موضوع مميز (( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة )) - الصفحة 26 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى اللّغة العربيّة

منتدى اللّغة العربيّة يتناول النّقاش في قضايا اللّغة العربيّة وعلومها؛ من نحو وصرف وبلاغة، للنُّهوضِ بمكانتها، وتطوير مهارات تعلّمها وتصحيح الأخطاء الشائعة.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-05-11, 14:56   رقم المشاركة : 376
معلومات العضو
صُبح الأندلس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية صُبح الأندلس
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة ساطعة مشاهدة المشاركة
بعد بحثٍ و تقصي وجدت ما يلي :
قسِّم أوقاتك أجزاءً ........... أجزاءً تعرب مفعول به ثاني
لأنّ الأفعال التي على وزن فعِّل تتعدى إلى مفعولين
مثل .... علّم تلاميذَكَ دروساً .....
يا لهوي
مفعولا به
أدركت أن المسألة الأجزائية هي التي ستجلب لي أجلي
الأفعال المتعدية إلى مفعولين هي : 1- ما ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر ( ظن و أخواتها ) مثل : ظن ، حسب ، اتخذ ، جعل ، وجد ، علم ....
2- ما ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبر و هو المعروف بباب ( كسا و ألبس ) مثل : منح ، أعطى ، ألبس ...
هذا و المفعول به لا يستغنى عنه في الجملة و لاحظي : يمكن قولنا : قسم أوقاتك . و لا يمكن أن نقول : ظننت الامتحان . فالأولى تامة و الثانية تحتاج إلى مفعول به ثان
كما أن الفعل قسم ليس من الأفعال المتعدية إلى مفعولين أبدا
ثم ليس شرطا أن الفعل على وزن فعِّل يتعدى إلى مفعولين و مثل ذلك قولنا : حَسّن أخلاقك .
يا جماعة قلنا : حالا يعني حالا و من نذر بقطع ذراعه لزمه الوفاء به .








 


آخر تعديل صُبح الأندلس 2011-05-11 في 17:11.
رد مع اقتباس
قديم 2011-05-11, 18:07   رقم المشاركة : 377
معلومات العضو
نجمة ساطعة
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية نجمة ساطعة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح مشاهدة المشاركة
يا لهوي
مفعولا به
أدركت أن المسألة الأجزائية هي التي ستجلب لي أجلي
الأفعال المتعدية إلى مفعولين هي : 1- ما ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر ( ظن و أخواتها ) مثل : ظن ، حسب ، اتخذ ، جعل ، وجد ، علم ....
2- ما ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبر و هو المعروف بباب ( كسا و ألبس ) مثل : منح ، أعطى ، ألبس ...
هذا و المفعول به لا يستغنى عنه في الجملة و لاحظي : يمكن قولنا : قسم أوقاتك . و لا يمكن أن نقول : ظننت الامتحان . فالأولى تامة و الثانية تحتاج إلى مفعول به ثان
كما أن الفعل قسم ليس من الأفعال المتعدية إلى مفعولين أبدا
ثم ليس شرطا أن الفعل على وزن فعِّل يتعدى إلى مفعولين و مثل ذلك قولنا : حَسّن أخلاقك .
يا جماعة قلنا : حالا يعني حالا و من نذر بقطع ذراعه لزمه الوفاء به .
هههههه صراحة أرى أن أجزاءً كلمة (( محاينها كبار)) تعبتنا

نقول : علمّ الاستاذُ التلاميذَ دروساً .... علم الاستاذ من ؟؟ علّم التلاميذ
هذي مفعول به أول ... ماذا علّمهم ؟؟ علمهم دروساً ... اذا مفعول به ثانٍ
و لو حذفنا دروساً معنى الجملة يبقى ناقص
بنفس الطريقة مع ... قسّم التلميذ وقته أجزاءً ... فلو حذفنا أجزاءً يبقى
معنى الجملة ناقص ...
رأيت هذا التفسير أقرب والله أعلم









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-11, 18:39   رقم المشاركة : 378
معلومات العضو
صُبح الأندلس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية صُبح الأندلس
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة ساطعة مشاهدة المشاركة
هههههه صراحة أرى أن أجزاءً كلمة (( محاينها كبار)) تعبتنا

نقول : علمّ الاستاذُ التلاميذَ دروساً .... علم الاستاذ من ؟؟ علّم التلاميذ
هذي مفعول به أول ... ماذا علّمهم ؟؟ علمهم دروساً ... اذا مفعول به ثانٍ
و لو حذفنا دروساً معنى الجملة يبقى ناقص
بنفس الطريقة مع ... قسّم التلميذ وقته أجزاءً ... فلو حذفنا أجزاءً يبقى
معنى الجملة ناقص ...
رأيت هذا التفسير أقرب والله أعلم
ببساطة لأن علم من الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين و لا علاقة للوزن فعِّل بذلك









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-11, 21:29   رقم المشاركة : 379
معلومات العضو
الكوثري
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية الكوثري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

**روَوْا أن الإمام أبا حاتم السجستاني قال : دخلت المسجد الحرام، فوجدت أعرابيا يقرأ : الذين آمنوا وعملوا الصلحات طوبى لهم وحسنُ مآب ..الآية .

يقرؤها : طِيبى لهم .

فقلت له : طُوبى .

فقال: طِبيى .

فقلت : طُو... طُو ...

فقال: طِي طِي

وانا أقول مهزِّطا : طي طي :d


****









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-11, 21:52   رقم المشاركة : 380
معلومات العضو
صُبح الأندلس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية صُبح الأندلس
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري مشاهدة المشاركة
**روَوْا أن الإمام أبا حاتم السجستاني قال : دخلت المسجد الحرام، فوجدت أعرابيا يقرأ : الذين آمنوا وعملوا الصلحات طوبى لهم وحسنُ مآب ..الآية .

يقرؤها : طِيبى لهم .

فقلت له : طُوبى .

فقال: طِبيى .

فقلت : طُو... طُو ...

فقال: طِي طِي

وانا أقول مهزِّطا : طي طي :d


****
دعنا من الهزططة و الشحططة و هات المفيد









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-11, 22:16   رقم المشاركة : 381
معلومات العضو
نجمة ساطعة
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية نجمة ساطعة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري مشاهدة المشاركة
**روَوْا أن الإمام أبا حاتم السجستاني قال : دخلت المسجد الحرام، فوجدت أعرابيا يقرأ : الذين آمنوا وعملوا الصلحات طوبى لهم وحسنُ مآب ..الآية .

يقرؤها : طِيبى لهم .

فقلت له : طُوبى .

فقال: طِبيى .

فقلت : طُو... طُو ...

فقال: طِي طِي

وانا أقول مهزِّطا : طي طي :d


****
هيه ناس هايصة و ناس لايصة









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-12, 17:03   رقم المشاركة : 382
معلومات العضو
العنبلي الأصيل
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح مشاهدة المشاركة
الحمد لله لم يبق للكوثري حجة و إنما بقي له الوفاء بالنذر :d
بارك الله فيك و معذرة على الزلة و مع هذا فالحاء و العين مخرجهما واحد هو الحلق وهل تكتبين بحلقك أم بأناملك ؟
فهي حلقية ثم الحنبلي و عرفناه نسبة إلى ابن حنبل فما سر العنبلي ؟
من عبد شمس....عبشمي
من عبد الدار....عبدري
من بيت المال ....بتملي
من دار الضرب ...درضبي
من الرقة البيضاء ....رقبضي
من حضرموت....حضرمي
من ......... ...... عَنْبَلي. بفتحِ العين لا بضمها .وهي ليست قياسية بل سماعية .











رد مع اقتباس
قديم 2011-05-12, 17:28   رقم المشاركة : 383
معلومات العضو
العنبلي الأصيل
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

[QUOTE=صُبْح;5876552]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل مشاهدة المشاركة


وعلى أننا في باب الحال أذكر لكم قصة هي والله حقيقة مررت بها شخصيا .
"مررت بطفل يبكي " أولَتها لنا الأستاذة زينب -غفر الله لها- بقولها : مررت بطفل باكيا .على أن باكيا حال . فلما ألححتُ على أن الصحيح في التأويل هو "...بطفل باكٍ " طُردتُ من القسم وأُنذرتُ.

هلا شرحت ها هنا لأفهم و يفهم الأعضاء فقد التبس الأمر ...و لا أدري أين الصواب في نظرك ؟
ما أعرفه أن اسم الفاعل من الفعل الناقص تحذف ياؤه في
الرفع و الجر فقط
مثل : جاء قاضٍ لا قاضي - سلمت على قاضٍ لا قاضي .
و تبقى في النصب و باكيا منصوبة لأنها حال.
"كنت حاب نصفر ....بالصح مانيش عراف كيفاه نكتبها"
أصل الجملة "مررت بطفل يبكي " فالطفل هو الباكي . ولو قلنا "مررت بطفل باكيا" فالمعنى أني أنا-الفاعل- هو الباكي . ومررت بطفل باكٍ هو التأويل الصحيح. وليست المشكلة في الياء وحذفها .بل في كون المعنى قد تغير.
"يظهرلي معولة تعطيلي إنذار انتيا ثاني."











رد مع اقتباس
قديم 2011-05-12, 17:43   رقم المشاركة : 384
معلومات العضو
صُبح الأندلس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية صُبح الأندلس
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل مشاهدة المشاركة
من عبد شمس....عبشمي
من عبد الدار....عبدري
من بيت المال ....بتملي
من دار الضرب ...درضبي
من الرقة البيضاء ....رقبضي
من حضرموت....حضرمي
من عين الإبل ...... عَنْبَلي. بفتحِ العين لا بضمها .وهي ليست قياسية بل سماعية .


و النحت من أسرار العربية ، بارك الله فيك









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-12, 17:52   رقم المشاركة : 385
معلومات العضو
صُبح الأندلس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية صُبح الأندلس
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[quote=العنبلي الأصيل;5891912]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح مشاهدة المشاركة
"كنت حاب نصفر ....بالصح مانيش عراف كيفاه نكتبها"
أصل الجملة "مررت بطفل يبكي " فالطفل هو الباكي . ولو قلنا "مررت بطفل باكيا" فالمعنى أني أنا-الفاعل- هو الباكي . ومررت بطفل باكٍ هو التأويل الصحيح. وليست المشكلة في الياء وحذفها .بل في كون المعنى قد تغير.
"يظهرلي معولة تعطيلي إنذار انتيا ثاني."

معك حق
فالمعنى يتغير و لذلك كان أولى أن يقال : مررت بالطفل يبكي و التأويل باكيا ، و كما تعلم الجمل بعد النكرات صفات و بعد المعارف أحوال
ثم لو باكٍ كما ترجح تعرب في هذه الحال نعتا مجرورا









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-12, 18:09   رقم المشاركة : 386
معلومات العضو
العنبلي الأصيل
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة ساطعة مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة ساطعة مشاهدة المشاركة
بعد بحثٍ و تقصٍ وجدت ما يلي :
قسِّم أوقاتك أجزاءً ........... أجزاءً تعرب مفعول(مفعولا)به ثاني
لأنّ الأفعال التي على وزن فعِّل تتعدى إلى مفعولين
مثل .... علّم تلاميذَكَ دروساً.....

في كلامك شيء من الصواب. ولكن ليس دائما الأفعال التي على وزن فعِّل تكون للتعدي بل قد تفيد الإكثار والزيادة كقولنا مثلا :
كسَرتُ الحجر ....وكسَّرتُ الحجر.
والتعدية بالتضعيف سماعية وليست قياسية ،قال بن هشام في كتابه "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ": وَالنَّقْل بالتضعيف سَمَاعي فِي الْقَاصِر كَمَا مثلنَا وَفِي الْمُتَعَدِّي لوَاحِد نَحْو عَلمته الْحساب وفهمته الْمَسْأَلَة وَلم يسمع فِي الْمُتَعَدِّي لاثْنَيْنِ وَزعم الحريري أَنه يجوز فِي علم المتعدية لاثْنَيْنِ أَن ينْقل بالتضعيف إِلَى ثَلَاثَة وَلَا يشْهد لَهُ سَماع وَلَا قِيَاس وَظَاهر قَول سِيبَوَيْهٍ أَنه سَمَاعي مُطلقًا وَقيل قياسي فِي الْقَاصِر والمتعدي إِلَى وَاحِد..
كما وقد نقل الصبان في حاشيته على شرح الأشموني لألفية بن مالك :"قال الزمخشري والسهيلي وغيرهما التضعيف يقتضي التكرار والتمهل بخلاف الهمزة وقيل لا يقتضي ذلك"ثم علق بقوله :" والظاهر الأول"
وقد نُقِل عن العَنبلي في كتابه "التمييز بين كون "أجزاءً" حالا أو أنها تمييز" قوله "
تعرب كلمة أجزاءً في قولنا "قسم أوقاتك أجزاءً" تمييزا ولا بد وكذلك إن بدلنا قسم بجزء... "
قلتُ : القاعدة المنقولة عن العَنبلي غريبة لم يسبقه إليها النحاة ولكنه مصيب إذ ليس للجملة حل آخر .









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-12, 18:29   رقم المشاركة : 387
معلومات العضو
العنبلي الأصيل
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح مشاهدة المشاركة
يا لهوي
مفعولا به
أدركت أن المسألة الأجزائية هي التي ستجلب لي أجلي
الأفعال المتعدية إلى مفعولين هي : 1- ما ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر ( ظن و أخواتها ) مثل : ظن ، حسب ، اتخذ ، جعل ، وجد ، علم ....
2- ما ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبر و هو المعروف بباب ( كسا و ألبس ) مثل : منح ، أعطى ، ألبس ...
أصل الفعل ألبس هو لبس (فعل متعدٍ إلى مفعول به واحد أقول "لبس الرجل الثوبَ" وقد تعدى إلى مفعولين بإضافة همزة التعدي فصار متعديا إلى مفعولين كقولنا في "نزل الكتابُ " و" أنزل اللهُ الكتابَ" -من اللزوم إلى التعدي- وقولنا : "لزم الرجلُ بيتَه" إلى " ألزمتُ الرجلَ بيتَه" من مفعول إلى مفعولين.
هذا و المفعول به لا يستغنى عنه في الجملة و لاحظي : يمكن قولنا : قسم أوقاتك . و لا يمكن أن نقول : ظننت الامتحان . فالأولى تامة و الثانية تحتاج إلى مفعول به ثان
كما أن الفعل قسم ليس من الأفعال المتعدية إلى مفعولين أبدا
ثم ليس شرطا أن الفعل على وزن فعِّل يتعدى إلى مفعولين و مثل ذلك قولنا : حَسّن أخلاقك .
يا جماعة قلنا : حالا يعني حالا و من نذر بقطع ذراعه لزمه الوفاء به.
ستبدي لكِ الأيام ما كنتِ غافلةً.
.
الكوثري لم يلتزم بشيء على عكسكِ.









آخر تعديل العنبلي الأصيل 2011-05-13 في 13:47.
رد مع اقتباس
قديم 2011-05-13, 11:36   رقم المشاركة : 388
معلومات العضو
(الانسان الوفي)
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم....شكرا أخي الكريم وبارك الله فيك ....لدي اقتراح أرجوا ان ينال اعجابكم ...لكي لا يتشتت فكر العضو ويستفيد اكثر

ما رايكم نعطي لكل خطأ وقت محدد لنتدارسه معا مثلا الهمزة وكتابتها الجموع بأنواعها ...وهكذا يعني لكل امر نضع وقت مححد لدراسته ولا نعود له كأنها دروس كل درس مستقل عن الآخر....وشكرا والسلام عليكم









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-13, 22:48   رقم المشاركة : 389
معلومات العضو
صُبح الأندلس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية صُبح الأندلس
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد؟ مشاهدة المشاركة
السلام عليكم....شكرا أخي الكريم وبارك الله فيك ....لدي اقتراح أرجوا ان ينال اعجابكم ...لكي لا يتشتت فكر العضو ويستفيد اكثر

ما رايكم نعطي لكل خطأ وقت محدد لنتدارسه معا مثلا الهمزة وكتابتها الجموع بأنواعها ...وهكذا يعني لكل امر نضع وقت مححد لدراسته ولا نعود له كأنها دروس كل درس مستقل عن الآخر....وشكرا والسلام عليكم
اقتراح صائب ، ابدأ على بركة الله
لنتعلم معا









رد مع اقتباس
قديم 2011-05-14, 15:33   رقم المشاركة : 390
معلومات العضو
صُبح الأندلس
عضو فضي
 
الصورة الرمزية صُبح الأندلس
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

و أقترح أن نبتعد عن النسخ المباشر بل نلخص القاعدة ليسهل فهمها على الجميع









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لَمَحاتٌ, لُغَوِيّة, لِفَلَتاتٍ, نقدِيّة


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 20:46

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc