم الله ما نصه روى الإمام البخاري في كتابه "الأدب المفرد" تحت باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله: قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد. انتهى وكلمة :"يا محمد" ثابتة في مخطوط الأدب المفرد للبخاري كما أنها ثابتة في عدة نسخ مطبوعة للأدب المفرد. وهذا الحافظ شمس الدين السخاوي من أهل القرن التاسع الهجري أثبت في كتابه "القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع" أنه في كتاب الأدب المفرد للبخاري لفظ: "يا محمد"، فقال ما نصه: "وللبخاري في الأدب المفرد من طريق عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد" اهـ وإسناد البخاري هذا صحيح لا علة فيه فأبو نعيم هو الفضل بن دكين، ثقة إمام ثبت في الحديث ، وأما سفيان فهو سفيان الثوري شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، الإمام المجتهد، وأما أبو إسحاق فهو السبيعي ثقة من العلماء العاملين، ومن جلة التابعين. ولما كبر تغير حفظه تغير السن، ولكن رواية الثوري عنه كانت قبل ذلك. وأما عبد الرحمن بن سعد فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. |
||||
2011-12-29, 20:33 | رقم المشاركة : 33 | ||||
|
اقتباس:
يا رجل اتق اللهَ في نفسكِ وفي إخوتك أفتجعل شركاءك في الملة و القبلة قرناء يهود والنصارى ؟؟؟ |
||||
2011-12-29, 20:39 | رقم المشاركة : 34 | |||
|
هنا المناظرة بين الشخ محمد الامين الجكني والشيخ عبد الله الزاحم في والدي النبي -صلى الله عليه وسلم - |
|||
2011-12-30, 16:30 | رقم المشاركة : 35 | |||
|
يقول شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى ما يلي :
"فَإِنَّهُ دَائِمًا يَقُولُ : قَالَ أَهْلُ الْحَقِّ، وَإِنَّمَا يَعْنِي أَصْحَابَهُ، وَهَذِهِ دَعْوَى يُمْكِنُ كُلُّ أَحَدٍ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ مِثْلَهَا، فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ الَّذِينَ لَا رَيْبَ فِيهِمْ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَأَمَّا أَنْ يُفْرِدَ الْإِنْسَانُ طَائِفَةً مُنْتَسِبَةً إلَى مَتْبُوعٍ مِنْ الْأُمَّةِ وَيُسَمِّيَهَا أَهْلَ الْحَقِّ، وَيُشْعِرُ بِأَنَّ كُلَّ مَنْ خَالَفَهَا فِي شَيْءٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْبَاطِلِ، فَهَذَا حَالُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ كَالْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ. وَلَيْسَ هَذَا مِنْ فِعْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُمْ لَا يَصِفُونَ طَائِفَةً بِأَنَّهَا صَاحِبَةَ الْحَقِّ مُطْلَقًا إلَّا الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ} [محمد:3] . وَهَذَا نِهَايَةُ الْحَقِّ، وَالْكَلَامُ الَّذِي لَا رَيْبَ أَنَّهُ حَقٌّ قَوْلُ اللَّهِ وَقَوْلُ رَسُولِهِ الَّذِي هُوَ حَقٌّ وَآتٍ بِالْحَقِّ، قَالَ تَعَالَى: {وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ} [الأحزاب:4] ، وَقَالَ تَعَالَى: {قَوْلُهُ الْحَقُّ} [الأنعام:73] وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «اُكْتُبْ، فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْ بَيْنِهِمَا إلَّا حَقًّا» . فَأَهْلُ الْحَقِّ هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَأَهْلُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ، فَلَيْسَ الْحَقُّ لَازِمًا لِشَخْصٍ بِعَيْنِهِ دَائِرًا مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ، لَا يُفَارِقُهُ قَطُّ إلَّا الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذْ لَا مَعْصُومَ مِنْ الْإِقْرَارِ عَلَى الْبَاطِلِ غَيْرُهُ، وَهُوَ حُجَّةُ اللَّهِ الَّتِي أَقَامَهَا عَلَى عِبَادِهِ وَأَوْجَبَ اتِّبَاعَهُ وَطَاعَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ. وَلَيْسَ الْحَقُّ أَيْضًا لَازِمًا لِطَائِفَةٍ دُونَ غَيْرِهَا إلَّا لِلْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ الْحَقَّ يَلْزَمُهُمْ إذْ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَقَدْ يَكُونُ الْحَقُّ فِيهِ مَعَ الشَّخْصِ أَوْ الطَّائِفَةِ فِي أَمْرٍ دُونَ الْأَمْرِ، وَقَدْ يَكُونُ الْمُخْتَلِفَانِ كِلَاهُمَا عَلَى بَاطِلٍ، وَقَدْ يَكُونُ الْحَقُّ مَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُسَمِّيَ طَائِفَةً مَنْسُوبَةً إلَى اتِّبَاعِ شَخْصٍ كَائِنًا مَنْ كَانَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّهُمْ أَهْلُ الْحَقِّ، إذْ ذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّ كُلَّ مَا هُمْ عَلَيْهِ فَهُوَ حَقٌّ، وَكُلُّ مَنْ خَالَفَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ سَائِرِ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ مُبْطِلٌ وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا إذَا كَانَ مَتْبُوعُهُمْ كَذَلِكَ، وَهَذَا مَعْلُومُ الْبُطْلَانِ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَكَانَ إجْمَاعُ هَؤُلَاءِ حُجَّةً إذَا ثَبَتَ أَنَّهُمْ هُمْ أَهْلُ الْحَقِّ ". و هذه أقصوصة أو قبس تابع لما أردته في ردي السابق , و عليه لا يجوز لنا قرن الحق في طائفة أو حزب أو مذهب بحده و لو كان ما كان حجةً و برهانً ... و أقوى حجة و أقوى برهان نابع من كتاب الله المحكم و الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و سنة نبيه المعصوم عن الخطأ و كفى ... أما الباقي فإجتهاد بشري فيه الصواب و فيه الخطأ و هو أو وهم في النهاية بشر غير معصوم ... آخر تعديل طاهر القلب 2011-12-31 في 15:28.
|
|||
2011-12-30, 21:34 | رقم المشاركة : 36 | |||||||||||
|
|
|||||||||||
2011-12-30, 22:00 | رقم المشاركة : 37 | |||||
|
مستفاد من أبحاث الشيخين عبد الرحمن دمشقية و محمد الخميس. |
|||||
2011-12-30, 22:05 | رقم المشاركة : 38 | ||||
|
|
||||
2011-12-30, 22:07 | رقم المشاركة : 39 | |||
|
آخر تعديل ليتيم الشافعي 2011-12-31 في 17:20.
|
|||
2011-12-30, 22:26 | رقم المشاركة : 40 | ||||
|
|
||||
2011-12-31, 16:42 | رقم المشاركة : 41 | |||
|
للشيخ عبد المالك رمضاني حفقظه الله. آخر تعديل ليتيم الشافعي 2011-12-31 في 17:20.
|
|||
2011-12-31, 16:57 | رقم المشاركة : 42 | ||||
|
اقتباس:
ابن تيمية رحمه الله عالم جليل قضى طوال حياته يبين منهج السلف ، اهل الحديث و الاثر ، الطائفة المنصورة و الناجية، بين عقيدتهم و منهجهم و اخلاقهم و جهادهم و ما الى ذلك ...... كما رد رحمه الله على كل المخالفين لهم من جهمية و معتزلة و اشاعرة و اباضية و رافضة و فلاسفة و ملاحدة و يهود و نصارى .... بين مخالفتهم للسلف بالعقل و النقل و بين ان كل ما جاءبه الرسول عن رب العالمين فهو الحق الذي يجب اتباعه و ان لاشيئ من ذلك يعارض العقل الصحيح.....
فمن الجهل العجيب ان نرى بعض المبتدعة المخالفين لاهل السنة يستدلون على بدعهم من كلامه رحمه الله... اما ما نقل هاهنا عن ابن تيمية رحمه الله فان كلامه كان في سياق الرد على رجل اشعري، كان كل ما نقل عقيدة من عقائد الاشاعرة سبقها بقوله قال اهل الحق .... و حتى لا يغتر الجهلة بهذه العبارة بين رحمه الله ان مجرد تسمية طائفة لانفسهم او لغيرهم باهل الحق ، لا يجعلهم في حقيقة الامر و الشرع كذلك ، الا اذا يبينوا ذلك بادلة الشرع المعروفة من الكتاب و السنة و اقوال الائمة من الصحابة و التابعين رضي الله عن الجميع ، ام ان يدعي انهم اهل حق و هم مخالفون لله و الرسول و ما ثبت عن ائمة الاسلام بحجة موافقة العقل او مصلحة الامة و ما الى ذلك من الهراء فهذا لا يقوله الى الجهال..... و اما تسمية السلفيين باهل الحق فذاك اسم موافق للمسمى بدلالة الكتاب و السنة كما ان مخاليفهم هم اهل بدعة اسما و مسمى بدلالة الكتاب و السنة ايضا ... |
||||
2011-12-31, 17:42 | رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
نعم نحن لا نقول ان اليهود و النصارى افضل من المسلمين مطلقا ... معاذ الله ان نقول ذلك و كيف نقوله و ربنا عز و جل يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون .. فلا شك ان المسلم افضل من الكافر ... غير انه ينبغي التنبيه على ان هذه الافضلية هي تلك الافضلية المطلقة التي لا تقيد بوصف او حد ... فاذا كانت هذه الافضلية مقيدة بوصف معين فلا عجب ان ترى بعض اليهود و النصارى اامن و اصدق من بعض المسلمين، و بعض اليهود و النصارى اقوى و اشجع من بعض المسلمين ... فمثل هذه الافضلية هي افضلية مقيدة و ليست مطلقة، فاذا جاء الاطلاق لم يجز تفضيل كافر على مسلم بل لا وجه للمقارنة بينهما اصلا ... و هكذا نحن قلنا و ما زلنا نقول ان جماعة الاخوان خصوصا و المبتدعة عموما اشر من اليهود و النصارى في ما يتعلق باضلال الناس و صدهم عن دين الحق الذي جاء به رسول الله عن رب العالمين .. فلو اتاك يهودي او نصراني يدعوك لعقيدة او عمل، لانكرت عليه ذلك و ان دعاك للحق فضلا من ان لو دعاك الى باطل ... لا لشيئ الا لعلمك بانه يهودي او نصراني ... و هذا بخلاف المبتدع يلبس لباسك و يتكلم بلغتك و يدعوك الى بدعته .. ثم يزينها لك بادلة جملية من كتاب الله و سنة رسول الله فلا تشعر الا و انت متاثر بمقالته و بدعته .... من اجل ذاك بالغ السلف في التحذير من البدع و التنكيل باهلها ... روى الإمام البخاري في كتابه خلق أفعال العباد باب ذكر أهل العلم للمعطلة وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: " الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى،قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى شَيْءٌ " |
||||
2011-12-31, 18:57 | رقم المشاركة : 44 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
أولا ليكن في علمك أخي عبد الله أنني لا أدافع عن أي أحد و لا أحابي أي أحد , غير ما أنا مقتنع به و ما أنا مقتنع به هو كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم و خلاف ذلك اجتهاد بشري يصيب و يخطأ أقبله أو أرفضه , حتى و لو كانت سلفية أو اخوانية أو حنبلية أو مالكية أو شافعية أو حنفية أو أشعرية أو غيرها من طوائف أهل السنة و الجماعة ... ثم لما يا ترى رميتنا بالمبتدعة المخالفين و الجهال و ما الذي رأيته مبتدعا في قولنا و قد جهلناه و هل تراك تخرجنا عن الملة عندها؟ و لعلي أزيدك برهانا على تعصبك تجاهي ... هب أني مبتدع أو جاهل أو طالب علم جديد أو معتنق للإسلام جديد و غير مقتنع بفكرتك أو حجتك أو دلائلك و هي الصحيحة حقا و من الكتاب و السنة (وأعرف جيدا ما تعني بالكتاب والسنة) , هب أني كذلك و أراك تقدحني و تصرخ في وجهي , فتنتفخ أوداجك و تغلظ القول و ربما إن كنا متقابلين واقعا تغلظ عليا بالفعل كذلك و ترميني بما رميتني به في ردك ... فهل تراني أقبل حجتك و دلائلك حتى و إن كان منبعها و مصدرها الكتاب و السنة؟ و بعد : فجميل هو كلامك أخي عبد الله و لا نكران لما وضحت و أبنت فيه و عليه : أسألك سؤالا بما أنك تطرقت و ذكرت السلفية , فهلا تكرمت و أجبت عليه صراحة ... هل السلفية منهج أو طريقة أو مذهب أو طائفة أو فئة من المسلمين؟ أو هي اجتهاد علماء ربانين و كلنا نقر لهم بالعلم و الرسوخ فيه وهم بشر في نهاية أمرهم غير معصومين؟ , و أنظر معي يرحمك و يرحمني الله إلى كلام الإمام مالك : "كل أحد مأخوذ من قوله و متروك إلا صاحب هذا القبر ، و أشار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم" ... فإن قلت منهج أو غيره , فهي داخلة لا محالة في كلام ابن تيمية رحمه الله ... و ليست ملازمة للحق إلا في درجات و درجات أخر و ليس كل الدرجات ... قد تصيب في أشياء و قد تخطأ في أشياء أخرى ... و هي سنة الله في خلقه أي النقص و لا كمال إلا لله سبحانه و تعالى ... أما إن كان جوابك هو اجتهاد علماء ربانين راسخين , فعندها أقول لك هم جزء من المسلمين و ليس كل المسلمين أو لنكن دقيقين في قولنا هم جزء من المؤمنين و ليس كل المؤمنين ... أليس كذلك؟ و هي كذلك داخلة في كلام ابن تيمية رحمه الله في رده على الأشعري , و من شأن جوابك هذا تقليل و تقزيم الإسلام و حصر فهمه الصحيح في اجتهاد بضع أئمة راسخين فيه أو حتى مجموعة منهم ... طيب فإن كان كل هذا كذلك فلما تعصبك على باقي طوائف المسلمين و الذين هم أيضا فيهم ما هو صائب و فيهم ما هو خاطئ , و لا نكران لذلك إطلاقا ... فلما كل هذا التعصب و حصر الحق و هو لفظ شامل تام و ما قرن إلى اسم الله إلا لكونه كذلك , و كما تعلم و نعلم أن الأمة لا تجتمع على ظلال , و ما هو فهمك للأمة هنا؟ ... اكتفي بهذا القدر و أنتظر جوابك و لنا عودة إن شاء الله ... و السلام عليكم . آخر تعديل طاهر القلب 2012-01-03 في 12:39.
|
||||
2011-12-31, 19:30 | رقم المشاركة : 45 | |||
|
السلفيون اليوم جل ما يتكلمون عنه عو طاعة الحكام وسب الاخوان |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
المسلمين, الاخوان, البنا, دعوة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc