شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[~أمة الله~]

قد يراك البعض تقياً،
وقد يراك آخرون مجرماً،
وقد يراك آخرون...... لكن..
أنت أدرى بنفسك
السر الوحيد الذي لايعلمه غيرك هو:
[ سر علاقتك بربك ]
فلا يغرك المادحون..
ولا يضرك القادحون.. قال تعالى:
{ بَل الإنسَان على نَفسِهِ بَصيرَة }
- من خطورة العيش بين الطاعة والمعصية أنك لا تدري في أي فترة منهم ستكون الخاتمة ..
- افعل الطاعة إخلاصاً لا تخلصاً ، وحافظ على النفل تقرباً لا تكرماً .. فأنت والله أحوج للطاعة وربُك سُبحانه غنيٌ عنها ..
- لا تجعل همَّك هو حب الناس لك فالناس قلوبهم متقلبة ، قد تحبك اليوم وتكرهك غداً وليكن همَّك كيف يُحبك رب الناس فإنه إن أحبك جعل أفئدة الناس تحبك
والحرام يبقى حراماً حتى لو كان الجميع يفعله
لا تتنازل عن مبادئك ودعك منهم
فسوف تحاسب وحدك !
لذا استقم كما أُمرت ، لا كما رغبت ..
اجعل لنفسك خبيئة وسريرة لا يعلمها إلا الله ... فكما أن ذنوب الخلوات مهلكات .. فكذلك حسنات الخلوات منجيات)..

قال الشيخ فوّاز المدخلي -حفظه الله - :

قد لا ابالغ إن قلت أنّها من أفضل وأجمل الرسائل
التي تم تداولها في اجهزة الاتصال

المصدر : شبكة سحاب السلفية

[~أمة الله~]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في أحد أجوبته في فتاوى برنامج نور على الدرب:

الواجب على من أصيب بأمر يضيق به صدره ويزداد به غمه أن يصبر ويحتسب الأجر
من الله عز وجل وينتظر الفرج، فهذه ثلاثة أمور:

الصبر، واحتساب الأجر، وانتظار الفرج من الله عز وجل.

وذلك أن الإنسان إذا أصيب بمصيبة من غم أو غيره فإنه يكفر الله بها عنه سيئاته وخطيئاته،
وما أكثر السيئات والخطيئات من بني آدم (فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون).
وإذا صبر واحتسب الأجر من الله أثيب على ذلك أي حصل له أمران التكفير والثواب،
وإذا انتظر الفرج من الله عز وجل أثيب على ذلك مرة ثالثة، لأن انتظار الفرج حسن ظنٍ بالله عز وجل،
وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى عمل صالح يثاب عليه الإنسان. اهـ.

[محمد جديدي التبسي]

قال تعالى
{ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِـهِ أَزْوْاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أي لا تنظر إلى أهل الدنيا وما متعوا به من النعيم، ومن المراكب والملابس والمساكن وغير ذلك،
فكل ذلك زهرة الدنيا،والزهرة آخر مآلها الذبول واليبس والزوال،وهي أسرع أوراق الشجرة ذبولاً وزوالاً،ولهذا قال "زهرة"وهي زهرة حسنة
في رونقها وجمالها وريحها-إن كانت ذات ريح-لكنها سريعة الذبول،وهكذا الدنيا،زهرة تذبل سريعاً،نسأل الله أن يجعل لنا حظاً ونصيباً في الآخرة "

(شرح رياض الصالحين ج3ص45)

[ilyasseislame]

شكرا جزيلا لك

[أم أروى]

قال فضيلة الشيخ العلامة الدكتور صالح الفوزان -حفظه الله- :

لا يرضى الله بكثرة الفعل؛ لكن يرضى بالعمل الذي توفر فيه الإخلاص والمتابعة، ولهذا قال : { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }[الملك: ٢].


ولم يقل « أكثركم عملاً » وإنما قال : { أَحْسَنُ } لأن العبرة بالأحسن ولا يكون الأحسن إلا بالإخلاص والمتابعة .

وكما في الآية الأخرى : { لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }[الكهف: ٧].
ولم يقل « أيهم أكثر عملاً »

فالعبرة بالأحسن لا بالأكثر، فالكثرة بدون الإحسان لا قيمة لها، والعمل القليل مع الإحسان يضاعفُه الله أضعافًا كثيرة ويصير كثيرًا .

-التعليق المختصر على القصيدة النونية للعلامة ابن القيم الجوزية -رحمه الله-، الجزء الأول، صفحة ١٠٣، ١٠٤.

[أم أروى]

حال السلف في استقبال رمضان، العلامة الفوزان حفظه الله

https://safeshare.tv/w/QykkRUGTAd

[محمد جديدي التبسي]

قال تعالى : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين )
أتى بعلى في الهدى لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى مرتفع به ، وبـ 'في' في الضلال ، لأن صاحب الضلال منغمس فيه محتقر .
السعدي ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان .

[أم أروى]

“للعبد ربٌّ هو مُلاقيه وبيتٌ هو ساكنه ، فينبغي له أن يسترضي

ربّه قبل لقائه ، ويُعمّر بيته قبل انتقاله إليه .



الفوائد [٤٥٨]”

[أم أروى]

" القلب كلّما إشتدّت به الغفلة،اشتدّت به القسوة،فإذا ذكر الله ذابت تلك القسوة،كما يذوب الرّصاص في النّار"

الوابل الصيب[146]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال الإمام النووي رحمه الله :

"قال أصحابنا – أي : الشافعية - : إذا بقي في خلل أسنانه طعام : فينبغي أن يخلله في الليل ، وينقي فمه ،
فإن أصبح صائماً وفي خلل أسنانه شيء فابتلعه عمداً : أفطر بلا خلاف عندنا ،
وبه قال مالك وأبو يوسف وأحمد ... .

ودليلنا في فطره : أنه ابتلع ما يمكنه الاحتراز عنه ، ولا تدعو حاجته إليه ، فبطل صومه ،
كما لو أخرجه إلى يده ثم ابتلعه ... .

أما إذا جرى به الريق فبلعه بغير قصد : فاختلف نقل الأصحاب عن الشافعي ، فنقل بعضهم أنه يفطر ،
ونقل بعضهم أنه لا يفطر ، والصحيح الذي قاله الأكثرون أنهما على حالين : فحيث قال " لا يفطر " :
أراد إذا لم يقدر على تمييزه ومجِّه ، وحيث قال " يفطر " :
أراد إذا قدر فلم يفعل وابتلعه" انتهى

" المجموع شرح المهذّب " ( 6 / 317 ) .

[~أمة الله~]

مختصر أحكام الصيام

[~أمة الله~]

متى تكون دعوة الصائم ؟ للشيخ العثيمين -رحمه الله-

[نجلاء السلفية]

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

" نحن ليس عندنا تقديس للأشخاص والغلو فيهم ولكن عندنا اﻷدب ومعرفة قدر العلماء " .

المجموع 1 / 36

[نجلاء السلفية]

قال الفضيل بن عياض:

"من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام ؛ ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم ؛ ومن زوج كريمته مبتدع فقد قطع رحمه ؛ ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع ! "
[شرح السنّة للبربهاري ( ص : 139 )]