![]() |
|
قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
![]() اقتباس:
[يونس/26-27-29-28] {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} أي: للذين أحسنوا في عبادة الخالق، بأن عبدوه على وجه المراقبة والنصيحة في عبوديته، وقاموا بما قدروا عليه منها، وأحسنوا إلى عباد الله بما يقدرون عليه من الإحسان القولي والفعلي، من بذل الإحسان المالي، والإحسان البدني، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتعليم الجاهلين، ونصيحة المعرضين، وغير ذلك من وجوه البر والإحسان. {وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ} أي: لا ينالهم مكروه، بوجه من الوجوه، لأن المكروه، إذا وقع بالإنسان، تبين ذلك في وجهه، وتغير وتكدر. لما ذكر أصحاب الجنة ذكر أصحاب النار، فذكر أن بضاعتهم التي اكتسبوها في الدنيا هي الأعمال السيئة المسخطة لله، من أنواع الكفر والتكذيب، وأصناف المعاصي، فجزاؤهم سيئة مثلها أي: جزاء يسوؤهم بحسب ما عملوا من السيئات على اختلاف أحوالهم. {وَتَرْهَقُهُمْ} أي: تغشاهم {ذِلَّةٌ} في قلوبهم وخوف من عذاب الله، لا يدفعه عنهم دافع ولا يعصمهم منه عاصم، وتسري تلك الذلة الباطنة إلى ظاهرهم، فتكون سوادًا في الوجوه . {كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} فكم بين الفريقين من الفرق، ويا بعد ما بينهما من التفاوت؟! {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا} أي: نجمع جميع الخلائق، لميعاد يوم معلوم، ونحضر المشركين، وما كانوا يعبدون من دون الله. {فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} أي: فرقنا بينهم، بالبعد البدني والقلبي، وحصلت بينهم العداوة الشديدة، بعد أن بذلوا لهم في الدنيا خالص المحبة وصفو الوداد، فانقلبت تلك المحبة والولاية بغضًا وعداوة. ( فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين ) أي : ما كنا عن عبادتكم إيانا إلا غافلين ، ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل . تفسير السعدي
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ما معنى قوله تعالى هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۖ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (30) قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31) فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ (32) كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) سورة يونس |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
![]() اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. ما معنى قوله تعالى هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۖ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (30) قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31) فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ (32) كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) سورة يونس [يونس/30-31-32-33] ( هنالك تبلو ) أي : تختبر . وقيل : معناه : تعلم وتقف عليه ، وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب : " تتلو " بتاءين ، أي : تقرأ ( ما أسلفت ) ما قدمت من خير أو شر . وقيل : معناه تعاين ( مولاهم الحق ) الذي يتولى ويملك أمورهم ( وضل عنهم ) زال عنهم وبطل الاية رقم 30 قوله تعالى : ( قل من يرزقكم من السماء والأرض ) أي : من السماء بالمطر ، ومن الأرض بالنبات ، ( أمن يملك السمع والأبصار ) أي : من إعطائكم السمع والأبصار ، ( ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ) يخرج الحي من النطفة والنطفة من الحي ، ( ومن يدبر الأمر ) أي : يقضي الأمر ، ( فسيقولون الله ) هو الذي يفعل هذه الأشياء ، ( فقل أفلا تتقون ) أفلا تخافون عقابه في شرككم؟ وقيل : أفلا تتقون الشرك مع هذا الإقرار؟ الآية 31 فأنى تصرفون أي : فأين تصرفون عن عبادته وأنتم مقرون به؟ الآية 32 ( حقت ) وجبت ، ( كلمة ربك ) حكمه السابق فسقوا اي كفروا الآية 33 تفسير البغوي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم اشتقنا لهذه الصفحة المباركة وكم قصرت في حق هذا الموضوع الطيب فعذرا مقدما لكم إخوتي ولتقبلوا عودتي مجددا لاكمال ما بدأناه سويا ذات يوم أتمنى أن يكون الجميع بخير خاصة ساجدة لربي غاليتي واختي نور وأستاذ قاسم وإمامنا أيمن عبد الله كلما هممت بفتح المنتدى حطت رحالي على هذا القسم شوقا لمفردات قرءانية اتمنى أن تعلموني ين وصلتم بالضبط ؟ |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا اختي بعودتك فعلا هاته الصفحة المباركة مهما شغلتنا عنها امور اخرى الا الحنين اليها يبقى في قلوبنا دوما سعيدة انا بعودتك نحن الان في سورة يونس قدنقلنا تفسير الايات الاولى ونحن الان هنا 4242 هاته المشاركة لم ننقل تفسريها بعد هي والتي بعدها دمت وفية للموضوع الطيب وان شاء الله يعود البقية ايضا للمواصلة سلام |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بالعزيزة بسمة اشتقنا لكم اختي الحمد لله أننا اجتمعنا من جديد في هذه الصفحة الطيبة من اول الشهر وانا ادعو الله ان نرجع لحروف النور الشكر لله الذي استجاب لدعائي نسأل الله الثبات في هذا الشهر المبارك تحية لأختي الغالية طالبة علم شرعي بارك الله فيكم بالتوفيق اختكم نور ***************** التفسير للمفردات اما الآيات فتفسر اذا دعت الضرورة لفهم أكثر |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
![]() اقتباس:
الحمد لله دائما وأبدا أنا ايضا اشتقت إليكم كثيـــــــــــــــــــرا أختي نور مررت بظروف صعبة ..جميلة ومتعبة أيضا والحمد لله لم أنسَ ابدا هذا الموضوع الذي أقول دائما انه مبارك عليا أنا شخصيا فبركة مُفردات الذِكر الحكيم والسَعي لِشرحها بِنية خالصة لله لهو عمل نَحسبه عند الله عظيم وان يتقبله منااااااا اللهم آمين
شكراا لك على التوضيح وزداك الله نورا وتوفيقا اختي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
مرحبا بك بين أهل القرآن أستاذتنا الفاضلة "بسمة" شكر الله وأحسن إليك ووفقك لما يحب ويرضى وعودة ميمونة بحول الله لتنضمّي لركب خدّام كتاب الله سبحانه جل في علاه ونضم صوتنا لصوتك كي يواصل الحاضرون ويعود الغائبون وكلنا مقصرون يا استاذة لكن لكل عذره فلا عليك اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا سلا..م |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ما معنى قوله تعالى؟ ((قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ)) [يونس/34] |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
ما معنى العبارة في قوله تعالى؟ (( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) [يونس/36] |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. في الآية تحدٍّ للمشركين وقد ورد مثله في مواطن أخرى أذكرها. ((أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)) [يونس/38] |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معنى العبارة في قوله تعالى؟ (( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) [يونس/36] ( إن الظن لا يغني من الحق شيئا ) أي : لا يدفع عنهم من عذاب الله شيئا . وقيل : لا يقوم مقام العلم تفسير البغوي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى: { وما يتبع أكثرهم إلا ظنا} يريد الرؤساء منهم؛ أي ما يتبعون إلا حدسا وتخريصا في أنها آلهة وأنها تشفع، ولا حجة معهم. وأما أتباعهم فيتبعونهم تقليدا. { إن الظن لا يغني من الحق شيئا} أي من عذاب الله؛ فالحق هو الله. وقيل { الحق} هنا اليقين؛ أي ليس الظن كاليقين. وفي هذه الآية دليل على أنه لا يكتفى بالظن في العقائد. { إن الله عليم بما يفعلون} من الكفر والتكذيب، خرجت مخرج التهديد. [يونس/36] تفسير القرطبي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معنى قوله تعالى ((قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ)) ( من يبدأ الخلق ) ينشئ الخلق من غير أصل ولا مثال ، ( ثم يعيده ) ثم يحييه من بعد الموت كهيئته[يونس/34] تفسير البغوي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قوله تعالى: { قل هل من شركائكم} أي آلهتكم ومعبوداتكم. { من يبدأ الخلق ثم يعيده} أي قل لهم يا محمد ذلك على جهة التوبيخ والتقرير؛ فإن أجابوك وإلا فـ { قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده} وليس غيره يفعل ذلك. { فأنى تؤفكون} أي فكيف تنقلبون وتنصرفون عن الحق إلى الباطل. [يونس/34] تفسير القرطبي |
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مُفرَدَاتٌ, قُرءانيّةٌ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc