الامم المتحدة ومنتدى العظام الإسلامية un bone forum islamique

[moussaoui khaled]

اللهم اجعلنا من أهل القرآن
اللهم اشملنا بفضلك ورحمتك
آآآمين

[moussaoui khaled]

بسم الله الرحمن الرحيم |||



أرجو القراءة حتّى النهاية ، موضوع جدًا خطير . . من باب قوله تعالى : { وَذَكّرْ فإِنّ الذّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِيْنَ }


يأتي على الناس زمن يصلون وهم لا يصلون !!


عن أبي هريرة -رضي الله عنه- يقول :
"إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,
فقيل له : كيف ذلك ؟
فقال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها"



ويقول سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- :
"إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة !!
قيل : كيف يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها !"



ويقول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- :
"يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!"


فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟



ويقول الإمام الغزالي - رحمه الله- :
"إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ,
ووالله لو وُزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا !
سئل كيف ذلك ؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه , وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا ..


فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟ [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول : { وجعلت قرة عيني في الصلاة }
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك ؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعودي سريعًا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله ؟؟
هل اشتقت إلى الليل كي تخلين فيه مع الله ؟؟؟
وانظر إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- :
كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله : يا رسول الله أنت لا تنام ؟؟
فيقول لها : (( مضى زمن النوم )) ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس جلده جلدها ..
ثم يستأذنها قائلًا : (( دعيني أتعبد لربي ))
فتقول : والله إني لأحب قربك . . ولكني أؤثر هواك !



ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي وله أزيز كأزيز المرجل من البكاء !!
وقالوا : لو رأيتم سفيان الثوري يصلي لقلتم : يموت الآن ( من كثرة خشوعه ) !!


لنقف قليلًا قبل إكمال الموضوع !
ما حالنا مع الصّلاة ؟
هل نكتفي بوضع هذه ( ؟ ) كأبلغ تعبير !


لنتابع ونرى زمن الأوّلين ولنتحسّر على ما مضى من صلواتنا ! ...



انظري إلى عروة بن الزبيرابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة -رضي الله عنهم -
أصاب رجله داء الأكلة ( السرطان ) فقيل له : لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر
المرض في جسمك كله ! ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك !
فقال : أيغيب قلبي ولساني عن ذكر الله ؟؟
والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته !
فقالوا : نسقيك المنقد ( مخدر )
فقال : لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم
فقالوا : نأتي بالرجال تمسكك !
فقال : أنا أعينكم على نفسي ..
قالوا : لا تطيق !!
قال : دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فانظروني حتى أسجد ،
فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاؤون !!!
فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان
يقول : . . لا إله إلا الله . .
رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا ورسولا !
حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة , فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها وقال :
أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام !
ويعلم الله , كم وقفت عليك بالليل قائمًا لله ..
فقال له أحد الصحابة : يا عروة . . أبشر . . جزء من جسدك سبقك إلى الجنة
فقال : والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء !



وكان الحسن بن العلي -رضي الله عنهما- إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفرّ لونه ..
فإذا سئل عن ذلك قال : أتدرون بين يدي من أقوم الآن ؟؟!!


-سبحان الله- هل وعينا ذلك ؟ بالله عليكم ؟
لنكمل ..



كان أبو الحسن سيدنا علي -رضي الله عنه- إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال :
الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال
فأبين أن يحملها وأشفقن منها ... وحملتها أنا !



وسُئل حاتم الاصم -رحمه الله- كيف تخشع في صلاتك ؟
قال : بأن أقوم فأكبر للصلاة . . وأتخيل الكعبة أمام عيني . .
والصراط تحت قدمي , والجنة عن يميني والنار عن شمالي ، وملك الموت ورائي ,
وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة , فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع ..
وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري
أقبلت أم لا ؟؟!


لا إله إلا الله
لا حول ولا قوّة إلا بالله
أين نحن منهم ؟ أين نحن من الخشية والخوف والحرص ؟
ياربّ ارحمنا برحمتك



يقول سبحانه وتعالى :
{ ألَمْ يأنِ للذِينَ آمَنُوا أنْ تخْشَعَ قلُوْبُهُمْ لذكْرِ اللهِ }



يقول ابن مسعود -رضي الله عنه- :
لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات !
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ..
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضًا نقول :
ألم تسمع قول الله تعالى :
{ ألمْ يأنِ للذينَ آمَنُوا أن تَخْشَعَ قلوْبُهُمْ ..... } ؟
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا !!!!!


إذن ، ماذا عنا ؟؟
هل شعرت أنت أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟


والله ما كان مني طوال قراءة الموضوع إلا أني أتحسّر!!



بعد انتهائك من قراءة الموضوع :ماذا سيكون حالُنا ؟ هل سأتأثّر وأخاف ثم أغلقها وأنسى ؟
هل تريد العودة إلى الله فارغ اليدين حافي القدمين ؟!




× اعقد العزم وابدأ من الآن رحلة التّوبة والإنابة إلى الله ..
× سأكون شاكرةا ممتنّة لو أعدت إرسالها للمُضافين عندك وهدفُنا التذكير

[moussaoui khaled]

الأدلة الشرعية

--------------------------------------------------------------------------------


الأدلة لغة :جمع دليل، والدليل هو: المرشد إلى المطلوب.‏

‎‎ واصطلاحاً: هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري.‏

‎‎ فقولنا (بصحيح النظر ) يخرج فاسده، فلا يسمى دليلاً في الاصطلاح.‏

‎‎ قولنا (إلى مطلوب خبري ) المراد به: التصديقي، ويدخل فيه ما علم بالقطع أو بالظن عند جمهور العلماء فلا يشترط فيه اليقين.‏

والأدلة الشرعية أقسام: ‏

‎‎ فمنها متفق عليها، ومنها مختلف فيها، ومنها شاذة غير معتبرة.‏

‎1. فالأدلة المتفق عليها أربعة:‏

‎· الكتاب الكريم.‏

‎· والسنة النبوية.‏

‎· والإجماع.‏

‎· والقياس .‏

‎‎ وهذه الأدلة متفق عليها في الجملة، ولا يعتبر خلاف من خالف فيها.‏

‎2. وهناك أدلة مختلف فيها هي موضع نزاع بين العلماء، ومنها:‏

‎· الإجماع السكوتي.‏

‎· وعمل أهل المدينة.‏

‎· وقول الشيخين(أبي بكر وعمر ).‏

‎· قول الأربعة الخلفاء.‏

· سد الذرائع.‏

· العرف والعادة.‏

‎· وقول الصحابي.‏

‎· والمصالح المرسلة.‏

‎· وإقرار الله تعالى في زمن النبوة شرع من قبلنا.‏

· الاستصحاب.‏

· الاستحسان.‏

‎· الاستقراء.‏

3. والأدلة الشاذة التي لايصح كونها أدلة، وإن ذكرها بعضهم، ومنها:‏

‎· الرؤيا.‏

· والإلهام.‏

‎· وقول الإمام المعصوم.‏

‎· وقول العترة(أهل البيت ).‏

الدليل الأول: الكتاب الكريم

تعريفه: ‏

‎‎ كلام الله المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم المعجز بنفسه المتعبد بتلاوته.‏

خصائص القرآن الكريم: ‏

1. ‏أنه كلام الله عز وجل لفظا ومعنى.‏

‎2. أنه أصل جميع الأدلة الشرعية، فحجية السنة أخذت من القرآن: {وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر: 7].ونحوها من الآيات.‏

‎‎ وحجية الإجماع من قوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم… } [النساء: 115].‏

‎‎ وحجية القياس أخذت من القرآن مثل قوله: {فاعتبروا يا أولي الأبصار } الحشر:2.‏

‎‎ وقوله: {كذلك الخروج } [ق: 11].‏

‎3. أنه مقدم على جميع الأدلة الشرعية في الاعتبار لا في الحجية والاستدلال لحديث معاذ: "بم تحكم؟ قال: بكتاب الله، فإن لم أجد فبسنة رسول صلى الله عليه وسلم …. " رواه أبو داود، وقال الألباني ضعيف.‏

‎4. أنه معصوم محفوظ بحفظ الله عز وجل، قال تعالى:{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }.‏

‎5. أنه معجزة محمد صلى الله عليه وسلم الكبرى.‏

الدليل الثاني: السنة

السنة لغة: ‏

‎‎ الطريقة. من سننت الطريق إذا مررت به وداومت عليه، فلابد من المداومة. وتطلق السنة على الطريقة سواء كانت محمودة أو غير محمودة.‏

إطلاقات السنة الشرعية: ‏

‎‎ تطلق في الشرع على عدة إطلاقات:‏

1. فتطلق على ما يقابل الكتاب، كقوله صلى الله عليه وسلم: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم سواء فأقدمهم هجرة ) رواه مسلم.‏

‎2. وتطلق على ما يقابل الواجب من أقسام الحكم التكليفي، فيقال: هذا سنة وهذا واجب.‏

‎3. كما تطلق على ما يقابل البدعة، فيقال طلاق السنة وطلاق البدعة، ويقال أهل السنة وأهل البدعة.‏

تعريف السنة في الاصطلاح العرفي الشرعي العام: ‏

‎‎ هي ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أو صحابته الكرام أو التابعين أو أحد الأئمة المقتدى بهم في الدين، يقال سنة أبي بكر وسنة عمر رضي الله عنهما.‏

تعريف السنة عند المحدثين: ‏

‎‎ هي ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو خَليقة أو خُلقية أو سيرة قبل البعثة أو بعدها.‏

والسنة عند الأصوليين: ‏

‎‎ قول النبي صلى الله عليه وسلم أو فعله أو تقريره أو همه.‏

مكانة السنة في التشريع: ‏

1. أنها الدليل الثاني من الأدلة الشرعية بعد القرآن، والمصدر الثاني من مصادر التشريع.‏

2. أنها معصومة من الخطأ، لأنها وحي بدليل قوله تعالى: {وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى } [النجم: 3-4]. ‏

‎3. أن السنة في الحجية كالقرآن.‏

‎4. أنها أصل لبعض الأدلة الشرعية الأخرى المختلف فيها.‏

‎5. أن فيها أكثر تفاصيل الدين خلاف القرآن، فإنه يكثر فيه الإجمال.‏

حجية السنة واستقلالها بالتشريع. ‏

‎‎ هي حجة باتفاق العلماء، كما أنها مستقلة بالتشريع بإجماع المسلمين، ولم يخالف في ذلك إلا الزنادقة ومن يسمون أنفسهم بالقرآنيين. وأدلة حجيتها واستقلالها ما يلي:‏

‎1. قوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر:7]. وجه الدلالة: أنه أمر بطاعة الرسول من دون اشتراط أن تكون السنة موافقة للقرآن الكريم.‏

‎2. قوله تعالى: {إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } [آل عمران:31].‏

‎3. قوله: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } النور:63. وجه الدلالة: أنه رتب الوعيد الشديد على مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم بمفرده.‏

‎4. ما رواه أبو داود عن المقدام بن معد بكرب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، لا يوشك رجل شبعان متكيء على أريكته يقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما كان فيه من حرام حرمنا وما كان فيه من حلال حللناه، ألا لا يحل لحم الحمار الأهلي، ولا كل ذي ناب من السبع )، والحديث رواه الترمذي من رواية أبي رافع رضي الله عنه وقال: حديث حسن صحيح.‏

‎‎ أما الزنادقة ومن يسمون أنفسهم بالقرآنيين، الذين ينفون حجية السنة، فقد استدلوا بحديث ثوبان مرفوعاً: (ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما كان فيه فأنا قلته وما لم يكن فيه فأنا لم أقله ) قال ابن المهدي وغيره: "حديث موضوع وضعته الزنادقة" . وقال ابن معين: "وضعته الزنادقة ".‏

الدليل الثالث : الإجماع

تعريف الإجماع : ‏

‎‎ في اللغة: العزم والاتفاق.‏

‎‎ وفي الاصطلاح: اتفاق مجتهدي أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعد عصر النبوة على أمر شرعي.‏

حجية الإجماع : ‏

‎‎ اتفق العلماء المعتبرون من أهل السنة والجماعة على اعتبار الإجماع والاحتجاج به.‏

‎‎ ومن أدلته من القرآن:‏

‎1. قول الله عز وجل: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً } [النساء: 115].‏

‎2. قوله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر… } [آل عمران: 110].‏

‎‎ وجه الدلالة: أن الله وصف هذه الأمة بالخيرية فلو اتفقت الأمة على منكر لكان هذا نقضاً لمدلول الآية، فدل ذلك على أن الأمة لا يمكن أن تتفق على منكر أو خطأ.‏

‎3. حديث ابن عمر مرفوعا : (لا تجتمع هذه الأمة على ضلالة أبدا ً) رواه الترمذي وفي سنده ضعف، وحسنه ابن حجر بمجموع طرقه.‏

‎4. حديث ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله ) متفق عليه. وجه الدلالة: إذا أجمعت الأمة فلا بد أن تكون معهم الطائفة القائلة بالحق.‏

أنواع الإجماع: ‏
‏ نوعان:‏

‎‎1. إجماع قطعي 2. إجماع ظني.‏

1. الإجماع القطعي : وهو ما كان معلوماً من الدين بالضرورة، كإجماع العلماء على وجوب الصلاة والزكاة وتحريم الربا والزنا وقتل النفس. ‏

‎2. الإجماع الظني :وهو ما علم بالتتبع والاستقراء، وهو الذي ينقله كثير من العلماء المشهورين بنقل الإجماع، كابن المنذر وابن عبد البر والنووي وابن رشد والقرطبي وابن قدامة وابن حزم، وبعض العلماء يعبر عن هذا النوع بقوله: لا أعلم فيه خلافاً.‏

‎‎

الدليل الرابع: القياس

تعريف القياس: ‏

‎‎ في اللغة: مأخوذ من المساواة والتقدير، تقول قست الثوب بالذراع أي قدرته وساويته به.‏

‎‎ واصطلاحاً: حمل فرع على أصل في حكم لعلة جامعة بينهما.‏

حجية القياس: ‏

‎‎ هو حجة عند جمهور العلماء، ولم يخالف فيه إلا الظاهرية والنظام وبعض المعتزلة وبعض الشيعة، والصحيح هو القول بحجية القياس، وخلاف هؤلاء غير معتبر.‏

أدلة حجيته: ‏

‎‎ من أدلة حجية القياس ما يلي:‏

‎1. قوله تعالى: {الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان } [الشورى: 17].‏

‎‎ الميزان هو الذي توزن به الأمور وتقاس به.‏

‎2. قوله تعالى: {قل يحييها الذي أنشأها أول مرة } [يس: 79].‏

‎‎ حيث قاس إعادة الخلق على بدء الخلق، وهذا قياس توفرت فيه أركان القياس، فالأصل هو قدرة الله على بدء الخلق والفرع هو إعادة الخلق، والحكم هو قدرة الله على الإعادة.‏

‎3. قوله تعالى: {كذلك الخروج } [ق: 11]، وهذه بمعنى الآية السابقة.‏

‎4. قوله تعالى: {فاعتبروا يا أولى الأبصار } [الحشر: 2]، والاعتبار: قياس الشيء بالشيء.‏

‎5. حديث ابن عباس في قصة المرأة الخثعمية التي قالت: "يا رسول الله إن أمي ماتت وقد نذرت أن تحج ولم تحج، أفأحج عنها، فقال صلى الله عليه وسلم : (أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا دين الله فالله أحق بالقضاء )" رواه البخاري.‏

‎‎6. حديث عمر قال: يا رسول الله أتيت أمراً عظيماً، قبلت وأنا صائم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم؟ ، قال عمر: لا بأس بذلك، قال صلى الله عليه وسلم: ففيم ؟ ) رواه أحمد وصححه الحاكم وابن خزيمة، وصححه الأعظمي.‏

‎‎7. إجماع الصحابة رضي الله عنهم على القياس، فقد ورد عنهم قضايا كثيرة احتجوا فيها بالقياس واستدلوا عليها به.‏

أركان القياس : ‏
‏ قيل أربعة أركان ، وقيل ثلاثة، وقيل اثنان، وقيل واحد، والمشهور أنها أربعة أركان:‏

‎‎ الأول: الأصل.‏

‎‎ الثاني: الفرع.‏

‎‎ الثالث: العلة.‏

‎‎ الرابع: حكم الأصل.‏

‎‎ ومن أمثلته: قياس النبيذ على الخمر في التحريم، والعلة الجامعة هي الإسكار، ومثلها قياس الحبوب المخدرة على تحريم الخمر. ومن الأمثلة: حديث الخثعمية والعلة: عدم التأثير وأنها مجرد مقدمات، فالمضمضة مقدمة للشرب، والتقبيل مقدمة للجماع.‏

شروط القياس : ‏
‏ شروط حكم الأصل:‏

‎‎1. أن يكون حكم الأصل ثابتاً لا منسوخاً.‏

‎2. أن يكون حكم الأصل ثابتاً بنص من كتاب أو سنة. أما إذا كان ثابتا بقياس فلا يصح القياس عليه عند بعض العلماء، وإنما يعدل إلى أصل ذلك القياس. مثال ذلك: قياس الذرة على الأرز في جريان الربا، والعلة هي الطعم، وهذا قياس غير صحيح لأن الأرز غير ثابت بنص، بل هو مقيس على البر.‏

[moussaoui khaled]

انسخ هذا الكود:
mms://38.96.148.74/rd3
2- اضغط بالزر الأيمن في الفارة واختار جديد ثم اختصار..
3- يأتيك مربع إنشاء اختصار ألصق الرابط فيه, ثم اضغط التالي..
4- ثم اكتب في اسم الاختصار (إذاعة القرآن الكريم), ثم إنهاء..
5- أخيرا راح يطلع لكم الاختصار بصورة ملف ريل بلير..




وبهذا تقدر تستطيع تشغيل إذاعة القرآن بدون برامج أو صفحة انترنت..

[moussaoui khaled]

اداب النصيحة

--------------------------------------------------------------------------------


سُئِلَ الإمام المجدد العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ما يلي :

سؤال : متى -حفظكم الله- تكون النصيحة سراً ومتى تكون علناً ؟

الجواب
يعمل الناصح بما هو الأصلح ، إذا رأى أنها سراً أنفع نَصَحَ سراً ، إذا رأى أنها في العلن أنفع فعل لكن إذا كان الذنب سراً لا تكون النصيحة إلا سراً ، إذا كان يعلم من أخيه ذنباً سراً ينصحه سراً لا يفضحه ، ينصحه بينه وبينه ، أما إذا كان الذنب معلناً يراه الناس مثلاً في المجلس قام واحد بشرب الخمر ينكر عليه أو قام واحد يدعوا إلى شرب الخمر وهو حاضر أو إلى الربا يقول يا أخي لا يجوز هذا ، أما ذنب تعلمه من أخيك تعلم أن أخاك يشرب الخمر أو تعلم أنه يتعاطى الربا تنصحه بينك وبينه سراً تقول يا أخي بلغني كذا .. تنصحه ، أما إذا فعل المنكر علانية في المجلس وأنت تشاهد المنكر أو شاهده الناس تنكر عليه ، إذا سَكتَّ معناه أنك أقرَّيت الباطل ، فإذا كُنَّا في مجلس ظهر فيه شرب الخمر تنكره إن استطعت ، وكذلك ظهر فيه منكر آخر من الغيبة تقول يا إخواني ترى ما تجوز الغيبة أو ما أشبهه من المعاصي الظاهرة ، إذا كان عندك علم تنكرها لأن هذا منكر ظاهر لا تسكت عليه من باب إظهار الحق والدعوة إلية. اهـ
مجلة ( الإصلاح ، العدد : 241-17 ، بتاريخ 23/6/1993 ميلادي )
* * *



سُئِل الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- ما نصّه :


سؤال : يتفرَّع عن هذا(1) قول بعضهم أو اشتراط بعضهم بمعنى أصّح أنه في حالة الردود لابد قبل أن يُطبع الرّد إيصال نسخة إلى المردود عليه حتى ينظر فيها ، ويقول إن هذا من منهج السلف ؟.

الجواب :
هذا ليس شرطـاً ، لكن إن تيسّر وكان يُرجى من هذا الأسلوب التقارب بدون تشهير القضية بين الناس فهذا لا شك أنه أمر جيّد ، أما أولاً أن نجعله شرطاً ، وثانياً أن نجعله شرطاً عاماً فهذا ليس من الحكمة في شيء إطلاقاً ، والناس كما تعلمون جميعاً معادن كمعادن الذهب والفضَّة ، فمن عرفت منه أنه معنا على الخط وعلى المنهج وأنه يتقبّل النصيحة فكتبت إليه دون أن تُشهّر بخطئه على الأقل في وجهة نظرك أنت فهذا جيّد ، لكن هذا ليس شرطاً ، وحتى ولو كان شرطاً ليس أمراً مستطاعاً ، من أين تحصل على عنوانه ؟! ، وعلى مراسلته ؟! ، ثم هل يأتيك الجواب منه أو لا يأتيك ؟! ، هذه أمور ظنية تماماً ... هذا الشرط تحقيقه صعب جداً ولذلك المسألة لا تُأخذ شرطاً .اهـ
شريـط ( الموازنة في النقد - لوجه الأول ) ، من سلسلة ( الهدى والنور ، رقم 63)

منقول من البيضاء
آداب النصيحة - لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ



إن من أخلاق المؤمنين محبة بعضهم لبعض، {لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه}[1].

وإن من أخلاق المؤمنين مولاةَ بعضهم لبعض موالاةً تقتضي النصيحةَ والإخلاص لها، وتقتضي محبَّة المؤمن، ((وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ))[التوبة:71].


ومن أخلاق المؤمنين تألم البعض بألم البعض، فهم كالجسد الواحد، يتألم الكل بتألُّم البعض، {مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر}[2]، وهم كالبنيان المرصوص يشدُّ بعضه بعضًا، متى ما اختلَّت لبنة من لبن البناء أدى إلى انهيار البناء وضعفه.


ومن أخلاق المؤمن أن المؤمن مرآة لأخيه المؤمن، إن رأى خيراً شجَّعه على الخير، ورغَّبه فيه، وحثه على الاستمرار عليه، وإن رأى خللاً، إن رأى خطأً، إن أبصر نقصاً، إن نظر إلى مخالفة للشرع، فإنه يسعى في تسديد أخيه المسلم.


وفي نصيحته وفي إنقاذه من الخطأ، وفي دعوته للصواب،(( وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلإِنسَـٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْاْ بِٱلْحَقّ وَتَوَاصَوْاْ بِٱلصَّبْرِ)) [العصر:1-3].


أيها المسلم، إذاً فبذلُ النصيحة لإخوانك المسلمين أفراداً وجماعة دالٌّ على إيمانك وحبك الخير لإخوانك المؤمنين، وبذلُ النصيحة للمؤمنين أخلاق أنبياء الله عليهم جميعاً أفضل الصلاة وأتم التسليم. هذا نوح يقول لقومه:


(( وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))[الأعراف:62]،



وهذا هود عليه السلام يقول لقومه ((وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ))[الأعراف:68]، وهذا صالح عليه السلام يقول لقومه: ((وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ ٱلنَّـٰصِحِينَ))[الأعراف:79]، وشعيب عليه السلام يقول لقومه: ((وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ ءاسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَـٰفِرِينَ)) [الأعراف:93]، ومحمد أعظم خلق الله نصحاً لأمته لكمال شفقته ورحمته بهم قال تعالى عنه( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءوفٌ رَّحِيمٌ ))[التوبة:128]، وهو القائل : {ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدلَّ أمته على خير ما يعلمه لهم، وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم}[3]، وهو الآخذ بحجزنا عن النار، ولكننا نتفلَّت منه صلوات الله وسلامه عليه أبداً دائماً إلى يوم الدين.



فلا خير إلا هدانا له وبينه لنا، ولا شر إلا بينه لنا وحذرنا منه، تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده إلا هالك.



أيها المسلم، مقتضى المحبة الإيمانية والأخوة الإسلامية، مقتضاها أن تبذل النصيحة لأخيك، عندما ترى مخالفةً ويقع نظرك على خطأ فتبذل النصيحة لأخيك المسلم إنقاذاً له من عذاب الله، وأخذاً بيده لما فيه صلاح دينه ودنياه. ولكن هذه النصيحة تحتاج إلى ضوابط لتكون نصيحة مؤثرة، نصيحة نافعة، نصيحة تؤدي الغرض منها.



فأولاً: إخلاصك في نصيحتك، فالحامل على النصيحة إخلاصٌ لله، ثم لأخيك المسلم، ليست نصيحتك رياءً وسمعة، ولا افتخاراً بها، ولا تعلٍ بها، ولا استطالة على الخلق، ولا أن يكون لك رفعة ومكانة، ولكنها نابعة من قلب صادق محب للخير، ساع له. والمخلصون في نصيحتهم هم الذين يضعون النصيحة موضعَها، لا يتحدثون بها، ولا يفتخرون بها، ولكنها سرٌ وأمانة بينهم وبين من ينصحون له، لأن هدفهم وغايتهم صلاح أخيهم المسلم، واستقامة حاله، وحماية عرضه، وليس هدفهم الاستطالة والترفع على الناس.



ولا بد أن يكون هذا الناصح عالماً بما ينصح، فكم من متصوِّر للخطأ أنه صواب فيدعو إلى غير هدى، وينصح بلا علم، فربما أفسد أكثر مما يريد أن يصلح، إذاً فالعلم بحقيقة ما تنصح له، بأن تعلم الخطأ على حقيقته، وتعلم كيف تخلص أخاك المسلم من تلك الهلكة.



وثالثها: لا بد أن تكون بعيداً عن التشهير والتعيير والشماتة بالمخالف، فإن المعيِّر للناس الشامت بهم الفَرِح بعوراتهم المتطِّلعَ إلى عيوبهم الحريصَ على أن يرى العيب والخطأ فهذا ليس بناصح ولكنه مسيء وضاره.



وهذا النوع من الناس لا يوفَّقون للخير؛ لأنهم لم يقصدوا الخير أصلاً، وإنما اتخذوا الدين والخير وسيلةً للنيل ممن يريدون النيلَ منه. ولهذا ترى هذا الشامت وهذا الفَرِح بالعيوب والنقائص ينصح علانية، ويُظهر الأمر أمام الملأ لكي يَحُطَّ من قدر من يظنُّ أنه ينصحه، ولكي يُطْلع الناس على عيوب خفيَت عن الآخرين، فيكون بذلك مسيئاً لا مصيباً، ومفسداً لا مصلحاً، وفاضحاً لا ساتراً.


أيها المسلم، النصيحة لجماعة المسلمين وأفرادهم، النصيحة للجميع، فنصحُك - أيها المسلم - عام لجميع المسلمين أفراداً وجماعة على قدر استطاعتك وقدر نفوذك، وكلٌ يؤدي ما يستطيع أداءَه.



أخي المسلم، إننا معشرَ البشر لا بد فينا من أخطاء، والمعصوم من عصم الله، فلا بد من أخطاء في البشر، نسي آدم فنسِيتْ ذريتُه، لا بد من أخطاء، ولو تبصَّر الإنسان في نفسه لأبصر عيوبَه وأخطاءه، واشتغل بها عن عيوب الآخرين، كلُّنا خطَّاء، وخير الخطائين التوابون، كلنا عرضةٌ للزلل والخطأ والتقصير في الواجب أو ارتكاب شيء مما خالف الشرع لو تبصر المسلم حقَّاً. فإذا كنا كذلك فالواجب على الجميع التناصح فيما بيننا، فلعل أخاك المسلم وقع في تلك المخالفة إما غفلةً منه، إما جهلا بالحكم، أو غفلةً وسهوا وسيطرة شهوات وهوى وجلساء سوء ودعاة ضلال، لعله عرض له أمر ظنَّ أن ما هو عليه حقٌّ والواقع أنه خطأ ومخالف للشرع.



أخي المسلم، إذاً فلا بد من ترويض نفسك على الصبر والاحتساب، ومخاطبة الناس على قدر عقولهم وأفهامهم، لتعلم حال من تنصحه، أخلاقُه تقبُّله لما تدلي إليه من نصيحة، حسن تقبُّله أو عدم تقبله، وكيف حاله وكيف طريقة نصحه؛ لأن هدفك الوصول إلى الحق، وإنقاذ المسلم مما هو واقع فيه من الخطأ.



أخي المسلم، فكن لله ناصحاً، وكن لعباد الله ناصحاً، نصيحةً تنبع من قلب مليء بالرحمة والمحبة والشفقة وحسن القصد، لا عن خيانة وغش واستطالة وترفُّع على الناس.



أخي المسلم، تجد مخالفةً في بيتك من أبناء وبنات وإخوان وأخوات وآباء وأمهات، فلا بد من نصيحة للجميع على قدر حالهم، تنصح أباك إن رأيت مخالفة، ولكن بأدب وشفقة وبر وإحسان ومعاملة بالمعروف، تراعي كبرَ السن، وتراعي أدب التحمُّل، وتراعي كل الظروف، وتنصح الأمَّ إن رأيت خطأ، وتنصح البنين والبنات، والإخوة والأخوات، وتنصح الأرحام والجيران، ولتكن النصيحة منك عامة للفرد والجماعة.



ترى مسلماً يتهاون بأمر الصلاة فتنصحه لله نصيحةَ الخير، ترغِّبه في الفريضة، وتبين له أهميتها وآكديتها، وأنها الركن الثاني من أركان الإسلام، وأنها عمود الإسلام، وأن المتخلف عنها والمضيِّع لها معرِّضٌ نفسَه لأن يوصف بالكفر والشرك.


ترى مسلماً يغلب على ظنك عدم أدائه الزكاة، وأنه ذو ثروة عظيمة، فتخوفه من الله فيما بينك وبينه، وتبيّن له عواقب منع الزكاة، وآثام مانعي الزكاة، وما يترتب على ذلك من الوعيد فيما بينك وبينه، فلعل موعظة تقع في قلبه، فتحركه للخير وتحمله على الجود بالواجب.



وترى من يقصر في صيامه أو يسيء فيه، أو من لم يؤدِّ الحج، وكل ذلك لتنصحهم لله.



ترى مسلماً جافياً لأبويه، عاقاً لهما، مسيئاً لهما، فتنصحه وتحذره من القطيعة، وتبين له عاقبة عقوق الرحم، وأن عقوق الوالدين من كبائر الذنوب، وأنه سبب لمحق بركة العمر والعمل والرزق والولد.



وترى من يقطع رحمه فتسعى في نصيحته وحمله على الصلة بالرحم وبر الأرحام والإحسان إليهم.



ترى مسلماً لا يتقي الله في معاملاته في البيع والشراء، فتنصحه لله، وتحذره من المخالفات.


ترى مسلماً انخدع بجلساء سوء، وشُلَل فساد ورذيلة، فتحذره من تلك المجتمعات الشريرة، وتربأ به إلى الخير، وتحذِّره من أولئك، ليكون على بصيرة من أمره، فيستقيم على الخير والهدى.



أيها المسلم، ومن خلال أي موقع أنت فيه فقد ترى من بعض المسؤولين شيئاً من المخالفة، فلا تدع النصيحة لله بينك وبين ذلك المسؤول، أن تبيِّن له الأخطاء التي ارتُكبت، والتقصير الذي حصل، والمخالفات التي وقعت، لتبين له الأخطاء لا نميمةً تسعى بها لتضر هذا وتنفع هذا، ولكن نصيحة للإصلاح والقيام بالواجب، وعدم الإخلال بالأمانة، وليكن ذلك بينك وبينه سراً، ليثِق بك ويعلم صدقَك وأن هدفك الخير والإصلاح.




ولهذا تنصح أيَّ مسؤول كان، لكن مع التزام الأدب، وكتمان النصيحة وسريتها، لتؤدي غرضها، وتؤدي الهدف منها، أما من يشيع كل شيء قاله، وكل أمر نصح فيه، فإنما يريد مكانةَ نفسه، ولا يريد الخير للمسلمين.



فلنكن - إخوتي المسلمين - ملتزمين بهذا الأدب في نصيحتنا لأي فرد منا، وليكن ذلك بحكمة ولين ورفق حتى تؤدي النصيحة مفعولها، ولهذا يقول الله لنبيه ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ))[آل عمران:159]، والله جل وعلا حذرنا من أن نشيع الفاحشة فينا، قال تعالى ((إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) [النور:19].



قال بعض السلف: إن النصيحة علانية وتبيين معاصي العباد، إنه نوع من الهوان على الإسلام وأهله. فليحذر المسلم أن ينشر معائب المسلمين، ويتحدث عن أخطائهم علانية، فلا يقبلوا منه نصيحةً إن نصح، ولا يقبلوا منه توجيها إن وجَّه؛ لأنهم يعلمون أنه يتاجر بتلك النصيحة، يريد بها مكانة لنفسه وعزاً لنفسه، وهو لا يدري أنه بذلك أسخط ربه، لأن الناصح الهادف من نصيحته يتلمَّس الخير ويبحث عن الطرق التي يوصل بها النصح لكي يستفيد ويفيد. همُّه إصلاح المسلمين، لا همُّه مصلحته الذاتية، ولا يتخذ من النصيحة وسيلة لتجريح الناس وعيبهم، والسعي بالنميمة فيما بينهم، فيفرق أخوَّتهم، أو يحدث النزاع بينهم، إنما يهدف من نصيحته التوفيق والإصلاح: ((إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ ٱلإِصْلَـٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِى إِلاَّ بِٱللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)) [هود:88] هكذا يقول شعيب عليه السلام، ونوح يقول لقومه: ((وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِى إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ)) [هود:34]، لأنه أدام النصحَ لهم، أخبر الله عنه أنه دعا قومه لله سراً وجهاراً ليلاً ونهاراً، كل ذلك حرص على هدايتهم، وحرص على صلاح قلوبهم، والأمر بيد الله.



إنما على المسلم أن ينصح لله الأفراد والجماعة، وكل على قدر حاله، وكل على حسب منزلته، وأن الأدب في النصيحة والإخلاص فيها وكتمانها وإيصالها إلى المنصوح بالطرق الجيدة، أن ذلك يترك أثراً عظيماً، أما الشماتة بالناس، ونشر عيوبهم، والتحدث عن أخطائهم، وكأنه أعطي أماناً من الخطأ، وكأنه أعطي عصمةً من الزلل، فهذا الدرب من الناس لا همّ لهم إلا تجريح الناس، والنيل منهم، فعياذاً بالله من حالة السوء، أما المؤمن فهو بخلاف ذلك، وليٌّ لأخيه، يحب له ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه.


بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، هو الغفور الرحيم.


================

[1] أخرجه البخاري في الإيمان (13)، ومسلم في الإيمان (45) من حديث أنس رضي الله عنه.


[2] أخرجه البخاري في الأدب (6011)، ومسلم في البر (2586) من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.


[3] أخرجه مسلم في الإمارة (1844) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في حديث طويل بنحوه

[moussaoui khaled]

السلام عليكم
سبحان الله ...ما أعظم قدرة الله ....

[moussaoui khaled]

وماذا تطلب في لحظاتها الأخيرة



الصلاة والسلام على خير ‏البرية محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ....قال تعالى في محكم ‏التنزيل ((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلا ل والإكرام)) كل من على ‏الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز وجل لا اله إلا هو سبحانه ...فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام ...



كما نقل في كتاب ابن ‏الجوزي رحمة الله ( بستان الواعظين ورياض السامعين)
مقدمة‎‏: ‏بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الأولى تستوي الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل ‏الأرض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون ‏وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل ‏وملك الموت عليهم السلام‎‏ . ‏

موت جبريل علية السلام‎





: ‏يقول الجبار جل جلاله:يا ‏ملك الموت من بقي؟ _ وهو أعلم_ فيقول ملك الموت :سيدي ومولاي أنت أعلم بقي إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه ‏لعظيم ما عاين من الأهوال . فيقول له الجبار تبارك وتعالى: انطلق إلى جبريل فأقبض ‏روحه فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له : ما أغفلك عما يراد بك يامسكين قد مات بنو ادم وأهل الدنيا والأرض والطير والسباع والهوام وسكان‏السموات وحملة العرش والكرسي والسرادقاتوسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك‎‏ ! ‏فعند ذلك يبكي جبريل علية السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل :يا الله هون علي سكرات الموت ( يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله ‏بتهوين سكرات الموت وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا ‏نذكر الموت إلا قليل )

فيضمه ضمة فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله : من بقي يا ملك الموت_ وهو أعلم_ فيقول: مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل ‏وعبدك الضعيف ملك الموت
‎
‏موت ميكائيل عليه السلام

["]
(الملك المكلف بالماء ‏والقطر )




[فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه فينطلق الى ميكائيل ‏فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام , قد أهلك أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحك , فعند ذلك يبكي ميكائيل ‏ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت , فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة‏ يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه ,فيقول الجبار جل جلالة : من بقي_وهو ‏أعلم _ يا ملك الموت؟ فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك ‏الموت‎‏




موت إسرافيل عليه السلام



( الملك الموكل بنفخ الصور)‎‏ ‏



فيقول الجبار ‏تبارك وتعالى :انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه . فينطلق كما أمره الجبار إلى ‏إسرافيل (واسرافيل ملك عظيم ) , فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك! قد ماتت ‏الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك , فيقول إسرافيل: سبحان من ‏قهر العباد بالموت, سبحان من تفرد بالبقاء ,ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت .‏فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان أهل السموات والأرض ‏في السموات والأرض لماتوا كلهم من شدة وقعته‎‏ . ‏




موت ملك الموت عليه ‏السلام
( الموكل بقبض الأرواح )



‎‏ ‏فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت؟ _ وهواعلم _فيقو ل مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي بقي عبدك الضعيف ملك الموت فيقول ‏الجبار عز وجل : وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت , فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى أمات ‏الخلائق لماتوا عن أخرهم من شدة صيحته فيموت‎‏ .
‏ثم يطلع الله تبارك وتعالى إلى الدنيا فيقول :يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك وأين عمارك؟ أين الملوك وأبنا ء ‏الملوك وأين الجبابرة وأبناء الجبابرة؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي ‏وعبدوا غيري,لمن الملك اليوم؟فلا يجيبه أحد‎‏ ‏فيرد الله عز وجل فيقول : الملك ‏لله الواحد القهار
‏سبحان الواحد القهار سبحان الفرد الصمد اللهم انا نشهد بأنك انت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن ‏له كفواً احد

سبحاااااان الله

اللهم احسن خاتمتنا

[moussaoui khaled]

كيف نام أهل الكهف من الناحية العلمية ؟

حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وصحيحة هذه المدة الطويلة

من دون تعرضهم للأذى والضرر

وحتى لا يكون هذا المكان موحشا ويصبح مناسبا لمعيشتهم

فقد وفر لهم البارئ عز وجل الأسباب التالية :



1- تعطيل حاسة السمع

حيث إن الصوت الخارجي يوقظ النائم

وذلك في قوله تعالى: (فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا)الكهف/11

والضرب هنا التعطيل والمنع أي عطلنا حاسة السمع عندهم مؤقتا

والموجودة في الأذن والمرتبطة بالعصب القحفي الثامن .

ذلك إن حاسة السمع في الإذن هي الحاسة الوحيدة التي تعمل بصورة مستمرة

في كافة الظروف وتربط الإنسان بمحيطة الخارجي .


2- تعطيل الجهاز المنشط الشبكي (ascending reticular activating system )


الموجود في الجذع الدماغى والذي يرتبط بالعصب القحفي الثامن أيضا

فرع التوازن حيث إن هذا العصب له قسمان

الأول مسؤول عن السمع والثاني مسؤول عن التوازن في الجسم داخليا وخارجيا

ولذلك قال الباري عز وجل (فضربنا على آذانهم)ولم يقل (فضربنا على سمعهم )

أي إن التعطيل حصل للقسمين معا

وهذا الجهاز الهام مسؤول أيضا عن حالة اليقظة والوعي

وتنشيط فعاليات أجهزة الجسم المختلفة والإحساس بالمحفزات جميعا

وفي حالة تعطيلة أو تخديره يدخل الإنسان في النوم العميق

وتقل جميع فعالياته الحيويه وحرارة جسمه

كما في حالة السبات والانقطاع عن العالم الخارجي

قال تعالى (وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً ) النبأ/8 والسبات هو النوم والراحه

(والمسبوت)هو الميت أو المغشى عليه (راجع مختار الصحاح ص 214).


فنتج عن ذلك ما يلي


أ

المحافظة على أجهزتهم حية تعمل في الحد الأدنى من استهلاك الطاقة

فتوقفت عقارب الزمن بالنسبة لهم داخل كهفهم

إلا إنها بقيت دائرة خارجه كالخلايا والانسجه

التي تحافظ في درجات حرارة واطئة فتتوقف عن النمو وهي حية

ب

تعطيل المحفزات الداخلية التي توقظ النائم عادة

بواسطة الجهاز المذكور اعلاه كالشعور بالألم أو الجوع أو العطش

أو الأحلام المزعجة الكوابيس


3- المحافظة على أجسامهم سليمة طبيا وصحيا

وحمياتها داخليا وخارجيا عن طريق


أ

التقليب المستمر لهم أثناء نومهم كما في قولة تعالى

" وَتَحْسَبُهُمْ أيقاظاً وَهُمْ رُقودٌ وَنُقلّبُهُمْ ذاتَ اليْمَين وذاتَ الشّمَالِ " الكهف/18

لئلا تآكل الأرض أجسادهم بحدوث تقرحات الفراش في جلودهم

والجلطات في الأوعية الدموية والرئتين

وهذا ما يوصي به الطب ألتأهيلي حديثا

في معالجة المرضى فاقدي الوعي

أو الذين لا يستطيعون الحركة بسبب الشلل وغيرة .

ب

تعرض أجسادهم وفناء الكهف لضياء الشمس بصورة متوازنة ومعتدلة

في أول النهار وآخرة للمحافظة عليها

منعاً من حصول الرطوبة والتعفن داخل الكهف في حالة كونه معتما

وذلك في قولة تعالى (وَتَرَى الشَّمس إذا طَلَعتْ تَزاورُ عن كهْفِهمَ ذاتَ الْيَمين وإذا

غرَبتْ تَفْرضُهُمْ ذاتَ الشِّمال )الكهف/17

والشمس ضرورية كما هو معلوم طبيا للتطهير أولا

ولتقوية عظام الإنسان وأنسجته

بتكوين فيتامين د vitamin d عن طريق الجلد ثانيا وغيرها من الفوائد .

يقول القرطبي في تفسيره

وقيل( إذا غربت فتقرضهم )

أي يصيبهم يسير منها من قراضة الذهب والفضة

أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها إصلاحا لأجسادهم

فالآية في ذلك بان الله تعالى آواهم إلى كهف هذه صفاته

لا الى كهف آخر يتأذون فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار

والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير الأبدان والألوان إليهم

والتأذي بحرارة أو ببرودة

القرطبي / الجامع لأحكام القران ،ج1 ص 369

دار الكتاب العربي –القاهرة 1967

ج

وجود فتحة في سقف الكهف تصل فناءه بالخارج

تساعد على تعريض الكهف إلى جو مثالي من التهوية ولإضاءة

عن طريق تلك الفتحة ووجود الفجوة (وهي المتسع في المكان ) في الكهف

في قولة تعالى (وَهُمْ في فَجْوَةٍ مِنْهُ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ مَنْ يَهْدِ اللهُ فهُوَ الْمُهتْدى وَمَنْ يُضْلِلْ فلَنْ تَجِدْ لَهُ ولياَ مُرْشداً ) الكهف /17. د

الحماية الخارجية

بإلقاء الرهبة منهم وجعلهم في حالة غريبة جدا غير مألوفة

لا هم بالموتى ولا بالإحياء إذ يرهم الناظر كالأيقاظ يتقلبون ولا يستيقظون

بحيث إن من يطلع عليهم يهرب هلعا من مشهدهم

وكان لوجود ال*************** في باب فناء الكهف دور في حمايتهم

لقولة تعالى (وَكلْبُهُمْ باسِط ذِراعِيْهِ بالْوَصيدِ لَوْ اطَّلعْتَ عَلْيَهمْ لَوَلَيتَ مِنْهُمْ فِراراً

وَلمُلِئْتَ مِنْهُمً رُعْباَ )الكهف / 18.

إضافة إلى تعطيل حاسة السمع لديهم كما ذكرنا أعلاه

كحماية من الأصوات الخارجية


حقيقة لا نملك الا ان نقول سبحان الله

على المعجزة وعلى وصفها فى القرآن الكريم

[moussaoui khaled]

مفتاح الجنة

الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل

وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها

أبوابــها
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
(سورة الزمر 73)
أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها

باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب التوبة -

باب الصلاه -
- باب الصوم وهو باب الريان

- باب الزكاة
باب الصدقه -

باب الحج والعمرة -
- باب الجهاد

- باب الصله

درجات الجنة وغرفها

والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية
( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء )
وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة

ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا

وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله

وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام

ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا

ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها

وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها

نهر الكوثر -

وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضه -
نهر البيدخ
وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا
- نهر بارق
وهو نـهرعلى بـاب الجــنة يجـلس عنـده الشـهداء فيأتـيهم رزقـهم من الجـنة بكرة وعشيا
- عين تسنيم
وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين
- عين سلسبيل
وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل
- عين مزاجها الكافور
وهى شراب الأبرار

وجميعها أشٌربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه

وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم
(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ)
سورة الزمر : 34

أشجار الجنة

وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد ذكر منها

شجرة طوبى -

قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهي بالغة العظم فى حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة فى كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس والأستبرق لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا فيبعث الله ريحا من الجنه تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا -
سدرة المنتهى
وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهارويغشاها نور الله والعديد من الملائكه وهى مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام ومعه اطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجارمن جميع ألوان الفواكه المعروفة فى الدنيا ليس منها الا الأسماء اما الجوهر فهو ما لا يعلمه الا الله

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

سورة البقرة 25

وقد ذكر من ثمار الجنة

التين العنب الرمان الطلح البلح السدر

وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار

صفة أهل الجنة

الرجــــال

يبعث الله الرجال من اهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا مردا مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام
وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون

النســــاء

ونساء الجنة صنفان

الحور العين

الحور العين : وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن

كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ

سورة الرحمن 58

كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ

سورة الواقعة 23

كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ

سورة الصافات 29

وهن نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وماعليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى

قال عليه الصلاة والسلام ان السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين

][][§¤°^°¤§][][نساء الدنيا المؤمنات][][§¤°^°¤§][][

اللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته

وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل واكمل وأجمل من الحور العين

وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل

الغلمان

وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم

وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة
(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً)
سورة الإنسان 19 المولودون فى الجنة

وهذه رحمة لمن حرم الأنجاب فى الدنيا واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد

أعطاه الله برحمته كما يشاء
(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ)
سورة الزمر : 34

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و ان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم

والحمد لله رب العالمين
ربي يرزقنا الجنه أجماعين ويبعدنا عن النار

[moussaoui khaled]

لا إله الا الله محمد رسول الله
الهم نسالك الجنة

[moussaoui khaled]

أسل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك


أسل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك


وما افضل الدعاء ان كان جامع


للمؤمين والمؤمنات



أسل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي المؤمين والمؤمنات

[moussaoui khaled]

اللهم تقبل الدعاء
عن عثمان بن عفان رضى الله عنة قال :

مرضت فكان رسول الله صلى الله علية وسلم يعوذنى فقال "بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن لة كفوا احد من شر ما تجد"
ثم قال "تعوذ بها فما تعوذت بمثلها"
وقال النبى صلى الله علية وسلم
"ضع يدك على الذى تألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاث مرات وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرتة من شر ما أجد وأحاذر"


وقال النبى صلى الله علية وسلم
"ضعى يدك اليمنى على على ما يؤذيكى وقولى بسم الله اللهم داونى بدوائك وأشفنى بشفائك وأغننى بفضلك عمن سواك واحدر عنى أذاك"


وقال النبى صلى الله علية وسلم :
"ضعى يدك علية ثم قولى بسم الله اللهم أذهب عنى شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله"


وقال صلى الله علية وسلم
"أذا دخلتم على المريض فنفسوا لة فى الأجل فأن ذلك لا يرد شيئا وهو يطيب نفس المريض"


وأخيرا
قال صلى الله علية وسلم من رأى صاحب بلاء فقال :
"الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك بة وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا عوفى من ذلك البلاء كائنا ما كان عاش"


صدقت يا حبيبى يا رسول الله

[moussaoui khaled]

إله الا الله الحليم الكريم.. لا اله الا الله العلي العظيم..
لا إله الا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم..
لا إله إلا الله وحده لا شريك له..
له الملك.. و له الحمد و هو على كل شيء قدير..
الحمد لله الذي لا إله إلا هو.. و هو للحمد أهل.. و هو على كل شيء قدير..
و سبحان الله.. و لا إله إلا الله.. و الله أكبر.. و لا حول و لا قوة إلا بالله..
إلهي..
أذهب البأس رب الناس ، اشف و الشافي أنت ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما..
إلهي..
أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت.. يارب العالمين آمين..
إلهي..
إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيها و تمدها بالصحة و العافية..
إلهي..
لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك.. إنك على كل شيء قدير.



(ربى إنى مسنى الضر و أنت أرحم الراحمين)
اللهم اشفها شفاء ليس بعده سقما ابدا.. اللهم خذ بيدها اللهم احرسها بعينيك التى لا تنام.
و اكفها بركنك الذى لا يرام و احفظها بعزك الذى لا يضام. و اكلأها فى الليل و فى النهار.
و ارحمها بقدرتك عليه. أنت ثقتها و رجائها يا كاشف الهم. يا مفرج الكرب يا مجيب دعوة
المضطرين. اللهم البسها ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا ياأرحم الراحمين..
اللهم اشفها اللهم اشفها اللهم اشفها.. اللهم امين.

[moussaoui khaled]

اللهم اجعلنا من أهل القرآن
اللهم اشملنا بفضلك ورحمتك
آآآمين

[moussaoui khaled]

le jour du jugement dernier



سُكون يخيم علي كل شيء
tout est immobile
صمت رهيب وهدوء عجيب ليس هناك سوى موتى وقبور
un silence horrible et un calme terrible, il n'y a que des morts et des tombes
انتهى الزمان وفات الاوان
les temps sont finis et l'heure est arrivée

صيحة عالية رهيبة تشق الصمت
un grand et terrifiant hurlement qui casse ce silence
يدوي صوتها في الفضاء توقظ الموتى
son écho se répand dans l'espace et réveille les morts,
تبعثر القبور
disperse les tombes,
تنشق الارض
explose le sol
يخرج منها البشر
duquel sortent des humains
حفاة عراة
nus
عليهم غبار قبورهم
envahis de la poussière de leurs tombes

كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام
tous pressés de répondre à l'appel, car aujourd'hui c'est sans aucun doute le jour de la résurrection.
ينظر الناس
les gens regardent
حولهم في ذهول
autour d'eux avec stupeur:

هل هذه الارض التي عشنا عليها ؟؟؟
Est-ce la terre sur laquelle on a vécu???
الجبال دكت
les montagnes sont écrasées,
الانهار جفت
les rivières asséchées,
البحار اشتعلت الارض غير الارض
les mers enflammées, et la terre n'est plus terre,
السماء غير السماء
le ciel n'est plus le ciel

لا مفر من تلبية النداء
nulle part où fuir à part répondre à l'appel
وقعت الواقعة !!!!
L'événement attendu se produit!!!!
الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر الا في مصيبته
tout le monde est silencieux, chacun est occupé à trouver une solution à son cas,
الان اكتمل العدد من الانس والجن والشياطين والوحوش
maintenant, le nombre est au complet, humains, esprits(Djinns), diables et animaux,
الكل واقفون في ارض واحدة
tous debout sur un même terrain;
فجأة .....
..... Soudain.........


تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب
les regards sont figés sur le ciel, il s'ouvre faisant un bruit terrifiant qui augmente la terreur,
رعبا والفزع فزعا
et amplifie la stupeur.
ينزل من السماء ملائكة اشكالهم رهيبة
Du ciel, des anges aux formes terrifiantes descendent,
واقفون صفا واحدا في خشوع وذل
se mettent debout, en une rangée, avec crainte et soumission.
يفزع الناس يسألونهم
les gens, choqués, leur demandent....

أفيكم ربنا ... ؟؟؟!!!
Est-ce que notre Dieu est parmi vous...

ترتجف الملائكة
les anges tremblent,
سبحان ربنا
et louent Le Seigneur:
ليس بيننا ولكنه آت ...
... Il n'est pas parmi nous, mais Il arrive.
يتوالي نزول الملائكة حتي ينزل حملة
les anges continuent à descendre jusqu'à ce que les porteurs
العرش ينطلق منهم صوت التسبيح
du Trône arrivent en louant le Seigneur
عاليا في صمت الخلائق
très fort et très haut dans le silence complet des Créatures,
ثم ينزل الله تبارك وتعالي في
et ensuite descend Allah Le Plus Grand et Le Plus Fort,
جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاءمن ارضه
dans Son Altesse et Son Royaume et place Sa chaise là où Il veut sur Sa terre.

فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
Celui qui trouve du bien, remerciera Allah et les autres ne doivent en vouloir qu'à leur propre personne;
الناس ابصارهم زائغة
les regards des gens sont perdus,
والشمس تدنو من الرؤس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها
le soleil se rapproche très fort des têtes des gens,
الا ميل واحدولكنها في هذا اليوم حرها مضاعف
et ce jour-là, sa chaleur est multipliée.

انا وأنت واقفون معهم نبكي
Toi et moi debout parmi ces gens en pleurs,
دموعنا تنهمر من الفزع والخوف
nos larmes coulent de peur et de terreur,
الكل ينتظر ويطول الانتظار
tout le monde attend et l'attente........ s'étend........
خمســـــــــــــــــــــــون ألف سنة
cinquante milles années.

تقف لا تدري الى أين تمضي الى الجنة او النار
Tu es debout, tu ne sais pas où tu vas atterrir, Paradis ou Enfer???
خمسون الف سنة ولا شربة ماء
cinquante milles ans sans goute d'eau,
تلتهب الافواه والامعاء
les bouches et les intestins s'enflamment,
الكل ينتظر
tout le monde attend.....

البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الي النار من هول الموقف وطول
certains demandent la miséricorde même si c'est pour aller directement en enfer tellement la situation est insupportable.
الانتظار لهذه الدرجة نعم؟؟؟!!!
L'attente à ce point Oui!!!

ماذا أفعل..
Qu'est ce que je fais ...

هل من ملجأ يومئذ من؟؟؟
Est-ce qu'il y a un refuge contre tout ça ce jour-la???

نعم فهناك أصحاب الامتيازات الخاص
oui, il y a ceux qui ont des traitements de faveurs (VIP)

السبعة الذين يظلهم الله تحت عرشه
les sept qu'Allah couvre avec l'ombre de Son Trône:

منهم شاب نشأ في طاعة الله
parmi eux, un jeune qui a grandi dans l'obéissance d'Allah,
ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد
parmi eux un homme au cœur attaché aux mosquées,
ومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
et parmi eux un homme qui loue Allah en secret et qui pleure.

هل أنت من هؤلاء ؟؟؟
es-tu parmi ceux-là???
الأمل الأخير..
... dernier espoir...

ما حال بقية الناس ؟
Et les autres gens?
يجثون على ركبهم خائفين ..
... ils avancent, apeurés, sur leurs genoux.
أليس هذا هو أدم أبو البشر ؟
N'est-ce pas Adam le père des humains?
أليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟
n'est-ce pas celui devant lequel les anges se sont prosternés?
الكل يجري اليه ....
... tout le monde court vers lui,

اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف ..
... demande à Allah de nous éviter cette situation,
فيقول : ان ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل ..
Il répond: mon seigneur s'est énervé aujourd'hui comme il ne l'a jamais été,
نفسي نفسي. .
.. Et ajoute, d'abord moi, d'abord moi

يجرون الى موسى فيقول
ils courent vers Moïse et il leur dit
نفسي نفسي ..
.. D'abord moi, d'abord moi

يجرون الى عيسى فيقول
ils courent vers Jésus et il dit à son tour
نفسي نفسي ..
.. D'abord moi, d'abord moi


وأنت معهم تهتف
et toi parmi eux tu cries
نفسي نفسي ......
.. D'abord moi, d'abord moi

فاذا بهم يرون محمد صلى الله عليه وسلم
jusqu'à ce qu'ils aperçoivent Mohammed (salla Allaho 'alayhi wa sallam):
فيسرعون اليه
et ils courent vers lui
فينطلق الى ربه ويستأذن عليه فيؤذن له
alors il se dirige vers son Seigneur et demande l'autorisation de Lui parler, et on la lui accorde;
يقال سل تعط واشفع تشفع ..
... on lui dit: demande et tu auras;
والناس كلهم يرتقبون
et tous les gens attendent
فاذا بنور باهر انه نور عرش الرحمن
et là, une lumière éblouissante jaillit du trône du Miséricordieux
وأشرقت الارض بنور ربها
et la terre s'illumine avec la lumière de son seigneur;

سيبدأ الحساب ..
... les comptes vont commencer:
ينادي ..
.. On appelle
فلان ا بن فلان ..
.. Untel fils de Untel

انه اسمك أنت
c'est ton nom,
تفزع من مكانك ..
... tu sursautes de ta place....
يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك
les anges viennent te prendre en te tenant par les épaules,
يمشون بك في وسط الخلائق
vous avancez parmi les créatures
الراكعة على أرجلها
prosternées sur leurs pieds
وكلهم ينظرون اليك
et tous te regardent.

صوت جهنم يزأر في أذنك ..
Le son de l'enfer grogne dans tes oreilles,
وأيدي الملائكة على كتفك ..
les mains des anges sur tes épaules,
ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال .....
..... Et t'emmènent pour te mettre debout face à Allah;
ويبدأ مشهد جديد...
et là commence un nouveau paysage...
هذا المشهد سادعه لك أخي ولك يا أختي
ce paysage-là, je te le laisse, mon frère, ma sœur,....
فكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته
parce que tu sais mieux que quiconque ce que tu as fait pendant ta vie,
هل أطعت الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟
As-tu obéi à Allah et son prophète (S)?

هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟؟
As-tu lu le Coran et respecté ses commandements???
هل عملت بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
as-tu travaillé selon la tradition de notre prophète Mohammed(S)?
أم اتخذت لك نهجا غير نهجه...وسنةغير سنته...
... ou tu-as adopté une voie autre que la sienne,..et une tradition autre que la sienne...
وكنت من الذين أخبر عنهم حين قال
fais-tu partie de ceux à propos desquels le prophète (S) a dit:
وإنّ امّتي ستفرق بعدي على ثلاث وسبعين فرقة،
ma communauté sera divisée après moi en 73 groupes,
فرقة منها ناجية واثنتان وسبعون في النار.
1 seul parmi ces groupe est sauvé, et les autres seront en enfer.

فهل سألت نفسك من أي فرقة ستكون؟؟؟
t'es-tu déjà posé la question de quel groupe tu fais partie???
هل أديت الصلاة في وقتها ؟؟؟
as-tu prié à l'heure?
هل صمت رمضان ايمانا واحتسابا ؟؟؟
as-tu jeuné pendant le ramadhan avec foi et conviction???
هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟؟
as-tu évité l'hypocrisie devant les gens, en quête de la célébrité ??
هل أديت فريضة الحج ؟؟؟
as-tu accompli l'obligation du pèlerinage??
هل أديت زكاة مالك ؟؟؟
as-tu donné la Zakat de ton argent???
هل كنت باراً بوالديك ؟؟
étais-tu bien avec tes parents?
هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟؟
étais-tu sincère avec toi-même et avec les gens? Ou bien tu mentais sans cesse??

هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟؟؟
avais-tu un bon comportement ou un mauvais comportement??
هل ..وهل ..وهل ؟؟
est-ce que... Est-ce que ... est-ce que..?
هناك الحساب ....
.... là-bas des comptes seront rendus
أما الآن ...!!!
mais maintenant.....!!!!

فاعمل لذلك اليوم...
.... Travaille pour ce jour-là,
ولا تدخر جهداَ
n'économise aucun effort,
واعمل عملاَ يدخلك الجنه
fais ce qui te mènera au paradis,
ويبيض وجهك أمام الله يوم تلقاه ليحاسبك
et ce qui fera blanchir ton visage devant Allah le jour où tu le verras pour lui rendre des comptes.
وإلا فإن جهنم هي المأوى ..
... sinon c'est l'enfer qui sera ton refuge
واعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب
et sache que comme Allah est clément et miséricordieux, il est aussi sévère dans ses châtiments,
فلا تأخذ صفه
alors n'adopte pas un comportement,
وتنسى الأخرى ....
... pour oublier un autre.

إن كنت محباً للخير والمشاركة في الأجر والثواب مرر هذة الرسالة إلى إخوانك ومحبيك
si tu aimes le bien et la participation dans la récompense, fais passer ce message à tes frères et sœurs et tous ceux que tu aimes
قال رسولنا الكريم صلى الله
notre généreux prophète (salla Allaho 'alayhi wa sallam) a dit:

عليه وسلم : ' الدال على الخير كفاعله '"
"Celui qui montre le bien, est comme celui qui le fait"

أشياء لن يسألك الله عنه
des choses à propos desquelles tu ne sera pas questionné:
لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها ....
.... Allah ne te demandera pas quel type de voiture tu as
بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات
mais, combien de personnes sans moyen de transport tu as transportées,

لن يسألك كم مساحة بيتك ...... بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه
Il ne te demandera pas quelle est la superficie de ta maison, mais combien d'invités tu y as reçus,
لن
يسألك كم كان راتبك ... بل سيسألك كيف أنفقته ومن اين اكتسبته
Il ne te demandera pas ton salaire, mais dans quoi tu l'as dépensé,
لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي ... بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما
Il ne te demandera pas ton grade au travail, mais te demandera comment tu l'as accompli,
تستطيع
لن يسألك كم لك صديقاً بل سيسألك كم اخاً لك في الله.
Il ne te demandera pas combien d'amis tu as, mais combien de frères de religion tu as,
لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه ..... بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت
Il ne te demandera pas dans quel quartier tu vivais, mais quel genre de voisin tu étais,
لن يسألك عن لون
Il ne te demandera pas la couleur de ta peau
بشرتك ....
بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين
mais Il te demandera ce que tu caches au fond de toi, et ton regard sur les autres,
لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة بل سيسألك ...
Il ne te demandera pas le nombre de personnes à qui tu as envoyé ce message
إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك
mais Il te demandera, si tu étais timide de l'envoyer à tes amis,

ولهذا فلن أخجل اليوم من ارسالها...اليكم....أحبتي...
c'est pour celà que je ne me gène pas aujourd'hui et je vous l'envoie mes chers frères et sœurs;

جمعنا الله في
qu'Allah nous unisse
الفردوس الأعلى وجعلنا أخوة متحابين في ظله
dans le paradis supérieur et qu'il fasse de nous des frères qui s'aiment sous son ombre
يوم لا ظل الا ظله....
.... le jour où il n'y aura d'ombre que la sienne. Amiiiiiine.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب أليك .....
Louange et merci à toi Allah. Il n'y a de Dieu que toi je te demande pardon et reviens à toi