Tafsir d'une sourate par semaine

[aboumoadh]

7
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
il sera dans une vie agréable;
Dans le paradis .
Deux sens رَّاضِيَةٍ : certains savant disent qu’Allah azza wa jalla a dit رَّاضِيَة pour dire مرضية ceci est connu dans la langue arabe d’utiliserاسم الفاعل pour signifier إسم المفعول
D’autre disent, dans ce verset la vie elle-même est satisfaite de la personne car il est croyant.et donnecomme exp qu’il se peut que le mécréant mange un fruit alors que ce dernier le maudit parce qu’ il est mécréant.et on a des exp dans la sira ; l’exemple de la pierre qui salut le prophete
, l’exp de chameau qui a pleuré en voyant le prophete saw, et le tronc d’arbre qui a emit un gemissement le jour où le prophete saw a utilisé le minbar .
Un autre sens c’est que la vie satisfaite de lui ,qui perdure et eternelel et donc il n’a pas a s’inquiéter ou d’avoir peur de la quitter un jour


8
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
et quant à celui dont la balance sera légère,
Son mal pèse plus que son bien
et on remarque qu’Allah azza wa jalla a dit « ثَقُلَتْ » et « خَفَّتْ » pour dire que le repère ; l’unité de mesure est les bonnes œuvres , ce sont les bonnes œuvres qui définissent la demeure ultime de l’individu .
d’ailleurs dans sourate asr le deuxième critere après la foi , est de faire de bonnes œuvres Ceci montre que l’objectif de notre création de l’homme est croire en Allah azza wa jalla et faire le bien
Et puis Allah azza wa jalla dit que dans ce jour il aura une justice parfaite , alors que dans ce bas monde celui qui parle bien ou il a des avocats qui le défendent bien , il peut fausser le résultat de jugement .
9
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
sa mère [destination] est un abîme très profond.
Certains disent que cela signifie qu’il tombera tête en avant dans le feu car l’expression « sa mère » était utilisée pour dire le cerveau (qui est la mère de la tete »
Un autre avis dit qu’il s’agit de style ironique et d’humiliation des mecreant et et comme dans ce bas l’homme se dirige vers sa mére pour le consoler quand il a des problemes graves ; dans verset le sens c’est qu’ils retourneront à leur mères , et contrairement à sa mere naturelles, le jour du jugement dernier leur mére est l’enfer où il achevera son parcours .
Al hawiyah qui est un autre sens de l’enfer.

10
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ
Et qui te dira ce que c'est ?
Impossible de l’imaginer
11
نَارٌ حَامِيَةٌ
C'est un Feu ardent.

Le prophete saw dit « le feu que les fils d’Adam qu’ils allument tous n’est qu’une partie de soixante dix autres du feu de l’enfer »

[aboumoadh]

Tafsir Sourate Al-adiyate

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً
Par les coursiers qui halètent,
2

فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً
qui font jaillir des étincelles,
3
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً
qui attaquent au matin.
4
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً
et font ainsi voler la poussière,
5
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً
et pénètrent au centre de la troupe ennemie.
6
إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur;
7
وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ
et pourtant, il est certes, témoin de cela;
8
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
et pour l'amour des richesses il est certes ardent.
9
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ
Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé,
10
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
et que sera dévoilé ce qui est dans les poitrines,
11
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ
ce jour-là, certes, leur Seigneur sera Parfaitement Connaisseur d'eux ?

Sens des versets :
1
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً
Par les coursiers qui halètent,

Allah azza wa jalla jure ici par les chevaux qui galopent vers la bataille pour Sa cause et qui, par conséquent, halètent et font du bruit provoqué par leur galop
2
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً
qui font jaillir des étincelles,


c'est-à-dire les etincelles dues au contact de leur sabots avec le rochers
3
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً
qui attaquent au matin.
Ceci se rapportent aux attaques menés contre l’ennemi tôt le matin .
4
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً
et font ainsi voler la poussière,
c'est-à-dire la poussière soulevée par les chevaux durant la bataille

5
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً
et pénètrent au centre de la troupe ennemie.

C'est-à-dire qu’ils se rassemblent tous dans le même lieu , au milieu des ennemis mécréants
Et ceci pour semer la peur dans les coeurs des mécréant et qu’il seront attaqués

Un autre avis des exegetes est qu’Allah azza wa jalla parlent des chameaux lors de voyage pour le pèlerinage, en se basant sur l’avis de Ali ra



Pour
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً
C’est le fait qui vont le matin vers arafa , ou vers mina le jour du sacrifice ,
Pour فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً
Là جَمْعاً le nom de rencontre c’est mouzdalifa
6إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur;

C’est la réponse au jurement d’Allah azza wa jalla , du serment divin et signifie que l’homme est ingrat des faveurs de son seigneur et qu’il les rejette.
Sache ô croyant que la moindre chose que tu utilise c’est Allah qui a fait ça pour toi : un verre d’eau que tu boive sans y preter attention, Allah a mis à ta disposition plusieurs créatures et phénomènes pour que cette eau arrive à ta bouche commençant par la création des océans, du soleil puis évaporation de l’au, nuage, le rôle des vents ainsio de suite jusqu’à son arrivée à ta bouche
De même qu’un verre de lait ou toute autre délice sur terre
Mais l’homme est ingrat envers son seigneurs
7وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ
et pourtant, il est certes, témoin de cela;

soit le « il « dans ce verset revient à Allah azza wa jalla qui est témoin sur cela, soit il revient à l’homme et donc c’est l’homme lui-même qui est temoin sur lui-même .
8
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
et pour l'amour des richesses il est certes ardent.

Ceci est faveur que « il » dans le verset précèdent revient à l’homme .
Dans ce verset , Allah azza wa jalla affirme que l’homme s’attache beaucoup aux biens matériels, qu’il est avare .
Allah après avoir montrer les l’attachement de l’homme à ce bas monde , Il lui rappelle l’au-delà

9
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ
Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé,

C’est la résurrection, les morts sortiront
10
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
et que sera dévoilé ce qui est dans les poitrines,
tout ce que cachent les gens sera divulgué

11
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ
ce jour-là, certes, leur Seigneur sera Parfaitement Connaisseur d'eux ?

Allah azza wa jalla sait tout ce qu’ils faisaient et Il rétribuera les gens selon leur mérite , car Allah azza wa jalla ne commet point la moindre injustice


Le fait que dans cette sourate allah azza wa jalla parle des batailles et ses conséquences, est une menace indirecte pour les mcquois d’etre un jour attaqué par les musulmans et qu’il seront vaincus et le prophète saw et les croyant gagneront .

[aboumoadh]

Si les Koraïchites assistèrent à l' épisode de l’éléphant , pourquoi à l’avènement du prophète al akram _sAws_, il refusèrent de croire en lui…

Beaucoup d'element de la vie du prophete saw avant la révélation devraient pousser les mecquois à croire à sa prophete
1-l'insident du l'elephant
2-Ce qui s'est passé avec sa nourrice halima durant et toute la baraka qui a acompagné ce nourrisson
3-La survenue de " chak Asadr" ," l'ouverture de la pointrine " que les ses freres dans le lait l'ont vu et raconté à leur mere puis celle ci l'a raconté à sa mère.

4- son honnêteté reconnu par tous les mecquois
5-la solution que le prophete saw a trouvé pour que les tribu ne s'entretue pas lors de la repose de la pierre noire lors de la reconstruction de Kaaba.
6- leur connaissance de l'histoire de tribu arabe de thamoud et A3ad

Tous ceux-ci devraient les pousser à croire en lui, mais ce n'est pas le cas, ceci est lié :

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs
.
La famille du prophete saw n'etait pas riche mais tirait leur noblesse du fait qu'ils avaient la faveur et la responsabilité de s'ocuper des pèlerins
et ceci est en soit une mission tres ,noble
La tribu de aboujahl n'avaient pas de privilège specifique (morale) qui ferait d'eux des gens nobles hormis le fait qu'ils soient tres riches

Abou jahl disait(pas mot à mot ): nous et banou hachim etions en concurence .Banou hachim avaient la faveur de s'occuper des pelerins et nous nous sommes enrichis pour les rattrapées , maintenant ils peuvent dire que nous avons un prophète parmi nous , comment faire pour en avoir dans notre tribu. Par Allah je n'y croirai jamais "Avant je pensais que les peuples aneantis par Allah azza jalla n'etait pas connu des peuple qui les ont suivis, je pensais que chaque peuple a été aneati dans son coin sans que les successeurs ont entendu de ce qui c'est passé a eux jusqu'à ce que j'ai lu ce verset dans leuquel le prophete saw chuayb dit à son peuple :

وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ
ô mon peuple, que votre répugnance et votre hostilité à mon égard ne vous entraînent pas à encourir les mêmes châtiment qui atteignirent le peuple de Noé, le peuple de Hud, ou le peuple de Salih et (l'exemple du) peuple de Lot n'est pas éloigné de vous.



pour pharaon :l'homme croyant leur dit :

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ
Et celui qui était croyant dit : "ô mon peuple , je crains pour vous un jour semblable à celui des coalisés.
31
مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعِبَادِ
Un sort semblable à celui du peuple de Noé, des Aad et des Tamud, et de ceux [qui vécurent] après eux". Allah ne veut [faire subir] aucune injustice aux serviteurs.


Pour Koreich :
Un jour undes mecreant notable est venu discuter avec le prophete saw en lui proposant de lui donner tout ce qu'il veux à condition.
quand il a terminer le prophete saw lui dit : tu as fini de parler . le mecreant lui a dit : oui .
le prophete saw lui a dit ecoute moi , et il a commencé la recité la sourate "fussilat" et en arrivant au verset :
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ
S'ils s'en détournent, alors dis-leur; "Je vous ai avertis d'une foudre semblable à celle qui frappa les Aad et les Tamud".

Le mécréant s'est levé tout tremblant et il a mis sa main sur la bouche du prophete saw en lui disant :" par le lien familial qui nous lis , arrête je t'en supplie"

Mais aprés ils oublie vite : sourate adiyate:


إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur

[aboumoadh]

Tafsir sourate Zalzalat

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا
Quand la terre tremblera d'un violent tremblement,
2
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
et que la terre fera sortir ses fardeaux ,
3
وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا
et que l'homme dira : "Qu'a-t-elle ? "
4
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
ce jour-là, elle contera son histoire,
5
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا
selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné].
6
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs oeuvres.
7
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,
8
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ
et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.



Sourate mecquoise

Un bedouin a demandé au prophete saw : sermonne mois et sois concis
Il lui a dit :
7
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,
8
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ
et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.
Le bedouin a dit : ça me suffit
Le prophète saw commente : il a acquit le savoir ».

La sourate de zalzala vaut la moitie du coran mais ça hadith est mounkar ; Il n’ ya pas de hadith authentique concernant le merite de cette sourate
وَرَوَى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ " إِذَا زُلْزِلَتْ " بَكَى أَبُو بَكْر ; فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْلَا أَنَّكُمْ تُخْطِئُونَ وَتُذْنِبُونَ وَيَغْفِر اللَّه لَكُمْ , لَخَلَقَ أُمَّة يُخْطِئُونَ وَيُذْنِبُونَ وَيَغْفِر لَهُمْ , إِنَّهُ هُوَ الْغَفُور الرَّحِيم ) .

Son nom est Sourate zalzalat ou idha zulzilat


إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا1-1-
Quand la terre tremblera d'un violent tremblement,

Allah a dit dans aune autre sourate :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
ô hommes ! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera] l'Heure est une chose terrible .
2
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu'elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu'elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu'ils ne le sont pas. Mais le châtiment d'Allah est dur.

Idha ici veut pas dire que ça arrive sûr et certain

إن لتوقع الوقوع
إذا لتحقق الوقوع
زلزالها مفعول مطلق pour dire sans limite, énorme,
2
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
et que la terre fera sortir ses fardeaux , :
fait sortir les corps enterrés en elle
D’autres disent tous ce qu’il ya à l’intérieur , corps mineraux …etc Abou hooreira relate que le prophete saw dit :
« La terre fera sortir ce qu’elle contient .De l’or , de l’argent sortiront comme des colonnes .Le tueur viendra et dira : « j’ai tué pour cela ? ».celui qui a rompu les liens de sang dira « c’est pour cela que j’ai rompu les lien parenté ?; le voleur dira « c’est pour cela que j’ai eu la main coupée ? puis ils l’abandonneront là où il se trouve et n’en prendront rien »

3
وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا
et que l'homme dira : "Qu'a-t-elle ? "
il sera surpris par cet état inhabituelle ; Elle est inhabituelle par son intensité extraordinaire et le fait qu’elle touche la terre entière Les secousses habituelles sont limitées ma

4
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
ce jour-là, elle contera son histoire,

Abou Hourayra ra rapporte: "Le Messager de Dieu saw a récité ce verset: {ce jour-là, elle contera son histoire} (99/4), puis il dit: "Savez-vous ce que sont ses informations?"Ils dirent: "Dieu et Son Messager le savent mieux que nous".Il dit: "Ses informations consisteront à témoigner de tout ce qu'aura fait sur elle tout homme et toute femme. Elle dira: "J'ai su ceci et j'ai su cela à tel ou tel jour". Ce sont là ses informations". (At-tirmidhi, Al-Albâni a jugé ce hadith faible)Soit c’est la secousse comme un discour aux hommes pour leur dire c’est fin ,dounyaL’autre c’est que la terre a compté de ce que a fait chaque perssone sur elleLe prophete saw a recité ce verset puis il dit « savez ce qu’est son histoire « ils diront « allah et Son messager le savent mieux » il dit : Son histoire est qu’elle temoignera contre tout serviteur et ce qu’ils ont fait sur sa surface.Elle dira que tel a fait telle et telle chose tel tel jour .Telle est donc son histoire

5
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا
selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné].
Allah l’a ordonné de parler comme il ordonnera à la peau, pieds, mains d’etre temoins
6
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres

Ce jour Chacun pour soi :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً
"Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui."

[aboumoadh]

7

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra,
8
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ
et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra.

Dharra : formi, ou la particule de poussiere de terre
Selon Abou Hourayra ra , l'Envoyé d'Allah azza wa jalla a dit: "Nul homme qui thésaurise de l'or ou de l'argent sans en payer l'aumône légale, au Jour de la Résurrection, des plaques métalliques portées à incandescence dans le feu de la Géhenne lui seront appliquées sur le flanc, le front et le dos. Dès qu'elles se refroidissent, elles seront à nouveau portées à incandescence, et lui seront appliquées durant un jour de cinquante mille ans, jusqu'à ce que les comptes des hommes soient réglés. Il verra alors la destinée qui lui a été réservé: le Paradis ou bien l'Enfer".
On demanda: "O Envoyé d'Allah! Si les biens étaient des chameaux?"
Il répondit: "La même chose pour le possesseur des chameaux qui n'en paye pas l'aumône légale qui consiste à distribuer un peu de leurs laits le jour où il les mène à l'abreuvoir. Au Jour de la Résurrection, il sera jeté à terre et on amènera tous ses chameaux sans même qu'un chamelon ne manque. Ceux-ci le piétineront avec leurs sabots et le mordront. Ils le fouleront dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de cinquante mille ans, jusqu'à ce que les comptes des Serviteurs soient réglés. Il verra alors la destinée qui lui a été réservé: le Paradis ou bien l'Enfer".
On demanda ensuite: "Qu'en est donc du sort du possesseur des vaches et des moutons?"
L'Envoyé d'Allah répondit: "La même chose pour le possesseur des vaches et des moutons qui n'en paye pas l'aumône légale. Au Jour de la Résurrection, il sera jeté à terre et on amènera tout son bétail sans exception. Aucun d'eux n'aura ni des cornes courbées, ni sera décornu, ni aura l'oreille fendue! Ces animaux l'attaqueront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de cinquante mille ans, jusqu'à ce que les comptes des Serviteurs soient réglés. Il verra alors la destinée qui lui a été réservé: le Paradis ou bien l'Enfer".
On demanda de nouveau: "Qu'en est-il du possesseur des chevaux, ô Envoyé d'Allah?"
Il répondit: "Les chevaux sont de trois catégories: ils représentent un péché pour un homme, un rempart pour un autre et une récompense pour un troisième. Le cheval est un péché pour son propriétaire, quand celui-ci le destine par vanité et ostentation pour s'attaquer aux musulmans. Le cheval est un rempart à son propriétaire, quand celui-ci le destine à servir dans le chemin d'Allah, sans négliger d'en payer le dû d'Allah soit en donnant à un combattant (pour la cause d'Allah) le droit de s'en servir, soit en versant l'aumône légale. Le cheval est une récompense pour son propriétaire, lorsque celui-ci le consacre aux musulmans pour s'en servir dans la cause d'Allah en l'attachant au sein d'une prairie ou d'un jardin, autant que le cheval mange de ce pâturage, autant que l'homme amasse de bonnes actions, le montant de celles-ci augmentera même suivant la quantité des crottins et des urines de l'animal. Même si ces chevaux se détacheront de leurs longs licous et courront à une longue allure une colline ou plus, Allah inscrira à leur propriétaire de bonnes actions équivalentes au nombre de leurs traces et de leurs crottins. Et quand leur propriétaire passera par un fleuve, et que ces chevaux s'y abreuveront, même s'il n'avait pas l'intention de les abreuver, Allah lui inscrira de bonnes actions équivalant à la quantité de l'eau bue".
On demanda enfin: "O Envoyé d'Allah! Qu'en est-il des ânes?"
Il répondit: "Allah ne m'a rien révélé à leur sujet sauf ce verset exceptionnel et exhaustif: {Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra}. (Mouslim n°1647)
Le prophete saw : Craignez le feu même en offrant la moitié d’une datte par charité et même en disant un seul mot du bien »
Il dit aussi « Ne sous-estimez pas l’acte de bien même en offrant de l’eau de ton seau à celui qui en demande ou en accueillant ton frère avec un visage épanoui »
Le prophete saw : « Prenez garde des petits péchés , car ils s’accumulent dans un homme jusqu’à ce qu’ils le détruisent. »
Un homme pieux disait : « Ne regarde pas la petitesse du peche mais regade la grandeur de Celui que tu a désobéi »
« Pas de grands péchés s’ils sont suivis de repenti et pas de petit péché s’il est répété »
Allah azza wa jalla est juste et miséricordieux
: " إِنَّ اللَّه لَا يَظْلِم مِثْقَال ذَرَّة " [ النِّسَاء : 40 ] .

سبقت رحمتي غضبي

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[aboumoadh]

Tafsir sourate Al-Bayinah

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

1
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente :
2
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً
un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées,
3
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite.
4
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu'après que la preuve leur fut venue.
5
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.
6
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.
7
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, ce sont les meilleurs de toute la création.
8
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
Leur récompense auprès d'Allah sera les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur.


Imam Ahmed rapporta d’anas ibn malik que le prophete saw dit à Obyy ibn kaab : « certes Allah m’a ordonné de te réciter « les infideles parmi les gens du livre »
Obbay dit « Allah m’a cité par le nom » le prophete saw répondit « oui ».Ainsi , obbay pleura .


Avant de commencer l’explication de cette sourate , ecoutons l’histoire du e du rabin حصين بن سلام , pour comprendre l’attitude des juifs envers le message divin

Al-Husayn Ibn Salâm était rabbin. Il était très respecté et porté en estime par les habitants de Yathrib ,juifs et non-juifs. Il était connu pour sa piété, sa bonté, sa droiture et sa sincérité.
On rapporte que dans son étude, il était particulièrement frappé par quelques versets qui traitaient de la venue d’un Prophète qui viendrait compléter le message des Prophètes précédents.
C’est pourquoi Al-Husayn fut vivement intéressé d’entendre les nouvelles de l’apparition d’un Prophète à La Mecque.

Il raconte ce récit :
"Quand j’appris l’existence du Messager de Dieu - paix et bénédictions sur lui - je me mis à enquêter sur son nom, sa généalogie, ses signes particuliers, l’époque à laquelle il est apparu et l’endroit où il se trouvait puis je comparai toutes ces informations avec ce qui se trouve dans nos livres. Ce faisant, je fus convaincu de l’authenticité de sa mission et j’affirmai la vérité de son message. Cependant, je dissimulai mes conclusions aux juifs. Je tins ma langue...
Puis vint le jour où le Prophète - paix et bénédictions sur lui - quitta La Mecque pour Yathrib. Au moment où il arriva aux abords de la ville et qu’il s’arrêta à Qubâ’, un homme
accourut dans la ville, appelant les gens à sortir et annonçant l’arrivée du Prophète - paix et bénédictions sur lui. A ce moment, je me trouvais au sommet d’un dattier à travailler. Ma tante, Khâlidah Bint Al-Hârith, était assise sous l’arbre. En apprenant la nouvelle, je m’écriai : "Allâhu akbar ! Allâhu akbar !, Dieu est le plus Grand ! Dieu est le plus Grand !"

Lorsque ma tante entendit ma proclamation de la Grandeur de Dieu, elle me le reprocha :
"Malheur à toi ! Par Dieu, si tu avais entendu que Moïse - paix sur lui - était venu, tu n’aurais pas été aussi enthousiaste.
« - Ma tante !, Par Dieu il est vraiment le frère de Moïse et il suit sa religion. Il a été envoyé avec la même mission que Moïse."
Elle demeura silencieuse pendant quelques instants puis elle dit :
" S’agit-il du Prophète dont tu nous as parlé, celui qui serait envoyé pour confirmer la vérité prêchée par les précédents Prophètes et pour compléter le message de Son Seigneur ?
-Oui, répondis-je."

Sans plus attendre, je sortis à la rencontre du Prophète - paix et bénédictions sur lui.
Je vis une foule de gens à sa porte. Je me frayai un chemin pour m’approcher de lui. Les premiers mots que je l’entendis prononcer furent :
"Ô gens ! Répandez la paix... Partagez la nourriture... Priez durant la nuit pendant que les gens dorment... et vous entrerez au Paradis en paix..."

[aboumoadh]

Je l’examinai attentivement. Je fus convaincu que son visage n’était pas celui d’un imposteur. Je m’approchai davantage de lui et fis la profession de foi : "Il n’y a de Dieu que Dieu et Muhammad est le Messager de Dieu."
Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - se tourna vers moi et demanda :
"Quel est ton nom ?
- Al-Husayn Ibn Salâm, répondis-je.
- Ton nom sera désormais `Abd Allâh Ibn Salâm, dit-il me donnant un nouveau nom.
- Oui, acceptai-je. Qu’il en soit ainsi. Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne souhaite avoir d’autre nom à partir d’aujourd’hui."
Je retournai chez moi et je parlai de l’islam à ma femme, à mes enfants et au reste de mon foyer. Ils se convertirent tous, y compris ma tante Khâlidah qui était alors une vieille femme. Cependant, je leur conseillai de cacher notre conversion aux juifs jusqu’à ce que je leur en donne la permission. Ils acceptèrent.

Plus tard, je retournai auprès du Prophète - paix et bénédictions sur lui - et lui dit : "Ô Messager de Dieu ! Ces juifs sont des gens enclins à la calomnie et au mensonge. J’aimerais que tu invites les personnalités éminentes de leur communauté à te rencontrer. Pendant la rencontre, il faudra que je me dissimule à leurs regards dans une de tes pièces. Demande-leur qui je suis et quel est mon statut parmi eux avant qu’ils n’apprennent ma conversion à l’islam.
Puis invite-les à l’islam. S’ils apprenaient que j’étais devenu musulman, ils me blâmeraient, ils me porteraient de fausses accusations et ils me calomnieraient."
../..

[aboumoadh]

Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - me garda dans une de ses pièces et invita les
personnalités éminentes juives à lui rendre visite. Il leur présenta l’islam et leur recommanda d’avoir foi en Dieu mais ils commencèrent à lui chercher querelle et à le contester
sur la vérité. Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - réalisa qu’ils n’étaient pas enclins à accepter l’islam. Il leur demanda alors :
"Quel est le statut d’Al-Husayn Ibn Salâm parmi vous ?
- Il est notre chef et le fils de notre chef. C’est notre rabbin et notre savant, le fils de notre rabbin et de notre savant.
- Si vous veniez à apprendre qu’il s’est converti à l’islam, accepteriez-vous l’islam également ?
- Que Dieu nous pardonne. Il n’accepterait pas l’islam. Que Dieu le préserve d’accepter l’islam, dirent-ils horrifiés. "
A cet instant, je parus devant eux et leur annonçai :
"Ô assemblée de juifs ! Craignez Dieu et acceptez ce que Muhammad a apporté ! Par Dieu, vous savez certainement qu’il est le Messager de Dieu et vous pouvez trouver des prophéties sur lui et la mention de son nom et de ses caractéristiques dans votre Thora. Pour ma part, je
déclare qu’il est le Messager de Dieu. J’ai foi en lui et je crois en sa sincérité. Je le reconnais."
"Tu es un menteur ! s’écrièrent-ils. Par Dieu, tu es une personne malfaisante et ignorante."
Puis ils continuèrent à m’insulter de toutes les façons concevables..."
On rapporte que c’est à propos de lui que fut révélé ce verset :
« ...Un témoin issu des fils d’Israël témoigna en sa faveur...ou (Que direz-vous si [cette révélation s'avère]venir d'Allah et vous n'y croyez pas, qu'un témoin parmi les fils d'Israël en atteste la conformité ...» al Ahqaf/verset 10.

Le prophete saw a annoncé son entrée au paradis de son vivant

.../...

[aboumoadh]

Sens des versets

1
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente :
Les gens du livres sont les juifs et le chrétiens
Les associateurs sont ceux qui adorent les idoles
Il y a plusieurs sens au mot « مُنفَكِّينَ »
1-Le premier est celui choisi dans cette traduction « ne cesseront de mécroire » signifie qu’ils ne s’arrêteront pas de mécroire jusqu’à ce que la vérité soit claire pour eux, une preuve évidente .
La mécréance ne se limite pas à renier Allah uniquement .Iblis est mécréant mais il ne renie pas Allah azza wa jalla
2-Le deuxième sens est sens est « متروكين » c à d ils ne seront pas délaissé jusque ce qu4aalah azza wa jalla leur envoie une preuve qui est le prophète saw
3-Le troisième sens est « مكذبين » . les gens du livre savaient qu’un prophete va venire et il croyaient à sa venue mais quand il est venu il ont accusé d’etre un menteur
Et les mecquois qualifiaient le prophète saw d’honnette et ils ont avoué qu’ils ont jamais entedu de mensonge de sa bouche , mais quand il a été envoué , il ont accusé d’etre un menteur .

Un autre sens que j'ai entendu lors s'une conference de Cheikh Ghannouchi mais je ne sais pas si c'est de lui ou si ce sens est tiré d'un des livres de tafsir . ce sens est lié au sens direct du mot « مُنفَكِّينَ » ce terme peut avoir un sens de " libérés", et là le sens du verset est : les gens du livre et les mouchriquine sont enchainés par leur convictions erronés par leur idole par leur rabin et et ils ne seront libérés de cet enchainement que le jour où la preuve (le prophete saw et le coran) . ceux qui croireront seront libérés de l'adorations des idoles ou d'adorer les rabins , ou tout makhlouk.

Ce verset montre bien que l’envoie du prophète saw est devenu une nécessité . l’associanisme s’est répandu, les gens du Livre se sont ecartés du message divin, ils l’ont falsifié sciemment et l’ont rempli d’égarement de déviations, de mensonges sur Allah azza wa jalla .


2
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً
un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées,
cette preuve évidente est : un messager d’Allah azza wa jalla c’est Mohamed saw et le saint Coran qu’il récite des feuilles purifiées de l’égarement, de contradiction, de passions, de tout défaut qui peut toucher les paroles d’hommes
ces mêmes feuilles ont été décrit dans un autre verset par :
فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ
consigné dans des feuilles honorées,
14
مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ
élevées, purifiées,
15
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ
entre les mains d'ambassadeurs
16كِرَامٍ بَرَرَةٍ
nobles, obéissants.
Sourate 80Abssa :13-16


3
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite.

Ici « koutobon » ne signifie pas livres mais des thèmes ou sujets : sujet divinité, salt , jeune , pèlerinage heritage, divorce, mariage …etc
Dans certains livres de fikh ont trouve des chapitres dont le titre est " kitab salat, kitab talak"

[aboumoadh]

4
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu'après que la preuve leur fut venue.

Ceci se rapporte au gens qui avaient reçu les Écritures divines parmi les peuples qui vécurent avant nous .Quand on établit la preuve contre eux , ils se divergèrent sur la signification de ce qu’Allah leur avait consigné dans leurs signification de ce qu’Allah leur avait consigné dans leurs Livres .Ils eurent de grands différends. Dans un hadith le prophete saw dit « « Les Juifs se sont divisés en soixante-et-onze fractions et les Chrétiens se sont divisés en soixante-douze fractions. Et ma communauté se divisera en soixante-treize fractions, toutes iront en Enfer à l’exception d’une seule. » Ils dirent [les compagnons] : « Qui sont-ils O Messager d’Allâh ? » Il dit : « Ce sur quoi nous sommes mes compagnons et moi-même aujourd’hui ». Et dans une autre version : « Ils sont la Djamâ’ah [Communauté]. »
Dans ce verset Allah azza wa jalla montre que leur mécréance n’est pas dû au manque de preuve ou que le prophète saw n’a pas fait son travail de prédication, non leur mécréance est liés à leurs cœurs atteint de maladie de division et de refus de la vérité malgré les preuves

5
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.


Le message des prophètes saw est unique :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc".

Cette adoration doit être à Allah azza wa jalla de façon exclusive .
Nous devons dévouer entièrement au monothéisme pur accomplir la prière et acquitter la zaquat
Allah azza wa jalla dit de même dans un autre verset :

َ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

Et voilà la religion de droiture
C'est-à-dire la religion droite et juste suivie par la nation droite et équilibrée.

Dans ce verset Allah azza wa jalla nous dit qu’il n’ y avait aucune raison pour refuser le message du prophete parce que nous leur avons commandé que le bien , d’etre sincere dans leur adorations , accomplir la salat et acquiter la zakat et ceci devraient les pousser à adhérer à ce message

[aboumoadh]

6
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.

Allah azza wa jalla nous informe du sort des mécréants parmi les gens du livres et celui des idolâtres qui s’opposent aux livres divins d’Allahs azza wa jalla et aux prophètes .Ils seront jetés dans l’enfer le jour de la résurrection
Ce sont eux les pires
7
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
"Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, ce sont les meilleurs de toute la création."
Le deuxième groupe est celui de ceux qui ont cru et ont fait des bonnes œuvres .Ce sont les meilleurs de toute la création
Le prophete saw a dit « voulez vous que je vous dise quelle est la meilleure création »
Les compagnons disent « certe oui ô messager d’Allah »
Il dit « Un homme qui prend les rênes de son cheval sur le chemin d’Allah et chaque fois qu’il entend un cri de l’ennemi, il se dirige vers lui.voulez vous que je vous dise qui vient après lui ? »
Les compagnons disent « certes oui , ش Messager d’Allah « Il dit :
« un homme qui a un troupeau de brbis , qui fait la priere et qui s’acquitte de l’aumone obligatoire. Voulez vous que je vous quelle est la pire création ? »
Les compagnons disent « certes oui, ش Messager d’Allah « Il dit :
«Un homme à qui on demande quelque chose au nom d’Allah mais il ne donne pas »

Allah azza wa jalla a commencé par citer le sort des mecreants parmi les gens du Livre et les associanistes parce que dés le début de la sourate ,son but est de denoncé la position des mecreants parmi les gens du Livre et les associanistes
8
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
Leur récompense auprès d'Allah sera les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur.

Cette récompense est à ceux qui craignent Allah azza wa jalla
Allah nous dit ( traduction relative ) Sourate 4 / Verset 131

« Craignez Allah ! Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes »
« Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la taqwa (piété, bonté, droiture). Et craignez-Moi, O doués d’intelligence. (Sourate al-Baqarah, 197 »
le grand savant cUbaydullah Ibn Jacfar a dit :
« Il n’y a pas mieux que la crainte d’Allah pour assister un serviteur dans sa religion
Abou Huraira -que Dieu l'agrée- a dit : le Prophète (sAws) a dit:
"Il y a sept personne que Dieu protègera de son ombre le jour où il n'y aura d'autre ombre que la sienne: un imam équitable, un jeune homme qui a grandit dans l'adoration de Dieu, un homme dont le cœur est attaché à la mosquée, deux hommes qui s'aiment en Dieu rien que son amour ne les réunit ou les sépare, un homme qu'une femme de haut rang et d'une beauté le convie à l'adultère, il lui répond: "je crains Dieu", un homme qui fais l'aumône de sa main droite de sorte que sa main gauche ne le sache pas, et un homme qui fond en larmes en mentionnant Dieu dans sa solitude".
(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)
« ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّه »
Naitre dans un pays musulman ou de parents musulmans n’ouvre pas droit à l’entrée au paradis , la crainte d’Allah azza wa jalla est la clé pour avoir les hauts places du paradis

[aboumoadh]

Tafsir sourate Al-Kadr

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr.
2
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ?
3
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois.
4
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit , par permission de leur Seigneur pour tout ordre.
5
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube.

Sourate Mecquoise
Dans cette sourate Allah azza wa jalla évoque les merites du coran et de la nui de Kadr ou nuit de destinée

Sens des versets :
1
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr.

Allah nous informe ici qu’il a fait descendre le Coran au cours de la nuit de la Destinée et que cette nuit est bénie
Ibn Abbas et d’autres disent qu’Allah azza wa jalla le Coran en une seule nuit de la Tablette Préservée à la Maison de la Puissance (Bayt Al-Izza) qui se trouve dans le ciel de ce monde .Puis il fut révélé au Messager d’Allah saw selon les événements et les circonstances durant vingt trois ans .

Cette nuit ce trouve dans le mois de ramadans et précisément dans les nuit impaires de ramadans
« C’est le mois de ramadan au cours duquel le Coran a été descendu » baquara 185

Le prophete saw dit :
« Certes le mois de Ramadan est venu à vous. C'est un mois béni pour lequel Allah a prescrit le jeûne.Durant ce mois les portes du Paradis s'ouvrent, celles de l'Enfer se ferment et les diables sont enchainés. Au cours de ce mois , il y a une nuit qui est meilleure que mille mois. Celui qui ne bénéficie pas de son bien, s'est privé de tout" ( at tabari, 24/531; Al Qourtoubi 20/130)An Nasa'i rapporta ce hadith ( Ahmad, 2/230)


2
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ?
Quand Allah azza wa jalla dit « وَمَا أَدْرَاكَ » c’est pour dire que personne ne saura ce que c’est cette nuit et qu’Il va te le dire.
Cependant quand Allah azza wa jalla dit dans le coran « "ما يدريك" : c’est pour te dire personne ne te dira et que c’est une science résérvée pour Lui, et effectivement ce genre de verset n’est pas suivi d’un verset explicatif
Les deux styles sont pour montrer la grandeur, la valeur, les mérites de cette nuit.
D’ailleurs les savants disent quuand Allah Azza wa jalla veut parler de Son unicité , Il utilise le singulier , mais qu’on Il veut parler de sa grandeur et en particulier la grandeur de sa création, Il utilise « nous »
Allah azzza wa jalla dit « Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ? »
Puis il nous explique ce que c’est la nuit de destinée

[aboumoadh]

3
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
« La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois »
Le prophète saw dit : Celui qui se lève pour faire la prière durant la nuit de la Destinée avec foi et attente de la récompense d'Allah, ses péchés précédents seront pardonnés" ( Fathul Bari 4/294, Muslim 1/523)

4
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit , par permission de leur Seigneur pour tout ordre.
C'est à dire que les anges descendent en grand nombre durant la nuit de la Destinée de par l'abondance de ses bénédictions. Les anges descendent tout comme ils descendent quand le Coran est récité, ils entourent les cercles d'invocation d'Allah et baissent leur ailes dans un respect total qui ressemble au respect du disciple pour la connaissance.
Pour ce qui est du terme Esprit ( ar rouh), il est dit qu'il s'agit de l'archange Jibrîl. Ains i le terme est utilisé dans ce verset pour distinguer Jibrîl du reste des Anges.

Allah dit aussi:
{ pour tout ordre}

Moujâhid dit qu'il s'agit de la paix dans toute affaire. Pour sa part, SAid Ibn Mansour dit que Isa Ibn Younous leur rapporta qu'Al Aamach relata que Moujâhid dit au sujet de ce verset { Elle est paix et salut} qu'elle est un salut de SAtan qui ne peut faire du mal à une personne pendant cette nuit. Qâtada et du'atres disent que les affaires séculaires sont déterminées durant cette nuit et que le temps de la mort et les moyens de subsistance y sont décrétés. Allah dit :
{ durant laquelle est décidé tout ordre sage} ( 44:4). Puis Il dit ici
{ Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube}


Said Ibn Mansour dit Hachîm relata qu'Abou Is ' Haq relata qu'Ach Chaabi dit au sujet de ces paroles divines:
{ pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube} que les anges ne cessent de saluer les gens par le salut de la paix dans les mosquées , et ce durant toute la nuit et jusqu'à l’apparition de l'aube.



Quant à Qâtada et Ibn ZAyd, ils disent que { elle est paix} signifie qu'elle ne contient que du bien et que le mal n'a aucune place jusqu'à l'aube.

[aboumoadh]

Tafsir sourate Al-alaq
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,
2
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
qui a créé l'homme d'une adhérence.
3
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble,
4
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
qui a enseigné par la plume [le calame],
5
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.
6
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى
Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle,
7
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى
dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse).
8إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
Mais, c'est vers ton Seigneur qu'est le retour.
9أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
As-tu vu celui qui interdit
10عَبْداً إِذَا صَلَّى
à un serviteur d'Allah (Muhammad) de célébrer la Salat ?
11أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى
Vois-tu s'il est sur la bonne voie,
12أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى
ou s'il ordonne la piété ?
13أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى
Vois-tu s'il dément et tourne le dos ?
14أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ?
15كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ
Mais non ! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons certes, par le toupet,
16نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
le toupet d'un menteur, d'un pécheur.
17فَلْيَدْعُ نَادِيَه
Qu'il appelle donc son assemblée.
18سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
Nous appellerons les gardiens (de l'Enfer).
19كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ
Non ! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi

Cette sourate comporte deux parties : Du verset 1 au verset 5 inclus : Les révélations faites au Prophète — paix et bénédictions sur lui — commencèrent sous la forme de songes véridiques.chaque songe ou reve (trouvait sa réalisation effective) comme la clarté de l'aurore. Après cela, il aima la retraite. Il l'observait dans la grotte de Hirâ', où il se livrait au tahanuth (c'est à dire des actes d'adoration) durant plusieurs nuits avant de retourner chez lui, pour s'approvisionner. Après quoi, pour la même raison, il revenait vers Khadîja pour prendre d'autres provisions. Il faisait ainsi jusqu'au moment où la Vérité vint à lui, dans la grotte de Hirâ'. L'Ange (de la Révélation) se présenta alors devant lui, en disant : Lis ! - Je ne sais pas lire, répondit (le Prophète)." "Sur ce, dit-il, il (l'ange) me pressa en m'étouffant jusqu'aux limites de (mes) forces puis me lâcha en disant : Lis ! - Je ne sais pas lire, dis-je (de nouveau). Il me pressa une deuxième fois jusqu'aux limites de l'étouffement puis me lâcha : Lis ! me dit-il. - Je ne sais pas lire, répliquai-je. Pour la troisième fois, il me saisit jusqu'à l'étouffement, me lâcha et dis Lis ! au nom de ton Maître qui créa, créa l'homme d'une adhérence. Lis ! de par ton Maître Tout générosité." L'Envoyé saw retourna avec ses versets, le coeur palpitant à Khadîja fille de Khuwaylid et dit : "Emmitouflez-moi ! emmitouflez-moi !" On l'enveloppa effectivement, jusqu'à ce que sa crainte fût dissipée. Après quoi, il mit Khadîja au courant de l'incident avant de lui dire : "J'ai eu peur pour ma propre personne. - Non, lui dit-elle, (tu n'as pas à avoir peur), je jure par Dieu qu'Il ne te délaissera jamais. Tu respectes les liens de parenté, tu aides le faible, tu donnes au démuni, tu accordes l'hospitalité à l'hôte et tu aides (les gens) à surmonter les malheurs." Ensuite, Khadîja emmena (le Prophète) chez son cousin paternel Waraqa ben Nawfal ben Asad ben Abdaluzza. C'était un personnage qui avait préféré embrasser le christianisme, pendant la période jahilite. Il savait écrire la langue hébraïque. D'ailleurs, il copiait de l'Evangile, en hébreu, autant que Dieu voulait qu'il transcrivait. Durant cette période, Waraqa était déjà un vieillard et était devenu aveugle. "O mon cousin ! lui dit Khadîja, écoute (ce que va te dire) le fils de ton frère. - Ô fils de mon frère, s'adressa Waraqa (au Prophète), qu'as-tu vu ?" Et l'Envoyé saw lui raconta ce qu’il a vu . "Ce personnage, reprit Waraqa, est le Confident qui fut envoyé auparavant à Moïse. Plaise au Ciel que je sois jeune, plaise au Ciel que je sois encore vivant, lorsque ton peuple te chassera ! - vont-ils me chasser ? demanda l'Envoyé saw . - Oui, tout homme ayant apporté ce que tu viens d'apporter s'était vu souffrir d'une certaine hostilité. Je te soutiendrai de toutes mes forces si je vis jusqu'à ce jour." Après cet évènement, Waraqa ne tarda pas à mourir. Quant à la Révélation, elle tarda à venir pendant un certain temps.

[aboumoadh]

Ainsi , les premiers versets du coran furent révélés :

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,
2
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
qui a créé l'homme d'une adhérence.
3
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble,
4
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
qui a enseigné par la plume [le calame],
5
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

Ces versets ce sont les premiers verset que le prophète saw entend, et ça commence par un ordre « lis » , dés le premiers versets Allah azza wa jalla mets l’accent sur la lecture , et donc l’écriture et les arabes ne donnait pas de l’importance à la l’écriture et la lecture et se basaient sur la la mémorisation et la transmission orale.
Allah dés le premier verset a demandé de lire au nom de ton Seigneur, et non au nom des autres idoles .
Ses versets nous informent sur le commencement de la création depuis la première adhérence .Et par la générosité d’Allah azza wa jalla , il enseigna l’homme ce qui ne savait pas .Allah le Tout puissant a honoré l’Homme en lui accordant la connaissance et par cet honneur que Adam saw fut distingué des anges .
La connaissance se trouve parfois dans l’esprit, parfois dans la langue et parfois dans les écris .Par conséquent elle peut être intellectuelle, parlée ou écrite, mais la connaissance nécessite les deux premiers éléments, l’opposé n’est pas vrai .