![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
حكم الاحتفال بالمولد النبوي ..
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
![]() اقتباس:
الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان:"...ويدخل في ذلك بدعة الاحتفال بمناسبة المولد ، فمن فعله فهو مبتدع . ونحن وغيرنا من أهل السنة في كافة الأقطار ننكره ونحذر منه ومن غيره من البدع ". مجلة البحث الإسلامية ويقول الشيخ سعد البريك:"تخصيص يوم مولده بالصلاة والسلام عليه يحتاج إلى دليل شرعي ولا دليل. لذلك فمن خصص هذه الليلة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع" أرجو منكم دفع هذا الإشكال.
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 32 | |||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 33 | |||
|
![]()
يا أخي : لو كان الظرف الذي عاشه ابن باديس مختلفا ، ربما جزمنا بأنّه (ابن باديس ) يرى جواز الإحتفال بالمولد ، لكنّه عاش في وقت الإستدمار الذي ضيّق على التجمعات الشعبية خوفا من دعوة ابن باديس الإصلاحية ، إذ سياسة الإستعمار تعتمد على تجهيل وطمس الهوية الأصلية
ابن باديس رحمه الله كان يستغل مثل هذه المناسبات كوسيلة للدعوة للإصلاح وهذا هو مقصد الأصلي ، ولا أظنه يحتفل بالمولد (لا بالمقصد الأصلي ولا بالمقصد التبعي ) وإنما من باب الموازنة بين المقاصد ، فإذا عُرض للمكلّف مصلحة كبرى ومفسدة دونها في المرتبة فيلزم المصير إلى جلب المصلحة الكبرى ... وإلى هذا أشار الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في آخر كلامه والذي نُقل في آخر الموضوع |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 34 | |||
|
![]() كلام اهل العلم لا يضرب بعضه ببعض
نسال الله السلامة هل وصل الحد لتبديع اهل العلم نحن نعتقد ان لا مقارنة بين ابن باديس الذي كان وطنه مستعمر ويحارب البدع والبشير الابراهيمي معه وعالم مثل التبسي يدفع دمه وحرب كل اولئك على البدع وامان الجامي رحمه الله الذي كان وطنه هرر مستعمر ويقاتل من طرف صليبي الحبشة ويغادره ولا يعود اليه ولا يتكلم عنه ان العالم العامل يقدر مصالح الامة واطلاق الاعنان في مسال علمية للتبديع والتجهيل هو شبهة معلقة كالحبل على صاحبها نحن لا نعتقد ان السلفية ولدت ولا مرجعها نظام ولا دولة السعودية او الكويت علماء السلفية اهل الاثر في الهند والسند والصين والشام وكل مكان فلا يكفي ان تنقل الفتوى عن عالم حنبلي مفتي ال سعود حفظه الله ولا الشيخ الفوزان فلكل بلاد احكام وتكلمنا عن احتفال المملكة بالعرش والغزو الامريكي هل كتب احدهم في ذالك او رد على فساد ملكه مثل كلام اكثرهم عن كل المسائل نسال الله السلامة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 35 | |||
|
![]() كلام أخينا سعيد جيجل طافح بمعاني الغلوّ والتصوّف المنكر عندنا نحن عوامّ أهل السنة، تبعا لمشائخنا (وسمّهم أنت كما تشاء عملاء، جبناء، علماء بلاط، كما تشاء فلن تزيدهم في أعيننا إلا رفعة وإجلالا) ولكن انتبه إلى مايلي بارك الله فيك: |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
![]() اقتباس:
اولا السلام عليكم
القول بان الامر بدعة ومن يقوم به بدعة ثم الادعاء ان كل اهل العللم قال ببدعتيه امر والقول ان كثير من العلماء قال بجوزاه شرط عدم اتخاده يوم للتعبد امر اخر وترجيحك اخي لقول على قول دخول في بحر واسع شاسع ثم لا احد قال بان المولد وذكراه هي يوم عيد بل كل من قال بجوازه قال جواز التذكير به ثم مسالة الصواب من غيره تكون ببحوث عليمة لا بالكيل بالكلام من غير ميزان ونحن لم نزل نسال كيف يسكت بعضهم عن الاحتفال بملوكهم ويتكلم في الاحتفال بنينا التعصب لكلام مشايخ دون دليل ولا بينة ليس من منهج اهل الاثر وقد كان الاعتقاد عند اكثر الناس ان كل اهل العلم قال بحرمة الاحتفال به لكن بالبحث تبين ان كثير من كبار اهل العلم كان يقول بجواز التذكير به والسلام |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 37 | ||||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
كل عبادة و كل سنة لها ظوابط لا نزيد عنها و لا ننقص .. و هذه الظوابط أصلها إتباع النبي صلى الله عليه و سلم .. لكن الاحتفال بالمولد لم يفعله النبي صلى الله عليه و سلم و بذلك ليست هناك ظوابط و حدود .. فكل من شاء الاحتفال فعل ذلك حسب هواه أو حسب ما يراه مناسب .. فنرى من يحتفل بالمولد بقراءة القرآن و ذكر سيرة النبي صلى الله عليه و سلم ينكر على من يحتفل بقراءة القرآن و ذكر السيرة و نصب مجالس المدائح و الشعر .. و هذا الأخير ينكر على من يضيف اقامة الولائم و الأفراح ..و هذا الأخير ينكر على من يضيف نصب الزينة في الشوارع و يشعل الشموع .. و هذا الأخير ينكر على من يضيف مجالس الطرب .. وهكذا .. كل واحد ينكر زيادة غيره مع أن قعل الأول ليس له أصل ... و لما كان في الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم أجر كبير فقد حثنا على الصلاة عليه و بين لنا أنها عبادة .. فلو كان في الاحتفال بالمولد أجر و ثواب أو أي منفعة لكان دلنا عليه الرسول صلى الله عليه و سلم .. و تشبيه المولد بيوم عاشوراء هو تشبيه في غير محله .. فأنتم تدّعون أن الاحتفال بالمولد ليس عبادة لكن صيام التاسع و العاشر من شهر محرم هو عبادة سنها لنا النبي صلى الله عليه و سلم .. فبماذا تهذون ؟ و أنت بنفسك نقلت لنا ... ولا زال أهل الإسلام بعد القرون الثلاثة يحتفلون بشهر مولده عليه الصلاة والسلام فأين كان المسلمون في القرون الثلاثة الأولى ؟ لكن هذا ليس غريب عن قوم يقولون أن طريقة السلف أسلم و طريقة الخلف أعلم .. فقد اصبح عندكم الخلف أعلم من الصحابة و التابعين بأمور الدين ... اقتباس:
الميزان هو القرآن و السنة .. و ليس الميزان اجتهاد العلماء .. ميزان الحق ليس بالفلسفة بل هو بالنص .. و من لم يملك النص فكلامه اجتهاد إذا كان عالم .. و لغو إذا كان دون ذلك .. احتفال النصارى بمولد المسيح عليه السلام كان منذ القديم ومع ذلك لم يحثنا النبي صلى الله عليه و سلم بتقليدهم و الاحتفال بمولده .. فكيف تعملون بعمل النصارى و تدّعون أنكم تحسنون صنعا .. |
||||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 38 | |||
|
![]() ههههههههههه
لاحول ولاقوة الا بالله العضيم راح نشوف اي الاعياد اولى واحلى ومن المؤجور السكوت عليها ياسلام عند الوهابية فلك اجر كبير جدا ان تسكت عليها وتنال رضا ال سلول اليوم الوطني للمهلكه السلولية الوهابية
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 39 | |||
|
![]() اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية سيارات اليوم الوطني السعودية 2012 National Day of the Kingdom of Saudi Arabia 2012 من المربع نت للسيارات قسم تجمعات سيارات صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني ![]() صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني ![]() صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني صور اليوم الوطني – صور اليوم الوطني في الرياض – صور اليوم الوطني في جدة – صور احتفالات اليوم الوطني سنوافيكم بالمزيد … حدث الصفحة بين كل فترة وفترة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 40 | |||
|
![]() هنا يصبح السكوت على الاحتفال واحياء ذكرى استعمار شيطاني صهيوني انجليزي
احسن بكثير من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ان لم تغلقو الموضوع او تحذفوه راح اوفيكم بحتفلات اعياد العسكر المارينز في سنوات التسعينات التي كانو يقمونها في الثكنات العسكرية في الجزيرة العربية المحتلة حفلات اعياد الشذوذ والجنس والدعارة والفسق والمجون الغربية وووو كل اعياد حيوناتهم وشهواتهم وعدم الصدح بكلمة الحق المدوية من طرف العلماء الربانيين الوهابين في هذا المنكر جهار نهارا اغلقو الموضوع او احدفوه احسن لكم ياوهابية باش المرة الجاية تخمموا مليح بني منزلناش مع المطر تجوا تفتونا في حرمة المولد النبوي الشريف ci bon |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 41 | |||
|
![]() اولا السلام عليكم
على الاخوة الكرام الفصل بين السلفية وال سعود لان ال سعود عائلة حاكمة تتحكم فيها السياسة والمصالح وفقط اما الدعوة السلفية التي وجدت في الهند والسند من ايام الامام ابن تيمية وما قبله والسلفية منهج ليست لا دين ولا مذهب هي دعوة للتوحيد الخالص ولا يمثل السلفية لا علماء السعودية ولا الهند ولا السند بل كل مسلم وجب عليه ان يعرف ما ينبغي عليه معرفته من امور دينه الامام ابن باديس كان سلفيا بل كان عنده من العلم والعمل ما لا نراه في علماء المملكة وكثير من اعلام المملكة مغيبين مثل الشيخ الوالد عبد الرحمان البراك والشيخ المحدث عبد الله السعد وغيرهم فلا ينبغي الخلط ثم سؤال اين فتاوى علماء ال سعود من احتفالات المملكة هل هناك تحذير ونهي هل هناك فتاوى في ذالك ارجو نشرها وبارك الله فيكم لا يجب الخلط بين السلفية وال سعود فهذا اجحاف في حق دعوة التوحيد السلام |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 42 | |||
|
![]() الدندنة السعودية كلام قديم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا ما كُنّا نرجوه منكم؛ عدم الخلط بين العُلماء والنّظام أما بالنسبة لطلبكم فإليكمُوه: سُئِلت اللجنة الدائِمة للإفتاء: ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟ فأجابت: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات. ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني، لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم. فتاوى اللجنة : فتوى رقم 9403( 3/59). وقال الشيخ عبد العزيز بن باز : ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس والروم ؟ قال : فمن ؟ " ، والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين . " مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 189 ) . وقال الشيخ صالح الفوزان : ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات ، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور ، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها . وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه الصور ، وإنهم شرار الخلق ، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى . ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 . من خطبة " الحث على مخالفة الكفار" وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم الاحتفال بما يسمى عيد الأم ؟. فأجاب : إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضا؛ فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى ، والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام ، وهي عيد الفطر ، وعيد الأضحى ، وعيد الأسبوع ( يوم الجمعة ) وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة ، وكل أعياد أحدثت سوى ذلك فإنها مردودة على محدثيها وباطلة في شريعة الله سبحانه وتعالى ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي : مردود عليه غير مقبول عند الله وفي لفظ : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ، وإذا تبين ذلك فإنه لا يجوز في العيد الذي ذكر في السؤال والمسمى عيد الأم ، لا يجوز فيه إحداث شيء من شعائر العيد ، كإظهار الفرح والسرور ، وتقديم الهدايا وما أشبه ذلك ، والواجب على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر به وأن يقتصر على ما حده الله تعالى لعباده فلا يزيد فيه ولا ينقص منه ، والذي ينبغي للمسلم أيضا ألا يكون إمعة يتبع كل ناعق بل ينبغي أن يُكوِّن شخصيته بمقتضى شريعة الله تعالى حتى يكون متبوعا لا تابعا ، وحتى يكون أسوة لا متأسياً ؛ لأن شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع الوجوه كما قال تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ، والأم أحق من أن يحتفى بها يوماً واحداً في السنة ، بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها ، وأن يعتنوا بها ، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان . " فتاوى إسلامية " ( 1 / 124 ) ومجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 301 ، 302 ) . وسُئِل -رحمه الله- ما رأي سماحتكم في الأعياد التي تقام الآن، لعيد الميلاد، والعيد الوطني، وغير ذلك ؟ الجواب: أما عيد الميلاد: فإن كان المراد ميلاد عيسى بن مريم، عليه الصلاة والسلام، الذي يتخذه النصارى عبادة فإن إقامته للمسلم حرام بلا شك. وهو من أعظم المحرمات؛ لأنه تعظيم لشعائر الكفر، والإنسان إذا أقامه فهو على خطر.وأما إذا كان المراد ميلاد كل شخص بنفسه، فهذا إلى التحريم أقرب منه إلى الكراهة، وكذلك إقامة أعياد المناسبات غير المناسبات الشرعية. والمناسبات الشرعية للأعياد هي: فطر رمضان، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع، وهو يوم الجمعة. قال الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله: الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد : فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً يعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(59) . ولما كان للنفوس من الولع بالعيد ما لا يخفى لا يوجد طائفة من الناس إلا ولهم عيد أو أعياد يظهرون فيه السرور والفرح ومتطلبات النفوس شرعاً وطبعاً من عبادات وغيرها ، ولهذا لما أنكر أبو بكر الصديق رضي الله عنه على الجويريتين الغناء يوم العيد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيداً ، وهذا عيدنا أهل الإسلام " . وقد منّ الله على المسلمين بما شرعه لهم على لسان نبيه الأمين صلى الله عليه وسلم من العيدين الإسلاميين العظيمين الشريفين الذين يفوقان أي عيد كان ، وهما:" عيد الفطر " و " عيد الأضحى " ولا عيد للمسلمين سنوياً سواهما ، وكل واحد من هذين العيدين شرع شكر الله تعالى على أداء ركن عظيم من أركان الإسلام . فـ" عيد الفطر" أوجبه الله تعالى على المسلمين وشرعه ومنّ به عليهم شكراً لله تعالى على توفيقه إياهم لإكمال صيام رمضان وما شرع فيه من قيام ليله وغير ذلك من القربات والطاعات المنقسمة إلى فرض كالصلاة وصدقة الفطر وإلى مندوب وهو ماسوى ذلك من القربات المشروعة فيه ، وللجميع من المزايا ومزيد المثوبة ما لا يعلمه إلا الله تعالى و " عيد الأضحى " شرع شكراً لله تعالى على أداء ركن آخر من أركان الإسلام وهو حج بيت الله الحرام ، وقد فرض الله فيه صلاة العيد ، وشرع فيه وفي أيام التشريق ذبح القرابين من الضحايا والهدايا التي المقصود منها طاعة الله تعالى والإحسان إلى النفس والأهل بالأكل والتوسع والهدية للجيران والصدقة على المساكين ،وشرع فيه وفي أيام التشريق وفي عيد الفطر من التكبير والتهليل والتحميد ما لا يخفى ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :" يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب " وفي حديث آخر زيادة " وذكر لله تعالى " كما منّ تعالى بشرعه إظهار السرور والفرح ولابروز بأحسن مظهر وأكمل نظافة والامبساط والفراغ في ذلك اليوم والتهاني بذلك العيد والراحة من الأعمال توفيراً للسرور والأنس وغير ذلك وكل ذلك يدخل في مسمى العيد حتى أذن فيه بتعاطي شيء من اللعب المباح في حق من لهم ميل إليه كالجويريات والحبشة الذين لهم من الولع باللعب ما ليس لغيرهم , كما أقر فيه صلى الله عليه وسلم الجويريتين على الغناء المباح بين يديه صلى الله عليه وسلم : وأقر الحبشة على اللعب بالدرق والحراب في المسجد يوم العيد ، وبذلك يعرف أن المسلمين لم يخلوا بحمد الله في السنة من عيد ، بل شرع لهم عيدان اثنان ، اشتمل كل واحد من العيدين من العبادات والعادات من الفرح والامبساط ومظهر مزيد التآلف والتواد والتهاني به بينهم ودعاء بعضهم لبعض على ما لم يشتمل عليه سواهما من الأعياد . وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية : " أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية . " المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها . وقد ألف شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه في تحريم مشابهة الكفار ولا سيما في أعيادهم سفراً ضخماً سماه " اقتضاء الصراط المستقيم ، في مخالفة أصحاب الجحيم " ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة : من الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والآثار ، والإعتبار ، فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية ، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك , ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدالة على تحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث ، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته على ذلك ، ثم ذكر الإجماع على التحريم ، ثم ذكر الآثار . ثم ذكر من الاعتبار ما في بعضه الكفاية ، فما أجل هذا الكتاب وأكبر فائدته في هذا الباب . " المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهراجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام . " المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ، قال تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون ((60) وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما :" إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وعقد الإبهام في الثالثة ثم قال : الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين " فوقت العبادات بالأشهر القمرية من الصيام والحج وغير ذلك كالعدد ، وفضل الله الأزمنة بعضها على بعض باعتبار الأشهر القمرية . " المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) (61) ــ ثم ذكر نقلا طويلا عن شيخ الاسلام ، ثم ختم بقوله ــ والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . تحريراً في 19/5/1385هـ. وهذه برقية أرسلها -رحمه الله- للملك ناصِحًا: صاحب الجلالة الملك المعظم أيده الله الرياض بلغني أن هناك يوماً في السنة عند الموظفين والمدارس يسمى يوم النظافة، وقد احتفل به في جدة ، وأبدى لجلالتكم حفظكم الله ، أن تخصيص هذا اليوم والاحتفال به أمر لا يجيزه الشرع حيث يكون بصفة العيد ، ولا عيد لأهل الإسلام غير أعيادهم التي سنها الشرع ، وما سواها فحدث باطل ينهى عنه الإسلام ويمنعه . أما النظافة فأمرها معروف ، وهي مطلوبة في كل وقت ، لا تخصص بوقت دون وقت ، قف ، بلغني هذا الخبر وعسى أن لا يكون صحيحاً وغيرتكم للشرع وحمايتكم له تأبى إقرار هذا الشيء وأمثاله تولاكم الله بتوفيقه . محمد بن إبراهيم ( ص ـ م ـ 229 في 16/8/1379هـ) من محمد بن عبداللطيف , وصالح بن عبدالعزيز , و محمد ابن ابراهيم , إلى الإمام المكرم:عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل سلمه الله تعالى ،وأعاذه من مضلات الأهواء والفتن, ورزقه العمل والتمسك بواضح السنن,آمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وقد تحققنا ما أحدث في مكة المشرفة,من العيد المسمى بعيد الجلوس في آخر شعبان ,الذي هو مضارع لأعياد الجاهلية,ولم يمنعنا من الكلام فيه, ومشافهتك بذلك لمّا كنت عندنا ,إلا أننا ظننا أنه لا يفعل هذا العام, من أجل أنه تقدم من بعضنا مناصحة لك في ذلك. و أنت فاهم سلمك الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله تعالى بالملة الحنيفية محا جميع ما عليه الجاهلية من الأعياد الزمانية والمكانية,وعوض الله عنها الحنفاء بعيد الفطر وعيد الأضحى ومما يدل على ذلك حديث أنس ...اهـ" (الدرر السنية ج5 ص62) يقول سماحة مفتي الديار السعودية فضيلة الشيخ محمد ابن إبراهيم-رحمه الله: " فالبدعي هو اتخاذ زمن عيدا لم يتخذه الشرع ولم يأذن فيه, لمفهوم قوله"عيدنا أهل الإسلام" وفي الحديث الآخر" هل كان فيهما عيدا من أعياد الجاهلية" فأهل الجاهلية يعظمون أزمنة لمناسبات لها, ويعظمون أمكنة لمناسبات لهم, وكلها أو أكثرهاأو الكثير منها على تخيل جهلي و خرافة, والخالي من الخرافة من الأمور الجاهلية. وقد اتبع الجاهليةَ في تعظيم الأزمنة و الأمكنة كثير من أمة الدعوة وهي من قبور.. ومن تماثيل ومن أزمنة وقد يسمونها (الذكريات)جمع ذكرى, كل معظم يكون له ذكرى إما حولية أو ماءوية أو ألفية, أو لأوقات جرى لمعظميهم فيها سرورمن تولية ورئاسة, يجعلون ذلك اليوم عيدا ..اهـ" (فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم ج3 ص46) |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 44 | ||||
|
![]() اقتباس:
أكمل هكذا و ستموت بسكية قلبية ... فالحقد لا يقتل إلا صاحبه ادخل الى غوغل و اكتب .. حكم الاحتفال بالعيد الوطني و سترى أنك تهذي و لا تهي ما تقول لو وضع شخص صور كبريهات الجزائر و حانات الخمور .. و صور النصارى داخل كنائس الجزائر فهل نفهم أن الجزائر بلاد الكفار أو أن علماء الجزائر كلهم يبيحون هذه الأعمال و لا يحرمون المنكرات ؟ كلام العلماء شئ و اعمال الناس شئ آخر ... |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 45 | |||
|
![]() الان صحصح الحق
الادلة ان ال سعود لا ينظرون لاكلام اهل العلم انظر النصائح والفتاوى من كبار العلماء من الشيخ بن ابراهيم والشيخ ابن باز لكن ال سعود من الاحتفال والتشبه بالكفار في الاحتفال الا موالتهم واتباعهم نحن قلنا هاتوا كلام المدخلي ومن معه فهم من كان يطعن في السلفين في كل مكان مثل ما قيل عن سلفية الكويت انهم دخلوا الانتخابات اليوم تقام الانتخابات في السعودية ولا نصف دعوة لمقاطعتها ولا فتوى في تحريمها اليوم تحتفل المملكة بعيدها وفرق بين عيد المملكة وذكرى النبي كما قال الشيخ السلفي ابن باديس لكننا لم نسمع تحذير وتبديع ربيع وان وجد هاتوا نحن نعتقد ان كلام علماء اهل السنة والاثر كان منهم من يقول مطلق الترك في المولد واخر يقول بجواز الذكرى لكن بدون عبادات بدعية والسلام |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الاسلام, السلام, احتفال, بلومي, علماء |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc