![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() ونسأل الله أن يوفق المسلمين جميعا من حكام ومحكومين للفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده، والحذر مما يخالف ذلك، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() نسأل الله تعالى أن يثبتنا على العقيدة الصحيحة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
![]() اقتباس:
*- اثبات الحد لله عز وجل و اثبات انه قاعد وجاس على عرشه للدتشي *-القول المبين في اثبات الصورة لرب العالمين *- إتحاف أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن ...للشيخ التويجري الى غير ذلك مما يقشر له بدن المؤمنين من سماع العنوان فقط فمت اراكم من المحتوى |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
![]() اقتباس:
السادة الأشاعرة - الذين رأو أن ابن تيمية - مشبه - مجسم - كيف استطاعوا اثبات قولهم هذا ؟ على ماذا استندو في حكمهم على كلام ابن تيمية ؟ هل احتكمو للعقول أم للنصوص بفهم الصحابة والسلف ؟ فإن حكموا عقولهم في هذا الأمر - فأحيلك الى ما سطرته لك سابقا - من أن اعمال العقول في مقابل النصوص - هو عين تعطيل العقول - وإن احتكموا للنصوص من كتاب الله - وما صح من سنة المصطفي - عليه السلام - بفهم السلف من الصحابة والتابعين - فلتأتنا بحججهم ولتثبتي ما أثبتو - وقالوا - |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||
|
![]() بسم الله الرحمن الرحيم أولا الكتاب الأول :القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين أو نقض رسالة السقاف أقوال الحفاظ المنثورة لبيان وضع حديث رأيت ربي في أحسن صورة مؤلفه :سليمان بن ناصر العلوان الكتاب يتكلم على حديث رأيت ربي في أحسن صورة وهو حديث يصححه أهل العلم ولماذا لم تكملي العنوان يا أشعرية ؟ ثانيا:كتاب إتحاف أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن ...للشيخ التويجري وفي مقدمة الشيخ ابن باز لكتاب الشيخ حمود التويجري قال رحمه الله ((وقداجاد وافاد واوضح ماهو الحق في هذه المسألة وهو أن الضمير في الحديث الصحيح في خلق آدم على صورته يعود الى الله عز وجل ...الى أن ذكر تصحيح الأئمة احمد واسحاق ووالاجري وشيخ الاسلام وآخرون ...الى ان قال...والصواب ما قاله الأئمة المذكورون وغيرهم في عود الضمير الى الله عز وجل...)) قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في شرح سنن أبي داود:وقد جاء في الحديث تعليل ذلك بأن الله تعالى خلق آدم على صورته، وهذا الحديث اختلف في تفسيره على أقوال، منها أن الضمير يرجع إلى الله، وأن المقصود منه أنه متكلم سميع بصير، وإن كان ما يضاف إلى الله عز وجل يختلف عما يضاف إلى المخلوقين. وقيل: إن الضمير يرجع إلى آدم، وهو أنه خلق أول ما خلق على هيئته التي هو عليها طوله ستون ذراعاً، ولم يكن خلق على هيئة صغيرة وكبر شيئاً فشيئاً كما تنمو ذريته، وإنما خلق أول ما خلق وطوله ستون ذراعاً، كما جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمشهور عند علماء أهل السنة وعند أهل الحديث أن الضمير يرجع إلى الله، وأن الله عز وجل يوصف بأن له صورة، ولكن تلك الصورة هي على الوجه اللائق بكماله وجلاله، والله تعالى لا يشابه المخلوقين في صفاتهم، والمخلوقون لا يشابهون الله عز وجل في صفاته، بل صفات الباري تليق بكماله وجلاله، وصفات المخلوقين تليق بضعفهم وافتقارهم، والصورة هي الصفة.انتهى كلامه ماذا تفهمين من هذا الكلام ؟هل تفهمين كأن الله خلق آدم يعني على صورته أي صورة الله اللهم رحمتك اللهم سلم ..اللهم سلم . ثالثا:كِتَابُ إِثْبَاتِ الْحَدِّ للهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبِأَنَّهُ قَاعِدٌ وَجَالِسٌ عَلَى عَرْشِهِ تأليف أبي محمد محمود بن أبي القاسم بن بدران الآنمي الدشتي رحمه الله يتبع إن شاء الله
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | |||
|
![]() شكرا لك بارك الله فيك |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
*/- سيدي اننا لا نجد في كتاب الله ما يقول بان لله صورة فمن قال لله صورة فلابد من ان يقول بالحد -- كما يقول عنوان الكتاب -- ومن قال بثنتيهما نفى ان يكون الله خالقا اذ كل محدود مخلوق و لا يكون بذلك ان يكون الأول و الآخر فان كل محدود غير آزلي و الله آزلي اذن الله غير محدود.فاذا اتانا حديث النبي الآحاد بما يتنافى و العقل نفينا صحته او أولناه بما يتناسب و المقام فكما قال ابن رشد : الله لا يمكن ان يعطينا عقولا ثم يأتينا بشرائع مخالفة لها . */- لم اكمل العنوان لأنني لا أحفظه كتبت ما ذكرت من عنوان الكتاب فقط ثم الحمد لله حتى بتري للعنوان لم يأثر اذ انه للاثبات و ليس للانكار . */- لا عليكم الاطلاع على قول ابن قتيبة ، ثم ان الحديث مختلف في أمره بين مصحح و مضعف */- نقول لله وجود و البشر وجود ممكن ، نقول لله قوة و للبشر قوة ممكن ، نقول لله غنى و للبشر غنى ممكن ، اما ان نقول لله جسم و اصابع و يد و قدم و ساق و للبشر مثل ذلك فهذا لا يستقيم مثال ذلك قول للباب وجود و للنجار وجود للباب حجم و للنجار حجم للباب مسامير و "" بومالتين ههههه "" وووو فهل للنجار مثل ذلك سيد ابو همام */- في انتظار افاتدكم فيما يخص الكتاب الباقي |
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
![]() اقتباس:
لست المعني بالبحث عن عقيدة الأشاعرة - لانني لم أثر هذا الأمر إبتداء - ولم أقل أن الأشعري مؤول أو معطل - بعد - ومن قال عن ابن تيمية وابن عبد الوهاب أنهما مجسمان وثانيهما تبع لأولهما - هو أولى بالبحث - وما تدخلت هنا إلا للبيان والرد - فهذا الأمر يوجه اليك - من باب أولى - |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
![]() اقتباس:
سأقوم بترتيب الرد ثم نشره اتمنى ان لا اطيل عليكم |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() السلام عليكم وبعد : |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | |||
|
![]() بارك الله فيك |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
![]() 1*/- يعلم الكل ان الاعتقاد عند الاشاعرة مبني على اسس اولها العقل و هو كما قال العلامة ابن عاشر : اقتباس:
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
![]() اقتباس:
لعلني أرجع وأقول - أنني لم أناقش قضية ثبوت جلوس الله تعالى على كرسيه من حيث صحة الأحاديث التي جاءت بها - ورددت بما رددت به - حين قيل أن ابن تيمية خالف السلف وأن الوهابية تبع له فيماا خالف فيه - هنا تدخلت وقلت أن لابن تيمية سلف فيما قال به من جلوس الله تعالى على كرسيه - دون التطرق لضعف الأخبار المعتمدة في اثبات الجلوس - فلنتنبه للمرة الثالثة - أما اللمز بقول الكرامية - فهو مردود - لاننا بينا من قبل سلف ابن تيمية في القول بالجلوس - مجاهد تلميذ ابن عباس - وأين هو من الكرامية - وقبل مجاهد صحابيان جليلان ابن مسعود وعبد الله بن سلام - فهل يعاب بعدها على من اجتهد وله سلف فيما اجتهد فيه - أم يعاب على من جعل العقل اساس الإعتقاد !!؟ - فهل لمن وضع هاته القاعدة سلف !!؟ - هل يوجد من الصحابة او التابعين من القرون الثلاثة - من قال أن العقائد في الدين اساسها العقل !!؟- فاذا كان لا يوجد - فمن باب أولى التشنيع على من جعل العقل اساسا في قبول العقائد وردها - دونه من اجتهد وله سلف من صحابي او تابعي واعتمادا على حديث رأى صحته - فأي الفريقين أقرب للحق وأقوم طريقا في الاجتهاد ؟ - نحن لم نقل أن ابن تيمية مصيب في قوله بالجلوس -ولم نأتي هنا لندافع عن ابن تيمية في مسألة الجلوس - إنما قلنا ما قلناه حين قلتم ان ابن تيمية خالف السلف - فدفعنا هذه المخالفة واثبتنا ان له سلف فيما قال به - وإن كان مخظئا في قوله بالجلوس - فلنتنبه - |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الأمة, العقدية, سلاح |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc