من السنة هجران أهل البدع وعدم مشاورتهم ومقاربتهم

[باكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

مالذي ترمي اليه و ماذا تريد ان تقول

يعني بغض النظر عن السائل ، وعن مقصده ، فإن السؤال وارد ، وهو من الأهمية بمكان ، ولا شك أن للسلف موقفا من الحاكم المبتدع ، فتمنيت لوكان منك بيان لذلك ؛ مع الأدلة طبعا ، فيكون النفع بإذن الله للسائل أو لغيره ، وما كان الرفق في شيء إلا زانه ....، وإنَّ منَّا لمنفِّرين .

[أم الفضل1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنساء15

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
بالاضافة أخي الى موضوعك والذي هو شرح للابانة للشيخ محمد المدخلي .

قال العلامة المجاهد محمد بن هادي المدخلي حفظه الله:

((ومن أصول أهل السنة: الوقيعة في أهل الأهواء والبدع دائماً وأبداً والتحذير منهم والتشهير بهم والتشريد بهم والتنكيل بهم حتى يحذرهم الناس، هذا أصل أصيل من أصول أهل السنة، والله ما نتنازل عنه لو قطعونا إرباً إرباً، لو حطونا مثل المقلي ما نتنازل عنه، فهو أصل أصيل، ولا حُمِيَ الدين إلا به, ولو مشينا بمفردنا، ولو ما شيعنا للمقبرة أحد، ولو دفنا في بيوتنا وما وجدنا من يحملنا: ما تنازلنا عنه, لأننا أتيناه عن بينة وعن نور وعن هدى من الله, فما يمكن أن نتنازل عنه, عرفتَ؟، هذا واجب على الجميع

سؤال : هب أن أولياء أمورنا كانوا من المبتدعة هل تنطبق هذه الأحكام عليهم ؟

الأخت الفاضلة الخنساء 15 سؤالك وجيه وضروري الإجابة عليه ولذلك أقول:إن العبودية الحق تقتضي من العبد أن لا يتصرف في نفسه ولا في ما ملكه سيده إلا بما يرضي سيده ولا يرضى عنه سيده إلا إذا نفذ أوامره واجتنب نواهيه..ولله المثل الأعلى..فالله تعالى فرض علينا أحكام خاصة بالوالدين وأحكام خاصة بالأولاد وأحكام خاصة باللباس وأحكام خاص نلزمها مع أهل الكتاب الغير محاربين تختلف على أحكام أهل الكتاب المحاربين..وهكذا فالله تعالى جعل لأولياء الأمور أحكاما يجب على المسلم التفقه فيها حتى لا يقع في المحذور...وإليك بعض الأحكام التى تخص أولياء الأمور وسأخص بالذكر أولياء الأمور الظالمين والمبتدعين في دين الله:
أخرج مسلم في (( صحيحه )) (128) عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم)) قيل : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم بالسيف ؟ فقال : لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة ) وفي لفظ أخر له : (( ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يداً من طاعة ))
فالعلماء يحذرون من البدعة ولكن إذا كان المبتدع هو ولي الأمر فيشهر ويحذر من البدعة ولا يشهر بشخص الحاكم...ولنا في الإمام أحمد رحمه الله خير مثال في هذا المجال..فالخليفة المؤمون كان يدعو إلى بدعة خلق القرآن فلم يجبه الشيخ رحمه الله إلى بدعته وكذلك لم يجب الإمام أحمد الذين أرادوا أن يقوموا الحاكم بالسيف "بلغ الأمر بالناس ذروته من فجاجة نشر البدعة وتسلط المعتزلة على الناس حتى أقدمت مجموعة من أهل بغداد بقيادة أحمد بن نصر الخزاعي على التحضير للخروج على حكم الخليفة الواثق العباسي وخلعه من الخلافة، وذهب نفر منهم للإمام أحمد لاستفتائه في الخروج وعددوا له مساوئ الواثق وجرائمه وبدعه، فلم يوافق الإمام أحمد على ذلك ومنعهم وناظرهم في القضية وأمرهم بالصبر وذلك من فقه وورع ودين الإمام أحمد، على الرغم من الأذى والاضطهاد والعذاب الشديد الذي ناله الإمام على يد هذه الحكومة الجائرة المبتدعة والتي لو خرج عليها الإمام أحمد ما لامه أحد، إلا إنه قد أدرك أن المفاسد المترتبة على الخروج أعظم وأكبر من المصالح المتوقعة من وراء إسقاطها، والذي توقعه الإمام قد وقع بالفعل، فلقد فشلت حركة الخزاعي وراح فيها الكثيرون.) وهذه القصة معروفة ومشهورة في كتب العلم
كيفية النصح للحاكم:

قال الإمام أحمد – رحمه الله - : (( حدثنا أبو المغرة : ثنا صفوان : حدثني شريح بن عبيد الحضرمي – وغيره -، قال : جلد عياض بن غنم (164) صاحب ( دارا ) حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي، فأتاه هشام بن حكيم، فاعتذر إليه ثم قال هشام لعياض : ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن من أشد الناس عذاباً أشدهم عذاباً في الدنيا للناس))
فقال عياض ابن غنم : يا هشام بن حكيم ! قد سمعنا ما سمعت، ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )) وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله – تبارك وتعالي - )) ا هـ.
قال العلامة السندي في (( حاشيته على مسند الإمام أحمد )) (182)
قوله : (( من أراد أن ينصح لسلطان ))، : نصيحة السلطان ينبغي أن تكون في السر، لا بين الخلق ا هـ.
وفي القصة التي وردت بين الصحابيين الجليلين هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم أبلغ رد على من أستدل بإنكار هشام بن حكيم علانية على السلطان، أو بإنكار غيره من الصحابة، إذ إن عياض بن غنم أنكر عليهم ذلك وساق النص القاطع للنزاع الصريح في الدلالة وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (( من أراد ا، ينصح لذي سلطان، فلا يبده علانية ))، فما كان من هشام بن حكيم – رضي الله عنه - إلا التسليم والقبول لهذا الحديث الذي هو غاية في الدلالة على المقصود.
والحجة إنما هي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا في قول أو فعل أحد من الناس، مهما كان.
قال الله تعالي : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ المُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ (51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَائِزُونَ ( (183)
وقال - تعالي - : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً ( (184)
وقال - تعالي - : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ المُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً ( (185) إلي قول – تعالي - ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاًّ مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ( (186) وبناء على هذا الحديث العظيم جاءت أقوال السلف وأفعالهم على وفقه، كما سترى النقل عن بعضهم في هذا المسطور .
قال الشوكاني في (( السيل الجرار )) (187
((ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد.
بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله.
وقد قدمنا : أنه لا يجوز الخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح والأحاديث الواردة في هذا المعني متواترة.
ولكن على المأموم أن يطيع الإمام في طاعة الله ،ويعصيه في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) انتهى.

[rush7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنساء15

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :
بالاضافة أخي الى موضوعك والذي هو شرح للابانة للشيخ محمد المدخلي .

قال العلامة المجاهد محمد بن هادي المدخلي حفظه الله:

سؤالي اين جاهد. بارك الله فيك. فانا لست ملما بسيرته العطرة.

[ابن العيد الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rush7

سؤالي اين جاهد. بارك الله فيك. فانا لست ملما بسيرته العطرة.

أخي ..
ذكر أهل العلم أن الجهاد جهادن :
أ ـ جهاد القلم والبنان
ب ـ جهاد السيف والسنان .
والعلامة محمد بن هادي من الصنف الأول الذي هو أعلى وأفضل الصنفين .
وفقك الله .