قد طرحت مسألتنا الأجزائية في مكان آخر ،واختلط الأمر كما حصل معنا. ولكني نُبّهت إلى أمر قد أزال الغشاوة. وهي تفسير الآية "وقطعناهم في الأرض أمما" الأعراف .فإليكموها:
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168) الأعراف
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون (5 / 501):
قوله تعالى: {أُمَماً} : إمَّا حالٌ من مفعول «قطَّعناهم» ، وإمَّا مفعولٌ ثانٍ على ما تقدَّم من أنَّ قَطَّعَ تضمَّن معنى صَيَّر. و «منهم» الصالحون «صفةٌ لأمم. وقال أبو البقاء:» أو بدل منه، أي: من أمم «يعني أنه حالٌ من مفعول» قَطَّعناهم «أي: فَرَّقناهم حال كونهم منهم الصالحون.
اللباب في علوم الكتاب (9 / 368):
هذه الآية تدلُّ على أن المراد بقوله: {لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ} [الأعراف: 167] جملة اليهود، ومعنى «قَطَّعناهُم» أي: فرقناهم في الأرض، وهذا يدلُّ على أنَّهُ لا أرض مسكونة إلاَّ وفيها منهم أمة، وهذا هو الغالبُ.
وقوله: «أمَماً» إمَّا حالٌ من مفعول «قطَّعْنَاهُم» ، وإمَّا مفعولٌ ثانٍ على ما تقدَّم من أنَّ «قطَّع» تضمَّن معنى: صَيَّر. و «مِنْهُمُ الصَّالحُون» صفة ل «أمم» .
وقال أبو البقاء: «أو بدل منه، أي: من أمم» . يعني: أنَّهُ حالٌ من مفعول: «قطَّعناهُمْ» أي: فرَّقناهُم حال كونهم منهم الصَّالحون.
روح البيان (3 / 268):
كذا فى روض الرياحين لليافعى وَقَطَّعْناهُمْ أي فرقنا بنى إسرائيل فِي الْأَرْضِ وجعلنا كل فرقة منهم في قطر من أقطارها بحيث لا تخلو ناحية منها منهم تتميما لجزاء إدبارهم وإعراضهم عن الحق حتى لا يكون لهم شوكة بالاجتماع أبدا أُمَماً حال من مفعول قطعناهم أي حال كونهم جماعات أو مفعول ثان لقطعنا باعتبار تضمنه معنى صيرنا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ صفة لأمما وهم المتدينون بدين موسى وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ تقديره ومنهم ناس دون ذلك
المجتبى من مشكل إعراب القرآن (1 / 350):
«أمما» حال من مفعول «قطعناهم» ، وجملة «منهم الصالحون» نعت لـ «أمما» . الجار «ومنهم دون» متعلق بخبر لمبتدأ مقدر أي: ومنهم ناس دون [ص:351] ذلك، و «دون» ظرف مكان متعلق بنعت لمنعوت محذوف هو المبتدأ، وجملة «ومنهم (ناس) » معطوفة على جملة «منهم الصالحون» في محل نصب.
قلتُ :فالصواب هو كونُ "أجزاءً" حالا أو أنها مفعول به ثان ولئن عدنا إلى أصل الفعل قسّم فهو ليس متعديا إلى مفعولين كما في الحديث :
عَنْ زَيْدٍ قَالَ (قَسَّمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِهِ غَنَمًا فَأَعْطَانِي عَتُودًا جَذَعًا فَقَالَ ضَحِّ بِهِ فَقُلْت إنَّهُ جَذَعٌ مِنْ الْمَعْزِ أُضَحِّي بِهِ قَالَ نَعَمْ فَضَحَّيْت بِهِ ) ولأن جملتنا مشابهة للآية -تركيبا-.فإن "أجزاءً" تعرب حالا لا تمييزا
. والله أعلم.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2011-05-14, 17:51
.
. وقد أخطأتِ الحكم يا أخية بارك الله فيك.
(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))
العرض العادي
