شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[مهاجرة إلى ربي]

قال الحسن في قوله تعالى : {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة}
الحسنة في الدنيا : العلم والعبادة ! والحسنة في الآخرة : الجنة !

[معاذ1]

كلمات مضيئة من القلوب الطاهرة

قال يوسف بن أسباط : واعلم يا أخي أنه لا يجزينا من العمل القول، ولا من البذل العِدَة، ولا من التوقِّي التلاوم، وقد صرنا في زمان هذه صفة أهله، فمن يكن كذلك فقد تعرض للمهالك.

وقال الحسن: ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل.

جاء في كتاب الزهد لابن المبارك عن أبي الدرداء أنه دخل المدينة فقال: مالي لا أرى عليكم يا أهل المدينة حلاوة الإيمان، والذي نفسي بيده لو أن ذئب الغابة طعم الإيمان لَرُئي عليه حلاوة الإيمان.

كان عون بن عبد الله يقول : « ويْحِي ، كيف تهنئني معيشتي واليوم الثقيل أمامي ؟ أم كيف أغفل عن أمر حسابي ، وقد أظلني ، واقترب مني ؟ أم كيف لا يكثر بكائي ، ولا أدري ما يراد بي ؟ »

وقال الحسن البصري: « يومان وليلتان لن تسمع الخلائق بمثلهن قط ، ليلة تبيت مع أهل القبور ولم تبت ليلة قبلها ، وليلة صبيحتها يوم القيامة ، ويوم يأتيك البشير من الله إما بالجنة ، وإما بالنار ، ويوم تعطى كتابك إما بيمينك ، وإما بشمالك »

قال معروف الكرخي : ‏إذا‏أراد الله بعبد خيرًا فتح له باب العمل ، وأغلق عنه باب الجدل ، وإذا أراد الله ‏بعبد شرًا فتح له باب الجدل ، وأغلق عنه باب العمل.

وقال بعض السلف : إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد ‏تمَّت خسارته .

وعن عبد الله بن المبارك قال : قيل لحمدون بن أحمد : ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا ؟!! قال : ‏لأنَّهم تكلموا لعز الإسلام ، ونجاة النفوس ، ورضا الرحمن ، ونحن نتكلم لعز النفوس‏، وطلب الدنيا ، ورضا الخلق

[مهاجرة إلى ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال محمد بن واسع :" لو رأيتم رجلا في الجنة يبكي أما كنتم تعجبون ؟ قالوا : بلى قال : فأعجب منه في الدنيا رجل يضحك ولا يدري ما مصيره " ! !

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : والمسلم الصادق إذا عبد الله بما شرع فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة. الإستقامة (1/101)

[مهاجرة إلى ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة مهمّة عن الإخلاص؛ للشّيخ محمّد الإمام -حفظهُ الله-:

"وتجد النّاسَ -إلاّ من رحمهُ اللهُ- لا يُعينكَ على (الإخلاصِ)!
لا يُعينُكَ على الإخلاصِ!
هذا يُرغِّبُكَ في المالِ!
هذا يُرغِّبُكَ في الجاهِ!
وهذا يُرغِّبُكَ في حبِّ النّاسِ، وفي حبِّ الثّناءِ منهم، والمدح، والنّيلِ لما بأيديهِمْ!
إلى غير ذلك!
وهذا يُرغِّبُكَ في الكسلِ والمللِ!
وهذا يقولُ لك: ماذا عليكَ من كذا!
سبحانَ اللهِ! سبحان الله!
نحنُ بحاجةٍ إلى من يُعينُنا على إصلاحِ أنفسنا!.. على إصلاحِ أنفسِنَا، وإلاَّ ضاعَ كثيرٌ من أعمالِنَا!
نَبَّهَ! نَبَّهَ بعضُ السّلف؛ وهو بلالُ بنُ سعدٍ -رحمهُ الله- وهو أحدُ الزّهادِ العبّادِ، أحدُ الحُكماءِ، قالَ:
"إنَّ العبدَ ليعملُ الفريضةَ، ثمَّ لا يزالُ يقولُ: قد عَمِلْتُ، وقدْ عَمِلْتُ، وينسى غيرَهَا! حتّى تذهبَ الفريضةَ التي معه"!
احذرْ! أن تكونَ غافلاً عن هذا الشّرِّ الذي يقعُ فيه كثيرٌ وكثيرٌ!
بعضُ النّاس يقول لكَ: أنا -الحمدُ للهِ- أحافظُ على الصّلاة!
أو: أنا -الحمدُ للهِ- أُكثِرُ من الصّيامِ!
أو: أنا -بحمدِ اللهِ- أنصحُ النّاسَ
ويبقى ناظرًا لهذِهِ العبادةِ، وينسى ما عليهِ من واجباتٍ، ومن عباداتٍ عظيمةٍ يحتاجُ أن يقومَ بها وأن يُخلصَ للهِ فيها، وهذه العبادةُ -أيضًا كما سمعتَ- إن لم تكنْ على إخلاصِ، فربّمَا ما كانَتْ مقبولةً! ربّما لم تكُنْ مقبولةً!
وعلى هذا -باركَ اللهُ فيكَ- قالَ الحسنُ البصريُّ -رحمهُ اللهُ تعالى-:
"لا يزالُ العبدُ بخيرٍ ما كانَ يبتغي وجهَ اللهِ، ويعملُ بسنّةِ رسولِ اللهِ"!
والأثرُ حسنٌ عنهُ -رحمهُ اللهُ-.
فلا يزالُ العبدُ بخيرٍ ما عملَ من أجلِ اللهِ، وما اتَّبعَ رسولَ اللهِ؛ فهما شرطانِ لا بدَّ منهما في قبولِ الأعمالِ:
الإخلاصُ للهِ! وهذا أشقُّ على النّفسِ من الاتّباعِ!
أشقُّ على النّفسِ من الاتّباعِ؛ لأنَّ النّفسَ تريدُ أن تجريَ مع الهوى! مع هواهَا، ولا تريدُ أن تتقيّدَ بأحكامِ الشّريعةِ، وبحدودِهَا، وقيودِهَا، وضوابطِهَا
فنحتاجُ إلى أن أمرينِ اثنينِ:
-إلى أن نتَّبِعَ ولا نبتدعَ
- وإلى أن نُخلصَ للهِ عزَّ وجلَّ، ولا نطيع الهوى
نسألُ اللهَ بمنِّهِ وكرمِهِ وفضلِهِ وإحسانِهِ أن يرزقَنَا الإخلاصَ
فلا خلاصَ إلاَّ بالإخلاصِ!
ولا نجاةَ إلاَّ بالإخلاصِ!
ولا سلامةَ من عذابِ اللهِ وسخطِهِ إلاَّ بالإخلاصِ!
ولا رفعةَ في الآخرةِ؛ بل وفي الدّنيا إلاَّ بالإخلاصِ للهِ!
واللهُ المستعانُ." ا.هـ
بتصرّف يسير جدًّا.

وصوتيًّا هنا
نسأل الله أن يعيننا وإياكم على الإخلاص

من شبكة الآجري الغرّاء

[محمد جديدي التبسي]

وأخطر هذه الألسنة التي تستفزُّ هذا العالم، هي الألسنة التي اتخذت كلمة الإسلام لغوًا على عذباتها[أطراف الألسنة]، لا لأنَّها أعظم شأنًا وأعزُّ سلطانًا من الألسنة الأخرى، ألسنة المموِّهين باسم الحرية، واسم العلم، واسم الفنِّ، واسم الأخلاق، بل لأنَّها تعمد إلى كتاب أنزله الله بلاغًا للناس، وحكمة أوحيت إلى رسوله لتكون نبراسًا للمهتدين، فتحيلهما إلى معان من أهواء النفوس، التي لا تعرف الحقَّ إلا في إطار من ضلالاتها وأوهامها. ثم يتبعهم التابعون الجاهلون اتباعًا، هو سمعٌ وطاعة، لكن لغير الله ورسوله، بل للزُّور المدلَّس على كتاب الله وسنة رسوله. وإذا هؤلاء المتبعون يعدُّون هذه الضلالة دينًا، ويظنُّون هذا الدين الجديد إحياء للإسلام. وإذا هم يأخذون دينهم من حيث نهوا أن يأخذوا. يأخذونه عن مبتدع في الدين برأيه، محيل لنصوصه بفساد نشأته، مبدِّل لكلماته بهوى في نفسه، محرِّف للكلم عن مواضعه بما يشتهي وما يحبُّ، مختلس لعواطف الناس بما فيه من حبِّ اتباعهم له، خادع لعقولهم برفعة الإسلام، ومجد الإسلام، وهو لا يبغي الرفعة ولا المجد إلا لنفسه

العلامة أبو فهر محمود شاكر من مقال باطل مشرق.

[محمد جديدي التبسي]

قال الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ (22) وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبير (23)}.[سبأ].

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى - في مدارج السالكين:


فهذه ثلاثة أصول تقطع شجرة الشّرك من قلب من وعاها وعقلها :

1- لا شفاعة إلا بإذنه.

2- ولا يأذن إلا لمن رضي قوله وعمله.

3- ولا يرضى من القول والعمل إلا توحيده واتّباع رسوله ..

[محمد جديدي التبسي]

فائدة حوارية بين الإمام ابن المبارك ورجل عابد

قال : ابن المبارك لعابد : متى يبلغ الرجل حقيقة الأنس بالله؟

قال: إذا صفا الودّ فيه وخلصت المعاملة فيما بين العبد وبين الله .

قال ابن المبارك : فمتى يصفو الود وتخلص المعاملة؟

قال العابد : إذ اجتمع الهم فصار في الطاعة .

قال ابن المبارك : ومتى يجتمع الهم فيصيـر في الطاعة؟

قال : إذا اجتمعت الهموم فصارت هما واحدا .

قال ابن المبارك : عظني وأوجز .

قال العابد : كل من حلال وارقد حيث شئت .

قال: قال ابن المبارك له: فأين طريق الراحة؟

قال : عند أول قدم يضعها في الجنة .

قال ابن المبارك : ما علامة العلم؟

قال : الخوف والشفقة .

قال ابن المبارك : ما علامة الجهل؟

قال : الحرص والرغبة .

قال ابن المبارك : ما علامة الورع؟

قال : الهرب من مواطن الشبهة .

ثم قال : من رزق حسن الظن بالله أفيد الراحة .

* انظر (( حلية الأولياء )) لأبي نعيم (10/132) .

[معاذ1]

الحمد لله كثيرا والصلاة والسلام على الهادي بشيرا ونذيرا وبعد مكاتبة جرت بين الحكماء
ابن المبارك قال: كتب سلمان الفارسي إلى أبي الدرداء: أما بعد، فإنك لن تنال ما تريد إلا بترك ما تشتهي، ولن تنال ما تأمل إلا بالصبر على ما تكره. فليكن كلامك ذكرا، وصمتك فكرا، ونظرك عبرا، فإن الدنيا تتقلب، وبهجتها تتغير، فلا تغتر بها، وليكن بيتك المسجد، والسلام. فأجابه أبو الدرداء: سلام عليك، أما بعد، فإني أوصيك بتقوى الله، وأن تأخذ من صحتك لسقمك، ومن شبابك لهرمك، ومن فراغك لشغلك، ومن حياتك لموتك، ومن جفائك لمودتك، واذكر حياة لا موت فيها في إحدى المنزلتين: إما في الجنة، وإما في النار، فإنك لا تدري إلى أيهما تصير.

[الوطن اغلى]

قال ابن عباس رضي الله عنهما :
( إن للحـسنة ضياء في الوجه ، ونورا في القلب ، وبركة في العمر ، وقوة في البدن .. وإن للســيئة سواد في الوجه ، وظلمة في القلب ، ومحقا في الرزق ، ووهنا في البدن)

من كل بستان زهرة :
إذا مدحك أحد بما ليس فيك ، فلا تأمن أن يذمك بما ليس فيك .
الثراء يصنع الأصدقاء والمحن تمحصهم .
يمكنك أن تطلب كل شيء من الآخرين إلا الاحترام .
المتشائم يقول ( الزجاجة فارغة إلى النصف ) والمتفائل يقول ( الزجاجة مملوءة إلى النصف ) ..
الشك سلاح مدمر لكل العواطف .
من كان عفيفا عاش شريفا .
الجبان رجل يموت أكثر من مرة دون أن يستفيد الحانوتي .
يستطيع المال أن يشتري الكتب ولكنه لا يستطيع أن يشتري العقل
المستحيل كلمة يتوارى خلفها الضعفاء
أكثر الرجال حكمة من ظن نفسه أقلهم حكمة
المهذب هو الذي تختلف معه دون أن تكرهه
إذا كنت مخلصا فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء
أحلى الكلام :

قيل
رأيتُ الذنوب تُميت القلوب وقد يورثك الذلَّ إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها

وقيل
ومن ينفق الساعات في جمع مالـه
مخافة فقر ، فالذي فعل الفقــرُ

قال حكيم لابنه
أوصيك بسبعة أشياء إذا حفظتها تسلم: لا تشارك غيوراً ولا تسألن حسوداً ، ولا تجاور جاهلاً ، ولا تناهض من هو أقوى منك ، ولا تؤاخ مرائياً ولا تصاحب بخيلاً ولا تستودع سرك أحداً

قيل
ومن نكد الدنيا على المرء أن يـرى
عدواً له ما مـن صداقتـه بــد

[مهاجرة إلى ربي]

قال ابن القيم رحمه الله : ” من أدمن قول ياحي ياقيوم كتبت له حياة القلب “.

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : ادعُ الله في يوم سرَّائك، لعله يستجيب لك في يوم ضرَّائك ..!! [شعب الإيمان للبيهقي صـ٢/٥٢]

قال الحسن: "لا تكن ممَّن يجمع علم العلماء وطرائف الحكماء، ويجري في العمل مجرى السفهاء".

قال الإمام العلامة ابن القيم - رحمه الله - : ( ما استُجْلبَ رزقُ الله بمثل ترك المعاصي ) .

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله

كيف حال الجميع

الدعوة إلى الله عز وجل شعار الأنبياء والمرسلين ومفتاح دعوتهم وأساسها

( ان اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ )

فالدعوة إلى توحيد رب العالمين تتحقق بها سعادة الدنيا والآخرة

فاسلك أخي ـ وفقك الله ـ منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فإن فيه الحكمه والعقل

فإن من خالف منهجهم فقد ضلّ السبيل

وهذه الدعوة الصحيحة لابد لها من أمور تقوم وتبنى عليها، منها :ـ

العلم والبصيرة بما يدعو إليه

والعمل بما يدعوا له

والإخلاص لله ، فلا يدعوا لنفسه ولا لجماعته وحزبه

والبُداءة بالأهم فالأهم ، وأهم المهمات توحيد الله جلَّ وعلا

والرفق بالمدعو والصبر على أذاه

والحكمة في الدعوة

وعظم الرجاء في الله

والوضوح في الدعوة

وعدم لبس الحق بالباطل أو كتمان شيء من الحق مراعاة للخلق بدعوى الحكمه فإن هذا خلاف ( البلاغ المبين ) الذي أمر الله به



وكتبه

سلطان بن عبدالرحمن العيد

في 6/5/1428هـ

[مهاجرة إلى ربي]

قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى:



" العـلم لا يـعـدله شـيء لمن صحّـت نيـتـه "
قالوا: وكيف تصح نيتـه؟ قال:


"ينـوي أن يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره"

[محمد جديدي التبسي]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

" نور الحقّ أضوأ من الشمس، فيحقّ لخفافيش البصائر أن تعشو عنه "

من كتاب "الفوائد"

وقال رحمه الله في "إعلام الموقعين":

"..ألا وقد جعل الله على الحق نورا كنور الشمس يظهر للبصائر المستنيرة، وألبس الباطل ظلمة كظلمة الليل , وليس بمستنكر أن يشتبه الليل بالنهار على أعمى البصر، كما يشتبه الحق بالباطل على أعمى البصيرة.."


وقال أيضا -رحمه الله-:

" كيف الفلاح بين إيمان ناقص، وأمل زائد، ومرض لا طبيب له ولا عائد، وهوى مستيقظ، وعقل راقد، ساهيا في غمرته، عمها في سكرته، سابحا في لجة جهله، مستوحشا من ربه، مستأنسا بخلقه، ذكر الناس فاكهته وقوته، وذكر الله حبسه وموته، لله منه جزء يسير من ظاهره، وقلبه ويقينه لغيره" .

من كتاب " الفوائد "

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حَــــافِــظْ عَلَى وَطَــنِــكْ !!!
الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله

" و اتقوا الله ايها المسلمون في وطنكم لا يستفزّنكم أحد و لا يستدرجنّكم الشّيطان
عن سبيل الرشد و الحكمة و اتقوا الله و كونوا مسلمين بحق ، ارجعوا إلى الله فإن
الأمر هاهنا لا من هاهنا كما قال الحسن البصري رحمه الله حين اشتكى له الناس ظلم الحجاج ،
قال إنما الحجاج عقوبة ، عقوبة الله لا تدفع لا بالسيوف و لا بالأكف و
إنّما تدفع و ترفع بالاستغفار و الدعاءو الإنابة و العودة إلى الله ،
عودوا إلى الله
و ارجعوا إلى الله و توبوا إلى الله و تمسّكوا بدينكم
و حافظواعلى وطنكم ، والله يرعاكم و يسدد خطاكم
و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل و
صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و اصحابه اجمعين "

[مهاجرة إلى ربي]

السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
شرح نفيس جدا جدا لرسالة " فضل علم السلف على علم الخلف " لابن رجب الحنبلي رحمه الله
للشيخ هشام البيلي حفظه الله



التحف في فضل علم السلف علي علم الخلف لابن رجب الحنبلي رحمه الله

هنا

اللهم اجعلنا من المتَّبعين للسَّلف المُحبِّين لهم حقا وصدقا