& معاً لجمع وتنقيح موروثنا الشعبي وكنزنا الوطني من الأمثال الشعبية &

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة إبراهيم الخليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أول مثل 1. رَاكْ اَتْحَاجِي .. وَ اتْفَكْ ...نقول :راك اَتْحَاجِي.. واتْنَدَرْ...
وهو يضرب على الشخص الذي يعطيك معلومة بحجة خاطئة ربما ثم مباشرة بعدها يصححها دون قصد ولاينتبه وعند تنبيهه يقول آآ فهمت الآن.....
هذا هو شرح المثل

شكرا سارة على الشرح .. وفي الحقيقة توظيف المثل أوسع قليلا فليس بالضرورة أن تكون المعلومة المعطاة خاطئة ..

فقد يضرب المثل لمن يتساءل عن مشكلة ما ثم ما يلبث أن يجيب عنها بنفسه لأنه يكون مضطربا ومتسرعا لا يتثبت من الأمور ولا يتريث ..

والله أعلم ..

تحياتي ..

[dark star]

السلام عليكم
عودة ميمونة اخ امير

2. البْحَرْ يَاكُلْ العَوَّامْ .. !

اظنه يؤدي نفس معنى "الفار القافز من زهر القط" ام اني مخطئة

3. كِي حَبُّو يَقُّتْلُو كَلْبْهُمْ .. قالوا مَكْلُوبْ .. !!

اعتقد ان معناه يدور حول من يجهز مبررا لكل ما يفعله او ببساطة كناية عن المكر و الخداع ..الله اعلم

[nana47]

السلام عليكم

نرحب بعودتكم اخي ا ج ح
ساعلق على اول مجموعة

1. رَاكْ اَتْحَاجِي .. وَ اتْفَكْ ..
اظن ان المثل يطلق على الذي يطرح موضوعا للنقاش و لكنه يكلم نفسه م يجيب و عادة يستعمل لقطع استرسال الشخص في الكلام

2. البْحَرْ يَاكُلْ العَوَّامْ .. !
اظنه يستعمل في التحذير من الثقة الزائدة بالنفس

3. كِي حَبُّو يَقُّتْلُو كَلْبْهُمْ .. قالوا مَكْلُوبْ .. !!
اتفق مع الماسة فس شرحها لهذا الاخير و اظنه كالمثل السابق ذكره هنا
سبة و لاقاتها حدور

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

السلام عليكم

نرحب بعودتكم اخي ا ج ح
ساعلق على اول مجموعة

1. رَاكْ اَتْحَاجِي .. وَ اتْفَكْ ..
اظن ان المثل يطلق على الذي يطرح موضوعا للنقاش و لكنه يكلم نفسه م يجيب و عادة يستعمل لقطع استرسال الشخص في الكلام

وعليكم السلام ورحمة الله أيتها الأخت الكريمة والروح الطيبة ..

ما تفضلتِ به من شرح هو جيد ..

أي كأننا نقاطع الشخص ونقول له ما جدوى مخاطبتك لنا إن كنت أنت وحدك من تدير الحوار فتتساءل وتجيب ..

وكأنه قريب نسبياً من مثل شعبي آخر يقول :

اللَّعاب اَحْميدة .. والرَّشام اَحْميدة ..

تحياتي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dark star

السلام عليكم .. عودة ميمونة اخ امير

2. البْحَرْ يَاكُلْ العَوَّامْ .. !

اظنه يؤدي نفس معنى "الفار القافز من زهر القط" ام اني مخطئة

حياك الله وبياك ومن كل خير اعطاك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

2. البْحَرْ يَاكُلْ العَوَّامْ .. !
اظنه يستعمل في التحذير من الثقة الزائدة بالنفس

لن أختلف معكما أختاي الكريمتين ..

المثل بنفس الشرح الذي ذكرتماه ..

وذلك تحذير من أن الاندفاع والثقة الزائدة قد تودي بصاحبها ..

والمعنى ليس سلبياً تماماً .. ففي طياته إشارة إلى أن الذين يدفعون الثمن هم دائما الشجعان والمقدامون ( إن صح التعبير ) .. بينما الجبناء يكتب لهم العمر الطويل ..

..

وفي ذلك قال الشاعر قديماً :

لولا المشقة فاز الناسُ كُلُّهُمُ ** الجُودُ يُفْقِرُ والإقْدامُ قَتَّالُ

وقال الآخر :

كُتِبَ القَتْلُ والقِتَالُ علينا ** وعلى الغَانِيَاتِ جَرُّ الذُّيُولْ

تحياتي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dark star

السلام عليكم

3. كِي حَبُّو يَقُّتْلُو كَلْبْهُمْ .. قالوا مَكْلُوبْ .. !!

اعتقد ان معناه يدور حول من يجهز مبررا لكل ما يفعله او ببساطة كناية عن المكر و الخداع ..الله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

السلام عليكم
3. كِي حَبُّو يَقُّتْلُو كَلْبْهُمْ .. قالوا مَكْلُوبْ .. !!
اتفق مع الماسة فس شرحها لهذا الاخير و اظنه كالمثل السابق ذكره هنا
سبة و لاقاتها حدور

وعليكما السلام ورحمة الله ..

تماما أختاي .. هو التذرع بأي شيء ولو بالباطل لتنفيذ ما تم العزم عليه ...
أو كما يقول العرب : أمر مبيت بليل ( إن لم أخطئ ) ..

[nana47]

ننتقل للمجموعة الثانية

1. خُوذْ رَايْ اللِّي ايْبَكِّيكْ .. وما تاخذشْ راي اللِّي ايْضَحْكَكْ .. !
اظن ان المثل واضح و هو حكمة من حكم الاجداد

2. قالوا لَلْبْغَلْ: اَشْكُونْ بَابَاك .. قَالْهُمْ : خَالِي العَوْدْ .. !
كنابن من شئت واكتسب أدباً ==== يغنيك محموده عن النسب
إنالفتى من يقول هاأنذا ==== ليس الفتى من يقول كان أبي


3. يَضُّرْبَكْ بالرَّاشِي .. باشْ يَدِّي الصْحِيحْ .. !!
لم اجد طريقة لاشرحه

[تشرين11]

اهلا
هذا مثل جديد

سوق النساء سوق مطيار ياخاشو رد بالك إوروك من الربح قنطار ويدولك من راس مالك
تحياتي

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

ننتقل للمجموعة الثانية

1. خُوذْ رَايْ اللِّي ايْبَكِّيكْ .. وما تاخذشْ راي اللِّي ايْضَحْكَكْ .. !
اظن ان المثل واضح و هو حكمة من حكم الاجداد

أمير : تماماً
أي أن النصيحة قد يكون فيها ما يخالف هوانا ويغضبنا وذلك من حرص الناصح على مصلحتنا بالدرجة الأولى قبل حرصه على رضانا وموافقة هوانا ..

2. قالوا لَلْبْغَلْ: اَشْكُونْ بَابَاك .. قَالْهُمْ : خَالِي العَوْدْ .. !
كنابن من شئت واكتسب أدباً ==== يغنيك محموده عن النسب
إنالفتى من يقول هاأنذا ==== ليس الفتى من يقول كان أبي

أمير : شرحك هنا ممتاز .. ولم أكن لأشرحه أفضل منك
بارك الله فيك ..
وإن كان المثل قد يحتمل تأويلات أخرى فما تفضلتِ به هو الأحسن - حسب فهمي - وهو التشديد على العصامية دون أن نتنكر لأصولنا كما يفعل البعض من عصاة الوالدين والعياذ بالله ..

3. يَضُّرْبَكْ بالرَّاشِي .. باشْ يَدِّي الصْحِيحْ .. !!
لم اجد طريقة لاشرحه ..

أمير : أما هذا المثل فهو يضرب لمن يستخدم الحيلة لابتزاز الأخبار الصحيحة من الآخرين .. فيرمي بطعم أو خبر يتكهن به مدعيا أنه يعلم ليجعل مُحَادِثَهُ يفرغ ما في جعبته ..

وهذا المثل الأخير يمكننا تشبيهه بمن يرمي الشجرة بحجر لترميه بالثمر ..
أو كما ورد في الحكايات .. يرمي القِرد الذي على الشجرة بالحجر .. ليرميه القرد بالثمر ..

والله أعلم .. وننتظر من شاء أن يزيدنا من الشرح ..

تحياتي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشرين11

اهلا
هذا مثل جديد
سوق النساء سوق مطيار ياخاشو رد بالك إوروك من الربح قنطار ويدولك من راس مالك
تحياتي

أهلا أختي تشرين ..

شكرا على المثل ..

هو من قول الحكيم عبد الرحمن مجدوب وهو معروف بصيغة مختلفة قليلا - تغيير كلمة " خاشو " ومعناها نفسه طبعاً :


سُوقْ النْسَا سُوقْ مَطْيَارْ .. يا دَاخْلُو رُدْ بَالَكْ .. اَيْوَرِّيوْ لَكْ اَمْنَ الرَّبْحْ قَنْطَارْ .. اوُ يَدِّيوْ لَكْ رَاسْ مَالَكْ .. !!

وننتظر شرحه من طرف أحد المتطوعين ..

ولي فيه رأي - من بعدكم -

هل من متطوع لشرح هذه .. ؟

وإن لم يكن من مبادر سأعود لاحقا إليها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

وهذه المجموعة الثالثة ..

1. لو كان ما جاتش البصلة فايحة .. ما اَيْدِيرلهاش ربي راسها مَن التَّحت [ داخل التراب] ..
2. خبز الدَّار .. ياكلو البَرَّانِي .. !
3. زيتنا في دقيقنا ..

والمثل الأول يُنسب للشيخ عبد الرحمن مجدوب بصيغة مختلفة وهي :

القرد مشى للغرب و الذيب داب راسه .. لو كان الخير في البصل ما ينغرس على راسه

تحياتي ..

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

هل من متطوع لشرح هذه .. ؟

وإن لم يكن من مبادر سأعود لاحقا إليها



والمثل الأول يُنسب للشيخ عبد الرحمن مجدوب بصيغة مختلفة وهي :

القرد مشى للغرب و الذيب داب راسه .. لو كان الخير في البصل ما ينغرس على راسه

تحياتي ..

المثل الأوّل أعرفه وهو كما قلت بصيغ مختلفة ، لكن على حدّ قول أختي دارك لم أُجد شرحه

أظنّ أنّه يضرب للدّلالة على الشّيء السّي في الأصل ، وللمرء الذّي لا نفع ولا فائدة ترجى منه ولا خير يُأمَلُ من جانبه ، فشبّه بالبصل ورائحته المزعجة ، هذا ماخطر ببالي أرجو أن لا أكون قد غَرّدتُ خارج السّرب

أمّا المثل الثّاني خبز الدّار ياكلو البرّاني فيقصد به أنّ الخير والنّفع يذهب للغريب ويُستبعد القريب وإبن الدّار منه ، كمن يفعل معروفا في شخص غريب ويترك من أقاربه من هو أولى وأحقّ به

زيتنا في دقيقنا يضرب عكس المثل الثّاني فيُقال عندما يكون أمر عائلي فقطّ ولا يريدون إشراك الغرباء ، كأمور الزّواج والشّراكة وغيرها ، فيقال زيتنا في دقيقنا ، يعني حْنَا في حْنَا

[طاعة زوجي ..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

أهلا أختي تشرين ..

شكرا على المثل ..

هو من قول الحكيم عبد الرحمن مجدوب وهو معروف بصيغة مختلفة قليلا - تغيير كلمة " خاشو " ومعناها نفسه طبعاً :


سُوقْ النْسَا سُوقْ مَطْيَارْ .. يا دَاخْلُو رُدْ بَالَكْ .. اَيْوَرِّيوْ لَكْ اَمْنَ الرَّبْحْ قَنْطَارْ .. اوُ يَدِّيوْ لَكْ رَاسْ مَالَكْ .. !!

وننتظر شرحه من طرف أحد المتطوعين ..

ولي فيه رأي - من بعدكم -

هذا المثل للشّيخ المجدوب رحمه الله موجود بعدّة صيغ مختلفة وكلّها تصُبُّ في معنى واحد ، وهو الإشارة والتّحذير من كيد النّساء ومكرهنّ ودهائهنّ بحيث لا يسلك منهنّ أحد ، كما نقولو بالعاميّة** يَدُّوك للواد ويرجّعوك عطشان **


ولعبد الرّحمان مجدوب مثل أو مقولة لا أدري ، ومن ورائها قصّة طريفة ، يقال أنّه من حكاها عن نفسه ، فهي إذا حقيقيّة والله أعلم


القول هو أَعْطَاتْهَا الكَفّْ مثل الدَّفْ ، رَدَّتْها مثل الرّغيفَة ، شكّيتْ دْقيقها مْسَلَّف ، ولَّا تْسَال للمَجْدُوب حْسيفة

شرح الكلمات
الكفّ والدّف معروفان لاداعي لشرحهما
رَدّتْها بمعنى جعلتها
الرّغيفة ، سألت عن معناها فقيل لي ، هي عبارة عن لَوحة أو خشبة رقيقة ورفيعة ، ظننتها في الأول كلمة رغيف بنطق خاطئ
شكّيت بمعنى ظننت
مسلّف أي مستعار
حسيفة أي لها إتّجاه المجدوب حسابات قديمة كما يقال

والقصّة هي أنّ عبد الرّحمان مجدوب كان في ترحاله كالعادة ، فمرّ ببيت ، فنادى أصحابه ، ضْيَافْ رَبّي ، يقصد هل من طعام

فرأته زوجة صاحب المنزل وعرفته ، فقالت لزوجها دع الضّيف ينتظر وسأعدّ له أكلا ، فأعدّت له الشَّرشم وهي أكلة معروفة من القمح الصّلب ولم تطهها جيّدا فقد طبختها بسرعة

فلمّا قدّمها زوجها للمجدوب ، لم يستطع أكلها لأنّه بدون أسنان ، فقد كان قد كبر وفقد معظم أسنانه ، وهي كانت تعلم ذلك .
فقال لزوجها أي صاحب البيت ، جيرانكم ألن يعيرونكم الدّقيق ، بمعنى إن لم يكن عندكم فسَلّفو من جيرانكم ، كي يعدّو له الكَسرة

فعاد إلى زوجته وقصّ عليها ماكان من أمر الضّيف ، فأعدّت له كسرة فطير كما يقال ، ولكن قامت بقرصها جيّدا فصارت رقيقة جدّا وطهتها على مهل ، فأصبحت يابسة

فعندما حاول المجدوب أكلها لم يستطع ، فأيقن أن صاحبة المنزل تعرفه جيّدا وقصدت ذلك ، فقال يقصد خبزة الفَطير ومن أعدَّتها

أَعْطَاتها الكَفّ مثل الدّف ردّتها مثل الغريفة ، شَكّيت دْقيقها مْسَلّف ولَّا تْسَال للمجدوب حْسيفَة
وتلك المرأة كانت زوجة للمجدوب فقال بتطليقها ، فلمّا رأته أرادت الإنتقام منه بطريقتها ، وهو أيقن ذلك

بالفعل عليك أن تأمن شرّ النّساء إذا غضبن

[أمير جزائري حر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

لك كل الشكر والامتنان على المجهود ..

عساها تكون لكم ولنا صدقة جارية ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أم محمد يوسف *

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته



المثل الأوّل:

1. لو كان ما جاتش البصلة فايحة .. ما اَيْدِيرلهاش ربي راسها مَن التَّحت [ داخل التراب] ..

أعرفه وهو كما قلت بصيغ مختلفة ، لكن على حدّ قول أختي دارك لم أُجد شرحه .. أظنّ أنّه يضرب للدّلالة على الشّيء السّي في الأصل ، وللمرء الذّي لا نفع ولا فائدة ترجى منه ولا خير يُأمَلُ من جانبه ، فشبّه بالبصل ورائحته المزعجة ، هذا ماخطر ببالي أرجو أن لا أكون قد غَرّدتُ خارج السّرب ..

امير : بل لأنتِ في صميم الموضوع .. وخلاصة ذلك كأننا نجيب بذلك المثل من يحتج ويشتكي - على وضعه أو حالته وما إلى ذلك - ونقول له بأن الله عادل ولا يظلم مثقال ذرة وما كسبته فأنت تستحقه لزجه حكمة يعلمه الله وإن جهلها من جهلها ..

أمّا المثل الثّاني: خبز الدّار ياكلو البرّاني
فيقصد به أنّ الخير والنّفع يذهب للغريب ويُستبعد القريب وإبن الدّار منه ، كمن يفعل معروفا في شخص غريب ويترك من أقاربه من هو أولى وأحقّ به

أمير : تماما هو ذاك المعنى العام .. وله حالات خاصة منها حسب علمي المتواضع مسألة الزواج .. فعندما يرغب رجل بامرأة من أقاربه و يضنون بها عليه يقول هذا المثل .. !
وعندما يفوز بالصفقات والمشاريع من هم من خارج البلدة يُقال أيضا .. وغيرها من الحالات ..

زيتنا في دقيقنا:
يضرب عكس المثل الثّاني فيُقال عندما يكون أمر عائلي فقطّ ولا يريدون إشراك الغرباء ، كأمور الزّواج والشّراكة وغيرها ، فيقال زيتنا في دقيقنا ، يعني حْنَا في حْنَا ..

أمير : تماما ولا إضافة لدي .. بالفعل هو عكس المثل الثاني ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أم محمد يوسف *

هذا المثل للشّيخ المجدوب رحمه الله موجود بعدّة صيغ مختلفة وكلّها تصُبُّ في معنى واحد ، وهو الإشارة والتّحذير من كيد النّساء ومكرهنّ ودهائهنّ بحيث لا يسلك منهنّ أحد ، كما نقولو بالعاميّة** يَدُّوك للواد ويرجّعوك عطشان **


ولعبد الرّحمان مجدوب مثل أو مقولة لا أدري ، ومن ورائها قصّة طريفة ، يقال أنّه من حكاها عن نفسه ، فهي إذا حقيقيّة والله أعلم


القول هو أَعْطَاتْهَا الكَفّْ مثل الدَّفْ ، رَدَّتْها مثل الرّغيفَة ، شكّيتْ دْقيقها مْسَلَّف ، ولَّا تْسَال للمَجْدُوب حْسيفة

شرح الكلمات
الكفّ والدّف معروفان لاداعي لشرحهما
رَدّتْها بمعنى جعلتها
الرّغيفة ، سألت عن معناها فقيل لي ، هي عبارة عن لَوحة أو خشبة رقيقة ورفيعة ، ظننتها في الأول كلمة رغيف بنطق خاطئ
شكّيت بمعنى ظننت
مسلّف أي مستعار
حسيفة أي لها إتّجاه المجدوب حسابات قديمة كما يقال

والقصّة هي أنّ عبد الرّحمان مجدوب كان في ترحاله كالعادة ، فمرّ ببيت ، فنادى أصحابه ، ضْيَافْ رَبّي ، يقصد هل من طعام

فرأته زوجة صاحب المنزل وعرفته ، فقالت لزوجها دع الضّيف ينتظر وسأعدّ له أكلا ، فأعدّت له الشَّرشم وهي أكلة معروفة من القمح الصّلب ولم تطهها جيّدا فقد طبختها بسرعة

فلمّا قدّمها زوجها للمجدوب ، لم يستطع أكلها لأنّه بدون أسنان ، فقد كان قد كبر وفقد معظم أسنانه ، وهي كانت تعلم ذلك .
فقال لزوجها أي صاحب البيت ، جيرانكم ألن يعيرونكم الدّقيق ، بمعنى إن لم يكن عندكم فسَلّفو من جيرانكم ، كي يعدّو له الكَسرة

فعاد إلى زوجته وقصّ عليها ماكان من أمر الضّيف ، فأعدّت له كسرة فطير كما يقال ، ولكن قامت بقرصها جيّدا فصارت رقيقة جدّا وطهتها على مهل ، فأصبحت يابسة

فعندما حاول المجدوب أكلها لم يستطع ، فأيقن أن صاحبة المنزل تعرفه جيّدا وقصدت ذلك ، فقال يقصد خبزة الفَطير ومن أعدَّتها

أَعْطَاتها الكَفّ مثل الدّف ردّتها مثل الغريفة ، شَكّيت دْقيقها مْسَلّف ولَّا تْسَال للمجدوب حْسيفَة
وتلك المرأة كانت زوجة للمجدوب فقال بتطليقها ، فلمّا رأته أرادت الإنتقام منه بطريقتها ، وهو أيقن ذلك

بالفعل عليك أن تأمن شرّ النّساء إذا غضبن

شكر الله لك أم يوسف قد وفيت وأحسنتِ وليس لي ما اضيف سوى ختامها بمسك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال :

" ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن "

تحياتي ..


وقال أجدادنا في الأمثال الشعبية :

الِّلي يَسْتَــنَّى خِيرْ مَلّْي يَتْمَنَى و اللي يتمنى خير من قَاطَعْ لِيَّاسْ ...


ويقصدون :

اللي يستنى : هو من له أمل شبه يقيني بالفرج وتحقق الرجاء ..

اللي يتمنى : من له أمل لكنه ضعيف ..

قاطع ليَّاس : اليائس الفاقد لأي أمل ..

***

وهذا المثل أدرجته في موضوع مميز للأخت أم يوسف أنصحكم بالاطلاع والمشاركة فيه وهو :


***// ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل //***


***

تحياتي ..

بقيت هذه المجموعة ..

1. اللِّي فات على كلمة .. فات على روح ..
2. تَعْيَ رِيحَةْ الكَتَّان تَكْبَرْ وَ اتْبَانْ .. !
3. الطْفُلْ شَبْعُو اوُ طَبْعُو ...

هل من متطوع / متطوعة ..

[أمير جزائري حر]

السلام عليكم ..

سأشرح الأمثال الأخيرة مادام لم يتطوع احد - فلعلها صعبة أو غير معروفة لديكم -

..
المثل الأول :

1. اللِّي فات على كلمة .. فات على روح ..

يُضرب هذا المثل للحث على كظم الغيض وعدم الاستجابة للاستفزاز والدخول في الملاسنات التي قد ينج عنها ما لا يُحمدُ عقباه .. وقد يؤدي إلى إزهاق روح بسبب أمر تافه ضخمته الملاسنات ..

وقد ورد في السيرة كثير من الأحاديث والآثار من أقوال العلماء التي تحض على الترفع وصون اللسان ..

منها قصة قرأتها من زمن ؛ إذ كان النبي جالساً وكان أبو بكر يختصم مع رجل في أمر ما .. ! فكان الرجل يرفع صوته ويسيء الكلام وأبو بكر صامت لا يرد .. والنبي يتبسم .. !

ثم غضب أبو بكر ورد على الرجل ، فبدت علامة الغضب على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فقال له أبو بكر : لما كان الرجل يشتمني كنت تتبسم ولما رددت عليه غضبت مني يا رسول الله ..
فقال النبي: لما كنت صامتاً كانت الملائكة ترد على الرجل في مكانك ، ولما غضبت ورددت عليه ذهبت الملائكة وحضر شيطان ( أو شياطين .. )

ولمن له توثيق للقصة أن يفيدنا أكثر .. فقد حكيتها هنا من ذاكرتي ..

..

ولابن القيم هنا كلام جميل ؛ يقول:

" إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلها تُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم."




تحياتي ..



أما المثل القائل :

2. تَعْيَ رِيحَةْ الكَتَّان تَكْبَرْ وَ اتْبَانْ .. !

فهو يدعو للصبروعدم الاستعجال لمعرفة الخبر [ خبر ما ؟ ] فإن المسألة مسألة زمن ..

وكأنهم أخذوا التمثيل من شخص ما أو امرأة احترقت ثيابها .. ةبالتالي فإن الرائحة سوف تنتشر ولن تتتمكن من إخفاء الحقيقة

ومن ذلك ما قاله الشاعر قديما :

ستبدي لك اليّام ما كنت جاهلا ** ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّدِ

..

ولدى المصريين مثل مشابه يقول :

إم كان الخبر اليوم بفلوس .. بُكْرَه يكون بِبَلاَشْ ..


تحياتي ..


أما المثل القائل :

3. الطْفُلْ شَبْعُو اوُ طَبْعُو ...

فأرجو أن أُوَفَّقَ في شرحه .. فقد سمعته في محيطي ، لكن فهمه ليس موحداً لدى الجميع !

الغالب أنهم يقصدون بأن التربية الصحيحة تكمن في توفير حاجة الطفل البيولوجية ( الغذاء ) ثم حثه على النشاط حتى لا يتعود الخمول والكسل والركون إلى الاعتمادية ..

وبالتالي يحذرون من الدلال الزائد وكثرة الحنحنة على الطفل ..

تحياتي ..

وسأعود بأمثال جديدة ..


وهذه أمثال أظنها بسيطة ومفهومة ومتداولة في مجتمعنا ..

وتستخدم في سياق التحاور بين الناس ..

..

1. قالْ الصَّبْ .. قال مازال ما اَلْحَسْنَاشْ ..

2. اَزْرَعْ يَنْبَتْ .. !!

3. خَلِّينِي نَوَّلْدُو واضربني بِيهْ .. !

4. الهَدْرَة بين اَثْنِيْنْ .. والثالث ابْلاَ وَذْنِينْ .. !

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة اللّه وركاته
جئت بأمثلة أخرى وأرجو أن لا تكون مكرّرة
1 وينْ يْحُطّْ سيدي سيفُو أنا نْحُطّْ دَبُّوزي


ويضرب لمن يبالغ في تقليد من هم حوله ، فما إن يقومون بفعل ما ، حتّى يُسارعُ إلى فعل نفس الشّيء ، بصَرف النّظر إن كان يُناسبُه أم لا .

2 جَا مَنْ لَوْرَا واتّعدَّى المَشَوْرَة

ويضرب للغريب الذّي يفرض نفسَه وقوانينه على أهل الدّار ومن هم أحقّ بفرض القرار منهُ
تقريبا نفس معنى المثل القائل .. جا كاري وعَشّى شاري

وهناك مثلٌ ليس بعيد عنهما في المعنى وهو
دَنّيتو يَحْمَى دلّى رجليه
ويضربُ لمن يُقَربّك في أمر ما أو ربّما يستشيرك ، أو ينفعُك في شيء ، فتستغلّه لصالحك وتفرطُ في ذلك وقد تحرمُ ذاك الشّخص من حقوقه وتتعدّى صلاحيّاته

هذا مايحضرني حاليا ، قد أعود في وقت آخر ، إن كان للعُمر بقيّة


فقط على الهامش .. شكرا على الإشهار لموضوعي جوزيت خيرا ..

[أمير جزائري حر]

وعليكم السّلام ورحمة اللّه وركاته
أهلا أم يوسف وجمعة مباركة طيبة ..

سأحاول التعليق على الأمثال المدرجة وهي جديدة ..
لك ألف شكر ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أم محمد يوسف *

السّلام عليكم ورحمة اللّه وركاته
جئت بأمثلة أخرى وأرجو أن لا تكون مكرّرة

1 وينْ يْحُطّْ سيدي سيفُو أنا نْحُطّْ دَبُّوزي

ويضرب لمن يبالغ في تقليد من هم حوله ، فما إن يقومون بفعل ما ، حتّى يُسارعُ إلى فعل نفس الشّيء ، بصَرف النّظر إن كان يُناسبُه أم لا .

أمير : مثل جيد .. أعجبني كثيرا
وأظنه في نفس سياق المثل [أو مقولة سائرة مشهورة ] الذي يقول :

نَلْعَبْ ولاَّ اَنْحَرَّمْ .. !

فهو يعبر عن التقليد كما تفضلتِ .. والعِناد أيضاً ..

ما رأيك يا أم يوسف ؟؟ !

2 جَا مَنْ لَوْرَا واتّعدَّى المَشَوْرَة

ويضرب للغريب الذّي يفرض نفسَه وقوانينه على أهل الدّار ومن هم أحقّ بفرض القرار منهُ ..

أمير : أو لعله يُضربُ لمن جاء متأخراً ولم يحط بما جرى ودار قبل حضوره .. ورغم ذلك يحشر نفسه ويحاول فرض رؤيته - القاصرة المتأخرة - ... ما رأيك ؟؟

تقريبا نفس معنى المثل القائل .. :

جا كاري وعَشّى كاري ..

[ التصحيح حسب أم يوسف هو : جا كاري وعَشّى شاري .. ]

أمير : أحس كأن هذا المثل فيه هفوة أو كلمة ناقصة .. ! ... هلا تراجعينه يا أم يوسف ؟
لأن عندنا مثل تذكرته بفضل مثلك هذا وهو يقول :

جَا مَنْ تَالِي .. اوُ قَالْ : يَا مَالِي .. !

وهناك مثلٌ ليس بعيد عنهما في المعنى وهو :

دَنّيتو يَحْمَى .. ، دلّى رجليه .. !

ويضربُ لمن يُقَربّك في أمر ما أو ربّما يستشيرك ، أو ينفعُك في شيء ، فتستغلّه لصالحك وتفرطُ في ذلك وقد تحرمُ ذاك الشّخص من حقوقه وتتعدّى صلاحيّاته

أمير : فهمت المعنى ..

هذا مايحضرني حاليا ، قد أعود في وقت آخر ، إن كان للعُمر بقيّة
فقط على الهامش .. شكرا على الإشهار لموضوعي جوزيت خيرا ..

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم طول العمر وحسن العمل ..

تحياتي ..

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم
عفوا أخ أمير المثل هو ** جَا كاري ، عشّى شاري ** لم أنتبه لخطئي ، فلم أراجع الردّ جيّدا

أمّا المثل الذّي ذكرته ** نلعب ولّا نحرّم ** لا أعرفه ، لذا لا أعرف متى يُضرب

جا من لورى وتعدّى المَشَوْرَة ، لا أظنّه يضربُ كما ذكرتَهُ ، نحن نوظّفه كما شرحتُه أنا، واللّه أعلم

لي عودة مع أمثلتك وسأحاول شرحها إن استطعت

[طاعة زوجي ..]

عدت من جديد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

وهذه أمثال أظنها بسيطة ومفهومة ومتداولة في مجتمعنا ..

وتستخدم في سياق التحاور بين الناس ..

..

1. قالْ الصَّبْ .. قال مازال ما اَلْحَسْنَاشْ ..

هذا المثل معروف عندنا ولكن بلفظ قالوا صبّ ، قالو مالحسناشْ ، تقريبا نفس الشيْ إختلاف في الفعل قال فقط
ويُضربَ عندما تحاول فعل شيء أو تنوي فعله ، وقبل أن تبدأ أصلا يتمّ منعك ، وإيقافك

مثال بسيط ، تكون على وشك أن تأكل طعاما ما ، فقبل أن تمدّ يدك إلى الأكل ، يُقال لك ، توقّف هذا ليس لك ، مثال توضيحيّ فقط ، ففكري مشتّت قليلا

2. اَزْرَعْ يَنْبَتْ .. !!

هذا واللّه أعلم يُضربُ لحثّ شخص على الكلام ، كأن نقول له أسرع هات ماعندك

3. خَلِّينِي نَوَّلْدُو واضربني بِيهْ .. !

لا أعرفه ولم يسبق لي سماعُهُ ، ربّما تقريبا كالمثل الذّي يقول كي يزيد نسمّوه بوزيد ، أي دعه يأتي أوّلا بعدها لكلّ حادث حديث
هذا ماظهر لي من معناه

4. الهَدْرَة بين اَثْنِيْنْ .. والثالث ابْلاَ وَذْنِينْ .. !

هذا أيضا معروف عندنا ويضرب للشّخض الذّي يحشر نفسه في أمور الغير ويُحاول التنصُّت عليهم وعلى حديثهم