شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[معاذ1]

جزيت خيرا اخي راجي على هذه الصفحة الطيبة المباركة .

[محمد جديدي التبسي]

أخرج مسلمٌ وابن مَاجَهْ عن مَعْقِل بن يَسَار - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((العبادة في الهَرْج كهجرة إليَّ)).

قال الإمام النَّوَوِي في شرح مسلم (18/88):

"قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((العبادة في الهَرْج كهجرة إليَّ)) , المراد بالهَرْج هنا: الفتنة، واختلاط أمور الناس , وسبب كثرة فضل العبادة فيه: أن الناس يَغْفُلون عنها ويَشْتَغلون عنها، ولا يتفرَّغ لها إلا أفراد".

وقال الطَّحَاوِي في "شرح مشكل الآثار" (15/250):

"فوجدنا الهَرْج إذا كان شُغل أهلِه في غيره، مما هو أَوْلى بهم من عبادة ربهم - عز وجل - ولزوم الأحوال المحمودة التي يجب عليهم لزومها، فكان مَن تشاغَل في العبادة في تلك الحال متشاغلاً بما أمر بالتشاغل به، تاركًا لما قد تشاغل به غيرُه من الهَرْج المذموم، الذي قد نُهِي عن الدخول فيه والكونِ من أهله، فكان بذلك مستحقًّا للثواب الذي ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث"

وأنت يا -أخي ويا أختي- مشغول في هذا الموقع " الفيس بوك " الذي هو شكل من أشكال الفتن في زماننا , بل هو وعاء من الأوعية التّي تصبّ فيها الفتن بين المسلمين !! , فكن حريصا على أن تكون من العابدين فيه.

فإن قيل لك ما هي العبادة فيه !!؟

فقل: العبادة فيه تتمثّل في تحصيل ونشر العلم النّافع , من الكتاب والسّنّة بفهم سلف الأمة.

قال الإمام الزهري-رحمه الله: ( ما عبد الله بشيء أفضل من العلم )). البداية والنهاية لإبن كثير.

بل العلم من أفضل القربات لنيل عظيم الحسنات لأنه ذو منفعة متعدّية للغير , فتنفع نفسك بتحصيله وتنفع غيرك بنشره.

فلا تضيّع هذا الفضل العظيم ( الهجرة إلى الله و رسول الله ) إن كنت لبيبا.

[راجي الصّمدِ]

وإيّاكم أخي معاذ أسأل الله لك التّوفيق
====================
قال ابن الجوزي رحمه الله:
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال، كما قال عز وجل: {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ
نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران: 140] ، فتارة فقر، وتارة غنى،
وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي.
فالسعيد من لازم أصلًا واحدًا على كل حال، وهو تقوى الله عز
وجل، فإنه إن استغنى، زانته، وإن افتقر، فتحت له أبواب الصبر،
وإن عوفي، تمت النعمة عليه، وإن ابتلي، جملته. ولا يضره إن...
نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه، أو أشبعه، أو أجاعه؛ لأن جميع
تلك الأشياء تزول وتتغير، والتقوى أصل السلامة، حارس لا ينام،
يأخذ باليد عند العثرة، ويواقف على الحدود.
والمنكر من غرته لذة حصلت مع عدم التقوى، فإنها ستحول،
وتخليه خاسرًا.
ولازم التقوى في كل حال، فإنك لا ترى في الضيق إلا السعة، وفي
المرض إلا العافية، هذا نقدها العاجل، والآجل معلوم.
صيد الخاطر ص(137).

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهمية إستحضار النية..!
يقول العلامة الفقيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-:
للأسف يفوت علينا أشياء كثيرة بسبب الغفلة عن النية.
وإلا فلو استحضرنا النية، كانت كل حركاتنا وسكناتنا عبادة نُثاب عليها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
((شرح عقيدة أهل السنة والجماعة)).

[راجي الصّمدِ]

عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّه عَنْه قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِسُورَةِ النَّحْلِ
حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ نَزَلَ فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْقَابِلَةُ
قَرَأَ بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ
وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَسْجُدْ عُمَرُ رَضِي اللَّه عَنْهم وَزَادَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
رَضِي اللَّهم عَنْهمَا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ السُّجُودَ إِلَّا أَنْ نَشَاءَ )
( حديث صحيح – أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب الجمعة ).

[راجي الصّمدِ]

كلام عجيييب ...!!

قال ابن الجوزي رحمه الله:
تأملت مبالغة أرباب الدنيا في اتقاء الحر والبرد،
فرأيتها تعكس المقصود في باب الحكمة،
وإنما تحصل مجرد لذة، ولا خير في لذة تعقب أَلَمًا
فأما في الحر، فإنهم يشربون الماء المثلوج، وذلك على غاية في الضرر،
وأهل الطب يقولون: إنه يحدث أمراضًا صعبة، يظهر أثرها في وقت الشيخوخة،
ويضعون الخيوش المضاعفة. وفي البرد يصنعون اللبود المانعة للبرد.
وهذا من حيث الحكمة يضاد ما وضعه الله تعالى؛ فإنه جعل الحر لتحلل الأخراط،
والبرد لجمودها، فيجعلون هم جميع السنة ربيعًا،
فتنعكس الحكمة التي وضع الحر والبرد لها،
ويرجع الأذى على الأبدان.
ولا يظنن سامع هذا أني آمره بملاقاة الحر والبرد. وإنما أقول له: لا يفرط في التوقي،
بل يتعرض في الحر لما يحلل بعض الأخلاط إلى حد لا يؤثر في القوة،
وفي البرد بأن يصيبك منه الأمر القريب لا المؤذي، فإن الحر والبرد لمصالح البدن.
وقد كان بعض الأمراء يصون نفسه من الحر والبرد أصلًا،
فتغيرت حالته فمات عاجلًا،
وقد ذكرت قصته في كتاب لقط المنافع في علم الطب.
صيد الخاطر ص(106).

[راجي الصّمدِ]

لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، جعل النساء والصبيان والولائد يقلن:
طلـع البدر علينا من ثنيات الوداع

معضل، قاله العراقي في تخريج أحـاديث الإحياء
[ 2/ 386 ] وابن حجر في الفتح [ 7/209 ]

قال البيهقي: وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة،
لا أنه لما قدم المدينة من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك

قال ابن القيم في الزاد [ 3 / 551 ] :
( وبعض الرواة يهم في هذا ويقول: إنما كان ذلك عند مقدمه إلى المدينة من مكة،
وهو وهم ظاهر لأن ثنيات الوداع إنما هي من ناحية الشام
لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام ).

[راجي الصّمدِ]

موقع مرئيّات الشّيخ أبي عبد الله محمّد بن سعيد رسلان حفظه الله تعالى
وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

https://www.rslan.co/

[تصفية وتربية]

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله:
وإن الصدق ليعلي صاحبه ويرفع منزلته عند الله و عند الناس، فيكون محترم الكلمة، محبوباً إليهم، مقبول الشهادة و الحديث عندهم.
وقال أيضًا:
الصدق خلق نبيل، و من أسس الفضائل، به تستقيم الحياة و تسير به سيراً حميداً.

[راجي الصّمدِ]

(( فـوائد جليــلة مـن قــصة كعــب بـن مـالــك رضي الله عنه ))

قال شيخنا علامة القصيم محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه
في شرحه لحديث كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه :

وفـي هـذا فـوائـد :
====================

أولا : أن الله سبحانه وتعالى قد يمن على العبد فيعصمه من المعصية إذا علم
من قلبه حسن النية ، فإن كعبا لما هم أن يزور على الرسول عليه الصلاة والسلام
جلى الله ذلك عن قلبه وأزاله عن قلبه وعزم على أن يصدق النبي عليه الصلاة والسلام .

ثانيا : أن الإنسان إذا قدم بلده أن يعمد إلى المسجد قبل أن يدخل إلى بيته فيصلي فيه ركعتين ،
لأن هذه سنة الرسول عليه الصلاة والسلام القولية والفعلية .........

ثالثا : أن كعب ابن مالك رجل قوي الحجة فصيح ولكن لتقواه وخوفه من الله امتنع
أن يكذب وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالحق .

رابعا : أن الإنسان المغضب قد يبتسم ........

خامسا : أنه يجوز للإنسان أن يسلم قائما على القاعد لأن كعبا سلم وهو قائم ،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " تعال " .

سادسا : أن الكلام عن قرب أبلغ من الكلام عن بعد ، فإنه كان بإمكان الرسول صلى
الله عليه وسلم أن يكلم كعب ابن مالك ولو كان بعيدا عنه لكنه أمره أن يدنو منه
لأن هذا أبلغ في الأخذ والرد والمعاتبة ، فلهذا قال له الرسول عليه الصلاة والسلام " ادن " .

سابعا : ومنها كمال يقين كعب ابن مالك رضي الله عنه حيث إنه قال " إنني أستطيع أن
أخرج بعذر من الرسول ولكن لا يمكن أن أخرج منه بعذر يعذرني فيه اليوم ثم يغضب الله علي فيه غدا .

ثامنا : أن الله يعلم السر وأخفى ، فإن كعبا خاف أن يسمع الله محاورته للرسول عليه
الصلاة والسلام ، فينزل الله فيه قرآنا كما أنزل في قصة المرأة المجادلة التي جاءت إلى
الرسول عليه الصلاة والسلام تشكو زوجها حين ظاهر منها ، فأنزل الله فيها القرآن
( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها .... ) .

~~~~~~~~~~~~~~~~
شرح رياض الصالحين 1/113

[هاجر**]

كلمات جميلــــــــــــــــة
شكرا جزيلا لكـــــــــــــــــم
بوركـتــــــــــــــــــــــــــــــــم
جعله الله في موازين حسناتكـــم

[تصفية وتربية]

قال الإمام الشاطبي – رحمه الله- ( " الاعتصام " 01/11 - 12 ) :
" وهذه سنة الله في الخلق : أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى : ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) [ سورة يوسف الآية 103 ] وقوله : ( وقليل من عبادي الشكور ) [سورة سبأ الآية 13 ]ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم وذلك حين يصير المعروف منكرا والمنكر معروفا وتصير السنة بدعة والبدعة سنة" اهـ

[راجي الصّمدِ]

عن عبادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنّ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ،
وَأَنّ مُحَمّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
وَأَنّ عِيسَىَ عَبْدُ اللّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ،
وَأَنّ الْجَنّةَ حَقّ، وَأَنّ النّارَ حَقّ،
أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيّ أَبْوَابِ الْجَنّةِ الثّمَانِيَةِ شَاءَ".
البخاري ومسلم

[راجي الصّمدِ]

قــــــــال ابن الجوزي رحمه الله :

ما رأيت أعظم فتنة من مقاربة الفتنة،
وقل أن يقاربها إلا من يقع فيها:
"ومن حام حول الحمى، يوشك أن يقع فيه".
ـــــــــــــــ
صيد الخاطر (1/217)

[راجي الصّمدِ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الفتاوى: 15/ 297 :
(( لأن المرأة يجب أن تصان وتحفظ بما لا يجب مثله في الرجل،
ولهذا خُصَّت بالاحتجاب وترك إبداء الزينة، وترك التبرج،
فيجب في حقها الاستتار باللباس والبيوت ما لا يجب في حق الرجل،
لأن ظهور النساء سبب الفتنة، والرجال قوامون عليهن )) انتهى