شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[متبع السلف]

وقال أبو يزيد البسطامي –رحمه الله- كما في حلية الأولياء (10/ 36) :
ما دام العبد يظن أن في الخلق من هو شر منه فهو متكبر

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذنْبٌ يدخلك الجنة
الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى

إنَّ الله إذا أراد بعبدٍ خيراً فتح له من أبواب التوبة والندم والانكسار،
والذلِّ والافتقار والاستعانة به، وصدق اللَّجْئِ (=اللجوء) إليه ودوام
التضرع والدعاء والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات، ما تكون تلك
السيئة التي وقع فيها والتي اقترفها سَبَبَ رحمته، حتى يقولَ عدوُّ
اللهِ "يا ليتني تركتُه ولَمْ أوقِعْه". وهذا معنى قول بعض السلف:
"إنَّ العبد ليعمل الذنبَ يدخلُ به الجنة، ويعمل الحسنةَ يدخلُ بها
النار"، قالوا: كيف؟، قال: يعمل الذنبَ فلا يزال نُصْبَ عينيه، خائفاً
منه مشفقاً وَجِلاً باكياً، نادماً مُسْتَعْبِرَاً، مستحياً من ربه جلَّ وعلا،
ناكِسَ الرأس بين يديه منكسرَ القلب له، فيكون ذلك الذنبُ أنفعَ له
من طاعات كثيرة، بما يَتَرَتَّبُ عليه من هذه الأمور التي بها سعادةُ
العبد وفلاحُهُ، حتى يكون ذلك الذنبُ سبب دخوله الجنة. ويفعل
الحسنةَ فما يزال يَمُنُّ بها على ربه ويَتَكَبَّرُ بها ويرى نفسه ويُعْجَبُ
بها ويستطيل بها، ويقول "فعلتُ وفعلتُ"، فيورثه من العُجب والكِبْر
والفخر والاستِطالة ما يكونُ سبب هلاكه. فإذا أراد اللهُ جلَّ وعلا
بهذا المسكين خيراً، ابتلاهُ بأمرٍ يكسره به، ويُذِلُّ به عنقه ويُصَغِّرُ به
نفسَه وعنده. وإن أراد به غير ذلك خَلَّاه وعُجْبه وكِبْره، وهذا هو الخذلان الموجب لهلاكه.

وقد أجمع العارفون كلهم

على أنَّ التوفيق:
أنْ لا يَكِلَكَ اللهُ إلى نفسك،
وأنَّ الخذلان أن يكلك الله تعالى إلى نفسك.

تمَّ ولله الحمد

[راجي الصّمدِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

وقال أبو يزيد البسطامي –رحمه الله- كما في حلية الأولياء (10/ 36) :
ما دام العبد يظن أن في الخلق من هو شر منه فهو متكبر

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخانا الحبيب
ننبّه فقط إلى أن أبا يزيد البسطامي رحمه الله
من رجال التّصّوف ولديه بعض الكلام الذي أنكره العلماء
فينتبه لهذا الأمر إن شاء الله والله الموفّق..

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ:

عن مطيع بن الحكم رضي الله عنه ؛ أن النبي صلى الله عيه وسلم :
( كان إذا صعد المنبر ؛ أقبلنا بوجوهنا إليه )
صحيح ، الصحيحة برقم (2080)

فائدة :
هذا وقد أورد البخاري الحديث في (( باب يستقبل الإمام القوم ،
واستقبال الناس الإمام إذا خطب ، واستقبل ابن عمر وأنس رضي
الله عنهم الإمام )) .
ثم أسند تحته حديث أبي سعيد .
قال الحافظ في (( الفتح )) {2/402 } :

( وقد استنبط المصنف من الحديث مقصود الترجمة ،
ووجه الدلالة
منه أن جلوسهم حوله لسماع كلامه يقتضي نظرهم إليه غالبا ،
ولا يعكر على ذلك ما تقدم من القيام في الخطبة ؛
لأن هذا محمول على أنه كان يتحدث وهو جالس على مكان
عال وهم جلوس أسفل منه ، وإذا كان ذلك في غير حال الخطبة
كان حال الخطبة أولى ؛ لورود الأمر بالاستماع لها ،
والإنصات عندها ) .
قال :

(( من حكمة استقبالهم للإمام التهيؤ لسماع كلامه ،
وسلوك الأدب معه في استماع كلامه ،
فإذا استقبله بوجهه وأقبل عليه بجسده وبقلبه وحضور ذهنه ؛
كان أدعى لتفهم موعظته ، وموافقته فيما شرع له القيام لأجله )) . ]

المرجع السلسلة الصحيحة رقم 2080

[راجي الصّمدِ]

سقوط الفاتحة على المسبوق الشيخ:
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
أبو بكرة أدرك النبي عليه الصلاة والسلام وهو راكع فركع دون
الصف فلحق به، وفي هذا دليل على سقوط قراءة الفاتحة عن
المسبوق، وهو قول جماهير أهل العلم، أن المسبوق تسقط عنه
الفاتحة، وذهب أبو هريرة والبخاري والشوكاني وبعض أهل العلم إلى
أن المسبوق لا تسقط عنه الفاتحة، بل لا بد أن يأتي بها، فإذا أدرك الإمام راكع فاتته الركعة؛
لأنه لم يأتِ بالفاتحة، يصلي كما
يصلي الإمام ثم بعد يأتي بالركعة، ودليل الجمهور هذا الحديث وهو،
...صريح في الدلالة على سقوط الفاتحة عن المسبوق

[راجي الصّمدِ]

قال الحكيم بن عمير رضي الله عنه : كونوا في الدنيا أضيافا ،
واتخذوا المساجد بيوتا ، وعلموا قلوبكم الرقة ، وأكثروا التفكر والبكاء ، لا تختلفن بكم الأهواء...

[راجي الصّمدِ]

قال عمرو بن العاص رضي الله عنه :
ما استودعت رجلا سرا فأشاه فلمته ،
لأني كنت به أضيق صدرا حيث استودعته إياه

[راجي الصّمدِ]

قال الأحنف بن قيس رحمه الله :
ما تكبر أحد إلا من ذلة يجدها في نفسه

[راجي الصّمدِ]

قال الفضيل رحمه الله :
إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار
فاعلم أنك محروم وقد كثرت خطاياك

الله المستعانُ

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ :

إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء
فاتــــــهمه على الإسلام .

=================
انظر : البداية والنهاية : 8/142

[راجي الصّمدِ]

قال الحسن رحمه الله :
ما نعلم عملا أشد من مكابدة الليل ونفقة هذا المال ،
وإن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل

[راجي الصّمدِ]

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إذا اردتم العلم فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين

[راجي الصّمدِ]

قال بعض السلف:
"الإيمان نصفان نصف صبر ونصف شكر"

أخرجه وكيع بن الجراح في الزهد (2/456)

[راجي الصّمدِ]

عَن جَابر رضي الله عنه
أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ:
(اتَّقوا الظُّلم فَإِن الظُّلم ظلمات يَوْم الْقِيَامَة
وَاتَّقوا الشُّح فَإِن الشُّح أهلك من كَانَ قبلكُمْ
حملهمْ على أَن سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمهمْ )
البُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَمُسلم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب..

[راجي الصّمدِ]

فائدة حديثية: الفرق بين خرَّج وأخرج
الفرق بين أخرج وخرَّج في اصطلاح المحدثين أن الأول يستعمل فيمن يسند،
واللفظ الثاني فيمن يعزو الحديث إلى مَنْ أسنده، فيقولون: أخرج الطبراني والديلمي حديث كذا،
وخرَّجه ابن حجر أو السيوطي أي عَزَاه إلى من أخرجه،
وقد يستعمل بعض المحدثين خرج بمعنى أخرج وهو اصطلاح الحافظ ابن رجب في كتبه،
أما استعمال أخرج مكان خرج فلم يستعمله أحد منهم بل هو جهل صريح.