شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[متبع السلف]

وقال أيضا (6/328):
قال الوليد بن مسلم: سألت الاوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وابن جريج: لمن طلبتم العلم ؟ كلهم يقول: لنفسي: غير أن ابن جريج فإنه قال: طلبته للناس.
قلت: ما أحسن الصدق ! واليوم تسأل الفقيه الغبي: لمن طلبت العلم ؟ فيبادر ويقول: طلبته لله، ويكذب إنما طلبه للدنيا، ويا قلة ما عرف منه.ا هـ
هذا يقوله الذهبي في أهل زمانه فماذا نقول نحن يا ترى ؟ نسأل الله العفو والمسامحة.

[متبع السلف]

قال ابن المقفع في كتباه الأدب الكبير:
وليس الصبرُ الممدوحُ بأن يكون جلد الرجلُ وقاحاً على الضربِ، أو رجلهُ قويةً على المشي، أو يدهُ قويةً على العملِ. فإنما هذا من صفات الحميرِ.
ولكن الصبر الممدوحَ أن يكونَ للنفسِ غلوباً، وللأمورِ محتملاً، وفي الضراء متجملاً، و لنفسهِ عند الرأي والحفاظِ مرتبطاً وللحزمِ مؤثراً، وللهوى تاركاً، وللمشقةِ التي يرجو حسن عاقبتها مستخفاً، وعلى مجاهدةِ الأهواء والشهواتِ مواظباً، ولبصيرتهِ بعزمهِ منفذاً.

[متبع السلف]

وقال أيضا:
رأسُ الذنوبِ الكذبُ: هو يؤسسُها وهو يتفقدها ويثبتها. ويتلونُ ثلاثة ألوانٍ: بالأمنيةِ، والجحودِ، والجدلِ، يبدو لصاحبهِ بالأمنية الكاذبة فيما يزينُ لهُ من الشهواتِ فيشجعهُ عليها بأن ذلك سيخفى. فإذا ظهر عليه قابلهُ بالجحودِ والمكابرةِ، فإن أعياهُ ذلك ختم بالجدلِ، فخاصم عن الباطل ووضع لهُ الحجج، والتمس به التثبت وكابر بهِ الحق حتى يكون مسارعاً للضلالةِ ومكابراً بالفواحشِ.

[متبع السلف]

قال الذهبي في السير(13/380):
قال محمد بن بركة الحلبي: سمعت عثمان بن خرزاذ يقول: يحتاج صاحب الحديث إلى خمس، فإن عدمت واحدة، فهي نقص، يحتاج إلى عقل جيد، ودين وضبط وحذاقة بالصناعة، مع أمانة تعرف منه
قلت: الامانة جزء من الدين، والضبط داخل في الحذق، فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا، نحويا لغويا، زكيا حييا، سلفيا، يكفيه أن يكتب بيده مئتي مجلد، ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس مئة مجلد، وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات، بنية خالصة وتواضع، وإلا فلا يتعن. اهـ
فمن منا يطيق اقل من هذا بكثير فالله المستعان

[أحْمد أمير]

شكرا على الموضوع
بوركت مجهوداتك

[تصفية وتربية]

سُئِل الحَسَنُ الجَوْزَجَانِيُّ: «كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى اللهِ؟»، فَقَالَ: «الطُّرُقُ إِلَى اللهِ كَثِيرَةٌ، وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وَأَبْعَدُهَا عَنِ الشُّبَهِ اتِّبَاعُ السُّنَّةِ قَوْلاً وَفِعْلاً وَعَزْماً وَعَقْدًا وَنِيَّةً، لأَنَّ اللهَ يَقُولُ: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾»، فَقِيلَ لَهُ: «كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى السُّنَّةِ؟»، فَقَالَ: «مُجَانَبَةُ البِدَعِ، وَاتِّبَاعُ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الصَّدْرُ الأَوَّلُ مِنْ عُلَمَاءِ الإِسْلاَمِ، وَالتَّبَاعُدُ عَنْ مَجَالِسِ الكَلاَمِ وَأَهْلِهِ؛ وَلُزُومُ طَرِيقَةِ الاِقْتِدَاءِ، وَبِذَلِكَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْناَ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾ [«الاعتصام» للشّاطبيّ: (1/ 62)].

[تصفية وتربية]

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-:
للأسف يفوت علينا أشياء كثيرة بسبب الغفلة عن النية. وإلا فلو استحضرنا النية, كانت كل حركاتنا وسكناتنا عبادة نُثاب عليها.
ــــــــــــــــــــــــــــ
((شرح عقيدة أهل السنة والجماعة)).

[الواثق]

حِكَم
قال سفيان الثوريُّ: «ما بقي لي مِن نعيمِ الدنيا إلاَّ ثلاثٌ: أخٌ ثقةٌ في اللهِ أكتسب في صحبتِه خيرًا، إن رآني زائغًا قوَّمني، أو مستقيمًا رغَّبني، ورزقٌ واسعٌ حلالٌ ليست لله عليَّ فيه تَبِعةٌ ولا لمخلوقٍ عليَّ فيه منَّةٌ، وصلاةٌ في جماعةٍ أُكْفى سهوَها وأُرْزَق أجرها».

[«مفتاح سحر البيان» لعليِّ بن عائد (113)]

[متبع السلف]

قال الذهبي رحمه الله في السير(7/393):


قلت: علامة المخلص الذي قد يحب شهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك، لايحرد ولا يبرئ نفسه، بل يعترف، ويقول: رحم الله من أهدى إلي عيوبي، ولا يكن معجبا بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل لا يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن.

[متبع السلف]

قال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (1/117) في ترجمة الوزير ابن هبيرة نقلاً عن ابن الجوزي :" وسمعته _ يعني ابن هبيرة _ يقول لبعض من يأمر بالمعروف: اجتهد أن تستر العصاة فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام، وأولى الأمور ستر العيوب.

[متبع السلف]

نهارك يا مغرور سهو وغفلة*** وليلك نوم والردى لك لازم
وتكدح فيما سوف تنكر غبه ***كذلك في الدنيا تعيش البهائم
تسر بما يفنى وتفرح بالمنى*** كما غر باللذات في النوم حالم

[محمد جديدي التبسي]

قال الوزير أبو المظفر ابن هبيرة:

" إنه من مكايد الشيطان أن يقيم أوثانا في المعنى تعبد من دون الله مثل أن يتبين له الحق ،

فيقول: هذا ليس بمذهبنا تقليدا لمُعَظَّمٍ عنده قد قدمه على الحق "

من كتاب " لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية "

[راجي الصّمدِ]

قال العلامة العثيمين رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى :
"يجب علينا أن نلاحظ قلوبنا دائما؛
فإذا كنت تنظّف قلبك دائما في معاملتك مع الله،
وفي معاملتك مع الخلق، حصلت على خير كثير،
وإلاّ فإنك سوف تغفل،
وتفقد الصلة بالله وحينئذ يصعب عليك التراجع"

[متبع السلف]

قال الفضيل بن عياض: يا ابن آدم إنّما يفضلك الغني بيومك، أمسى قد خلا وغد لم يأت، فإن صبرت يومك أحمد أمرك، وقويت على غدك، و إن عجزت عن يومك ذممت أمرك وضعفت عن غدك.و إنّ الصبر يورث البرء، و إنّ الجزع يورث السقم، وبالسقم يكون الموت وبالبرء تكون الحياة.

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم رحمه الله في كتاب " الفوائد " ص286
قوله تعالى عن يوسف نبيه : إنه قال : " أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين " { يوسف : 101 } : جمعت هذه الدعوة : الإقرار بالتوحيد والاستسلام للرب ، وإظهار الافتقار إليه ، والبراءة من مولاة غيره سبحانه وكون الوفاة على الإسلام أجل غايات العبد ، وأن ذلك بيد الله لا بيد العبد ، والاعتراف بالمعاد ، وطلب مرافقة السعداء .