الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والدليل على جوازه

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم رمزي

الإحتفال بالنبوي ألشريف في الحقيقة بدعة ولكن تعودنا عليها من. حيث التقاليد. التي ورثناها عن ٱبآءنا. و. أجدادنا.

ا

وأفيدك يا سيدة أم رمزي أنه ليس كل بدعة ضلالة ..فتابعي اسفله بارك الله فيك .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مسألة: هل هناك بدعة حسنة, وبدعة سيئة؟
انقسم الناس في هذه المسألة لفريقين:.
الفريق الأول قالوا: الْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ: بِدْعَةٌ مَحْمُودَةٌ، وَبِدْعَةٌ مَذْمُومَةٌ، فَمَا وَافَقَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَحْمُودٌ، وَمَا خَالَفَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَذْمُومٌ. وهذا منقول عن الشافعي . ويرى جماعة من أهل العلم منهم الإمام عز الدين بن عبد السلام سلطان العلماء وابن الجوزي وأبو شامة المقدسي والنووي والعيني وابن الأثير والقرافي والحافظ ابن حجر والسيوطي وغيرهم, أن البدعة تطلق على كل محدثة لم توجد في كتاب الله سبحانه وتعالى ولا في سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - سواء أكانت في العبادات أم العادات وسواء أكانت محمودة أو مذمومة, ويرى هؤلاء العلماء أن البدعة تنقسم إلى حسنة وسيئة فإن وافقت السنة فهي حسنة محمودة وإن خالفت السنة فهي سيئة مذمومة, وبناء على هذا الأساس قالوا إن البدعة تنقسم إلى الأقسام الخمسة فهي إما أن تكون واجبة أو مندوبة أو مباحة أو مكروهة أو محرمة.
وجاء في لسان العرب. قال ابْنُ الأَثير: البِدْعةُ بدْعتان: بدعةُ هُدى، وبدْعة ضَلَالٍ، فَمَا كَانَ فِي خِلَافِ مَا أَمر اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهُوَ فِي حَيِزّ الذّمِّ والإِنكار، وَمَا كَانَ وَاقِعًا تَحْتَ عُموم مَا ندَب اللهُ إِليه وحَضّ عَلَيْهِ أَو رسولُه فَهُوَ فِي حيِّز الْمَدْحِ، وَمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثال مَوْجُودٌ كنَوْع مِنَ الجُود وَالسَّخَاءِ وفِعْل الْمَعْرُوفِ فَهُوَ مِنَ الأَفعال الْمَحْمُودَةِ، وَلَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ ذَلِكَ فِي خِلَافِ مَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِهِ لأَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ جَعَلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ثَوَابًا فَقَالَ:
مَن سَنَّ سُنّة حسَنة كَانَ لَهُ أَجرُها وأَجرُ مَن عَمِلَ بِهَا، وَقَالَ فِي ضِدِّهِ: (مَن سَنَّ سُنّة سَيئة كَانَ عَلَيْهِ وِزْرها ووِزْر مَن عَمِلَ بِهَا)، وَذَلِكَ إِذا كَانَ فِي خِلَافِ مَا أَمر اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ، قَالَ: وَمِنْ هَذَا النَّوْعِ قَوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ( نعمتِ البِدْعةُ هَذِهِ )، لَمَّا كَانَتْ مِنْ أَفعال الْخَيْرِ وَدَاخِلَةً فِي حَيِّزِ الْمَدْحِ سَمّاها بِدْعَةً ومدَحَها لأَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، لم يَسُنَّها لَهُمْ، وإِنما صلَّاها لَيالِيَ ثُمَّ تَرَكَهَا وَلَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا وَلَا جَمَعَ النَّاسَ لَهَا وَلَا كَانَتْ فِي زَمَنِ أَبي بَكْرٍ وإِنما عُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، جَمَعَ الناسَ عَلَيْهَا وندَبهم إِليها فَبِهَذَا سَمَّاهَا بِدْعَةً، وَهِيَ عَلَى الْحَقِيقَةِ سنَّة لِقَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلفاء الرَّاشِدِينَ مِنْ بَعْدِي, وَقَوْلُهُ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي: أَبي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَعَلَى هَذَا التأْويل يُحمل الْحَدِيثُ الآخَر:
(كلُّ مُحْدَثةٍ بِدْعَةٌ)، إِنما يُرِيدُ مَا خالَف أُصولَ الشَّرِيعَةِ وَلَمْ يُوَافِقِ السُّنَّةَ، وأَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ المُبْتَدِعُ عُرْفاً فِي الذمِّ.
فتكون على ذلك الْبِدْعَةُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لَفْظٌ مَوْضُوعٌ فِي الشَّرْعِ لِلْحَادِثِ الْمَذْمُومِ لَا يَجُوزُ إطْلَاقُهُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَإِذَا قُيِّدَتْ الْبِدْعَةُ بِالْمُسْتَحَبَّةِ وَنَحْوِهِ فَيَجُوزُ، وَيَكُونُ ذَلِكَ لِلْقَرِينَةِ، وَيَكُونُ مَجَازًا شَرْعِيًّا حَقِيقَةً لُغَوِيَّةً.
واستدل أصحاب هذا الرأي إلى ما قاله عمر- رضي الله عنه -. (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ القَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى المَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ، لَكَانَ أَمْثَلَ» ثُمَّ عَزَمَ، فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ: «نِعْمَ البِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ»
وهذا مما جعل هذا الفريق يقول بأنه توجد بدعة حسنة وبدعة سيئة, وجعلوا كل عمل جديد يدخل في الأحكام الخمسة كما مر معنا.
لم يتم التطرق لرأي الفريق الثاني فرأيه معروف .أنه لابدعة حسنة ..

[غوّاص]

بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم أن يرينا الحق حقا و يرزقنا إتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا إجتنابه
أسأل الله العظيم أن يهدينا إلى ما أختلف فيه من الحق
إليك بعض الأدلة العقلية و النقلية التي تصب في دائرة عدم الجواز

1. البدعة الحسنة هي ما تعلق بدنيا الناس ، فإن كان لها أثر زيادة أو نقصان في الدين فلا حسن فيها لأن الدين كامل لا يحتاج إلى إبتداع ، و محال أن يكون ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه و سلم من دنيا الناس
2. تعظيم النبي صلى الله عليه و سلم تابع لتعظيم شرع الله و ليس أصل في ذاته و إلا فهذا غلو في الأنبياء، فالإحتفال بمولده تعظيم لذاته، وقد نهى صلى الله عليه و سلم عن هذا في قوله ( لعن الله اليهود والنصارى ; اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . متفق عليه .
3. لو فرضنا أن الإحتفال جائز فالأولى الإحتفال ببعثته صلى الله عليه و سلم و ليس بمولده و لم يفعل أصحابه صلى الله عليه و سلم لا هذا و لا هذا
4. مخالفة اليهود و النصارى أصل من أصول الدين و لا شك أن الإحتفال بأعياد الميلاد من صفاتهم
5. الإحتفال بمولده صلى الله عليه و سلم إن لم يكن بدعة فإنه باب إلى البدعة ثم إلى الشرك، فإن لم يحرم لذاته يحرم سدا للذريعة و حماية للدين.
و الحمد لله رب العالمين

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taheromar

بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم أن يرينا الحق حقا و يرزقنا إتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا إجتنابه
أسأل الله العظيم أن يهدينا إلى ما أختلف فيه من الحق
إليك بعض الأدلة العقلية و النقلية التي تصب في دائرة عدم الجواز

1. البدعة الحسنة هي ما تعلق بدنيا الناس ، فإن كان لها أثر زيادة أو نقصان في الدين فلا حسن فيها لأن الدين كامل لا يحتاج إلى إبتداع ، و محال أن يكون ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه و سلم من دنيا الناس
2. تعظيم النبي صلى الله عليه و سلم تابع لتعظيم شرع الله و ليس أصل في ذاته و إلا فهذا غلو في الأنبياء، فالإحتفال بمولده تعظيم لذاته، وقد نهى صلى الله عليه و سلم عن هذا في قوله ( لعن الله اليهود والنصارى ; اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . متفق عليه .
3. لو فرضنا أن الإحتفال جائز فالأولى الإحتفال ببعثته صلى الله عليه و سلم و ليس بمولده و لم يفعل أصحابه صلى الله عليه و سلم لا هذا و لا هذا
4. مخالفة اليهود و النصارى أصل من أصول الدين و لا شك أن الإحتفال بأعياد الميلاد من صفاتهم
5. الإحتفال بمولده صلى الله عليه و سلم إن لم يكن بدعة فإنه باب إلى البدعة ثم إلى الشرك، فإن لم يحرم لذاته يحرم سدا للذريعة و حماية للدين.
و الحمد لله رب العالمين

علماء كبار جهابذ ممن أجاز ذلك تكلموا في المسألة ..وقد ذكرت اسماؤهم تعيينا أعلاه فهلا راجعت ؟؟؟
لم تقدم جديدا يا طاهر عمر ..جزيت خيرا على كل حال ..

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

علماء كبار جهابذ ممن أجاز ذلك تكلموا في المسألة ..وقد ذكرت اسماؤهم تعيينا أعلاه فهلا راجعت ؟؟؟
لم تقدم جديدا يا طاهر عمر ..جزيت خيرا على كل حال ..

اسمعني يا هدا !! لا تدعونا إلى منهج أشخاص غير معصومين

هدا شأنك وحدك

نحن نبين السنة وإنتهى

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

اسمعني يا هدا !! لا تدعونا إلى منهج أشخاص غير معصومين

هدا شأنك وحدك

نحن نبين السنة وإنتهى

أدعوك الى منهج علماء ربانيين على نهج السنة من أمثال الشيخ الدكتور العلامة يوسف القرضاوي والشيخ عبد الحميد بن باديس والشيخ الشعراوي .. وطبعا لامعصوم غير نبي الله ..فأين المشكلة بالنسبة لك ؟؟؟؟

[وافي طيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

مع من تحاور يا أخ ركان ؟؟...انت تحاور قوما يحجمون العقل والشعور وكانهم سكارى ، .فلا عقل لهم ليعقلوا ولا قلب لهم ليشعروا ، الاسلام عندهم اطلاق اللحية ونصف الساق والتسبيح بحمد الحاكم المستبد و تطبيق حذي الزنا والسرقة على العوام فقط ، وكل شئ حرام عندهم حتى الكامرة الفوتوغرافية حرام هذا هو الاسلام عندهم ، أناس مجانين، جعلوا من الاسلام اضحوكة للعالم ..

اتق الله يا أخي وأعرف ماذا تقول أنت تتكلم فقط بتتكلم وتستهزئ بالآخرين هداك الله

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وافي طيب

اتق الله يا أخي وأعرف ماذا تقول أنت تتكلم فقط بتتكلم وتستهزئ بالآخرين هداك الله

لا يهمك أخي ، ما ضر السحاب نباح الكلاب

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

أدعوك الى منهج علماء ربانيين على نهج السنة من أمثال الشيخ الدكتور العلامة يوسف القرضاوي والشيخ عبد الحميد بن باديس والشيخ الشعراوي .. وطبعا لامعصوم غير نبي الله ..فأين المشكلة بالنسبة لك ؟؟؟؟

بالنصاب لعبد الحميد إبن باديس فهو بريء منك براءة الدئب من دم يوسف

أما القرضاوي والشعراوي ، من قال أنهم علماء ربانيين ؟؟؟؟؟؟؟؟

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

بالنصاب لعبد الحميد إبن باديس فهو بريء منك براءة الدئب من دم يوسف

أما القرضاوي والشعراوي ، من قال أنهم علماء ربانيين ؟؟؟؟؟؟؟؟

بل الشيخ القرضاوي هو حامل راية فقه العصر ..وجهبذ من جهابذة السنة أما الشيخ الشعراوي فهو إمام أئمة السنة في عصرنا الحاضر .

[رَكان]

ولمزيد من الإفادة ..تابعوا ..
ــــــــــــــــــــــ
الحقيقة التي لا يمكن تجاهلها، هي أن المولد النبوي الشريف دخل ضمن الموروث الشعبي بالنسبة للجزائريين، فقد كان الأمير عبد القادر يقود احتفالات كبيرة، كما جعلها الشيخ عبد الحميد بن باديس من أيام السنة المشهودة، التي يسافر فيها إلى نادي الترقي بالعاصمة أو يلقي فيها دروسا في جمعية التربية والتعليم الإسلامي بقسنطينة، ولا تمرّ ذكرى المولد من دون أن يكتب الشيخ بن باديس في الصحف التي أسّسها أو ساهم في تأسيسها، وهي المنتقد والشهاب والنجاح، ونلخص العشرات من الصفحات التي كتب فيها الشيخ بن باديس عن ذكرى مولد خير الأنام، محمد صلى الله عليه وسلم، في قول بن باديس في صحيفة الشهاب ضمن مجالس التذكير من حديث البشير النذير: "بسم الله الرحمان الرحيم. وعلى اسم الجزائر الراسخة في إسلامها المتمسكة بأمجاد قوميتها وتاريخها، أفتتح الذكرى الأولى بعد الأربعمئة والألف من ذكريات مولد نبي الإنسانية ابن عبد الله، عليه وعلى آله الصلاة والسلام، ويشاركنا في الاحتفال بالذكرى العظيمة نحو خمسمئة مليون من البشر، تخضع أرواحهم إجلالا وتعظيما لمولد سيد العالمين".

ومن بين الفتاوى التي مازالت موجودة للشيخ بن باديس، لم يُسأل أبدا عن الاحتفال بالمولد النبوي كما سئل الشيخ الإبراهيمي، ولكن العلامة بن باديس تولّى بنفسه السؤال عندما قال في نادي الترقي: "ما الداعي إلى إحياء هذه الذكرى؟"، وأجاب قائلا: "إن الشيء يُحبّ لحسنه أو لإحسانه، وصاحب هذه الذكرى قد جمع على أكمل وجه بينهما".

ويصرّ الشيخ عبد الحميد بن باديس على الاحتفال بالمولد، ويدعو الناس لذلك عندما يقول: "نحن نحبه، والمحبة تدعونا إلى تجديد ذكرى مولده في كل عام". وعلى قلة القصائد التي كتبها الشيخ عبد الحميد بن باديس، منها أبيات عن مولد خاتم الأنبياء كقوله:



أحييت مولد من به *** حيى الأنام على الحقب

حييــت مولـــوده *** يبرئ النفوس من الوصب

وبالرغم من أن الشيخ البشير الإبراهيمي كان ينتقد الاحتفالات الصاخبة التي تقام في الزوايا ويهاجم الزردات المختلطة المليئة بالشعوذ،ة وأفتى بحرمتها، إلا أنه دافع عن توجه جمعية العلماء المسلمين في الاحتفال بالمولد عندما قال: "نحن نحتفل بالمولد فنجلي فيه السيرة النبوية والأخلاق المحمدية، ونكشف عما فيها من السرّ، وما لها من الأثر في إصلاحنا إذا اتبعناها، وإحياء ذكرى المولد النبوي هو إحياء لمعاني النبوة"، ولا يختلف الشيخ العمودي والفضيل الورتلاني ومبارك الميلي والعربي التبسي والشيخ العقبي عن العالمَين الجليلين بن باديس والإبراهيمي، بتمسكهم جميعا بالاحتفال بيوم مولد خاتم الأنبياء.