شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[راجي الصّمدِ]

قال الحاكم النيسابوري في كتابه " المستدرك على الصحيحين" :
أخبرنا الحسن بن محمد الحليمي ، ثنا أبو الموجه ، أنبأ عبدان ،
أنبأ عبد الله بن المبارك ، أخبرني يحيى بن حسان يحدث ،
عن ربيعة بن عامر ، قال :
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
« ألظّوا بيا ذا الجلال والإكرام ».
قال الحاكم النيسابوري:« هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه »


ألظّوا أي الزموها .. وأكثروا منها .. وداوموا عليها ..

[محمد جديدي التبسي]

لمن له عقل من إخواننا , فإيّاك ثمّ إيّاك أن تسلك هذه السّبل فتبغي فسادا !!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ: ( وليحذر العبد مسالك أهل الظلم والجهل الذين يرون أنهم يسلكون مسالك العلماء يسمع من أحدهم جعجعة ولا ترى لهم طحناً ، فترى أحدهم أنه في أعلى الدرجات وفي أعلى درجات العلم وهو إنما يعلم ظاهراً من الحياة الدنيا ولم يحم حول العلم الموروث عن سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم وقد تعدى على الأعراض والأموال بالقيل والقال، فأحدهم ظالم لم يسلك في كلامه مسلك أصاغر العلماء بل يتكلم بما هو من جنس كلام العامة الضلال والقصاص الجهال ليس من كلام أحدهم تصوير للصواب ولا تحرير للجواب كأهل العلم أولي الألباب، ولا عند خوض العلماء الاستدلال والاجتهاد، ولا يحسن التقليد الذي يعرفه متوسط الفقهاء لعدم معرفته بأقوال الأئمة ومآخذهم والكلام في الأحكام الشرعية لا يقبل من الباطل والتدليس ما يتفق على أهل الضلال والبدع الذين لم يأخذوا علومهم من أنوار النبوة وإنما يتكلمون بحسب آرائهم وأهوائهم، فيتكلمون بالكذب والتحريف، فيدخلون في دين الإسلام ما ليس منه، وإن كانوا لضلالهم يظنون أنهم منه، وهيهات، هيهات فإن هذا الدين محفوظ بحفظ الله له ).

مجموع الفتاوى 15/ 522

[محمد جديدي التبسي]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

" إضاعة الوقت الصحيح يدعو إلى درك النقيصة ، إذ صاحب

حفظه مترق على درجات الكمال

فإذا أضاعه لم يقف موضعه ، بل ينزل إلى درجات من النقص

فإن لم يكن في تقدم فهو متأخر ولا بد ، فالعبد سائر لا واقف

فإما إلى فوق ، وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام ، وإما إلى وراء

وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف ألبتة ، ما هو إلا

مراحل تطوى أسرع طي ، إلى الجنة أو إلى النار ، فمسرع

ومبطئ ، ومتقدم ومتأخر ، وليس في الطريق واقف ألبتة ، وإنما

يتخالفون في جهة المسير وفي السرعة والبطء ، قال تعالى :

( إنها لإحدى الكبر . نذيرا للبشر . لمن شاء منكم أن يتقدم أو

يتأخر ) ،

ولم يذكر واقفا ، إذ لا منزل بين الجنة والنار ، ولا طريق لسالك

إلى غير الدارين ألبتة ، فمن لم يتقدم إلى هذه الأعمال الصالحة

فهو متأخر إلى تلك بالأعمال السيئة .

فإن قلت : كل مُجِدٍّ في طلب شيء لا بد أن يعرض له وقفة وفتور

ثم ينهض إلى طلبه ؟

قلت : لا بد من ذلك ، ولكن صاحب الوقفة له حالان :

إما أن يقف ليجم نفسه ، ويعدها للسير : فهذا وقفته سير ، ولا

تضره الوقفة ، فإن لكل عمل شرَّة ، ولكل شرَّة فترة .

وإما أن يقف لداع دعاه من ورائه ، وجاذب جذبه من خلفه ، فإن

أجابه أخره ولا بد ، فإن تداركه الله برحمته ، وأطلعه على سبق

الركب له وعلى تأخره : نهض نهضة الغضبان الآسف على

الانقطاع ، ووثب ، وجمز – أي : [ قفز ] ، واشتد سعيا ليلحق

الركب .

وإن استمر مع داعي التأخر ، وأصغى إليه ، لم يُرض برده إلى

حالته الأولى من الغفلة وإجابة داعي الهوى ، حتى يرده إلى

أسوأ منها ، وأنزل دركا ، وهو بمنزلة النكسة الشديدة عقيب

الإبلال من المرض ، فإنها أخطر منه وأصعب .

وبالجملة : فإن تدارك الله سبحانه وتعالى هذا العبد بجذبة منه

مِن يَدِ عدوِّه وتخليصه ، وإلا فهو في تأخر إلى الممات ، راجع

القهقرى ، ناكص على عقيبه ، أو مُوَلٍّ ظهره ، ولا قوة إلا بالله

، والمعصوم من عصمه الله " انتهى .

"مدارج السالكين" (267/1-268) .

[راجي الصّمدِ]

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

إنّ الله إذا استودع شيئا حفظه.

رواه ابن حبان وصححه الألباني....

[تصفية وتربية]

قَالَ الشَيْخُ ابْنُ بَازٍ ـ رَحِمَهُ اللهُ وَطَيَّبَ ثَرَاهُ:
(( هَذَا الْعَصْرُ: عَصْرُ الرِّفْقِ وَالصَّبْرِ وَالْحِكْمَةِ، وَلَيْسَ عَصْرَ الشِّدَّةِ.
النَّاسُ أَكْثَرُهُمْ فِي جَهْلٍ، فِي غَفْلَةٍ وَإِيثَارٍ لِلدُّنْيَا، فَلاَ بُدَّ مِنَ الصَّبْرِ،
وَلاَ بُدَّ مِنَ الرِّفْقِ؛ حَتَّى تَصِلَ الدَّعْوَةُ، وَحَتَّى يُبَلَّغَ النَّاسُ، وَحَتَّى يُعَلَّمُوا. وَنَسْأَلُ اللهَ لِلْجَمِيعِ الْهِدَايَةَ )).
مَجْمَوعُ فَتَاوَى سَمَاحَتِهِ ( ج 8 / ص 376 ) و ( ج 10 / ص 91 ).
~*~
وَأَوْصَى الشَيْخَ الأَلْبَانِيَّ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِقَوْلِهِ:
((...عَلَيْنَا أَنْ نَتَرَفَّقَ فِي دَعْوَتِنَا الْمُخَالِفِينَ إليها، وَأَنْ نَكونَ مَعَ قَوْلِهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- دَائِمًا وَأَبَدًا: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).
وَأَحَقُّ مَنْ يَكونُ بِاسْتِعْمالِنا لَهُ أَوْ مَعَهُ هَذِهِ الْحِكْمَةَ هُوَ مَنْ كَانَ أَشَدَّ خُصُومَةً لَنَا فِي مَبْدَئِنَا وَفِي عَقِيدَتِنَا؛ حَتَّى لاَ نَجْمَعَ بَيْنَ ثِقَلِ دَعْوَةِ الْحَقِّ الَّتِي امْتَنَّ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- بِهَا عَلَيْنَا وَبَيْنَ ثِقَلِ سُوءِ أُسْلُوبِ الدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ -.
فَأَرْجُو مِنْ إِخْوانِنَا جَميعاً في كُلِّ بِلادِ الإِسْلامِ أَنْ يَتَأَدَّبُوا بِهذِهِ الآداب الإِسْلاميَّة.
ثُمَّ أَنْ يَبْتَغُوا مِنْ وَراءِ ذلِكَ وَجْهَ اللهِ عَزَّ وَجَلّ لا يُريدونَ جَزاءاً ولا شُكُورا ) .
سلسلة الهدى والنور / شريط رقم 900

[تصفية وتربية]

كتب رجل إلى ابن عمر -رضي الله عنهما- أن اكتب إلي بالعلم كله. فكتب إليه ابن عمر: (إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم فافعل).
سير أعلام النُبلاء

[طيب القلب]

يقول ابن القيم رحمه الله: "احذروا مخالطة من تضيع مخالطته الوقت وتفسد القلب فإنه متى ضاع الوقت وفسد القلب انفرطت على العبد أموره كلها"

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

قَالَ الشَيْخُ ابْنُ بَازٍ ـ رَحِمَهُ اللهُ وَطَيَّبَ ثَرَاهُ:

(( هَذَا الْعَصْرُ: عَصْرُ الرِّفْقِ وَالصَّبْرِ وَالْحِكْمَةِ، وَلَيْسَ عَصْرَ الشِّدَّةِ.
النَّاسُ أَكْثَرُهُمْ فِي جَهْلٍ، فِي غَفْلَةٍ وَإِيثَارٍ لِلدُّنْيَا، فَلاَ بُدَّ مِنَ الصَّبْرِ،
وَلاَ بُدَّ مِنَ الرِّفْقِ؛ حَتَّى تَصِلَ الدَّعْوَةُ، وَحَتَّى يُبَلَّغَ النَّاسُ، وَحَتَّى يُعَلَّمُوا. وَنَسْأَلُ اللهَ لِلْجَمِيعِ الْهِدَايَةَ )).
مَجْمَوعُ فَتَاوَى سَمَاحَتِهِ ( ج 8 / ص 376 ) و ( ج 10 / ص 91 ).
~*~
وَأَوْصَى

الشَيْخَ الأَلْبَانِيَّ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِقَوْلِهِ:

((...عَلَيْنَا أَنْ نَتَرَفَّقَ فِي دَعْوَتِنَا الْمُخَالِفِينَ إليها، وَأَنْ نَكونَ مَعَ قَوْلِهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- دَائِمًا وَأَبَدًا: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).
وَأَحَقُّ مَنْ يَكونُ بِاسْتِعْمالِنا لَهُ أَوْ مَعَهُ هَذِهِ الْحِكْمَةَ هُوَ مَنْ كَانَ أَشَدَّ خُصُومَةً لَنَا فِي مَبْدَئِنَا وَفِي عَقِيدَتِنَا؛ حَتَّى لاَ نَجْمَعَ بَيْنَ ثِقَلِ دَعْوَةِ الْحَقِّ الَّتِي امْتَنَّ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- بِهَا عَلَيْنَا وَبَيْنَ ثِقَلِ سُوءِ أُسْلُوبِ الدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ -.
فَأَرْجُو مِنْ إِخْوانِنَا جَميعاً في كُلِّ بِلادِ الإِسْلامِ أَنْ يَتَأَدَّبُوا بِهذِهِ الآداب الإِسْلاميَّة.
ثُمَّ أَنْ يَبْتَغُوا مِنْ وَراءِ ذلِكَ وَجْهَ اللهِ عَزَّ وَجَلّ لا يُريدونَ جَزاءاً ولا شُكُورا ) .
سلسلة الهدى والنور / شريط رقم 900

.
هذا كلام له نور
رَحمَةُ اللهِ عَلَى قَائِلَيْه

[راجي الصّمدِ]

دعاء من استصعب عليه أمر ما

" اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً ".

رواه ابن السني وصححه الحافظ ( الأذكارللنووي ص 106)

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدعاء في أول رجب " حديث ضعيف"
=====================
عن أنس رضي الله عنه : "كان إذا دخل رجب قال:
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان،
وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال: هذه ليلة غراء ويوم أزهر" .
ضعيف .
قال المناوي في فيض القدير : أخرجه وابن عساكر في تاريخه ،
وأبو نعيم في الحلية، وكذا البزار كلهم من رواية زائدة بن أبي الرقاد
عن زياد النميري عن أنس بن مالك، قال النووي في الأذكار :
إسناده ضعيف اهـ.
وظاهر صنيع المصنف أن مخرجه رواه وأقره وليس كذلك بل عقبه
البيهقي بما نصه تفرد به زياد النميري، وعنه زائدة بن أبي الرقاد ،
وقال البخاري: زائدة عن زياد منكر الحديث، وجَهّله جماعة، وجزم
الذهبي في الضعفاء بأنه منكر الحديث، وبذلك يعرف أن قول
إسماعيل الأنصاري لم يصح في فضل رجب غير هذا خطأ ظاهر .اهـ .
قال شيخنا الألباني: "ضعيف" . ضعيف الجامع حديث رقم (4395)
.

[السيف البتار التونسي]

اللهم اشف الشيخ أبا اسحاق الحويني

[تصفية وتربية]

قال بن القيِّم -رحمه الله-:
(والناس كلهم صبيان العقول إلا من بلغ مبلغ الرجال العقلاء الألباء وأدرك الحق علماً وعملاً ومعرفه)
اجتماع الجيوش ص/29

[تصفية وتربية]

قال الإمام الذهبي رحمه الله في السير : (فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ، وبإدمان النظر في الصحيحين ، وسنن النسائي ، ورياض النواوي ، وأذكاره ، تفلح وتنجح)

[تصفية وتربية]

قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:
(من جائك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيداً بغيضاً ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وإن كان قريباً حبيباً)
شرح السنة (1/234)

[متبع السلف]

قال الذهبي في السير (18/192):
فمن طلب العلم للعمل كسره العلم، وبكى على نفسه، ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء، تحامق، واختال، وازدرى بالناس، وأهلكه العجب، ومقتته الانفس.