محمد مرسي: من حقك أن ترتد ومن حقنا قتلك إن أعلنت إنك مرتد

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الحجّاج

يا سبحآآآآن الله
من أين وكيف خرجت بهذا الفهم الأعوج لكلامي ؟؟

اين قلت أن محمد مرسي مرتد ؟؟ الموضوع في واد وفهمك في واد آخر

محمد مرسي مهما كان فهو قال كلاما عن حكم المرتد كما كان يقول أن أحكام الحود ليست من الشريعة وهو ينسب هذا للشرع لهذا وجب التبيين والايضاح والرد على كلامه هذا كل شيئ فدعك من حماستك وعاطفتك الزائدة .

ولا أدري أتريدنا أن نصمت حين نجد من ينكر أن الحدود الشرعية هي مجرد أمور فقهية اجتهادية وليست من مسلمات الشريعة ؟؟

أولا : تمعن من عنوان موضوعك ، ثم أطلب من الآخرين الهدوء ، أم حلال عليكم وحرام على غيركم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحدود الشرعية ، أحكام رب العالمين لايملك تعطيلها لا مرسي ولاغيره ، ولكن هل أنكر مرسي هذه الأحكام ؟؟؟


آآآآآتينا بمثال أين قال مرسي أن حد السرقة ليس قطع اليد مثلا وأنكره ؟؟


واعلم أخي أن عمر بن الخطاب أوقف حد قطع يد السارق في عام الرمادة ؟؟؟


فماذا تقول عن ذلك ؟؟؟؟

واعلم كذلك أن الحدود الشرعية هي من صميم شريعتنا (( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ))


لكن هل الشريعة هي فقط ، إقامة الحدود وانتهى .



هنا يمكن أن نتناقش

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

أولا : تمعن من عنوان موضوعك ، ثم أطلب من الآخرين الهدوء ، أم حلال عليكم وحرام على غيركم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحدود الشرعية ، أحكام رب العالمين لايملك تعطيلها لا مرسي ولاغيره ، ولكن هل أنكر مرسي هذه الأحكام ؟؟؟


آآآآآتينا بمثال أين قال مرسي أن حد السرقة ليس قطع اليد مثلا وأنكره ؟؟


واعلم أخي أن عمر بن الخطاب أوقف حد قطع يد السارق في عام الرمادة ؟؟؟


فماذا تقول عن ذلك ؟؟؟؟

واعلم كذلك أن الحدود الشرعية هي من صميم شريعتنا (( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ))


لكن هل الشريعة هي فقط ، إقامة الحدود وانتهى .



هنا يمكن أن نتناقش

التوقيف لا يعني الانكار....

فمن أنكر حد السرقة ورده فهو كافر مرتد لأنه رد على الله وتكذيب لكتابه....واما توقيفه لضرورة أو درءا للشبهة كما روي عن ابن الخطاب رضي الله عنه فأنى يستويان...حين وقف حد السرقة لانتشار المجاعة وطوال مدتها....

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

التوقيف لا يعني الانكار....

فمن أنكر حد السرقة ورده فهو كافر مرتد لأنه رد على الله وتكذيب لكتابه....واما توقيفه لضرورة أو درءا للشبهة كما روي عن ابن الخطاب رضي الله عنه فأنى يستويان...حين وقف حد السرقة لانتشار المجاعة وطوال مدتها....

هذا الذي أردت قوله ، فأين أنكر مرسي حدود الشريعة ؟؟


كل شيئ حرمه الله إلا ووجد له البديل الحلال ، بدليل قوله تعالى : (( أحل الله البيع وحرم الربا ))


تقديم الحلال الطيب ثم يأتي التحريم ( البيع حلال والربا حرام )


أحل الله الزواج وحرم الزنا ، أحل عشرات المشروبات وحرم الخمر .


إقامة الحدود ليس الغاية منها معاقبة الناس ، ولعل قصة ماعز والغامدية (( الزنا )) معروفة للجميع

وكيف سبق الرسول صلى الله عليه وسلم - الستر ، وشدد على الشهود الأربعة ...


وكذلك فالحدود ردع ورحمة وحياة .


والحاكم المسلم قبل أن يفكر اليوم في قطع يد من يسرق عليه التفكير في العيش الكريم للمواطن المسلم

وتوفير السكن ، وتطوير الإقتصاد ، ومواكبة العالم المصنع ، إذ لاوجود للضعيف في عصرنا .

وعند توفير شروط المعيشة ، ستتحسن الأحوال وتنهض أمتنا بإذ الله

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الحجّاج

لأن الاسلام ليس كوخًا يدل فيه الانسان متى شاء ويخرج متى شاء الاسلام دين حق وما سواه فهو باطل وان كان الأمر كما تريد نترك من أراد أن يرتد نتركه يهاجر بردته فهذا سيزعزع ايمان العوام من المسلمين ويسقط عظمة الاسلام في قلوبهم وهذا الذي يترك الاسلام ويرتد عنه لو تركناه فسيزيد من نشره للشبهات ضد الاسلام كحال الملحدين العرب فهو اما ترك الاسلام عن شهوة واما تركه عن اقتناع منه حسب زعمه وان كان تركه عن اقتناع فسينشر كل شكوك وكذب وخرافات بقصد إطفاء نور الإسلام وتنفير القلوب منه ، فقتل المرتد إذاً هو الواجب ؛ حماية للدين الحق من تشويه الأفّاكين ، وحفظاً لإيمان المنتمين إليه وإماطة للأذى عن طريق الداخلين فيه .
.

أحسنَ اللهُ إليكَ
ولعلَّ الأدلَّ علَى صِحَّةِ مَا ذَكَرتَهُ ؛ قَولهُ تَعَالى :

﴿ وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [ال عمران : 72]

قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله -:

(هَذِهِ مَكِيدَة أَرَادُوهَا لِيُلْبِسُوا عَلَى الضُّعَفَاء مِنْ النَّاس أَمْرَ دِينهمْ وَهُوَ أَنَّهُمْ اِشْتَوَرُوا بَيْنهمْ أَنْ يُظْهِرُوا الْإِيمَان أَوَّل النَّهَار وَيُصَلُّوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ صَلَاة الصُّبْح فَإِذَا جَاءَ آخِر النَّهَار اِرْتَدُّوا إِلَى دِينهمْ لِيَقُولَ الْجَهَلَة مِنْ النَّاس إِنَّمَا رَدَّهُمْ إِلَى دِينهمْ اِطِّلَاعهمْ عَلَى نَقِيصَة وَعَيْب فِي دِين الْمُسْلِمِينَ وَلِهَذَا قَالُوا ﴿ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾
وَقَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح : عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ الْيَهُود بِهَذِهِ الْآيَة يَعْنِي يَهُودًا صَلَّتْ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ صَلَاة الصُّبْح وَكَفَرُوا آخِر النَّهَار مَكْرًا مِنْهُمْ لِيُرُوا النَّاس أَنْ قَدْ بَدَتْ لَهُمْ الضَّلَالَة مِنْهُ بَعْد أَنْ كَانُوا اِتَّبَعُوهُ.
وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : قَالَتْ طَائِفَة مِنْ أَهْل الْكِتَاب إِذَا لَقِيتُمْ أَصْحَاب مُحَمَّد أَوَّل النَّهَار فَآمِنُوا وَإِذَا كَانَ آخِره فَصَلُّوا صَلَاتكُمْ لَعَلَّهُمْ يَقُولُونَ هَؤُلَاءِ أَهْل الْكِتَاب وَهُمْ أَعْلَم مِنَّا ..).
«تفسير القرآن العظيم »

[ابو الحارث مهدي]

هَلْ نَحْنُ أَمَامَ فِتْنَةٍ أَشَدّ ؟

القتال بين الخوارج والروافض إذا وقع وسَّع من دائرة فتنة الهرج بين المسلمين
وذلك باستدراجه الساحتين الشيعيَّة والسنيَّة، وحينئذ تبدأ الفتن بالانتقال من آلام الأبدان إلى تغيير الأديان
ـ والله أعلم ـ

[ابو الحارث مهدي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:

(وما يخاف على المصريين إلا من بعضهم في بعض كما جرت به العادة)

«مجموع الفتاوى» (3/ 269 )

[أبو محمد نورالدين]

الإسلام لم يدع أبدا إلى حرية العقيدة كما ذكر الإخوة,, بل أمر بالإسلام وبتوحيده ورلم يرض الكفر,, قال تعالى: ( ولا يرضى لعباده الكفر) ويراجع في ذلك كلام الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله نعم الإسلام لم يكره الناس على الإيمان,, لكن لم يجعل لهم حرية في اعتقاد ما يشاؤون بل ألزمهم بالتوحيد والإيمان,, قال تعالى: ( ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)

[رقيوع]

خوفتوني يا جماعة جابلي ربي وحايد في المنتدى لوكان جا بيديهم السلطان النص نتاع الجزايرين يقتلوهم
يا ربي سترك من فهم السفهاء وغياب العلماء
بالله عليكم كيف بسفيه يفهم قول عالم افنى حياته بين الكتب وطلب العلم من اصحابه
ياتي اليوم بطال لا يجد ما يفعله يقرا كتاب اوكتابين لعلم من الاعلام يصبح يتكلم بكل ثقة في نفسه بدون حسيب ولا رقيب
تقولكم واش خصكم خصكم درة عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله لوكان جا معانا غير مره تديو الطرايح من عندو روحو تخدمو وبركاكم من التفلسيف
كي ما قدرتوش تتفرغوا للعلم وطلبه اخترتم اسهل الطرق وهو اقرا كتاب وتكلم كما تشاء انتوما نص جملة ما تعرفوش تعربوها جايين تحكيو فالردة واحكامه اسكتو ضحكتو الناس عليكم
سلام

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالدين الجزائري

الاسلام أقر حرية الاعتقاد
لكن لا يوجد شئ في الاسلام اسمه حق المجاهرة بالردة عن الاسلام
و الاسلام يعطي حق الاستتابة لمن يجهر بالردة عن الاسلام و إلا فالحد الشرعي للردة هو القتل
و الحد الشرعي من صلاحيات ولي الامر فهو الذي يملك حق تطبيق الحدود الشرعية

و الملاحظ للحدود الشرعية في الاسلام سيجد أنها تطبق على المجاهرين بالافعال .. و لنا مثال في الزاني فهو لا يقام عليه الحد إلا إذا توفر اربع شهداء عدول .. و إذا استوفت شروط اقامة الحد هنا فهذا يعني أن هذا الزاني قام بفعلته في مكان استطاع أربعة اشخاص على الاقل رؤيته يعني قام بالمعصية في مكان عام .. فالشريعة الاسلامية لم تنزل لاقامة الحدود على الناس و معاقبتهم بل المقصد منها هو منع المجاهرة بالمعاصي لما فيها من مفسدة على قلوب الناس و حتى لا تصبح المعصية شئ عادي يفتخر به المرء أمام الناس .. كما هو الحال اليوم ...

الاسلام ليس دين عقاب و ارهاب و محاسبة
لكن الاسلام ليس دين ميوعة و خنوع و حرية مطلقة
بل الاسلام دين وسطية و اعتدال .. و مادامت الافعال لا تؤثر على الغير فهي حرية شخصية بين العبد و ربه

و الله تعالى أعلم ...

السلام عليكم..
كلام طيب قلته يا ناصر الدين..
ولكن وهذه لصاحب الموضوع ..
هل أعلن الرئيس المصري عن رغبته في الإرتداد عن الإسلام ؟؟؟؟
متى كان ذلك ؟؟؟ ثم أين وكيف ؟؟؟ ثم ..مادام لم يعلن الردة وأن صاحب الموضوع يهدده بإقامة الحد عليه لو أعلن الردة ..ومادام لم يعلن ذلك بشهادة صاحب الموضوع فكيف عرف أنه ارتد ؟؟؟؟كما وضح في العنوان...

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم

عنوان موضوعك فيه مغالطة و لَبس ذلك لأن الحق هو الأمر الثابت و عليه فليس من حقه أن يرتد و ليس من حقكم أن تقتلوه إذا ارتد إلا إذا أردت مقاتلته و الخروج عليه

فلو كان له حق في الردة لما دفعَ ذلك الحق دافعٌ

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد نورالدين

الإسلام لم يدع أبدا إلى حرية العقيدة كما ذكر الإخوة,, بل أمر بالإسلام وبتوحيده ورلم يرض الكفر,, قال تعالى: ( ولا يرضى لعباده الكفر) ويراجع في ذلك كلام الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله نعم الإسلام لم يكره الناس على الإيمان,, لكن لم يجعل لهم حرية في اعتقاد ما يشاؤون بل ألزمهم بالتوحيد والإيمان,, قال تعالى: ( ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)

وهل الاسلام يدعو إلى غير الاسلام ؟القضية أنه لايفرض عليك أن تكون مسلما
وإذا لم تكن مسلما هل تضطهد؟ طبعا لا

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الحجّاج

https://www.youtube.com/watch?v=bjb-irsl5ho&feature=share

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (‏من بدل دينه فاقتلوه‏)‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لن أخوض في الأشخاص ليس الأمر لي؟؟؟

محمد مرسي: من حقك أن ترتد ومن حقنا قتلك إن أعلنت إنك مرتد
أولا عنوانك خاطئ:
لو كان من حقه الردة لما يعاقب بالمرة بله قلت إنه يقتل.
و متى كان الحق موجبا للعقاب؟؟؟؟؟
قلت وفقك الله ومن حقنا قتلك
الدماء أمرها عظيم ولا يجوز سفكها إلى بحكم قاض مسلم بعد تحقق الشروط و إنتفاء الموانع هذا في العامي , فكيف بولي الأمر.
يبدو لي أنك لا علاقة لك بعلوم الشرع المطهر أنصحك بالعلم الصحيح والتضرع إلى الله عسى أن يغفر الله لك.

والله أعلم.

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

لنا الله وحسبنا الله ونعم الوكيل في تفكيركم الذي تريدون فرضه بالقوة على الناس
تستشهد بحديث له ضروفه وتنكرون مئات الايات التي كفل الاسلام بها الحرية الكاملة للانسان فيما يعتقد
اتركوا الخلق للخالق


حرية التدين :

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ(1)لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ(2)وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ(3)وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ(4)وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ(5)لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ(6)الكافرون

حرية الاختيار :

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا(18)وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19)كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا(20)انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآَخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا(21)لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا(22)الإسراء

حرية الاختيار :

مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآَخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ(20)الشورى

حرية التدين :

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)البقرة

حرية الاختيار :

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ(106)وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ(107)وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(108الأنعام

حرية الاختيار :

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ(48)المائدة

حرية التدين :

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا(29)الكهف

حرية الاختيار :

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا(56)قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(57)الفرقان

حرية التدين :

فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا(17)السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا(18)إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(19)المزمل

حرية الاختيار:

نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا (28) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (29)الإنسان

الدعوة لترك الكافرين ليختاروا طريقهم :

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ(112)وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ(113)أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ(114)الأنعام

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ(99)يونس

وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ(35)الأنعام

وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (137)الأنعام

الدعوة للحوار :

قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ(149)قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ(150)الأنعام

التسامح والعفو :

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)الأعراف
وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ (88) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (89)الزخرف

المحاججة ومخاطبة العقل والمناشدة :

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(104)يونس

قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ(16)يونس

وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ(106)يونس

الهدىوالضلال بيد الله وحده :

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (93)النحل

الدعوة للصبر والحوار المستمر:

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا(63)النساء
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54)الكهف
فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(29)ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى(30)النجم

الدعوة للحوار البناء والتزام الأخلاق :

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(46)
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ(125)النحل

العدل والتفاهم والتعايش مع الآخرين :

فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ(15)الشورى

وهذه مقتطفات أخرى :

وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ(55)ِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)القصص

قلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ(81)سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ(82)فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (83)الزخرف

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ(18)فاطر

وهذه قصة مجادلة إبراهيم لنأخذ منها العبرة :

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا(42)يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا(43)يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا(44)يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا(45)قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آَلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا(46)قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا(47)وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا(48)مريم

يا سقر العرب
مسلك أهل العلم هو الجمع بين الأدلة.
مسلك الزائغين أنتقاء و تتبع المتشابه من الأدلة.

*******أنصحك بقراءة باب حكم المرتد من كتب الفقه و العقائد********

و الله أعلم

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

وعند توفير شروط المعيشة ، ستتحسن الأحوال وتنهض أمتنا بإذ الله

تكمله..
ولن يجد الحاكم من يتوجب قطع يده تطبيف لحد السرقة..وإن وجد فإن من سرق فلن يكون غير مريض نفس ...

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الحجّاج

أما تلك الآيات فهلاّ أتيت بكلام المفسرين ؟؟

كلام رسول الله واضح وبيّن

من بدل دينه فاقتلوه

وما يدعم هذا

حديث آخر :

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ [ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَا اللَّهَ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ] إلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ .

ان كنت ترى أن الاسلام يدعو لحرية الاعتقاد والتدين وان تمسي مسلما وتصبح هندوسيا وتغدو ملحدًا فما الفرق بين اسلامك وبين العلمانية ؟؟

من هنا يبدأ العنف والتطرف.
الحديث لايفهم على ظاهره ياهذا .
المرتد ذكر في القلرآن ، لاتوجد آية تربط بين المرتد والعقوبة الدنيوية ما معنى هذا؟فكر ياأخي ...أقصد أن يفكر علماء آل سعود في هذا، وكيف لهم ذلك؟