شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[الزمردة الخضراء]

بارك الله فيكم
جزيتم كل خير

[محمد جديدي التبسي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..أهلا بك أخي راجي الصمد هذي غيبة عساكم بخير وفقكم الله وبارك فيكم
------------------------------------------------------------

من درر العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه

سنة مهجورة !!! تشميت الصغير إذا عطس بقول : { بورك فيك }

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى :
أما الصغير إذا عطس : فإنه ﻻ يُشَمّتْ ولكن يدعو له بالبركة
يقال : بارك الله فيك لأنه عطس طفل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
《 بارك الله فيك 》

أخرجه الحافظ السلفي
وأمر الطفل إذا عطس أن يحمد الله من باب التعليم

[شرح منظومة الآداب الشرعية (280)]

[ابو اكرام فتحون]

مَنْزِلَةُ التَّوحِيدِ وَمَكَانَتُهُ
قَالَ ابْنُ أَبِي العِزِّ الحَنَفِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-:
«اعْلَمْ أنَّ التَّوحِيدَ أَوَّلُ دَعْوَةِ الرُّسُلِ، وَأَوَّلُ مَنَازِلِ الطَّرِيقِ، وَأَوَّلُ مَقَامٍ يَقُومُ فِيهِ السَّالِكُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ...
قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النّحل: 36].
وَلِهَذَا كَانَ أَوَّلُ وَاجِبٍ يَجِبُ عَلَى المُكَلِّفِ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لاَ النَّظَرَ، وَلاَ القَصْدَ إِلَى النَّظَرِ، وَلاَ الشَّكَّ، كَمَا هِيَ أَقْوَالٌ لأَرْبَابِ
الكَلاَمِ المَذْمُومِ بَلْ أَئِمَّةُ السَّلَفِ كُلُُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ العَبْدُ الشَّهَادَتَانِ...
فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بهِ فِي الإِسْلاَمِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الدُّنْياَ
كَمَا قَالَ النَّبِيُّ َصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
«مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ»
وَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ، وَآخِرُ وَاجِبٍ. فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ الأَمْرِ وَآخِرُهُ، أَعْنيِ تَوْحِيدَ الأُلُوهِيَّةِ»
[«شرح العقيدة الطّحاويّة» لابن أبي العزّ الحنفيّ: (77–78)].

حَقِيقَةُ التَّوْحِيدِ
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ: «إِنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ، فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّلَ إِلاَّ
عَلَيْهِ، وَلاَ يَكُونَ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ لاَ لأَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ، وَأَلاَّ نَتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا، فَكَيْفَ بِالأَئِمَّةِ وَالشُّيُوخِ وَالعُلَمَاءِ وَالمُلُوكِ وَغَيْرِهِم»
[«منهاج السّنّة النّبويّة» لابن تيميّة: (3/ 490)].

التَّوْحِيدُ سَبيلُ النّجَاةِ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ
ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ
مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ»
[«الفوائد» لابن القيّم: (67)].

صَفَاءُ التَّوْحِيدِ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «التَّوْحِيدُ أَلْطَفُ شَيْءٍ وَأَنْزَهُهُ وَأَنْظَفُهُ وَأَصْفَاهُ، فَأَدْنىَ شَيْءٍ يَخْدِشُهُ وَيُدَنِّسُهُ وَيُؤَثِّرُ فِيهِ، فَهُوَ
كَأَبٍْيَضِ ثَوْبٍ يَكُونُ يُؤَثِّرُ فِيهِ أَدْنَى أَثَرٍ، وَكَالمِرْآةِ الصَّافِيَةِ جِدًّا أَدْنَى شَيْءٍ يُؤَثِّرُ فِيهَا، وَلِهَذَا تُشَوِّشُهُ اللَّحْظَةُ وَاللَّفْظَةُ وَالشَّهْوَةُ الخَفِيَّةُ
فَإِنْ بَادَرَ صَاحِبُهُ وَقَلَعَ ذَلِكَ الأَثَرَ بِضِدِّهِ وَإلاَّ اسْتَحْكَمَ وَصَارَ طَبْعًا يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ قَلْعَهُ»
[«الفوائد» لابن القيّم: (233)].

شَرْطُ قَبُولِ العَمَلِ
قَالَ الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالىَ: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ [الملك: 2]
«هُوَ أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ»، قَالُوا: «يَا أَبَا عَليٍّ، مَا أَخْلَصُهُ وُأَصْوَبُهُ؟»
فَقَالَ: «إِنَّ العَمَلَ إِذاَ كَانَ خَالَِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ َيَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا. الخَالِصُ
أََنْ يَكُونَ للهِ، وَالصَّوابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ»، ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ
أَحَدًا) [الكهف: 110]
[«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (2/ 93)].

[~أمة الله~]

قال مرزوق العجلي : " دعوت ربي في حاجة عشرين سنة فلم يقضها لي ، ولم أيأس منها "

[اسماعيل 03]

من نزلت به بلية
ابن الجوزي رحمه الله وغفر له
" من نزلت به بلية، فأراد تمحيقها1، فليتصورها أكبر مما هي تهن، وليتخايل ثوابها، وليتوهم نزول أعظم منها، ير الربح في الاقتصار عليها.
ولتلمح سرعة زوالها، فإنه لولا كرب الشدة، ما رجيت ساعات الراحة، وليعلم أن مدة مقامها عنده كمدة مقام الضيف، فيتفقد حوائجه في كل لحظة، فيا سرعة انقضاء مقامه! ويا لذة مدائحه وبشره في المحافل، ووصف المضيف بالكرم!"

صيد الخاطر

[محمد جديدي التبسي]

فـــــــــــائدة ..
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا ،
وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه ؛ وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة؛
والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه !!
ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها .
زاد المعاد (506/3)

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله كيف حالكم


إخواني في الله


بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

[محب السلف الصالح]

من أروع المنشورات التي قرأتها على الفيس بوك عن الرسلان :
------------------------------------
الشكر موصول لأخى الكريم
Mohammed Marzouk
فهذا منشوره
--
الشيخ عالم له فراسة يرى الفتن قبل وقوعها. ويحذر منها, ويخبر بالواجب علينا تجاها. والدليل:
1- من قبل ما أشكالنا تتشرف بمعرفة الرسلان والسماع له -هناك مثلا مقطع صوت من 1998- كان بيحذر من فتنة تهيج المصريين على بعضهم , ثم من الخروج على الحكام بالكلمة بالتظاهر بالاعتصام بالاضراب وبغير ذلك, وبمخطط تقسيم الشرق الأوسط وتجفيف النيل. قبل وقوعه في 2011 .
2- فلما وقعت عورة 2011 وبدأ المشايخ يحذرون من الخروج وقت الخروج والفورة أو بعده. كان الرسلان قد شرع في التحذر من الفتنة الآتية ؛ الديموقراطية ومن السعي لتجذيرها في ممارسات الناس - افتكر المعلم بيسلم وشدة المثل المضروب لعل الناس أن تفيق - .
3- فلما بدأ شيوخ الضلال القطبيون تجار الدين في الدعوة إلي الديموقراطية بالكتاب والسنة - وألبسوها لباس الدين كذبا وزورا- وصنعوا غزوة الصناديق ثم جمعة كندهار وغيرها من ممارساتهم. وبدأ المشايخ يحذرون من الديمقراطية بعد تجذرها. كان الرسلان قد شرع في التحذير من الفتنة القادمة؛ لو أخرجتموهم لن تعيدوهم وفي الصومال عبرة. ولم ينتبه شيوخ الضلال.
4- والعجب أن هالة سرحان انتبهت لهذه الوصية فأتت بهذا المقطع في برنامجها -وكان هذا أول ظهور للشيخ على فضائيات العلمانيين-. وبمجرد علم الشيخ بذلك أنزل بيانا يوضح فيه موقفه من هذا الفعل حتى قبل الاطلاع على ما قيل . وكان ذلك توفيقا من الله.
https://www.الرابط محظور/Makalat/Taw91ee7.php
وكان هذا البيان من أوضح الأدلة على فراسة الرسلان. فهذا البيان كان ولا زال ردا على الظاهرة التي ما كان أحد يتوقعها -في وقت البيان- ظاهرة أن تكون مقاطع الشيخ مادة للإعلاميين العلمانيين كإبراهيم عيسى, يوسف الحسيني , عكاشة, أحمد موسى, الغيطي, وائل الإبراشي, خيري رمضان ومش هنعد النسوان - علشان مش هندقق على كلام نسوان-.
5- المهم شيوخ الضلال لم يلتفتوا لنصيحة الرسلان ودفعوا الشباب إلي الممارسات الديموقراطية باسم الدين حتى كانت قطاف الرياسة دانية.
وهنا خرج الرسلان فوقف وقفة لله ودفاعا عن دينه. مبينا للناس الفتنة القادمة؛ أن هؤلاء حكمهم محسوب على الدين. وهم لايحكمون الدين. فبين الرسلان أن منهج الإخوان غير منهج النبي. فكأنه يقول: يأيها الناس مهما فعل الإخوان من أخطاء وخطايا إذا ما تمكنوا فاحسبوها على منهج الإخوان لا منهج النبي العدنان. فكانت رائعته: (ماذا لوحكم الإخوان مصر؟؟). وكان ما أخبر به.
6- أسمع معترضا يقول ولم لم يقل ماذا لو حم شفيق مصر؟؟ ولم لم يتكلم عن شفيق؟؟
فأقول له: وما دخل شفيق بما نحن فيه . الشيخ لا دخل له بالانتخابات ولم يتكلم عن مرسي فلما تريده أن يتكلم عن شفيق. الشيخ يتكلم عن تجار الدين المهيجين فالخارجين فالديموقراطين من شيوخ الضلال القطبيين الذين منهم الإخوان. الشيخ يمضي في طريقه لا علاقة له بالانتخابات.
وتنزلا؛ قل لي شفيق تابع لمن؟؟ صح للعلمانيين الديموقراطيين. تبع المعلم والشيخ من 2011 قالك المعلم بيسلم . ليه تنكر ان هوه اتكلم ؟؟
7- سقط الإخوان فأخرج الشيخ رائعته : (حكم الإخوان دروس وعبر) قرر فيها أن الإخوان سيسعون إلى صنع المظلوية وسيعتمدون على عاطفة المصريين وضعف ذاكرتهم. بيحصل دلوقي ولا لأ؟ يا سلام عليك يا علامة!!!
8- بعد سقوط الإخوان؛ في الوقت الذي كان البيلي ومحمد عبد العليم ماضي ومن نحا نحوهم ممن لا يجيء إلا متأخرا في كل فتنة ما زالوا يقولون هي فتنة. والواجب الصمت. ثم يتكلمون هم في الفتنة وربما مالوا إلي جانب الإخوان.
في هذا الوقت خرج الرسلان بمقطع : (التكقيريون والجيش). و الذي بين فيه عقيدة التكفريين في الجيش وأنهم يسعون لقتل جنوده لأنهم كفار مرتدين. -كذا هي عقيدة التكفريين -. بيحصل دلوقي ولا لأ؟
وهو السبب الذي جعل الرسلان متوعدا بالقتل كما صرح أنصار بيت المقدس و حث الحدوشي أثناء زيارته للحويني.
9- المهم شيوخ الضلال تجار الدين المهيجين فالخارجين فالديموقراطين فالحاكمين. عادوا لوصفهم الأول مهيجين خارجين . هم الآن في رابعة وما بعد رابعة . أمامهم من أخرجوا من الشباب لا يستطيعون إرجاعهم وتيار الشباب يجرفهم.يجرفهم لمعادة وطنهم, ولحرب جيشهم, وللإستقواء بالغرب على بلادهم. وكان ما سعوا لأجله وشيكا.
وهنا كانت رائعة الشيخ (ماذا لو تخلي الشعب عن جيشه؟؟).
10-المهم أن المتأخرين في كل مرة, المتكلمين بالتحذير بعد وقوع الفتنة, ما زالوا إلي الآن يطعنون بهذه المواقف على الشيخ ولا يفهمون حقيقة مراده.
في الوقت الذي كان وما زال عوام المسلمين يقدرون هذا الثبات ويفرقون بين دعاة السنة وتجار الدين.
ما زالوا يذكرون للرسلان ومن شابهه أنه الذي حذر من الخروج قبل الخروج ومن الديموقراطية المزياة بزي الشرع بعد الخروج, ومن ممارسات التكفريين القطبين قبل الحكم وأثنائه وبعده.
ما زال عوام المسلمين يعرفون للرجل ولأمثاله ثباتهم ويجعلون معرفتهم سببا لثباتهم أنفسهم على مورثهم الشرعي . في زمن عصفت رياح الشبهات فيه بالثوابت إلا ما رحم ربي.

[محب السلف الصالح]

.مما صح في وصف النبي ﷺ
1 كان ﷺ أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ليس بالطويل البائن ولا بالقصير"
.رواه البخاري”
2 " كان ﷺ مربوعاً بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه "رواه البخاري”
3 " كان ﷺ ضخم الرأس واليدين والقدمين
."رواه البخاري”
4" له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل " ﷺصححه الألباني”
5 قال علي رضي الله عنه :" كان ﷺ إذا مشى يتكفأ تكفؤاً كأنما ينحط من صبب "صبب : الأرض المنخفضة اي كأنه ينزل من مرتفع”
6قال البراء رضي الله عنه : " ما رأيت شيئاً قط أحسن منه " ﷺ
7وقال علي رضي الله عنه : " لم أر قبله ولا بعده مثله " ﷺ
8" كان ﷺ وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديراً "رواه مسلم”
9 " كان ﷺ أشكل العينين"أشكل العينين : في بياض عينيه حمرة رواه مسلم”
�� " كان ﷺ شديد سواد الشعر أكحل العينين إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة "صححه الألباني”
1 " كان ﷺ إذا سرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر "متفق عليه”
2 " كان ﷺ أبيض مليح الوجه "رواه مسلم”
3" كان ﷺ يُعرف بريح الطيب إذا أقبل"صححه الألباني
4 " كان ﷺ لا يضحك إلا تبسماً"صححه الألباني”
5 " كان ﷺ كلامه يفهمه كل من سمعه "صححه الألباني
6" كان ﷺ يمشي مشياً يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان "صححه الألباني”
7" كان ﷺ إذا مشى لم يلتفت"صححه الألباني
8" كان ﷺ خلقه القرآن" رواه مسلم
9" كان ﷺ أحسن الناس خلقاً"متفق عليه
0" كان ﷺ يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم "صححه الألباني
1" كان ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض "صححه الألباني”
2 " كان ﷺ أرحم الناس بالصبيان والعيال "رواه مسلم”
3 " كان ﷺ رحيماً ولا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له "صححه الألباني”
4" كان ﷺ لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته "صححه الألباني”
5" كان ﷺ أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس "متفق عليه
6 " كان ﷺ أبغض الخُلق إليه الكذب "صححه الألباني”
7 " كان ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها "متفق عليه”
8 " كان ﷺ لا ينتقم لنفسه " متفق عليه
9 " كان ﷺ يمر بالصبيان فيسلم عليهم "متفق عليه
0" كان ﷺ يحب الحلواء والعسل"متفق عليه
1" كان ﷺ يعطي عطاءً لا يخشى الفقر "رواه مسلم

[محب السلف الصالح]

قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر -حفظه الله تعالىٰ-:
وأختم بوصية عظيمة وبليغة، ونافعة ومؤثرة للخطيب البغدادي -رحمه الله- في كتابه "اقتضاء العلم العمل" يقول -رحمه الله-:
"إني موصيك -يا طالب العلم- بإخلاص النية في طلبه، وإجهاد النفس على العمل بموجَبه؛ فإن العلم شجرة، والعمل ثمرة، وليس يُعدُّ عالمًا من لم يكن بعلمه عاملًا، فلا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشًا من العلم، ولا تأنس بالعلم ما كنت مقصّرًا في العمل، ولكن اجمع بينهما، وإن قلّ نصيبك منهما، وما شيءٌ أضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته، وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته، والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة، إذا تفضَّل الله بالرحمة، وتمم على عبده النعمة.
فأما المدافعة والإهمال، وحبُّ الهُوَيْنا والاسترسال، وإيثار الخفض والدَّعة، والميل مع الراحة والسَّعة؛ فإن خواتيم هذه الخصال ذميمة، وعقباها كريهةٌ وخيمةٌ، والعلم يُراد للعمل، كما العلم يُراد للنجاة، فإذا كان العمل قاصرًا عن العلم؛ كان العلم كلًّا على العالم، ونعوذ بالله من علم عاد كلًّا، وأورث ذلًّا، وصار في رقبة صاحبه غلًّا"، انتهى كلامه -رحمه الله-
��اقتضاء العلم العمل، صـ٤٥,٤٦

[~أمة الله~]

كتاب مُختصر منهاج القاصدين لابن قدامة المقدسي -رحمهُ الله -
كتابٌ رائع

التحميل

[Business.pro2100]

بارك لله فيك أخي الكريم على كل مجهوداتك .

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله - :
" فما الذي دهى الشباب السلفي في هذه الأيام العصيبة التي يتكالب فيها الأعداء على اختلاف نحلهم ومناهجهم على الدعوة السلفية وأئمتها .

فاليهود والنصارى من جهة والروافض والصوفية والعلمانيون والأخوان المسلمون قد شكلوا جبهة أو جبهات لحرب الدعوة السلفية وإلصاق التهم الفاجرة بها ولا سيما ما يجري الآن من إرهاب وتدمير وتفجير .

أليس في هذه الخلافات بين الشباب السلفي ما يقوي أعداء الدعوة السلفية ويعطيهم أسلحة ماضية يوجهونها إلى نحر السلفية ونحور أهلها .
أليست هذه الخلافات مما يشوه الدعوة السلفية ويذهب رونقها وجمالها ويوقف مدها وانتشارها بل يا أخي ويا أبنائي الذين أكرمهم الله فهداهم لهذا المنهج العظيم الذي جهل بعض الشباب قدره وجهلوا نعمة الله عليهم وإكرامهم وهدايتهم لهذا المنهج العظيم . "

نصيحة الشيخ ربيع للسلفيين في فرنسا
pdf

[sadamfakraoui]

اللهم صلي وسلم على رسول الله

[محمد جديدي التبسي]

[ كلام من أروع ما يكون ]
للعلامة محمد أمان الجامي - رحمه الله-:
«إن العقــــــــــيدة الإسلامية السلفية تــــــــسير سيرًا حثيثا ًوهادئًا وهي في تقدّم مــطرد ولا يــكاد يرجع عنها من دخل فيها ، رغبة عنها إذا عرفها على حقيقتها ، سماؤها تــــــمطر دون بروق أو رعود مزعجة ،بل تمطر ديمًا ، ذلك المطر الذي ينزل في هدوء تام ويدوم ، ولكـــــــنه لا يجرح الأرض ولا يحفرها ، بل يروي الأرض حتى تــــخصب ، وتنبت وتعطي خيرها. وأصحاب هذه العقيدة لا يحملون الطبول معهم حين يعــــــملون في نشرها وحين يــــُبلّغون ، وإنما يعرف عملهم بنتائجه وثمراته ، ويصدق على هذه الـــــعقيدة وسيرها قول القائل :مالي بمثل سيرك المتمهل تمشي رويدًا وتأتي بالأولُ »
_____________________
العقيدة الإسلامية وتاريخها.