الانشغالات المالية لولاية الوادي 39 (2015)

[heartlionusa]

اللهم اغننا بحَلالِك عن حرامك وبفضلك عمَّن سواك

[assia joud]

أمين أمين أمين

[الراجي رحمة الرحيم]

بجاه المصطفى صلّى اللّه عليه وسلم

لا يجوز التوسّل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن التوسّل بجاهه صلى الله عليه وسلم من بِدع الدعاء .
والصحابة رضي الله عنهم لم يتوسّلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم مع شدّة تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومعرفتهم بقدره ، ومع بلوغهم المرتبة القصوى في محبته صلى الله عليه وسلم .

[افنان الجنان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراجي رحمة الرحيم

لا يجوز التوسّل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن التوسّل بجاهه صلى الله عليه وسلم من بِدع الدعاء .
والصحابة رضي الله عنهم لم يتوسّلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم مع شدّة تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وسلم ، ومعرفتهم بقدره ، ومع بلوغهم المرتبة القصوى في محبته صلى الله عليه وسلم .

السلام عليكم اخي اشكرك على التنبيه المهم والذي أنا على دراية تامة بالموضوع هذا من كل جواببه بحكم أنه تخصصي الذي درست عنه ولكن أنا لم أقصد الذات وإنما كان دعائي طالبة به فقط الاستجابة .كتوسل الثّلاثة الذين كانوا في الغار بأعمالهم بالرغم من أن هاته الاشياء العقادية صحيح حساسة جدا ولا يجوز العبث فيها شكرا مجدّدا وساظل متعطّشة لتنبيهات أساتذتي الكرام

[abdo2008]

ما أخبار الراتب في ولاية الوادي

[assia joud]

لا إلاه إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين

[assia joud]

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

[رملةالربيع]

لا إلاه إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين

[الراجي رحمة الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة افنان الجنان

السلام عليكم اخي اشكرك على التنبيه المهم والذي أنا على دراية تامة بالموضوع هذا من كل جواببه بحكم أنه تخصصي الذي درست عنه ولكن أنا لم أقصد الذات وإنما كان دعائي طالبة به فقط الاستجابة .كتوسل الثّلاثة الذين كانوا في الغار بأعمالهم بالرغم من أن هاته الاشياء العقادية صحيح حساسة جدا ولا يجوز العبث فيها شكرا مجدّدا وساظل متعطّشة لتنبيهات أساتذتي الكرام

أختي لم يرد في الشرع دليل على جواز التوسل بجاه النبي سواء كان المقصود ذاته أو غيرها و إنما الذي دلّت عليه النصوص الشرعية من الكتاب والسنّة ثلاثة أنواع لا رابع لها :
1: التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا : ــ
كأن يقول المسلم في دعاءه اللهم أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن ترحمني .
أو اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن الرحيم أن تعافيني .
ودليله قوله تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } [الأعراف 180 ] .
ولاشك أن الصفات داخلة في هذا الطلب .
2: التوسل إلى الله تعالى بعمل صالح قام به الداعي :ــ
كأن يقول المسلم اللهم بإيماني بك ومحبتي لك واتباعي لنبيك أن تغفر لي .
ودليله قوله تعالى {الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار}
[آل عمران 16 ] .
وكذلك ما رواه بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه حيث قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ً يقول[اللهم إني أسألك بأني أشهد بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد] فقال(قد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سُئِلَ به أعطى وإذا دُعيَ به أجاب)
[أحمد وأبو داوّد صحيح و أيضا ً قصة أصحاب الغار في البخاري ]
3: التوسل إلى الله تعالى بدعاء الرجل الصالح الحي الحاضر : ــ
وهو أن يطلب المسلم المُفَرِّط والمُقََصِر في دين الله من رجل صالح تقي أن يدعوا له ربه فيفرج عنه كربه .
دليله ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه حيث قال ( أصاب الناس سِنَة ٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ً في يوم الجمعة قام إعرابي فقال : يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله أن يسقينا فرفع يديه يدعو: اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا فوا لذي نفسي بيده ما وضعهما حتى ثار السحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحاد على لحيته ) البخاري .

[الحبيب غريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراجي رحمة الرحيم

أختي لم يرد في الشرع دليل على جواز التوسل بجاه النبي سواء كان المقصود ذاته أو غيرها و إنما الذي دلّت عليه النصوص الشرعية من الكتاب والسنّة ثلاثة أنواع لا رابع لها :
1: التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا : ــ
كأن يقول المسلم في دعاءه اللهم أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن ترحمني .
أو اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن الرحيم أن تعافيني .
ودليله قوله تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } [الأعراف 180 ] .
ولاشك أن الصفات داخلة في هذا الطلب .
2: التوسل إلى الله تعالى بعمل صالح قام به الداعي :ــ
كأن يقول المسلم اللهم بإيماني بك ومحبتي لك واتباعي لنبيك أن تغفر لي .
ودليله قوله تعالى {الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار}
[آل عمران 16 ] .
وكذلك ما رواه بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه حيث قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ً يقول[اللهم إني أسألك بأني أشهد بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد] فقال(قد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سُئِلَ به أعطى وإذا دُعيَ به أجاب)
[أحمد وأبو داوّد صحيح و أيضا ً قصة أصحاب الغار في البخاري ]
3: التوسل إلى الله تعالى بدعاء الرجل الصالح الحي الحاضر : ــ
وهو أن يطلب المسلم المُفَرِّط والمُقََصِر في دين الله من رجل صالح تقي أن يدعوا له ربه فيفرج عنه كربه .
دليله ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه حيث قال ( أصاب الناس سِنَة ٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ً في يوم الجمعة قام إعرابي فقال : يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله أن يسقينا فرفع يديه يدعو: اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا فوا لذي نفسي بيده ما وضعهما حتى ثار السحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحاد على لحيته ) البخاري .

سأعيش و سأبقى متوسلا بذاته و بجاهه و بنعله و بشعره و باله ما حييت
يااااااااااااااااااااااااااااااااارب بجاه النبي و ءاله اغفر ذنبي وتب علي يااااااااااااااااااااا ارحم الراحمين

[salahsalah_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب غريسي

سأعيش و سأبقى متوسلا بذاته و بجاهه و بنعله و بشعره و باله ما حييت
يااااااااااااااااااااااااااااااااارب بجاه النبي و ءاله اغفر ذنبي وتب علي يااااااااااااااااااااا ارحم الراحمين

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[dzbass]

اعلم أخي المسلم أنه لا دليل حقيقي يدل على تحريم التوسل بالأنبياء في حال الغيبة أو بعد وفاتهم بدعوى أن ذلك عبادة لغير اللّه، لأنه ليس عبادة لغير اللّه مجرد النداء لحي أو ميت، ولا مجرد الاستغاثة بغير اللّه، ولا مجرد قصد قبر نبي للتبرك، ولا مجرد طلب ما لم تجر به العادة بين الناس، ولا مجرد صيغة الاستعانة بغير اللّه تعالى.
فهذه الأمور لا ينطبق عليها تعريف العبادة عند اللغويين، لأن العبادة عندهم: "الطاعة مع الخضوع". قال الأزهري الذي هو أحد كبار اللغويين نقلاً عن الزجاج الذي هو من أشهرهم: "العبادة في لغة العرب الطاعة مع الخضوع" وقال مثله الفراء، وقال بعضهم: "العبادة أقصى غاية الخشوع والخضوع" وقال بعضٌ: "نهاية التذلل".


فكيف يقول بعض من لا حظ له من العلم أن الذي يتوسّل بالنبي صلى الله عليه وسلم صار مُشركاً لأنه عبد غير الله، وقد بيّنا أن العبادة هي غاية الخضوع والخشوع، ولا نعتقد بأحد مِنَ المسلمين الذين يتوسّلون بالنبيّ صلى الله عليه وسلم أنهم يعبدونه أو يعتقدون أنه يضر وينفع على الحقيقة، بل الذي نعتقده فيهم أنهم يدينون لله بأنه هو الضّار والنافع على الحقيقة وإنما يتوسّلون بالنبي صلى الله عليه وسلم لمقامه عند الله عز وجل، وهذا هو الذي فهمه الصحابة والسلف الصالح من التوسل لذلك كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم وأخذ علماء الخلف منهم جواز التوسّل.
فالذي يدعو الله بجاه محمد فهذا القول جائز ليس شركاً، فلا تلتفت أخي المسلم لمن يرمون الناس بالشرك لأنهم يدعون الله بجاه محمد، وإليك الأدلة على ما نقول:


الدليل على جواز التوسل:
والدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف: أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".
فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال: "ما حاجتك" فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال: "ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة" ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال: "جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ" فقال عثمان بن حُنيف: "واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم: "إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له: ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات" ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.


قال الطبراني: "والحديث صحيح" ففيه دليل على أن الأعمى توسّل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غير حضرته، بل ذهب إلى الميضأة فتوضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول اللّه، ثم دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم والنبي لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حُنيف: "فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر".

وإليك أخي المسلم أقول العلماء من المذاهب الأربعة الدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً:

المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).


المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".


المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".


المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة، فاقتدِ أخي المسلم بهؤلاء العلماء الذين قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُضيّع على نفسك ثواب التوسل بالحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.

ولزيادة الفائدة وتبيين أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ديدن كثير من أعلام علماء المسلمين نذكر بعض العلماء الذين توسلوا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في مؤلفاتهم:
1- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".
2- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".
3- العالم العلامة الفيومي، قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وءاله))) الأطهار وأصحابه الأبرار".
4- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي صاحب "اللباب في شرح الكتاب" قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه (((أقرب من يُتَوسل به إليك)))".
5- شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم".
6- خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي، قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى (((متوسلاً إليه بنبيه المكرم))) صلى الله عليه وسلم".
7- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه (((بجاه سيد الأنبياء والمرسلين)))".
8- الإمام محمد الزرقاني المالكي، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".
9- المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".
11- الحافظ السخاوي، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث: "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".

ملخص لهذا المقال:
* التوسل هو طلب الحاجة من الله بذكر اسم نبي كقول (يا رب اغفر لي بجاه محمد)
* التوسل برسول الله جائز وليس شركاً
* النبي علم التوسل لبعض من الصحابة
* يجوز التوسل برسول الله في حياته وبعد مماته
* المذاهب الأربعة متفقون على جواز التوسل برسول الله

[سهيل-79]

سبحان الله الأمر بسيط جدا
قال تعالى :وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ
وقال : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعي إذا دعان
فليس لنا حاجة ان نتوسل باحد لندع الله جل و علا
فلا يلزمنا واسطة بيننا و بين الله عز وجل

[محمد بوغزالة]

هذه الصفحة خصصت للأمور المادية ، وليس للمشاحنات الدينية ، اتقوا الله.

[dzbass]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل-79

سبحان الله الأمر بسيط جدا
قال تعالى :وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ
وقال : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعي إذا دعان
فليس لنا حاجة ان نتوسل باحد لندع الله جل و علا
فلا يلزمنا واسطة بيننا و بين الله عز وجل

اخي لا تلازم بين الجواز و الوجوب....نحن لم نقل ان الله لا يقبل الدعاء الا بواسطة.........ولكن لا نقول ايضا انه لا يستجيب بالواسطة......