لا رجم للزاني في الإسلام.."دراسة أًصولية موثقة"

[متبع السلف]

(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) (النحل 89).

فإذا قال سبحانه ذلك عن كتابة ولم يذكر شيئاً من أهم الأشياء والتي تتعلق بإزهاق روح إنسان لوقع التناقض بين قوله تعالي وفعله (حاشا لله ثم كلا ثم أستغفر الله العظيم)، إذ أن قضية إزهاق روح إنسان وخاصة إن كان مؤمنا لا تتوقف علي روايات ظنية مجهولة المصدر غير معروفة التاريخ تحديدا كما سوف نذكر ذلك بالتفصيل.

وهل كل الأحكام الشرعية الاعتقادية والعملية ثبتت بالقرآن حتى تستدل هذا الاستدلال الأعرج؟
جئنا بآية من كتاب الله فيها تفصيل مقادير الزكاة وتفصيل أركان الصلاة اللذان هما من أهم الأركان العملية في الإسلام؟
الكاتب مريض أكيد والناقل متبع هوى ولا يفقه شيئا والبلية أن يشكك الناس في مسلمات دينهم ، ثم يقال اسكتوا فاليهود يخططون لنا ولابد من الاجتماع ، ألا قاتل الله الهوى .

[أبو معاذ محمد رضا]

حكم الرجم للزاني المحصن محكم لا تستطيع أن تزيله أي دراسة مهما كان صاحبها.

[عبد الله-1]

والله يا إخواني هذا الموضوع بالذات إن كان المنتدى على منهج أهل السنة والجماعة فيجب أن يحذف لانه يخالف القرآن والسنة وآثار سلف الأمة .
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .
من يعرف لعلنا نسمع مستقبلا من يقول بان الزنا حلال أو مكروه والصلوات الخمس مستحبة وأكل لحم الخنزير مباح للكبار أكثر من 18 سنة.
عالم غريب والله.

[سامح عسكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أخي عمر عن أي إفادة تتحدث ؟
هل من ينكر حدا مجمعا عليه من قرون ويرجف عليه بأباطيل وجهل مفضوح تسمي كلامه إفادة؟
هل من يشكك في الصحيحين يفيد الأمة في شيء؟

الأخ الكريم حياك الله

لا يوجد إجماع لدى أهل السنة..وتعيين الإجماع ليس بنقل القول بالإجماع فما أسهله ..أنت الآن في عصر المكتبة الشاملة، وقد توفر لديكم ما لم يُتوفر للسابقين، فابحث عن الإجماع لن تجده..

أيضا فما أكثر المسائل التي أجمع فيها العلماء قديما وتبين خطأها حديثاً والأمثلة كثيرة

[سامح عسكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

حكم الرجم للزاني المحصن محكم لا تستطيع أن تزيله أي دراسة مهما كان صاحبها.

السلام عليكم ورحمة الله

لا يوجد أمر محكم إلا واتفق مع القرآن ومع العقل ومع الفطرة....


الإسلام أرحم من أن يُشرّع هذه العقوبة الشنيعة، ومن يدخل في دين الله يدخل لما تبقى فيه من رحمة ظهرت للناس دون أن نستطيع كتمانها أو إنكارها باستبدالها بجرائم إنسانية تشمئز منها الأنفس وتهتز لها القلوب..لا يمكن كمسلم أن تؤمن بالشئ ونقيضه وإلا شاب اعتقادكَ القصور.

عقوبة الرجم لم تُشرّع -على الأرجح-إلا في العصور المتأخرة من الدولة الأموية وقُنّنّت في الدول العباسية، ولم يعرفها الرسول ولا الصحابة، ...الرسول لم يرجم أي شخص، بل القرآن واضح وصريح بعقوبة واحدة للزاني والزانية سواءاً كانوا محصنين أم غير محصنون..ويالهول ما ستقرأ ما تم دسّه على الرسول في تلك القضية في صحيح البخاري، هناك ألفاظاً خادشة للحياء نسبوها للنبي زوراً وبهتاناً وأنا لا أستطيع طرح هذه الألفاظ هنا حِرصاً على الذوق العام..


مودتي وتقديري

[سامح عسكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

والله يا إخواني هذا الموضوع بالذات إن كان المنتدى على منهج أهل السنة والجماعة فيجب أن يحذف لانه يخالف القرآن والسنة وآثار سلف الأمة .
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .
من يعرف لعلنا نسمع مستقبلا من يقول بان الزنا حلال أو مكروه والصلوات الخمس مستحبة وأكل لحم الخنزير مباخ للكبار أكثر من 18 سنة.
عالم غريب والله.

السلام عليكم ورحمة الله أهلا بكم أخانا

هذا الموقع هو موقع حر، وليس من حقك السماح بموضوعات توافقك ومنهجك وما يخالفه ترده، عليك بالرد العلمي كما يحلو لك فأنت في منتدى جُعل خصيصا للحوار العلمي...أما رجم المحصن فهي عقوبة ليست من القرآن كي تقارنها بلحم الخنزير أو الزنا وما إلى ذلك من أمور مُجمعٌ عليها بين كافة المسلمين..

القضية منهجية بحتة ومسألة الرجم واحدة من البلايا التي ابتُلينا بها في ديننا العظيم، حتى صرنا أحرص الناس على تشويه الدين من أعداءه، أنظر حولك هل سمعت عن يهوداً ونصارى يرجمون زناتهم إلى اليوم؟!..لا لن تجد..ستجد فقط أن هذه الكارثة لدى المسلمين دون غيرهم، وهم أشهر من النار على العلم في التمسك بها والدفاع عنها رغم تعارضها مع كتاب الله ومع العقل واشمئزاز الفطرة البشرية منها.

[سامح عسكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البربهاري

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب . رواه مسلم


روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

يقول ابن المنذر ما نصه
(وأجمعوا على ان الحر اذا تزوج زواجا صحيحا ووطئها فى الفرج انه محصن يجب عليهما الرجم اذا زنا).

و اليوم نرى من يشكك في حد الرجم ، لله ذرك يا أمير المؤمنين فراستك تجاوزت القرون الطوال

السلام عليكم ورحمة الله..

الأخ الكريم تم رد هذا الكلام عن سيدنا عمر خلال البحث

سيدنا عمر لم يقل يوماً بالرجم وهذا القول عليه مُفترى وتم بحمد الله دحض هذه الفرية بالدليل العقلي والنقلي، حتى لو ثبت عليه فليس تشريعاً عن الله لانتفاء الوحي، فقول الصحابي لدينا دليلاً متوهما، فما بالك بقضية متعلقة بأرواح الناس وتخالف صريح القرآن الكريم.

[متبع السلف]

يا دعي العلم والتحقيق السلف كانوا يثنون الركب عند العلماء وينقلون كلامهم حفظا ويعلمون الموافق من المخالف ، ولم يكونا بحاجة لشاملتك التي تتعالم بها عليهم، أم أنتم فظننتم أن الشاملة سترفعكم لمصاف العلماء .
وأتمنى أن تجيب عن سؤالي في الرد السابق هل السنة ملزمة أم لا؟
هل أنت وآلاف ممن هم مثلك من خشاش الأرض تصلون نجوم الحديث كالبخاري ومسلم وأحمد وغيرهم الذين لم تعرف الأمة لهم مثيلا، الذين حفظا السنة ونفوا عنها التحريف والكذب من أمثالك المتسورين جدر العلم بالجهل والهوى.
أنا بانتظار جوابك ولا تنس أن لي وقفات أخرى مع الموضوع سأبين فيها بعضا من كذب الكاتب ودجله وجهله الفاضح.

[سامح عسكر]

بانتظار وقفاتك أيها العزيز..ورجاء تهذب في حديثك فمن عَدَم خُلقه عَدم علمه

[النيلية]

السلام عليكم ورحمته تعالي وبركاته

جاءنى هذا التساؤل :
هناك قضية رجم الزانية حتى الموت وطبقت في بعض الدول الإسلامية على مرأى ومسمع من الجمهور المحتشد لرؤية هذا الرجم .......بصراحة لم أجد آيه قرآنية صريحة به رجم الزانية حتى الموت ....بالرغم من أن هناك حديث نبوي شريف ....أخرجه مسلم البخاري : « لا يحل دم امرئ مسلم شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة » ........... انتهى

قلت :
الحديث موجود فى صحيحى البخارى ومسلم وهو يفيد أن الرجم للثيب الزانى ، وهذا يشمل الرجل والمرأة على حد سواء.

ولا يوجد أى ذكر لآية رجم الزانية أو الزانى (على حد سواء) فى القرآن الكريم.

ولننتبه إلى أن مصادر الأحكام فى الإسلام أربعة وهى :

1- القرآن الكريم.

2- السنة النبوية.

3- الإجماع.

4- القياس.

فطالما أنه قد ثبت لدينا حكماً شرعياً من خلال كل أو أحد من هذه المصادر فهو حجة ولا ريب.
ورجم الزانى المحصن قد ثبت فى أحاديث عدة عن رسول الله ، كهذا الحديث مثلاً أو حديث : (للعاهر الحجر) أو حديث المرأة التى زنت وأقام عليها النبى الحد.

ورجم الثيب الزانى ثابت أيضاً. بإجماع أهل السنة والجماعة ، ولا يجوز الاجتهاد ولا القياس فيه لوجود النص.

[النيلية]

نواصل من فضلكم

قيل :
عن عمر بن الخطاب قال : (( أيها الناس إن الله تعالى بعث محمداً بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما نزل عليه آية الرجم فقرأئناها ووعيناها ورجم رسول الله ورجمنا بعده ... فأخشى أن يطول بالناس الزمان أن يقول قائل : لا نجد آية الرجم في كتاب الله .. فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله )).
هل هي فعلا فريضه .....؟؟؟
ولماذا لم تذكر بالقرآن الكريم .....؟؟؟
.... انتهى

قلت :
هى فعلاً فريضة إذ أنها حد من حدود الله.

ولم تذكر فى القرآن فى العرضة الأخيرة التى نزل بها جبريل على سيدنا محمد ، وهى الموجودة بين أيدينا الآن.

ولكن الآية نزلت على رسول الله فعلاً ، ولكنها نُسخ تلاوتها. وبقى حكمها.

وهذه الآية من الآيات التى تدرس فى مبحث النسخ فى القرآن. حيث من أنواع النسخ فى القرآن :

1- ما نُسخ تلاوته وبقى حكمه كهذه الآية وكانت تقول : (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة) وقد كانت قرآنا على عهد رسول الله ولكن نسخت تلاوتها وبقى حكمها. وحديث عمر بن الخطاب يؤكد هذا.

2- ما نسخ حكمه وبقى تلاوته كآية الربا : (ولا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة) فهذه منسوخة بقوله تعالى : (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا مابقى من الربا فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) فنسخ حكم الأولى وبقى تلاوتها.

وكالآيات التى نزلت فى شأن تحريم الخمر مثل قوله تعالى : (ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) فهذه منسوخة بقوله تعالى : (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه) فنسخ حكم الأولى وبقى تلاوتها.

والعبرة عندنا فى هذه المسألة شيئان:-

1- ثبوت حجية السنة.

2- ثبوت صحة النقل عن رسول الله .

ولا شك أن السنة ثابتة وحجة فى التشريع ، وإن شكك المتشككون ، فتشكيكاتهم كمن يريد أن يطفئ نور الشمس بنفخة من فمه.

كما أن الأدلة والأحاديث التى وردت عن رسول الله فى هذه المسألة قد صححها أهل العلم ، وأقروا بثبوتها عن رسول الله ، بل وأجمعوا عليها.

فلم يعد هناك أى مثار شك فى هذه المسألة.

إضافة إلى شئ آخر وهو أن السنة ليست معارضة بهذا الشكل للقرآن فهى لم تأمر بشئ نهى عنه القرآن ، ولمتنه عن شئ أمر به القرآن. غاية ما فى الأمر أنها أعطت حكماً إضافياً لم يذكر فى القرآن وهذا ليس من قبيل التعارض بل من قبيل التوضيح والبيان.

[النيلية]

وأخيرا ........

قيل :
ولكن ما دام هناك حكم شرعي صريح بالقرآن الكريم ألا وهو الجلد...لعقوبة الزنى لما إذن يُأخذ بالحديث النبوي ويترك ما هو وارد بالقران ...... ألا وهو الرجم ؟....ولما لم يرد جلدا حتى الموت ..لقد حددت عدد الجلدات مما يوضح أن ليس المقصود حتى الموت........؟
ولقد أورد بعض الفقهاء الجلد في الحدود لا يراد منه القتل ... وإنما يراد به التأديب والزجر وتطهير المحدود من الذنب ولذلك نبه كثير من الفقهاء على أنه يكون ضربا متوسطا لا يرفع الضارب فيه يده بحيث يبدو إبطه ولا يستعمل سوطا جديدا ولا يُجرد المجلود من ثيابه إلا ما كان كالفرو فإنه ينزع منه ويجلد المحدود قائما عند جمهور العلماء ولا يمد ولا يربط ويُتقى ضربه في وجهه ورأسه.... انتهى

قلت:
عندما يوجد لدينا دليلان شرعيان فى مسألة واحدة فالتعامل معهما لا يخرج عن واحدة من ثلاث صور:

1- العمل بهما جميعاً.

2- ردهما جميعاً.

3- العمل بأحدهما دون الآخر.

ولا شك أن العمل بالدليلين فى وقت واحد أصوب من العمل بأحدهما وتعطيل الآخر. وهذا ظاهر من قول عمر بن الخطاب عندما قال : جلدناه بالقرآن ، ورجمناه بالسنة.

كما أنه توجد نواحى أصولية أخرى تتعلق بهذه المسألة توضع تحت بند : الترتيب بين الأدلة.

كما أؤكد على أنه : كما أن القرآن حكم شرعى ، كذلك فالسنة حكم شرعى ، ولا منافاة ولا تعارض إذا ما تم الجمع بين الحكمين الشرعيين.

وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم بالأحاديث الصحيحة أنه قد جلد ثم رجم حتى الموت.
والله أعلم.

[عبد الله-1]

سؤال/أنكر حد الرجم وقال إن الرسول رجم قبل نزول سورة النور عملا بحكم التوراة فلما نزلت آية النور لم يرجم بعدها؟

جواب/ ثبت في الشريعة الإسلامية رجم من زنا وهو محصن من الرجال والنساء قولا وعملا

أما العمل فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعزا والغامدية واليهوديين لزنا هؤلاء وهم محصنون

وأما القول فقد ثبت من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عنى ، خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ، وثبت من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما قالا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقال أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه - وكان أفقه منه - فقال اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي، قال قل، قال إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأته الرجم فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها، فغدا عليها فاعترفت فرجمها متفق على صحته [ ج- 3][ص-360]

وثبت العملبذلك والقول به في عهد الخلفاء الراشدين دون نكير فدل على أنه لم ينسخ، بل مجمع على ثبوته قبل أن يكون الخوارج والمعتزلة فكان خلاف من خالف بعد ذلك خروجا عن النص والإجماع، فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم حق في كتاب الله على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف متفق على صحته

وثبت عن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة أنه قال رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية وجلدتها بكتاب الله قال ذلك ردا على من قال له جمعت لها بين حدين

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ملاحظة: أحذر إخواني وأخواتي من الفتن التي نراها ونقرأ عنها يوميا من أناس يحولون تشويه الدين وهم لا حجة لهم ولا أدلة لهم إلا السراب في السراب وهاهي الأدلة قرآن وسنة في أعلى درجات الصحة .
أسأل الله ان يجعل كيدهم في نجورهم وأن يصرفهم عن المسلمين وان يأخذهم أخذ عزيز مفتدر.

[سامح عسكر]

ثبوت حجية السنة.

ثبوت صحة النقل عن رسول الله .

حجية السنة في حين عدم مخالفتها للقرآن الكريم

وصحة النقل عن رسول الله ليس بدليل كون ثبوت التعارض بين القرآن والحديث في أكثر من موضوع..راجع حديث التربة وقول البخاري فيه رغم أنه في صحيح مسلم وثبت بالسند

[سامح عسكر]

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ملاحظة: أحذر إخواني وأخواتي من الفتن التي نراها ونقرأ عنها يوميا من أناس يحولون تشويه الدين وهم لا حجة لهم ولا أدلة لهم إلا السراب في السراب وهاهي الأدلة قرآن وسنة في أعلى درجات الصحة .

الأخ الكريم..السلام عليكم

تم الرد على ما جئت به في سياق البحث فراجعه مشكوراً..ولو كان لديك تعليق على البحث فتفضل لنتناقش.

لدينا المزيد في هذه المسألة...ولم نطرح كل ما لدينا بعد.