من فضلكم أريد نسب بني مزاب الاباضية و هل حقا هم من الأمازيغ ؟؟

[bip bip]

على حساب معرفتي هم أمازيغ

[ع.عيسى]

هههههههههههههههههههههههههههه دولة ما وراء البحار لا داعي لذكرها ( شعبها يتكلم اللغة الفرنسية ) عدد سكانها 60 مليون نسمة منهم 55 مليون نسمة غير شرعيين اي اولاد سفاح (زنا) اي بنسبة 90% من السكان ما عندهمش اصل هم خلقوا هذا المشكل لدى الشعب الجزائري الشريف بمختلف اطيافه رجعونا كيلي جايين من المستشفيات ما عندناش اصل ، واصبحنا نبحث عن هويتنا والتي هي في الاساس واضحة وبينة وهي اصل سكان الجزائر = بربر (امازيغ) + العرب + المخلطين بيناتهم ( الميلونج) = اخوة في الاسلام ، حبيتوا ولا كرهتوا هذه سنة الله في خلقة " ولو نشاء لجعلناكم امة واحدة ......وحعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا.....صدق الله العظيم

[ibra34]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

هههههههههههههههههههههههههههه دولة ما وراء البحار لا داعي لذكرها ( شعبها يتكلم اللغة الفرنسية ) عدد سكانها 60 مليون نسمة منهم 55 مليون نسمة غير شرعيين اي اولاد سفاح (زنا) اي بنسبة 90% من السكان ما عندهمش اصل هم خلقوا هذا المشكل لدى الشعب الجزائري الشريف بمختلف اطيافه رجعونا كيلي جايين من المستشفيات ما عندناش اصل ، واصبحنا نبحث عن هويتنا والتي هي في الاساس واضحة وبينة وهي اصل سكان الجزائر = بربر (امازيغ) + العرب + المخلطين بيناتهم ( الميلونج) = اخوة في الاسلام ، حبيتوا ولا كرهتوا هذه سنة الله في خلقة " ولو نشاء لجعلناكم امة واحدة ......وحعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا.....صدق الله العظيم

صحيح وأحيانا أسمع تعليقات كل واحد منهم يقول للآخر أن الجزائر بلدي وأنت دخيل يجب أن ترحل !!! نحن الآن في سنة 2016م فكل من يملك الجنسية الجزائرية له الحق في البلاد ولا يهمنا هل أتى أجداده منذ 15 قرون أو 200 قرن!!

[muhibbat rrasoul sws]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرًا عابر سبيل
الا انه طويل نوعا ما
نصيحتي ان تجعل كتاباتك قصيرة و متعددة فالفائدة اكبر
معلومات قيمة و شكرًا للامانة التاريخية ( قولك فرضية)
تحياتي

[afalaz]

الاخ عابر سبيل
ما قاله سالوست عن الاختلاط بالفرس و الميديين هي اسطورة لا اساس لها من الصحة
بالنسبة لقبائل زناتة فقد كانت من القبائل الظاعنة لكنها عكس الاعراب متحضرة و انظر الى قول الادريسي
و بين مدينة تلمسان وتاهرت يسكن بنو مرين وورتطغير وزير و رتيد و ماني و اومانوا و سنجاسة و غمرة و يلومان وورماكسين و تجين وورشفان و مغراوة و بنو راشد و تمطلاسن و منان و زقارة و تيمني و كل هذه القبائل بطون زناتة و هم اصحاب هذه الفحوص و هم قوم رحالة ظواعن ينتجعون من مكان الى مكان غيره لكنهم متحضرون.

[**عابر سبيل **]

[CENTER]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة afalaz

الاخ عابر سبيل
ما قاله سالوست عن الاختلاط بالفرس و الميديين هي اسطورة لا اساس لها من الصحة
بالنسبة لقبائل زناتة فقد كانت من القبائل الظاعنة لكنها عكس الاعراب متحضرة و انظر الى قول الادريسي
و بين مدينة تلمسان وتاهرت يسكن بنو مرين وورتطغير وزير و رتيد و ماني و اومانوا و سنجاسة و غمرة و يلومان وورماكسين و تجين وورشفان و مغراوة و بنو راشد و تمطلاسن و منان و زقارة و تيمني و كل هذه القبائل بطون زناتة و هم اصحاب هذه الفحوص و هم قوم رحالة ظواعن ينتجعون من مكان الى مكان غيره لكنهم متحضرون.

السلام عليكم

فيما يخص أسطورة الشعوب القادمة من اسبانيا :
لك الحق أختي أن تفندي هده الرواية التي لا مصدر حقيقي لها فحتى سالوست لا يؤكدها وانما يدكرها من سبيل نقل ما سمعه من السكان وقال أن هدا الأمر معروف عندهم ، وهناك من يقول أن ملكا ربما (يمبسال) قد دكر هدا مثل ما يقول أقزال




في الأخير ما قلته هو فرضية فقط لا أكثر ولا أقل

فيما يخص زناته فقد تكلم عنها المؤرخين باستفاضة وقد أجمعو على انها قبائل بدوية من أهل الوبر (سكان الخيام) ولما جاء المسلمون وجدوهم كدالك ، وحتى ملكهم فقد كان بدوي ، أما الحياة الحضرية التي يتكلم عنها الادريسي فهي في عهد الدولة الموحدية ولا يخفى علينا معرفتهم با أصول الحياة الحضرية حيث أنهم كونو دولا في القديم على يد بني يفرن و مغراوة واختطو مدنا مثل تلمسان ووجدة غير أن أغلبهم كانو يعيشون في البادية قبل و بعد انتهاء دولهم غير أنهم استرجعو بعض من مظاهر الحضارة أثناء الدولة الموحدية التي قدمت لزناته (البدو ) امتيازات مكنتهم من مخالطة أهل المدن والأرياف في القرن 11 ميلادي ومن التعميم الفاحش أن نطلق على أن كل زناته كانو بدو بل كان منهم أهل الريف الدين كانو ملوكا للضواحي و منهم بنو يلومي الدين استعانت بهم الدولة الحمادية في حروبها ، وهناك من سكن المدن أيضا مثل بني جراوة و برزال وغمرة وفي أثناء هدا كله كان الغالب عليهم البداوة (أكثرهم) ،وأما البدو خصوصا فهم بني وسين الدين قال عنهم ابن خلدون أنها لم تكن لهم مخالطة مع أهل الحضر و الريف ودالك هو السبب في عدم تكلم المؤرخين عنهم قبل الملك فقال((لم يكن لهذا الجيل من زناتة في الأحقاب القديمة ملك يحمل أهل الكتاب على العناية بتقييد أيامهم وتدوين أخبارهم ولم تكن مخالطة بينهم وبين أهل الأرياف والحضر حتى يشهدوا آثارهم لإبعادهم في القفار كما رأيت في مواطنهم وتوحشهم عن الانقياد فبقيت غفلاً إلى أن درس منها الكثير ولم يصل إليها منها بعد مهلكهم إلا الشارد القليل يتبعه المؤرخ المضطلع في مسالكه ويتقراه في شعابه ويستثيره من مكامنه وأقاموا بتلك القفار إلى أن تسنموا منها هضبات الملك على ما نصفه‏.‏ على المماليك والدول وذلك أن أهل هذه الطبقة من بني واسين وشعوبهم التي سميناها كانوا تبعا لزناتة الأولى)) ، وقد أرجع بعض الباحثين هؤلاء الى الجيتول الفيسون أو الفيسين المشكلة لاتحادية الاتولول الدين انتشرو شمالا في وقت لاحق يقول بعض الباحثين أن بني واسين دكرو من طرف مؤرخي الرومان باسم فيسون أو فيسين وكانت مجالاتهم بلاد الجيتول وخاصة الجنوب الغربي للجزائر ناحية عين الصفراء و جبال القصور
حسب بلين, الذي أورد أن جيتول ناحية الجنوب الغربي كانوا يسمون سنة 72 ب" فيزون" و كونوا فرعا من اتحاد الأتولول. و بفضل "بطليمي" علمنا أيضا أن السلسلة الجبلية المسماة حاليا جبال القصور كانت تدعى " مونس مالتيبالوس " Mons Malethubalus.
نلاحظ غيابا للمصادر اعتبارا من بطوليمي في القرن الثاني. فالجيتول لم يستعملوا سوى لغة غير مكتوبة. لم يبدي الرومان أي اهتمام لجنوب البلاد, فلقد عزلوه بحائــط أقيم جنوب سبدو و قرب سعيدة يدعى " ليماس" و كل البلاد التي كانت جنوبه كانت تدعى بلاد البربر. أما الوندال و البيزنطيون الذين كانوا يحتلون إفريقيا الشمالية بين القرن 5 و 7 لم يأتوا إلى هذه المنطقة التي كانت مستقلة تماما -- يمكن للمهتمين بهذه الفترة الإطلاع على اللمحة التاريخية للجنوب الغربي الجزائري ( الجزء 1 ) من الأصول إلى ظهور الإسلام--. لم يتم الحصول على معلومات أخرى إلا بعد الفتح الإسلامي أواخر القرن 7 (1 هـ) خاصة بفضل مؤلفين عرب مثل أبن الحاكم (ق 9), البكري (ق11), ابن الأثير (ق 12), ابن العذري (ق 13) و الأخوين ابن خلدون (ق 14 ).
دخل الإسلام ناحية الجنوب الغربي مع بداية القرن الثامن اين كانت واسين تنتجع نواحي سلجسامة الى طرابلس (بداية بلاد الزاب ) وما بينهما، . استنادا إلى النويري و عبد الرحمان ابن خلدون تمت الأسلمة بين 708 و 720 (89 إلى 101 للهجرة) في عهد موسى بن نصير و بمساهمة من القائد المغربي طارق بن زياد الذي كان يعمل لحساب الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك. لم يبعث المسلمون جيوشا ناحية الجنوب الغربي, وإنما اكتفوا بتكليف مبعوثين لطلب الموالاة إلى رؤساء قبائل و قصور الجنوب فخضعوا لذلك و التزموا بترك الوثنية و تبني الدين الجديد الذي تم تعليمه لهم بواسطة " طلبة " من ناحية تلمسان, فبنوا لجل ذلك قاعات للصلاة. التزموا كذلك بدفع الزكاة و تجنيد المقاتلين لفتح إسبانيا. تجدر الإشارة أن في وقت الأسلمة لم تحدث أي هجرة للعرب إلى الجنوب. استمر السكان في تكوين النسق البربري المتجانس الذي لا يستعمل اللغة العربية إلا أثناء الصلوات و بصفة جزئية أثناء الدروس الدينية التي يلقيها "الطلبة". خلال النفوذ الإسلامي, كان بربر الجنوب الغربي و حضر القصور و البدو الرحل من زناتة من عرش " وسين"
. لم يخف بعض المؤلفين معرفتهم لأصل كلمة "وسين" الذي يعود إلى " فيسون " المستعمل من طرف الجيتول. يستنتج من ذلك, بما أن الجنوب الغربي لم تحدث به هجرات كبيرة خلال القرون السابقة لدخول الإسلام فإن الزناتة وسين يعود أصلهم إلى الجيتول الفيسين.





في الأخير هده فقط عبارة عن فرضيات ولا يمكن الجزم بها

الله أعلم

[color="darkslategray"]

[**عابر سبيل **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة afalaz

الاخ عابر سبيل
ما قاله سالوست عن الاختلاط بالفرس و الميديين هي اسطورة لا اساس لها من الصحة
[/color][/size]

السلام عليكم

بداية ان ما ورد في المقالة هي ترجمة خاطئة نقلها احد المؤرخين
الفرنسيين و هي تجانب ما رواه سالوست في ترجمات أخرى
و تانيا هده الرواية دكرها سالوست بحدر و قال أنها تجانب الرواية
المشهورة اي ان هناك رواية أخرى أكثر شهرة
و لهدا فهي لا يعتد بها و انما على سبيل
نقل الروايات لا أكثر ولا أقل

[muhibbat rrasoul sws]

ورد في سنن ابن ماجه بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن للصائم عند فطره لدعوة ما تُرَد))، قال ابن أبي مُليكة: سمعت عبدالله بن عمرو يقول إذا أفطر: اللهم إني أسألك برحمتك التي وسِعت كلَّ شيء أن تغفر لي"

صح رمضانكم

[**عابر سبيل **]

]السلام عليكم

الجيتول الأسلاف المحتملين لزناته :

الشعب الثالث الدي يعمر أفريقيا الشمالية يسمى الجيتول من طرف القدامى ، ومناطق تمركز هؤلاء الجيتول (gaetulii) غير محددة بدقة لأن النصوص أشارت الى الى تواجدهم في المغرب و الجزائر وتونس في دات الوقت ، وانطلاقا من خط عرض معين يحمل الليبيون هدا الاسم تلقائيا ، وهو اسم ظهر في فترة متأخرة في المصادر الأدبية ، ويعتبر سالوست أقدم كاتب أشار اليه وخص الجيتول بلعب دور مهم في تكوين الشعب النوميدي ، أما تيف ليف فأشار الى أنهم يشكلون قما من جيوش هانيبال ، وفي الفترة السابقة للحرب البونية أطلق اسم نوميد ، ليبيين ، ومور على أناس يعمرون منطقة جيتولية ، وقد جمع استيفان اقزال عددا من المؤشرات النادرة التي سجلها الكتاب القدامى و التي تمح بتحديد مناطق تواجد عدد من القبائل الجيتولية ، وهناك شي قليل يضاف الى ما أشار مؤلف التاريخ القديم لأفريقيا الشمالية وهو أن بعض وجهات نظره عن الجيتول ينبغي أن تكون محل مراجعة و أولها تتعلق بالقبائل أو با الأحرى الكنفدراليات الجيتولية في المغرب الأطلسي فهو يرى ومعه كاركوبينو أن جيتول الأوتولول كانو يتواجدون في البداية بجوار واد بورقرق ومدينة لا الرومانية ، وكانو يهددون خطوط الاتصال بالأطل وقد افترض كاركوبينو أن الأوتولول (autololes) طردو تبعا لدالك نحوى الجنوب من طرق قبيلة الباقواط التي نزحة الى موريطانيا الطنجية ، وتبين دراسة عميقة لفريزول أنهم لم يكونو مجبرين على التنقل جنوبا وكان موطنهم بين رأس صوليس (cap cantin) ومنطقة السوس (le quosensus) وكانو يعمرون في الواقع اقليما يمتد مابين سلا و الأطلس الكبير ، وخلال تمددهم نحوى اشمال سوف يشغل الجيتول البانيور والاتولول اقليما هو المنطقة الأصلية للمور

واسين كا نموذج
الفيسون أو الفيسين الاسم القديم لوسين (فرضية ) الدين كانو ضمن حلف الأوتولول الجيتولي
ملاحظة : ( فيما يخص تغير اسم visen فيسان أو فيسون أو فيسين الى واسين )- هناك الكثير من الأسماء التي كانت تنطق بحرف ف لما عربت نطقت و
على سبيل المثال Levathae = ليفاتا =لواته ، vandal =فاندال =ويندال


يرى بعض الباحثين أن اسم واسين دكرو من طرف مؤرخي الرومان باسم فيسون أو فيسين وكانت مجالاتهم بلاد الجيتول وخاصة الجنوب الغربي للجزائر ناحية عين الصفراء و جبال القصور
حسب بلين, الذي أورد أن جيتول ناحية الجنوب الغربي كانوا يسمون سنة 72 ب" فيزون" و كونوا فرعا من اتحاد الأتولول الدي كانت مجالاته خاصة جنوب المغرب الأقصى الى الأطلس الكبير و بفضل "بطليمي" علمنا أيضا أن السلسلة الجبلية المسماة حاليا جبال القصور كانت تدعى " مونس مالتيبالوس " Mons Malethubalus.
نلاحظ غيابا للمصادر اعتبارا من بطوليمي في القرن الثاني. فالجيتول لم يستعملوا سوى لغة غير مكتوبة. لم يبدي الرومان أي اهتمام لجنوب البلاد, فلقد عزلوه بحائــط أقيم جنوب سبدو و قرب سعيدة يدعى " ليماس" و كل البلاد التي كانت جنوبه كانت تدعى بلاد البربر. أما الوندال و البيزنطيون الذين كانوا يحتلون إفريقيا الشمالية بين القرن 5 و 7 لم يأتوا إلى هذه المنطقة التي كانت مستقلة تماما -- يمكن للمهتمين بهذه الفترة الإطلاع على اللمحة التاريخية للجنوب الغربي الجزائري ( الجزء 1 ) من الأصول إلى ظهور الإسلام--. لم يتم الحصول على معلومات أخرى إلا بعد الفتح الإسلامي أواخر القرن 7 (1 هـ) خاصة بفضل مؤلفين عرب مثل أبن الحاكم (ق 9), البكري (ق11), ابن الأثير (ق 12), ابن العذري (ق 13) و الأخوين ابن خلدون (ق 14 ).
دخل الإسلام ناحية الجنوب الغربي مع بداية القرن الثامن اين كانت واسين تنتجع نواحي سلجسامة الى طرابلس (بداية بلاد الزاب ) وما بينهما، . استنادا إلى النويري و عبد الرحمان ابن خلدون تمت الأسلمة بين 708 و 720 (89 إلى 101 للهجرة) في عهد موسى بن نصير و بمساهمة من القائد المغربي طارق بن زياد الذي كان يعمل لحساب الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك. لم يبعث المسلمون جيوشا ناحية الجنوب الغربي, وإنما اكتفوا بتكليف مبعوثين لطلب الموالاة إلى رؤساء قبائل و قصور الجنوب فخضعوا لذلك و التزموا بترك الوثنية و تبني الدين الجديد الذي تم تعليمه لهم بواسطة " طلبة " من ناحية تلمسان, فبنوا لجل ذلك قاعات للصلاة. التزموا كذلك بدفع الزكاة و تجنيد المقاتلين لفتح إسبانيا. تجدر الإشارة أن في وقت الأسلمة لم تحدث أي هجرة للعرب إلى الجنوب. استمر السكان في تكوين النسق البربري المتجانس الذي لا يستعمل اللغة العربية إلا أثناء الصلوات و بصفة جزئية أثناء الدروس الدينية التي يلقيها "الطلبة". خلال النفوذ الإسلامي, كان بربر الجنوب الغربي و حضر القصور و البدو الرحل من زناتة من عرش " وسين"
. لم يخف بعض المؤلفين معرفتهم لأصل كلمة "وسين" الذي يعود إلى " فيسون " المستعمل من طرف الجيتول. يستنتج من ذلك, بما أن الجنوب الغربي لم تحدث به هجرات كبيرة خلال القرون السابقة لدخول الإسلام فإن الزناتة وسين يعود أصلهم إلى الجيتول الفيسين.

وهي تدخل في ما كان يعرف بكنفدرالية الأتولول ، يرى جيروم كاركوبينو أن جيتول الأوتولول كانو يتواجدون في البداية بجوار واد بورقرق ومدينة لا الرومانية ، وكانو يهددون خطوط الاتصال بالأطلس وقد افترض كاركوبينو أن الأوتولول (autololes) طردو تبعا لدالك نحوى الجنوب من طرق قبيلة الباقواط التي نزحة الى موريطانيا الطنجية ، وتبين دراسة عميقة لفريزول أنهم لم يكونو مجبرين على التنقل جنوبا وكان موطنهم بين رأ س صوليس (cap cantin) ومنطقة السوس (le quosensus) وكانو يعمرون في الواقع اقليما يمتد مابين سلا و الأطلس الكبير

الحدود الجنوبية لبلاد الجيتول

يمتد انتشار الجيتول جنوب موريطانيا الطنجية الى تخوم الأثيوبيين وهم يتوضعون في المقاطعات الافريقية الأخرى أيضا ، ومن الصعوبة القول -أن التناقضات عديدة في موضوع مدلول اسم اثيوبي -أن الجيتول ينتشرون في السهوب و الحراء معا ، أو أنهم لا يشغلون وى الهوامش الجنوبية لبلاد الأطلس ، لأن الصحراء متخلى عنها للملونين ، وصفوة القول أن الصحراء تمثل عبر التاريخ القديم تعميرا مماثلا لتعمير اليوم فان الاشكال سيكون غير مطروح : الجيتول الرحل ينتجعون في الصحراء و في السهوب المجاورة على غرار كبار البدو اليوم في حين ان الأثيوبيين يشغلون الواحات مثل الحراطين وهو استنتاج يجعلنا نستطيع القول أن أثيوبيا تمتد الى شمال الواحات ، وأن جيتوليا تمتد جنوبا الى حدود البداوة البيضاء ، ولكن نفتقر الى الدليل الدي يسمح بالتفكير في ان الرحل الأمازيغ كانو يشغلون كل الصحراء

الحدود الشمالية : نمودج الموسولام

يولي اسطيفان اقزال عناية كبيرة بعبارة أبوليوس التي يقول فيه أنه نصف نوميدي ونصف جيتولي وأن موطنه المادور كان في التخوم النوميدية الجيتولية ، وبالمقابل كتب سترابون أنه مابين جيتوليا و الساحل المتوسطي : نجد الكثير من السهول و الكثير من الجبال أي بحرات كبيرة وأودية بعض هده الأخيرة يختفي فجأة ويغوص تحت الأرض )
هدا الوف الدقيق لمناطق الجنوب القسنطيني لا يبدو أنه يؤكد قول أبوليوس ، أما اسطيفان اقزال فيضع قبيلة الموسولام ضمن الجيتول وهو اعتماد ظني على نص أبوليوس ، والمعروف أن حدود اقليم الموسولام خلال العهد الامبراطوري تكر على مقربة من المادور (مداوروش) بما لا يزيد على 4كلم وأن ابوليوس دكر أن هده المدينة تقع في التخوم النوميدية الجيتولية وقد كان المغري عقد مقاربة لكن لا تاكيتوس ولا أي مؤرخ آخر عالج موضوع الموولام وقال أنهم جيتول ، و الجدير دكره أ، تاكيتو الدي تحدث مطولا في موضوع ثورة تاكفارينا يعتبرهم دائما نوميدا

نمط معيشة الجيتول

: يبدو أن نمط المعيشة وحده هو الدي أعطى للقدامى امكانية تمييز النوميد والمور عن الجيتول و القرامنت فا الأولان يسكنان التل بالتأكيد حيث كانت الفلاحة ممكنة ، والأخيران ينتجعن في السهوب والمناطق الصحرراوية ، ولا أظن في واقع الأمر ان ام الجيتول محتفظ به لأقوام بقو عند تكوين ممالك المور والنوميد خارج تلك الممالك ، ومن المعلوم ان الجيتول وفي واقع الحال ولو أنهم لم يكونو ممالك حقيقية (على الأقل النوص سكتت في هدا الموضوع ) فانهم دخلو بقم كبير في الممالك النوميدية والمورية ، وادا كان ماينيسا يدا على يرتا وعلى لبتي في الآن داته فانه ينبغي و الحالة هده ان يكون سيدا على جيتول جنوب البربرية الشرقية ، مع أنه ليس لدينا فكرة عن اتساع مملكة ياقا ولا مملكة بوكو س الا اننا نعرف بالمقابل أن مملكة يوبا الثاني تمتد على الأقل الى الموقادور (الجزر الشعبية ) أي في الاقليم الجيتولي

ليس لكلمة جيتول ادن مدلول ياسي ولا اثني أيضا لأنها متعملة بالترتيب للدلالة على الشعوب الجنوبية بدءا من الاطلنطي الى خليجي سرت و حتى الى جنوب قورينة أي الى شعوب هي بالضرورة من الرحل

كان الجيتول على صلة بنفس الوقت بالقرامنت الدي يصعب تمييزهم عنهم و باثيوبي الواحات و السودان وكدا باخوانهم في العرق : النوميد والمور في الأقاليم الشمالية ، وكانو يشغلون ادن السهوب الشاسعة المحادية للصحراء أما المزارعون المشار اليهم هنا وهناك في جيتوليا فيمكن أن يكونو مندمجين في مجموعات مستقرة تشغل كل الأودية المروية في الأطل ، الا ان الجيتول كانو في أغلبيتهم من الرعاة الرحل خلفاء مربي الأبقار الكبار النيوليثيين و الدين خلفهم الجمالة

و الله أعلم

[BORABORA]

بارك الله فيكِ ،،

[الشريف الهاشمي]

شكــــــــــــــــــرا لك ..

بارك الله فيــــــــــــــك ..

[عثمان الأنصاري]

هل تقصد الاباضية مذهب؟

[شاكر الكيلاني]

على ما نعرفه ان اكثر الاباضية في بلاد المغرب هم من الاخوة الامازيغ

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustapha.settaf

بني ميزاب من الامازيغ وهم قدمو الى منطقة غرداية بعد سقوط الدولة الرستمية واستقرو في منطقة وادي ميزاب و سمو باسم الوادي بني ميزاب
وهم من بربر تيارت الدين ناصرو القائد رستم مؤسس الدولة الرستمية الاباضية وفرو بعد محاربتهم من طرف قبائل بني هلال التي استوطنت المنطقة مكانهم
وكما هو معلوم ان رستم من اصول فارسية
والسلام عليكم

السلام اخى مصطفى

بنى مصاب او مزاب

هم احد قبائل بنى بادين الزناتيه البربريه ذكرهم بن خلدون فى موطنهم المعروف بهم الى اليوم

وانظاف اليهم بربر زناتيين آخرين هم سنجاس و ريغه و غيرهم و زناته آخرون هربوا من الزحف الهلالى الكبير فى الفرن 11 ميلادى

وشكراااا

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

السلام اخى مصطفى

بنى مصاب او مزاب

هم احد قبائل بنى بادين الزناتيه البربريه ذكرهم بن خلدون فى موطنهم المعروف بهم الى اليوم

وانظاف اليهم بربر زناتيين آخرين هم سنجاس و ريغه و غيرهم و زناته آخرون هربوا من الزحف الهلالى الكبير فى الفرن 11 ميلادى

وشكراااا

أين ذكر إبن خلدون أنَّ مع بني مصاب ( مْزاب) ، بني سنجاس و بني ريغة !!!؟؟؟؟؟؟