۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
((وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27) )) الكهف

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى...مبينا أهمية إلتزام جماعة المؤمنين وعدم الركون للدنيا ؟
((وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا )) الكهف (28)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم
نبدأ على بركة الله مع سورة الكهف وفيها ينتصف القرآن الكريم
ما معنى قوله تعالى
((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا )) الكهف(1)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*-*ـ

[الكهف:01]
(( ولم يجعل له عوجا)) أي لم يجعل فيه اعوجاجاً ولا زيغاً ولا ميلاً، بل جعله معتدلاً مستقيماً، ولهذا قال: (( قيما))أي مستقيماً.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
(( فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا)) الكهف (6)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

[الكهف:06]
((فلعلك باخع )) مهلك (( نفسك على آثارهم )) بعدهم أي بعد توليهم عنك (( إن لم يؤمنوا بهذا الحديث )) القرآن (( أسفا )) غيظا وحزنا منك لحرصك على إيمانهم، ونصبه على المفعول له

تفسير الإمامين الجليلين الجلالين رحمهما الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
(( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8) )) الكهف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*-*ـ
[الكهف:07]
(( إنا جعلنا ما على الأرض زينة)) ((ما)) و (( زينة)) مفعولان. والزينة كل ما على وجه الأرض؛ فهو عموم لأنه دال على بارئه. وقال ابن جبير عن ابن عباس : أراد بالزينة الرجال؛ قال مجاهد. وروى عكرمة عن ابن عباس أن الزينة الخلفاء والأمراء. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى (( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها)) قال : العلماء زينة الأرض. وقالت فرقة : أراد النعم والملابس والثمار والخضرة والمياه، ونحو هذا مما فيه زينة؛ ولم يدخل فيه الجبال الصم وكل ما لا زينة فيه كالحيات والعقارب. والقول بالعموم أولى، وأن كل ما على الأرض فيه زينة من جهة خلقه وصنعه وإحكامه. والآية بسط في التسلية؛ أي لا تهتم يا محمد للدنيا وأهلها فإنا إنما جعلنا ذلك امتحانا واختبارا لأهلها؛ فمنهم من يتدبر ويؤمن، ومنهم من يكفر، ثم يوم القيامة بين أيديهم؛ فلا يعظمن عليك كفرهم فإنا نجازيهم.

[الكهف:07]

((وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ))
ترابا لا نبات به؛ كأنه قطع نباته. والجرز : القطع؛ ومنه سنة جرز. قال الراجز : قد جرفتهن النون الأجراز والأرض الجرز التي لا نبات فيها ولا شيء من عمارة وغيرها؛ كأنه قطع وأزيل. يعني يوم القيامة؛ فإن الأرض تكون مستوية لا مستتر فيها. النحاس : والجرز في اللغة الأرض التي لا نبات بها. قال الكسائي : يقال جرزت الأرض تجرز، وجرزها القوم يجرزونها إذا أكلوا كل ما جاء فيا من النبات والزرع فهي مجروزة وجُرُز.
تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
((وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) )) الكهف

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
((أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31) )) الكهف

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
((وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) )) الكهف

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
((قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) )) سورة الكهف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*-*ـ
[الكهف:02]
(( بأسا )) عذابا (( شديدا من لدنه )) من قِبل الله

تفسير الإمامين الجليلين الجلالين رحمهما الله.
[الكهف:03]
((ماكثين فيه أبدا)) أي دار الخلد لا يموتون فيها، الذين صدقوك بما جئت به مما كذبك به غيرهم، وعملوا بما أمرتهم به من الأعمال.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
(( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا )) الكهف (9)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*-*ـ
[الكهف:09]
.هذا إخبار من اللّه تعالى عن قصة أصحاب الكهف (( أم حسبت)) يعني يا محمد ((أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا)) أي ليس أمرهم عجيباً في قدرتنا وسلطاننا فإن خلق السماوات والأرض وتسخير الشمس والقمر وغير ذلك من الآيات العظيمة الدالة على قدرة اللّه تعالى؛ وأنه على ما يشاء قادر، ولا يعجزه شيء - أعجب من أخبار أصحاب الكهف، كما قال مجاهد: قد كان من آياتنا ما هو أعجب من ذلك، وقال ابن عباس: الذي آتيتك من العلم والسنّة والكتاب أفضل من شأن أصحاب الكهف والرقيم، وقال محمد بن إسحاق: ما أظهرت من حججي على العباد أعجب من شأن أصحاب الكهف والرقيم، وأما الكهف: فهو الغار في الجبل، وهو الذي لجأ إليه هؤلاء الفتية المذكورون، وأما الرقيم: فقال ابن عباس: هو واد قريب من أيلة. وقال الضحّاك: أما الكهف فهو غار الوادي، والرقيم اسم الوادي، وقال مجاهد: الرقيم كتاب بنيانهم، ويقول بعضهم هو الوادي الذي فيه كهفهم. وقال ابن عباس: الرقيم الجبل الذي فيه الكهف. وقال سعيد بن جبير: الرقيم لوح من حجارة كتبوا فيه قصص أصحاب الكهف ثم وضعوه على باب الكهف، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الرقيم الكتاب، ثم قرأ (( كتاب مرقوم)) وهذا هو الظاهر من الآية وهو اختيار ابن جرير، قال الرقيم بمعنى مرقوم، كما يقال للمقتول قتيل وللمجروح جريح، واللّه أعلم.
تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله.

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
((وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا (36) )) الكهف

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
((إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) )) الكهف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*-*ـ
[الكهف:11]
.الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : (( فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانهمْ فِي الْكَهْف سِنِينَ عَدَدًا )) يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : (( فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانهمْ فِي الْكَهْف )) : فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانهمْ بِالنَّوْمِ فِي الْكَهْف : أَيْ أَلْقَيْنَا عَلَيْهِمْ النَّوْم , كَمَا يَقُول الْقَائِل لِآخَر : ضَرَبَك اللَّه بِالْفَالِجِ , بِمَعْنَى اِبْتَلَاهُ اللَّه بِهِ , وَأَرْسَلَهُ عَلَيْهِ . وَقَوْله : (( سِنِينَ عَدَدًا )) يَعْنِي سِنِينَ مَعْدُودَة , وَنَصَبَ الْعَدَد بِقَوْلِهِ (( فَضَرَبْنَا ))
تفسير الإمام الطبري ان جرير الطبري
[الكهف:12]
(( ثم بعثناهم )) أيقظناهم (( لنعلم )) علم مشاهدة (( أي الحزبين)) الفريقين المختلفين في مدة لبثهم(( أحصى )) أفعل بمعنى أضبط (( لما لبثوا )) لبثهم متعلق بما بعده (( أمدا )) غاية
تفسير الإمامين الجليلين الجلالين

[أم حميد]

Ize="5"][/size]

مامعنى كلمة المثلات
الآية 06 من سورة الرعد قال تعالى ك(( ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس عاى ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ))

يخبر الله عز وجل عن جهل المكذبين لرسوله ، المشركين به ، الذين وعظوا فلم يتعظوا ،واقيمت عليهم الأدلة فلم ينقادوا لها ،بل جاهروا بالإنكار وقد خلت من قبلهم المثلات : أي وقائع الله وأيامه في الأ مم المكذبين ، أفلا يتفكرون في حالهم
ويتركون جهلهم

والمثلات ج مفرده مثلة :هي العقوبة والتنكيل : ما أصاب القرون الماضية من العذاب وهي عبر يعتبر بها

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان


والله أعلم

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

ما معنى قوله تعالى
((قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) )) الكهف

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حميد

ize="5"][/size]

مامعنى كلمة المثلات
الآية 06 من سورة الرعد قال تعالى ك(( ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس عاى ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ))

يخبر الله عز وجل عن جهل المكذبين لرسوله ، المشركين به ، الذين وعظوا فلم يتعظوا ،واقيمت عليهم الأدلة فلم ينقادوا لها ،بل جاهروا بالإنكار وقد خلت من قبلهم المثلات : أي وقائع الله وأيامه في الأ مم المكذبين ، أفلا يتفكرون في حالهم
ويتركون جهلهم

والمثلات ج مفرده مثلة :هي العقوبة والتنكيل : ما أصاب القرون الماضية من العذاب وهي عبر يعتبر بها

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان


والله أعلم

السلام عليكم
نرحب بالأخت أم حميد ومشاركتها معنا في هذا الموضوع وبيان تفسير
كلام الله عزوجل ...ولكن يا حبذا لو نتبع نفس الطريقة معنا وهي ملاحظة الترتيب فنحن الآن في سورة الكهف ونمشي معها آية آية بالترتيب
فرجاء شاركي معنا في وضع آيات من سورة الكهف لبنحث عن تفسيرها
أو شاركي معنا في وضع التفسير مع تبيين المرجع المعتمد عليه
في ذلك ....كما اننا نستخدم كلنا نفس الخط (الأميري) حتى نحافظ على نسق وجمال الموضوع ....ونكرر الترحيب بك في المنتدى ككل وهذا الموضوع بالخصوص .