زوّجت زوجي قصة واقعية بقلم صاحبتها

[ام دعاء ومارية]

السلام عليكم اختاه هو فعلا شرع

الله لكن كل انسان وضرفو مثلا

انتي تحملتي تتركي زوجكي لامراة

اخرى عن نفسي لا اقدر حتى مجرد

فكرة لايكلف الله نفسا الا وسعها

[ام امجد14]

قريييييييت و قررت ما نردش بصح نحب صحتى خفت ادا تطلعلى لا طوسيو ديجا السكر هبطلى ياااا اختاه واش نقولك ربى معاك هدى الى نقدر نقولهالك
غاضتك هدا اليتيمة اعطيتيها راجلك يا اختى انا نعطيها كلوتى تبيعها او شريان من شراينى وادا اقتضى الامر نعطيها واحد من اولادى يومين عندها و نصف نهار عندى و ما نعطيهاش راجلى اسمحيلى على التدخل باين عنكم الدراهم اشريلها سكن حوسيلها على راجل ماشى نعطيها اعز ما املك

[أم سراج الدين]

و الله يا حراير غير بردتيلي قلبي



نندب هاذ لحكاية في المسسلات مازالو ما دارهاش


وحدة بالمثالية هاذي في الواقع ،،،تجي هنا ترد لعباد لي ما تعرفهمش و لا علاقة لها بهم سوا انه قراو موضوعها و عطاو رايهم
شي ردتو وقح
شي مش متربي
شي بهدلتو و مسحت بيه الارض

يا بنتي ربي يهديك راه الدين معاملة ،،،معاااااااااااملة ،،،،

و الله ماكنت رايحة نرد بصح ردي هذا في خاطر حراير

[" أبو عبود"]

من قال انه على الرجل أن يتزوج الزوجة الثانية مطلقة او ارملة لكي يحل مشاكل المجتمع؟ فقد قال صلى الله عليه وسلم لجابر ابن عبد الله لما تزوج "أبكر أم ثيب قال ثيب فقال صلى الله عليه وسلم " هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟" فالحديث يبين حاجة الرجل الى الصبا فلم نربط التعدد بفكرة ايجاد زواج للملقات والارامل؟ اذا كانت الزوجة لا يحدث بها التحصن فلم الزواج بها اصلا؟ ان الله اشترط العدل واباح للرجل التعدد فإن شاء عدد وإن شاء ترك ولكنه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعد والتابعين.
"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا " الاحزاب 36.

[جيهان13091991]

كوديتيني علابالك ، هذا ايمان زائف ، نجتمع لحفظ القرآن و تعاليم الدين روحي العبي بعيد ، تجتمعوا للتمنشبر وي ، رانا نساء و نعرفوا بعضانا
و سمحتي في راجلك لامرأة أخرى ,,,,, هاذي مازال ماشفتهاش ، كون ما يزوج سيف و الله لا تقبل أنا مانسمحش باش تشاركني اي امرأة أخرى زوجي ، ههه ونديروا التوقيت نهار عندي و نهار عندها
و أخيرا عليك تقبل النقد فأنت كما تتدعين حافظة لمعاليم الدين و سنة نبينا و على هذا الأساس يجب أن يكون ردك في المستوى ، راني ماضحكتش باش ماتقوليش ماكش متربية و تقهقهين ، و لو أني راح نموت بالضحك

[أم العبدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيهان13091991

كوديتيني علابالك ، هذا ايمان زائف ، نجتمع لحفظ القرآن و تعاليم الدين روحي العبي بعيد ، تجتمعوا للتمنشبر وي ، رانا نساء و نعرفوا بعضانا
و سمحتي في راجلك لامرأة أخرى ,,,,, هاذي مازال ماشفتهاش ، كون ما يزوج سيف و الله لا تقبل أنا مانسمحش باش تشاركني اي امرأة أخرى زوجي ، ههه ونديروا التوقيت نهار عندي و نهار عندها
و أخيرا عليك تقبل النقد فأنت كما تتدعين حافظة لمعاليم الدين و سنة نبينا و على هذا الأساس يجب أن يكون ردك في المستوى ، راني ماضحكتش باش ماتقوليش ماكش متربية و تقهقهين ، و لو أني راح نموت بالضحك

السلام عليكم ...أولا الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ..ثانيا والله إن كان لك متنفس من الوقت للعب فعن نفسي قد ودعته منذ أيام الصبا فالله المستعان الآن لا أجد حتى وقتا لأحك شعر رأسي
ثم يا غالية إن استحللت لحوم البشر وطاب لك أكلها في كل وقت وحين فليس ملزما أنّ كل النساء مثلك مجالسهنّ نفس مجالسك أوَ لا تعلمين أن من تسلط على نشر عيوب الناس وتتبع عوراتهم سلط الله عليه من ينشر عيوبه ويتتبع عورته ولو فتش هذا القائل الذي ينشر عيوب الناس ولو فتش عن نفسه لوجد نفسه أكثر الناس عيوبا وأسواءهم أخلاقا وأضعفهم أمانة ولو لم يكن من عيوبه إلا تسليط لسانه على عباد الله لكان هذا كافيا
هذا الإنسان المسلط على عباد الله لمشئوم على نفسه مشئوم على جلسائه أما كونه مشئوما على نفسه فإنه قادها إلى الشر والبغي وأما كونه مشئوما على جلسائه فلأن جلساءه إذا لم ينهوه عن فعله صاروا شركاء له في الإثم فحسبك من الغيبة هذه الشرور
ثم يا أمة الرحمن إن كنت مت ضحكا فأنا والله المستعان مت حزنا وكمدا على ردّك وبعض الردود التي يتبيّن من خلالها ما آلت إليه نساء المسلمين من تحكيم الهوى وردّ الشرع قال جل وعلا في وصف المؤمنين (أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ
وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ)

[ام عبدو و اريج]

استغفر الله ياربي و اسمحلي ما نقول لا كذابة و لا عندها الحق
زوج جاراتي تزوجوا عليهم رجالهم و اقسم ابالله ايضا خيانة و من بعد ما لصقوا و حكموا
تصوروا انهم صاروا يقولوا للزوج طلق الاولى معندك ما ادير بيها و الله الراجل لعاد جايب خبر و الله ولا كي لحمار
اذا حسيتي على راجلك شئ اقطعي العلاقة بكل الاساليب من المرة الاولى و لا ترحمي مثل ما يقولوا شاو القلتة و لا غروقها
لانها هي و الله ما ترحمك اقسم بالله ان احد الازواج لجارتي اللي فوقي كان خانقها
لا يخليها تخرج و لا تلبس و لا حتى يقصر معها و الله غابرها مسكينة و انا اعرفها اقسم بالله غير عاقلة و تخاف منوا تموت منو
انهار تزوج والله و الله جاب وحدة خدامة سيفيليسيو تسوق في الطاكسي اقسم بالله لا يتكلم معها ولات هي اللي تحكم فيه
والله يارجلي الا خصر غير نفقسلوا عينيه
خاطر ظرك الللي قبيحة هي اللي مليحة كيما يقولك الكلب يحب خانقوا
والله تجي مرة تدي راجلي و تزيد تطلقني من الفوق و الله و الله لا تلقى راسها من رجليها
و نعرفوكم السلفييين و اش راه يخرج منكم يا فاقواااا تقول راكي تحكي في فيلم هندي و حتى الفلم الهندي ما داروش قصة
كيما قصتك و الله زيدي اعوام تلقاي روحك برا
انا والله غير راني نحكي و اش راني نشوف من الواقع
والسلام

[sunshine2013]

رجاءا اختي باش نفهمك مليح قوليلي و بكل صراحة السبب الرئيسي اللي خﻻك تزوجي راجلك بأخرى هادا واش حبيت نعرف أما عن قرارك و حياتك فلكل ظروفه و اقتناعاته و نظرته للأمور و شكرا

[ing.Youcef]

لماذا لا تتأدبون في ردودكم؟!!

حتى في منتديات الكفار لا نرى سوء الأدب الذي نراه في كلام من ينتسبون إلى الإسلام !!

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)

و قال : (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)

و قال : (من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال و ليس بخارج)

[أم العبدين]

السلام عليكم ...أهلا أخواتي أشفيتن غليلكنّ ؟ وأخرجتن ما بداخلكن ؟ ليس الكل إنما أعني من دخلت وجرّحت وكذّبت وسبّت وأتت بأمثلة شاذة لا يُقاس عليها
ولم أخطئ حين قلت في بداية كلامي أنّ البعض لن يعجبها كلامي وأنّ هناك من سيصدمها فالمرّ الذي شفته من المجتمع بسبب هذا الأمر هيّن جدا جدا بالنسبة لما كُتب هنا
أخواتي أنتن من جرّحتن في كلامكن واتهمتم ردودي أنها جارحة فبالله عليكم كيف تتعاملون مع من يسيئ إليكم وهو لا يعرفكم حتى ؟ بالله عليكم ما الذي ضركم في التجربة حتى أشهرتكن ألسنتكن وأطلقتم لها العنان لتأتي بأوصاف كهذه ؟ ما الذي طلبته منكن وألحق بإحداكن الضرر ؟ هذه حياتي جزء منها عرضته هنا إن لم يعجب إحداكن ألها الحق أن تسب وتتنعت بأقبح الصفات وأخرى تقول كذابة والأخرى تقول رجل ؟
ما الذي ضركن في التجربة ؟
ماذا لو كان عنوان التجربة " زوجي تزوج عليّ ماذا أفعل " هل كانت ستكون ردودكنّ هكذا ؟ أكيد ستنزلن بالسب على زوجي وقرة عيني حفظه الله
من قالت عني رجل أقول لها ماذا فعلت حتى أثبت أنت هنا أنك إمرأة لأحذو نفس طريقتك وأثبت أني امرأة ؟ أنا رجل فقط لأني رضيت بالتعدد ورضيت بقضاء الله وقدره ؟
أيسر إحداكن أن تعاير بإبتلاء أصابها ؟ أيسر إحداكن كانت عزباء فيُقال لها عانس ...أو مريضة فيقال لها يا مريضة ...وما شابه ؟
من قالت أني أنكرت الغيرة أين فهمت هذا بين ثناي كلامي قلت إن كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما سلمت منها وهي أمر فطري في النساء فكيف تسلم منها غيرها ؟ هذه الغيرة التي إن رُوّضت بالشرع صارت محمودة والنفوس تختلف والإيمان يتفاوت وكل نفس وما آتاها الله ؟
أخواتي اللواتي سألنني عن سبب الزواج ونسيت أن أبين أنني لست أنا من دفعته لي ذلك لكنهه طلب ذلك وناقشنا الأمر سوية ولله الحمد زوجي تتوفر فيه كل الصفات المطلوبة في التعدد و أعيد وأكرر أن المرء إذا أعاد الزواج فليس معناه بالدرجة الأولى أن زوجته معيبة وأنه يكرهها لكنني أعذركن
ماذا عن زوجي في فترات الحيض والنفاس وفترات المرض ؟ زوجي فحل (ما شاء الله) ولا تكفيه زوجة واحدة ، وكثير من الزوجات لا تريد أن يتزوج عليها ، وإذا طلبها تمنع بأي حجة من الحجج ( إما البيت ، أو الأطفال ، أو أن شعرها أجعد ويشق عليها تصفيفه ) ،و الزوجة التي طالما لا تريد شريكة ،أقول لك اتقي الله في زوجك ولبي له حاجته ، فإذا إذا جاع وجد الطعام في أي مكان ، ولكن إذا إراد حاجته فلن يجده إلا عندك ، فلطالما حرمت عليه الحلال ، وأن يأتيه من زوجة أخرى ... فلا تكوني سببا إلى دفعه للحرامبل فكري بحكمة وعقلانية ..فكري في آخرتك تنالي الأجر والمثوبة لا الآثام وسوء العيش وتكدّر العيش وكثرة التشكي وهجرانه لك إلى الحرام
تزوج لأن الأصل في الزواج التعدد ، ولو نظرت كل إمرأة لا تريد أن يتزوج عليها زوجها لما كان عليه حال المرأة في الجاهلية قبل الإسلام ، لحمدت الله تعالى على نعمة الإسلام ، الذي حدد للرجل أربعة نساء فقط ، ويكن معروفات بالنسبة للزوجة ، ولهن من الحقوق مثل ما لها من الحقوق والكرامة ، بينما في الجاهلية يتزوج الرجل ما شاء له من النساء دون أن يعرف لهن حقوق أو كرامة ، ويأتيها متى ما أراد ، ويهجرها متى ما شاء .
تتزوج لأن الله تعالى الحكيم هو الذي شرع هذا الأمر لأنه فيه مصالح لعباده ، عرفه من عرفه وجهله من جهله .وأنتن جهلتن هذا فأعذركن

ثم شيئ مهم نسيت ذكره
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ألا أخبركم بنســائكم من أهــل الجنــة ؟ الودود، الـولود، العــؤود، التي إذا ظلمت قالت: هـذه يـدي في يـدـك، لا أذوق غمضــا حتى ترضــى))

-وقـال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا صلــت المرأه خمسها ، وصامت شهرهـا ، وحصنت فرجهـا
وأطاعت زوجهــا، قيــل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت )) وأنا أرجو أن أكون ممن قامت بحق هذا الحديث مع إحسان الظن بالله جل وعلا لأدخل الجنة فهذا هدفي ومبتغاي ولو علمت إحداكن مامعنى طاعة الزوج وعظم هذا الأمر لأنذرت نفسها في خدمته ولسان حالها يقول ما وفيت فكيف بزوج يسعدها ساهر على راحتها أنا لا أنكر أن هناك مشاكل لكنها ليست بالمشاكل التي تكدر صفو العيش فالأمر طبيعي ...
ولو تأملت إحداهن هذه الأحاديث وأمثالها مما ورد في حق الزوج لاستراحت بيوت المسلمين من الكثير من المشاكل والفتن المدلهمة التي تداهم بيوت المسلمين كل يوم إلا من رحم الله.
أخواتي يتضح جليا أن عندكن خلل وخلل في دينكن وقوة إيمانكن لأنّكن نسيتن أمرا مهمّا من حصَّله نال السعادة ألا وهو الرضا والقناعة بما قسم الله له، فمن ملك القناعة عاش في راحة بال، وطمأنينة النفس، وانشراح الصدر، وذهاب الهموم والنكد والكد
إن لهذه القناعة بقسم الله وقدره ثمرات عظيمة، فمن ثمراتها إمتلاء القلب بالإيمان، لأن من قنع بما قدر الله له ورضيَ بذلك فإنه دليل على الإيمان الصادق، الإيمان بقسم الله والرضا بذلك، ومنها أيضاً أن القناعة تحقق للعبد الحياة الطيبة المملوءة بالهنا وانشراح الصدر، وراحة البال، يقول الله جل وعلا: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)
أخواتي بعضكن كلامكها ضمّ آفات وشرور :
فمن الناس من هو غليظ الطبع , كثيف النفس , صفيق الوجه , لايحجزه عن المباذل يقين , ولا تلزمه المكارم مروءة , لايراعي مشاعر الأخرين ولا يأنف من موا جهتهم بما يكرهون .
فإذا ما حضر مجلس, وإبتدر الكلام وضعت يدك على قلبك ,خشية أن يزل أو يفرط على أحد من الحاضرين .
فإذا ما وجد مجالا يشيع فيه طبيعته النزقة الجهول ـ هام على وجهه, لا ينتهي له صباح , ولا تنجس له شرة .
فتارة يذكر الحاذرين , وتارة يؤذيهم بلحن منطقه وتارة يذكرهمبأمور يسوؤهم تذكرها .
{أكب رجل من بني مرة على مالك بن أسماء يحدثه في يوم صيف , ويغمه ويثقل عليه ثم
قال: أتدري من قتلنا منكم في الجاهلية ؟ .
قال : لا , ولكني أعرف من قتلتم في الاسلام .
قال : ومن هم ؟
قال: أنا قتلتني اليوم بطول حديثك وكثر فضولك}.
قال بن القيم رحمه الله:{ ومنهم منم مخالطته حمى الروح وهو الثقيل البغيض العقل, الذي لايحسن أن يتكلم فيفيدك, ولا يحسن أن ينصت فيستفيد منك , ولا يعرف نفسه فيضعها في منزلتها , بل إن تكلم فكلامه كلعصى تنزل على قلوب السامعين مع إعجابه بكلامه وفرحه به, فهو يحدث من فيه كل ما تحدث , ويذن أنه مسك يطيب به المجلس , وإن سكت فأثقل من نصف الرحا العظيمة , التي لا يطاق حملها , ولا يجرها على الرض .
ويذكر عن الشافعي رحمه الله: { ما جلس إليا ثقيل إلا وجدت الجانب الذي هو فيه أنزل من الجانب الآخر .
ورأيت يوم عند شيخنارحمه الله ـ رجلا من هذا الضرب, و الشيخ يحمله , وقد ضعفت القوى عن حمله, فلتفت إليا وقال : مجالسة الثقيل حما الربع ثم قال:لكن قد أدمنت أرواحنا على الحمى فصارت لها عادة أو كما قال }.
ولهذا فالإنسان , ذو المروءة والأدب هو من يراعي مشاعر الأخرين , فلا يؤذيهم بكلمة , ولا يجرح مشاعرهم بإشارة أو نحوها , بل يحفظ عليهم كرامتهم وماء وجوههم .
خالق الناس بخلق حسن لا تكن كلبا على الناس يهر .
{قال بعضهم : صحبت الربيع بن خثيم عشرين عاما ما سمعت منه كلمة تعاب}.

وهناك من يطلق لسانه بالكلام دونما نظر أو مبالاة في أثاره , أو أبعاده.
فتجده يطلق القول عل عواهنه غير عابئ بما يجره عليه من بلاء أو شقاء , فلربما كان سببا في مقتله,ولربما كان سببا في إذكاء عداوة , أو إشعال حرب , أو نحو ذلك.
قال أكثم بن صيفي :{مقتل الرجل بين فكيه}يعني لسانه .
وقال المهلب لبنيه :{ اتقوا زلة اللسان , فإني وجدت الرجل تعثر قدمه فيقوم من عثرته , ويزل لسانه فيكون فيه هلاكه}
وقال الشاعر:
يصاب الفتى من عثرة بلسانه .. ـ.. وليس يصاب المرء من عثرة الرجل.
وعثرته من فيه ترمي برأسه .. ـ .. حصاة على عراتـه لدليــــل .
والعرب تقول في أمثالها::{إياك وأن يضرب لسانك عنقك} أي: إياك أن تلفظ بما فيه هلاكك.
وقال علي رضي الله عنه :{اللسان معيار أطاشة الجهل ,وأرجحه العقل}.
وقال بعض البلغاء :{ألزم الصمت ,فإنه يكسبك صفو المودة, ويؤمنك سوء المغبة, ويلبسك ثوب الوقار,ويكفيك موؤنة الاعتذار}
وقال بعضهم{اعقل لسانك إلا عن حق توضحه ,أو باطل تدحضه , أو نعمة تذكرها}.
قال طرفة بن العبد:
وإن لسان المرء مالم تكن لـــه حصاة على عــــــوراته لدليل.
يقول إذا لم يكن مع اللسان عقل يحجزه عن بسطه فيما لا يحب ـ دل على عيبه بما يلفظ به من عور الكلام.
وقال أخر:
رأيت اللسان على أهلـه إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا.
وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه: {زلة الرجل عظم يجبر , وزلة لا تبقي ولاتذر}.
بل الأنسان يتكلم بكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{إن العبد ليتكلم بلكلمة من رضوان الله لايلقي لها بالا يرفع الله بها درجات , وإن العبد ليتكلم بكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم }أخرجه البخاري .
ولهذا يجب على العاقل أن يخزن لسانه , وأن يزن كلامه , حتى ليقع فيما لا تحمد عقباه , فيندم ولات ساعة مندم.
قال بن المقفع :{ أعلم أن لسانك أداة مصلتة , يتغالب عليه عقلك , وغضبك , وهواك, فكل غالب عليه مستمتع به , وصارفه في محبته.
فإذا غلب عليه عقلك فهو لك , وإن غلب عليه شئ من أشباه ما سميت لك فهو لعدوك.
فإن أستطعت أن تحتفظ به , وتصونه فلا يكون إلا لك , ولايستولي عليه ,ولا يشاركك فيه عدوك ـ فافعل}.
وقال الموردي :{وأعلم أن للكلام شروطا لا يسلم المتكلم من زلل إلا بها ,ولا يعرى من النقص إلا بعد أن يستوفيها .
وهي أربعة شروط, فالشرط الاول :أن يكون الكلام لداع يدعوا إليه ’ إما في إجتلاب نفع ,أو دفع ضرر.
والشرط الثاني: أن يأتي به في موضعه , ويتوخى به إصابة فرسته .
والشرط الثالث:أن يقتصر فيه على قدر الحاجة .
والشرط الرابع: أن أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به.}

وقال الزمخشري:{خير الألسن المخزون , وخير الكلام الموزون , , فحدث إن خدثت بأفضل من الصمت, وزين حديثك بالوقار وحسن السمت .
إن الطيش في الكلام يترجم عن خفة الأحلام , وما دخل الرفق في شئ إلا زانة , وما زان المتكلم إلا الرزانة}.
والتعالي على الأخرين دليل السفه , وأية نقص العقل ,وإلا فلكريم العاقل يرفع من شأن الأخرين ,ولا يترفع أو يتعالى عليهم .قال بن المقفع:{تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول على الأصحاب ,وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والرأي , مداراة , لئلا يظن أصحابك أن دأبك التطاول عليهم}.
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله :{وأحذروا غاية الحذر من احتقار من تجالسه من جميع الطبقات , وإزدرائه , والأستهزاء به قولا , أو فعلا , أو إشارة أو تصريحا , أو تعريضا , فإن فيه ثلاث محاذير:
أحدها:التحريم والأثم على فاعل ذلك.
الثاني:دلالته على حمق صاحبه.
الثالث:أنه باب من أبواب إثارة الشر ,والضرر على نفسه}.
التهكم بالمحاور:
ـ وهذا مما يسلكه بعض الناس في محاوراته , فتراه يزدري محاوره , ويتهكم به , ويغض من شأنه , ويحط من مرتبته .
وهذا الصنيع من أفات الحوار , وعلل المحاورين , فهو دليل على الكبر الغرور , ومن علامات الأعجاب بالنفس , وألأستطالة على الأخرين .
فالتهكم بالمحاور مما ينافي أدب الحوار , فلا ينبغي للمحاور أن يلجأ إليه إلا إذا أقتضى الحال لذلك , كأن تتحدث مع طائفة باعوا نفوسهم بمتاع هذه الحياة الدنيا , وأندفعوا لإغواء الأمة , والكيد لها ولشريعتها بجميع ما يملكون من صفاقة , وعناد, وسوء طوية .
ولعل الناس يعذرونك حين تتصدى لكف بأس هوءلاء ويجري على لسانك أو قلمك في خلال جدالهم كلمة تتهكم بعقولهم , أو تزدري أراءهم , أو تنبه على مكر انطوت عليه دعايتهم .
فإنك إن تهكمت بعقول هوءلاء , أو ازدريت أراءهم فإنما تضعها في مواضعها , وتمس خيلاءهم بما يخفف من غلوائها.
أخواتي :
يصاب الفتى من عثرة بلسانه .. ـ.. وليس يصاب المرء من عثرة الرجل.
وعثرته من فيه ترمي برأسه .. ـ .. حصاة على عراتـه لدليــــل .
والعرب تقول في أمثالها::{إياك وأن يضرب لسانك عنقك} أي: إياك أن تلفظ بما فيه هلاكك.
وقال علي رضي الله عنه :{اللسان معيار أطاشة الجهل ,وأرجحه العقل}.
وقال بعض البلغاء :{ألزم الصمت ,فإنه يكسبك صفو المودة, ويؤمنك سوء المغبة, ويلبسك ثوب الوقار,ويكفيك موؤنة الاعتذار}
فتأدبن بآداب الشرع وتعلمن ما ينفعكن في أمر دينكم قبل دنياكم ودعن عنكن بنيات الطريق فوالله إنها المهلكات أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[أم العبدين]

الإخوة : " أبو عبود"....ing.Youcef بارك الله فيكم ورزقكم الخير حيث كان
الأخوات : fella111...........16sabah ...ASYA84....[12:50:21] ....... الألماسة...: زينب 83..... أمـ دعآء....sunshine2013........: سميرة3940 بارك الله فيكن وجزاكن خيرا وأحسن إليكن
شيئ مهم جدا وددت ذكره أنّ هذه الردود لم تسئ لي بقدر ما أساءت إلى صاحبتها لأنني متأكدة من غربتي وسعيدة بها وأفتخر بها ﻷن رسول الله ﷺ أثنى على هؤلاء الغرباء فقال عليه السلام:
إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعودُ غريبًا كما بدأَ ، فطُوبَى للغُرباءِ قيل : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الذينَ يصلحونَ إذا فسدَ الناسُ. ورسالتي من هنا إلى الحريصين أن يكونوا من الغرباء الذين لهم طوبى و حسن مآب أن يصبروا على مجابهة الأخطاء و معاشرة الناس الذين لا تطيب لهم إحياء السنن و إماتة البدع
إِلَى اللَّهِ نَشْكُو غُرْبَةَ الدِّينِ وَالْهُدَى *** وَفُقْدَانَهُ مِنْ بَيْنِ مَنْ رَاحَ أَوْ غَدَا
فَعَادَ غَرِيبًا مِثْلَ مَا كَانَ قَدْ بَدَا *** عَلَى الدِّينِ فَلْيَبْكِ ذَوُو الْعِلْمِ وَالْهُدَى
ونسيت من قالت أنني لست جديدة على المنتديات فأقول لك أختي ماضرك إن كتبت هنا أو هناك وماضرك أصلا إن شاركت أولا وفعلا أنا جديدة في هذا المنتدى وأم العبدين معروفة في المنتديات السلفية ولله الحمد

[سميرة3940]

اختاه قصة فيها نوع من الغرابة لكن مادام انك تريدين ارضاء الله في زوجك هناك عدة افعال غير هذه
تقولي انك زوجتي زوجك هذا عمل تقوم به الكثيرات عندما يريد الزوج الزواج مرة ثانية و الزوجة لا تريد خسرانه وتخريب البيت
لكن سؤالي لكي هل هذا طلب زوجك ام طلبك انت منه ؟

[غربة أهل السنّة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله أختي
التّعدّد يا أختي أمر صعب للذّي لا يفقه في دينه
و الشّرط هو العدل بين النّساء ،،، قال الشّيخ بن عثيمين رحمه الله أن من لا يعدل بين نسائه يؤثم
وأن ذلك التّعدد يصبح إثما وليس سنّة
[ما دُمتِ أنتِ مقتنعة بما فعلته مع زوجك،،، فأسأل الله أن يسعدك في الدّنيا وان يجمعك بزوجك في الجنّة
كما أحيّيك على شجاعتك في هذه الخطوة وخاصّة ان من خطبتِها لزوجك هي فتاة يتيمة
والإحسان إلى اليتيم أمر محمود في ديننا والحمد لله كثيرا
شخصيّا لا أستغرب ما قمتِ به ،،، لديّ صديقة محبوبة جدّا
كنت أتحدّث معها في الهاتف يوما و قالت لي إذا أنت مستعدّة سأخطبك لزوجي
والله قالتها لي هكذا،،، فضحك وقلت لها: ماذا حصل لكِ
هي مسألة قوّة إيمان ،،، ربّما أنا لستٌ قويّة مثلها و مثلك
أو ربّما خبرتي قلية وما زلت أتعلم في هذه الحياة

إذا كنتِ سعيدة (وهذا ما لمسته من كلامك) فهنيئا لك بحياتك
ولا تهتمي يا أختي لكلام الآخرين
في هذا المنتدى عهدنا كثرة الجدال و التّنقيص من قيمة الآخرين
والكلام بغير علم والإفتراءات على النّساء وعلى المتديّنين إلخ،،،،
فقط من اجل الجدال ،،، فحتى الإختلاف في الآراء يجب أن لا يحملنا على الكلام الجارح
وعلينا أن نحترم بعضنا
ففي الأخير كل شخص له قناعاته و له حرية التّعبير
ونبقى كلّنا ابناء مجتمع واحد وإخوة في الله
نسال الله أن يهدينا جميعا
آمين
[وهناك نقطة أخرى أريد التّنبيه عليها: وهي ان اكثر النّساء (اللواتي يسخرن)من التّعدّد تجدين أنهن يقبلن الخيانة عبر الانترنت ولا يقبلن التّعدد
وانا هنا أتكلم عن حالة شهدتها لامراة تقول بانها لا تسمح لامرأة أن تأخد منها زوجها
ولكنها قالت: ( معليش إذا كانوا نساء تع فيس بوك) والله المستعان
أنا شخصيّا أجد أمر التّعدد صعبا ربّما بسبب الغيرة ولكنّني أفضل أن أرى زوجي متزوجا على سنّة الله ورسوله مع امرأة أخرى
على ان أراه غارقا في معصية الله والفسوق
~~~~~~~~~~~~~
هذا رأيي أرجو ان تتقبّليه بصدر رحب
والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلّى الله وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين

[أم العبدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جهاد الجزائرية

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاك الله أختي
التّعدّد يا أختي أمر صعب للذّي لا يفقه في دينه
و الشّرط هو العدل بين النّساء ،،، قال الشّيخ بن عثيمين رحمه الله أن من لا يعدل بين نسائه يؤثم
وأن ذلك التّعدد يصبح إثما وليس سنّة
[ما دُمتِ أنتِ مقتنعة بما فعلته مع زوجك،،، فأسأل الله أن يسعدك في الدّنيا وان يجمعك بزوجك في الجنّة
كما أحيّيك على شجاعتك في هذه الخطوة وخاصّة ان من خطبتِها لزوجك هي فتاة يتيمة
والإحسان إلى اليتيم أمر محمود في ديننا والحمد لله كثيرا
شخصيّا لا أستغرب ما قمتِ به ،،، لديّ صديقة محبوبة جدّا
كنت أتحدّث معها في الهاتف يوما و قالت لي إذا أنت مستعدّة سأخطبك لزوجي
والله قالتها لي هكذا،،، فضحك وقلت لها: ماذا حصل لكِ
هي مسألة قوّة إيمان ،،، ربّما أنا لستٌ قويّة مثلها و مثلك
أو ربّما خبرتي قلية وما زلت أتعلم في هذه الحياة

إذا كنتِ سعيدة (وهذا ما لمسته من كلامك) فهنيئا لك بحياتك
ولا تهتمي يا أختي لكلام الآخرين
في هذا المنتدى عهدنا كثرة الجدال و التّنقيص من قيمة الآخرين
والكلام بغير علم والإفتراءات على النّساء وعلى المتديّنين إلخ،،،،
فقط من اجل الجدال ،،، فحتى الإختلاف في الآراء يجب أن لا يحملنا على الكلام الجارح
وعلينا أن نحترم بعضنا
ففي الأخير كل شخص له قناعاته و له حرية التّعبير
ونبقى كلّنا ابناء مجتمع واحد وإخوة في الله
نسال الله أن يهدينا جميعا
آمين
[وهناك نقطة أخرى أريد التّنبيه عليها: وهي ان اكثر النّساء (اللواتي يسخرن)من التّعدّد تجدين أنهن يقبلن الخيانة عبر الانترنت ولا يقبلن التّعدد
وانا هنا أتكلم عن حالة شهدتها لامراة تقول بانها لا تسمح لامرأة أن تأخد منها زوجها
ولكنها قالت: ( معليش إذا كانوا نساء تع فيس بوك) والله المستعان
أنا شخصيّا أجد أمر التّعدد صعبا ربّما بسبب الغيرة ولكنّني أفضل أن أرى زوجي متزوجا على سنّة الله ورسوله مع امرأة أخرى
على ان أراه غارقا في معصية الله والفسوق
~~~~~~~~~~~~~
هذا رأيي أرجو ان تتقبّليه بصدر رحب
والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلّى الله وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين

[color="red"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...وحياك وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك أهلا أختي الفاضلة
أولا أحيي فيك هذا المستوى الذي أنت عليه من الأخلاق فأسأل الله العلي القدير أن يرفع ويعلي مقامك في الدارين ويزيدك حسنا في أخلاقك
كل ما أشرت إليه أختي صحيح فيما يتعلق بالتعدد وكما قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى تعدّد الزّوجات مسئوليّة ماهو سهلة: ، وهو في حدّ ذاته مستحب ماهو واجب، لا يكون واجبًا إلاّ إذا خشي على نفسِه من الوقوع في الحرام، أمّا إذا أمِن على نفسِه فهو مستحب ماهو واجب
وتعلمين أخية الإسلام لما شرع التعدّد في النِّكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتنّّ، لا بل العدل والإنصاف والرّحمة فلابد أن يكون الزوج والزوجة على قدر كبير من الوعي والعلم
ثم يا أختي الغالية كما أشرت هي أنفس تتفاوت لكنه يجب علينا إذا وجهت أنفسنا بمثل هذا الحكم الشرعي ألانستنكفت والله عز وجل يقول في صريح القرآن الكريم : (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما ) والغيرة أمر فطري طبيعي محمودة مادامت لم تتجاوز الحدّ الشرعي
وأرجع إلى ما أشرت إليه مما هنّ عليه بعض النسوة في قبولهنّ الحرام ورفضهن الحلال هؤلاء اللواتي أعطين من العقوق فوق ما تستحق من الحقوق ثم تأتي إحداهن تدعي أنها تحب زوجها وووو والله يا أخية الحب الحقيقي بين الزوجين هو ذلك الحبالذي يرجو منه كل واحد الجنة للآخر أليس المحب يحب لمحبوبه الخير ...ومن يحب زوجته ومن تحب زوجها فإن كل واحد يسعى أن يكون محبوبه من سكان الجنان أما هذا الحب الدنيوي فحب زائل زائف لا طائل منه والله المستعان وكأننا خُلقنا لهذه الدنيا فقط فأين الآخرة منهن هذه الدنيا دار بلاء وامتحان وعمل
فوالله أن أرى زوجي مع غيري في الحلال أهون على قلبي آلاف المرات على أن يكون عاصيا لربه جل وعلا مع أخرى والعياذ بالله وأنا على يقين بل عشت ثمرات هذا اليقين أن الأمر سيكون بردا وسلاما على القلب كيف لا والجزاء من جنس العمل ...كيف لا وقلبي بين إصبعي الرحمن


[و/قضية تعدد الزوجات من بين القضايا المهمة في عالم إسلامنا ، والتي طعن فيها خصوم الإسلام ، وأعداء تشريع الله تعالى ، وأثاروا حولها الشبه والشكوك ، وزعموا أنها مسألة هُدرت فيها كرامةُ المرأة ، وضاع فيها حقُها ، واتخذوا من هذه المسألة طريقا للطعن في النبي صلى الله عليه وسلم والدين الذي جاء به ، وانتقدوا بشدة أحكامه ، وشرائعه ، وبالتالي التشكيك فيه ، وصرفِ الناسِ عنه ، وما ذاك إلا لحِقدهم على الإسلام وبغضهم لأتباعه أولا ، وثانيا حِرمانُهم من الإيمان بحكمة الله تعالى وعدله سبحانه ، وصلاحيةِ تشريعهِ ، فما أضل سبيل القوم ، وما أشد عَماهُم عن الحق .
وليس العجيبُ المحيرُ أن يصدر مثل هذا العداءُ من الكفار مما يبدونه حينا فحينا ، فقد أخبرنا الله أن ما تخفي صدورهم أكبر ، ولكن العجب كل العجب أن يصدر مثل ذلك من بني جلدتنا من أبناء أمتنا ممن يتكلمون بألسنتنا ويهدونا بغير هدي نبينا
وكونك لا تستغربين هذا لأنك من أهل الغربة فطوبى لك وهنيئا لك بها
والخلاصة أن التعدد تعتريه الأحكام الخمسة من واجب ومستحب ، وحرام ومكروه ومباح ، كل بحسبه ، فمن الناس من يكون في حقه واجبا ويكون بتركه آثما ، ومنهم من يكون في حقه مستحبا وهكذا ..
والله أسأل الله أن يديم عليك نعمه ظاهرة وباطنة ، وأن يحفظك من كل سوء ويسعدك من حيث لا تحتسبين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .


.color]

[~أمة الله~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخيتي أسأل الله لكِ الثبات
وأسأل الله لكِ شكر عظيم النِّعمة التي امتنّ الله بها عليكِ
فبغض النّظر عن القضية -وهي التعدد -، فما كنتِ لتقبلي ذلك لولا تثبيت الله و مُجانبة الهوى والله المستعان والرضا بحكم الله واليقين به، وهته التي لا يستطيعها أغلبنا والله المستعان.
***
بالنّسبة لي الصراحة ، لا أحبذ الكلام في موضوع التعدّد بمنظوري الشخصي = يعني هل أقبل أم لا هل هل هل...الخ، ولا أتكلّم عن الحكم الشرعي فهو واضح = لأّني أخاف الدخول في متاهات أنا في غِنًى عنها ،أو أقول كلمةً من سخط الله وأنا لا أدري...
***
وفقكِ الله أختي وثبّتك وحفظ لكِ أولادك