|
|
|
|||||||
| قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2018-07-03, 01:57
|
رقم المشاركة : 31 | ||||
|
|
||||
|
|
2018-07-03, 02:02
|
رقم المشاركة : 32 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-03, 02:06
|
رقم المشاركة : 33 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-03, 02:12
|
رقم المشاركة : 34 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-03, 02:18
|
رقم المشاركة : 35 | |||
|
.gif){kind=icon}
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 15:48
|
رقم المشاركة : 36 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 15:48
|
رقم المشاركة : 37 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 15:53
|
رقم المشاركة : 38 | |||
|
حديث وقوع الذباب في الإناء فيه إعجاز طبي
السؤال: سمعت شخصاً يستهزئ بحديث الذبابة ، وقال بأنه لو غمست جناح ذبابة - كما جاء في الحديث - وكانت هذه الذبابة تحمل مرض الملاريا ، لأدى ذلك إلى إصابة الشخص بمرض خطير . فكيف يمكننا الرد عليه ؟ الجواب : الحمد لله يمكننا الرد على صاحب هذه الدعوى بأن الذي يبدو عليه أنه لم يتابع الجديد ، فدعواه هذه قديمة أكل الدهر عليها وشرب ، وأما اليوم فقد انقلبت إلى الضد تماما ، فقد أصبح هذا الحديث واحدا من أشهر أمثلة الإعجاز الطبي في الحديث النبوي الشريف . فقد أثبت العلم الحديث بالأبحاث التجريبية المختبرية المحكمة والمعتمدة أن الذباب يشتمل فعلا على الداء المتمثل بالبكتيريا الضارة ، وعلى الدواء المتمثل بالمضادات لتلك البكتيريا . مصداقا لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ ؛ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً ) رواه البخاري (3320) ومن أقوى الأبحاث التي أقيمت في هذا الموضوع بحث الأستاذ الدكتور مصطفى إبراهيم حسن ، أستاذ الحشرات الطبية ، ومدير مركز أبحاث ودراسات الحشرات الناقلة للأمراض ، وكان بحثه بعنوان : " الداء والدواء في جناحي الذباب "، يمكن الاطلاع عليه على الرابط الآتي : https://www.eajaz.org/pdf/12.pdf وقد جاء في نتائجه (ص9-11) قوله : ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ كثافة ﻋﺩﺩﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ أﻨﻭﺍﻉ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒكتيريا ﻋﻠـﻲﺠﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ أﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﻠﺕ أﻋﺩﺍﺩ البكتيريا ﻭأﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻋﻠى ﺠﻨﺎﺤﻲﺍﻟﺒﻌﻭﻀـﺔ . كما اتضح أﻥ أكثر أﻨﻭﺍﻉ البكتيريا ﺸﺭﺍﺴﺔ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ (B. circulans) ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺯ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﻭﻴﺔ لكثير ﻤﻥ أﻨﻭﺍﻉ البكتيريا الأخرى، ﺴﻭاء ﺴﺎﻟﺒﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﻡ . ﻭﻟﻘﺩﻟـﻭﺤﻅ ﺘﻭﺍﺠـﺩ ﻫﺫﻩ البكتيريا بكثافة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠى ﺍﻟﺠـﻨﺎﺡ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻟﻠﺫﺒﺎﺏ . كما ﻟﻭﺤﻅﻭﺠﻭﺩ أنواع ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺯ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻭﺍﺩ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤـﻴﻭﻴﺔ لكثير ﻤﻥ أنواع البكتيريا . كما ﺍﺘﻀـﺢ ﻗﺩﺭﺓ البكتيريا (B. circulans) ﻋلى ﻗﺘل ﺍلأﻨﻭﺍﻉ الأخرى ﻤﻥ البكتيريا ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻗﺼﻴﺭ ﺠﺩﺍ . ﻭﻫﻲ البكتيريا ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ الأمراض للإنسان ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ذكرها . ﺇﺫﺍﺭﺠﻌﻨﺎ إلى ﻨﺹ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻥ أﺒﻲ ﻫﺭﻴـﺭﺓ : ( إﺫﺍ ﻭﻗـﻊ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻓﻲ إناء أحدكم فليغمسه ، ﺜﻡ ﻟﻴﻁﺭﺤﻪ ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ أﺤﺩ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ داء ، وفي الآخر شفاء ) ﻨﺠﺩ أﻥ ﺤﺭﻑ الفاء ﻓﻲ ( ﻓﻠﻴﻐﻤﺴﻪ ) ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ( ﺜﻡ ) ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨـﻲ والبطء . ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﻐﻤﺱ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟـﺴﺎﺌل ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ ، وكلمة ( ثم ) ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﻤﺱ ﺘﻌﻁﻲ ﻓﺭﺼـﺔ للأنواع ﺍﻟﻤﻔﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ البكتيريا ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺎﺕ لكي ﺘﻔﺭﺯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﻭﻴﺔ والدواء أو ( الشفاء ) لكي تقضي ﻋﻠـى البكتيريا ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ( الداء ). ﻭﻟﻘﺩﺜﺒﺕ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ أكل الإنسان ﺃﻭ ﺸﺭﺏ ﻤﻥ الإناء ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺘﻅل ﻨﺸطة ﻓﻲ أمعاء الإنسان ؛ لأن ﻫﺫﻩ البكتيريا ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ معايشة في أمعاء العائل . كما أنها ﺘﺘﺤﻤـل ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ، ﺘﺄﺜﻴﺭ الإشعاع ، ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ الكيميائية ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ ، ﺃﻱ أﻥ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺤﺘـﻰ ﻟﻭ ﺴﻘﻁ ﻓﻲ إناء به ﻁﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺸﺭﺍﺏ ﺴﺎﺨﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﺭﺩ ، ﻓﺈﻥ البكتيريا ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ (الدواء) ﺘﻅـل ﻨـﺸﻁﺔ ، ﻭﺘﻔﺭﺯ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ لأنواع الميكروبات الأخرى بأقل تركيز ، ﻭﻫﻭ 5 µg/ml . ﺃﻱ ﺃﻥ 5 ﺠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ كافية ﻟﺘﻌﻘﻴﻡ ١٠٠٠ ﻟﺘﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺃﻭ ﺃﻱﺴﺎﺌل ﺃﻭ ﻁﻌﺎﻡ . ﻭﻟﻌل ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻐﻤﺱ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﺘﺘﻀﺢ ﻓـﻲ ميكانيكية إفراز ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ( الدواء ) ، ﺤﻴﺙ إﻥ ﺇﻓﺭﺍﺯ ﺃﻨﻭﺍﻉ البكتيريا ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺎﺕ ﻟﻬﺫﻩﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴﻁ ، ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺩﺍﺨل الإناء ، ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴﻁ لأن يتقابل كل من الداء والدواء ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ ، ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻭﺍﺌﻕ ، ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﻭﻋﻨـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺘﻘـﻭﻡ الكائنات المفيدة بالقضاء على الكائنات الضارة . ﻭﻟﻘﺩﻭﺠﺩ أﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﻭﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘﺘل البكتيريا ﺴﺎﻟﺒﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﻡ ، ﻻﺘﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺇﻻ إﺫﺍ ﺍﻤﺘﺼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌل ، ﻭﻋﻨـﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﻀﻐﻁﺍلإﺴﻤﻭﺯﻱ : تنفتح ، ﺜﻡ ﺘﺘﻔﺠﺭ ﻭﺘﻁﻠﻕ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﺘﺒـﺭ كالقنابل ، وتقوم بالقضاء على البكتيريا الضارة . ﻭﻟﻭﺤﻅﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺘﻘﺫﻑ ﻟﻤـﺴﺎﻓﺔ ٢ ﻤـﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﺎﺌل ، ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﺤﺠﻡ الكائنات الدقيقة . وفي أبحاث كثيرة ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ الحالي ﻤﻊ ﺁﺨﺭين ، ﺘﻡ ﻋـﺯل ﻤﻌﻅـﻡ البكتيريا ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﻋﻠى ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﺫﺒﺎﺏ ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻋﻠى ﺍﻷﺭﺠل ﻭﺍﻟﺒﻁﻥ ، مثل بكتيريا الجمرة ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ، ﺍﻟﺘﻴﻔﻭﺩ ، ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺘﻴﻔﻭﻴﺩ ، ﺍﻟﺩﻭﺴﻨﺘﺎﺭﻴﺎ ، أﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ، ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯﺍﻟﺘﻨﻔـﺴﻲ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺒﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ كثير . ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨـﻪ ﻋﻨـﺩ ﻏﻤﺱ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻓﻲ الإناء ﻓﺈﻥ البكتيريا ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻤﻨﻬﺎ ، بالإضافة إلى ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺎﺕ : ﺘﻘﻭﻡ بالقضاء على كل هذه الأنواع ﺍﻟـﻀﺎﺭﺓ . ﻭﻟﻌﻠﻨﺎﻓﻬﻤﻨﺎ الحكمة ﻤﻥ ﻗﻭل ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ( ﻓﻠﻴﻐﻤﺴﻪ ) ﻭﻓﻲ أﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭﻯ : ( ﻓﺎﻤﻘﻠﻭﻩ ) ﺃﻱ : ﻓﺎﻏﻤﺴﻭﻩ . ﻟﻘﺩﻟﻭﺤﻅ أﻥ أﻋﺩﺍﺩ البكتيريا ﺒﻌﺩ ﻏﻤﺱ ﺍﻟﺫﺒﺎﺒﺔ : ﺘﺘﻨﺎﻗﺹ كثيرا ﻋﻤﺎ كانت عليه ﻗﺒل ﺍﻟﻐﻤـﺱ ؛ ﻭذلك لأن البكتيريا ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺎﺕ : ﺘﻔﺭﺯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘل البكتيريا ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌل . ﻭﻫﺫﺍﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل إﻟﻴﻬﺎ ﺩ / ﻨﺒﻴﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺒﺎﻋﺸﻥ والمشاركون معه في تناقص أعداد البكتيريا ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﺒﻌﺩ ﻏﻤﺱ ﺍﻟﺫﺒﺎﺒﺔ ، ﻭﻟﻴﺱ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ كما ﻫﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ (ﺩ/ ﺨﻠﻴل ﺨﺎﻁﺭ – ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ) . ﻭﺃﻫﻡﻤﺎ ﻨﻭﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻫﻭ أﻥ ﺭﺴﻭﻟﻨﺎ الكريم ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﺃﺤـﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻓﻲ الإناء ﻋﻨﻭﺓ ، ﺃﻭ إلى الشرب أو الأكل من الإناء ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟـﺫﺒﺎﺏ ، ولكنه ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻜل داء دواء ، ﻭﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ إلى ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ الدواء أو الشفاء ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ، ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏﻟﻺﻨﺴﺎﻥ . ﺇﻥﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل لاكتشاف ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺒﺎب...ﺃﻱ ﺃﻨﻨﺎﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺤﺼل على ﻋﻼﺝ ﺃﻭ دواء لكل ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ولعل هذا البحث هو الأول من نوعه في هذا المجال ، وربما يفتح الطريق لتحقيق مزيد من الانتصارات العلمية لعلماء المسلمين " انتهى . ولذلك فإن من أهم ما يجب العناية به الحذر البالغ من مغالطة " النفي " ، نعني نفي دلالة العلم على ما ورد في الحديث ، وبناء عليه عدم التصديق بالحديث ، فهذه إحدى المزالق النقدية التي وقع فيها بعض الناس قديما وحديثا . وقد قال ابن تيمية رحمه الله : " أكثر الجهل إنما يقع في النفي الذي هو الجحود والتكذيب ، لا في الإثبات ؛ لأن إحاطة الإنسان بما يثبته أيسر من إحاطته بما ينفيه " انتهى من " اقتضاء الصراط المستقيم " (1/145) . ومن المعلوم كذلك : أن عدم وجدان الدليل المعين ، لا يعني العدم ، بل " كما لا يجوز الإثبات إلا بدليل ، لا يجوز النفي إلا بدليل " ينظر: " مجموع الفتاوى " (16/431). قال الخطابي رحمه الله : " تكلم على هذا الحديث بعض من لا خَلاق له ، وقال : كيف يكون هذا . وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة ، وكيف تعلم ذلك من نفسها حتى تقدم جناح الداء ، وتؤخر جناح الشفاء ، وما أَرَبها إلى ذلك " انتهى من " معالم السنن " (4/259). وهذا الاعتراض سببه الأول التسرع في النفي ، وقد كان بالإمكان الجواب على هذا الطعن كما قال المعلمي رحمه الله : " بأي إيمان ينفي أبو رية وأضرابه أن يكون الله تعالى أطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على أمر لم يصل إليه علم الطبيعة بعد ؟! " انتهى من " الأنوار الكاشفة " (221). وجاء في كتاب " مشكلات الأحاديث النبوية وبيانها " (ص47) قوله : " فمن أين علم هؤلاء أن ذلك الدواء الذي رواه الحديث ليس موجوداً في الذباب ؟! ومن أين علموا أن الذباب لا يحمل شفاء ؟! إن جهلهم لذلك لا يدل على عدمه في نفسه ، وهم يعرفون أن عدم العلم بالأمر لا يدل على أنه مفقود في الواقع ... وما ذكر ليس مما يدفعه العقل أو الطب ، لا يدفع العقل ولا الطب أن تجتمع المتضادات في الأمر الواحد والجسم الواحد . وأما قول هؤلاء على الحديث : إنه من أمور الدنيا التي يجوز أن يخطئ فيها الرسول عليه السلام . فيقال : هل مثل هذا يقال رأياً بدون وحي ؟! ولو قاله بعض الصحابة أو التابعين لقلنا إنه تلقاه ، وإن حكمه حكم المرفوع ، ولا يمكن أن يكون قاله اجتهاداً ، إذ لا يمكن أن يقول ذلك تهجماً من غير رواية ، وكل العلماء يقولون ذلك في أمثاله ، ويا ليت شعري كيف قال ذلك وهو يجهله ؟ ! وكيف عرض أمته لخطر الذباب وما فيه من أمراض ؟! " انتهى . والله أعلم . |
|||
|
|
|
2018-07-06, 16:03
|
رقم المشاركة : 39 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 16:11
|
رقم المشاركة : 40 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 16:11
|
رقم المشاركة : 41 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 16:14
|
رقم المشاركة : 42 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 16:21
|
رقم المشاركة : 43 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 16:22
|
رقم المشاركة : 44 | |||
|
|
|||
|
|
|
2018-07-06, 16:34
|
رقم المشاركة : 45 | |||
|
|
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| سلسله الحديث و علومه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
