الخطأ وصوابه في لغتي.

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجواهر

بارك الله فيك

وفيك بركة أختي وجزاك الله خيرا.

[manalvilla]

الخطأ / تصويبه

الواقع المعاش / الواقع المعيش
صياغة العبارات / صوغ العبارات

استفدت من قطعة أرض / استفدت قطعة أرض

[/QUOTE]
thanxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manalvilla

الخطأ / تصويبه

الواقع المعاش / الواقع المعيش
صياغة العبارات / صوغ العبارات

استفدت من قطعة أرض / استفدت قطعة أرض

thanxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx[/QUOTE]

جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة يا أختي.

[anise2011]

ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته

[anise2011]

ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .

ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان


لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .


ـ يقولون هذا بئر عميق .

ـ والصواب : هذه بئر عميقة ،

لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع

بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .


ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .

ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به .

وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .


ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .

ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ،


اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم )

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anise2011

ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anise2011

ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .

ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان


لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .


ـ يقولون هذا بئر عميق .

ـ والصواب : هذه بئر عميقة ،

لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع

بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .


ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .

ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به .

وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .


ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .

ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ،


اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم )

جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة يا أخي أنيس.

[fari me]

بارك الله فيك على الافادة

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fari me

بارك الله فيك على الافادة

مشكورة على المرور الكريم.

[محمد بنايلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المصطفى الحبيب

شكرا أخي محمود على هذه المبادرة الرائعة نتمنى من كل غيور على اللغة العربية
أن يساهم في مواصلة هذا العمل المفيد فما أحوجنا إلى المنتوج الجماعي والذي سيحقق
نتائج إجابية تعود بالفائدة على الجميع إن شاء الله .

[محمد بنايلي]

شكرا أخ محمود على هذه المبادرة الرائعة نتمنى الاستمرارية لتعم الفائدة على الجميع إن شاء الله .

[محمد بنايلي]

علامات الترقيم أو التنقيط أو الوقف

أضف إلى العناصر العشرة مايلي :
11 - علامة التابعية ( = ) وتكتب تحت الكلمة المطابقة لما فوقها مثل :
يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة .
ينصب = = = بالكسرة نيابة عن الفتحة .
يجرّ = = = بالكسرة .

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بنايلي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المصطفى الحبيب

شكرا أخي محمود على هذه المبادرة الرائعة نتمنى من كل غيور على اللغة العربية
أن يساهم في مواصلة هذا العمل المفيد فما أحوجنا إلى المنتوج الجماعي والذي سيحقق
نتائج إجابية تعود بالفائدة على الجميع إن شاء الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بنايلي

شكرا أخ محمود على هذه المبادرة الرائعة نتمنى الاستمرارية لتعم الفائدة على الجميع إن شاء الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بنايلي

علامات الترقيم أو التنقيط أو الوقف

أضف إلى العناصر العشرة مايلي :
11 - علامة التابعية ( = ) وتكتب تحت الكلمة المطابقة لما فوقها مثل :
يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة .
ينصب = = = بالكسرة نيابة عن الفتحة .
يجرّ = = = بالكسرة .

جزاك الله خيرا يا أخي محمد نتمنى أن تساهم معنا في النهوض بهذا الركن المفيد.

[محمد بنايلي]

الخطأ : لاتنسى
الصواب : لاتنس

لا : حرف نهي وجزم
تنس : فعل مضارع مجزوم بـ لا وعلامة جزمه حذف حرف العلة

[محمود العمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بنايلي

الخطأ : لاتنسى
الصواب : لاتنس

لا : حرف نهي وجزم
تنس : فعل مضارع مجزوم بـ لا وعلامة جزمه حذف حرف العلة

جزاك الله خيرا على المساهمة المفيدة.

[ام ظافر]

لا ادر ان كانت مساهمتي هذه مكررة ام لا
جملة نراها يوميا على السيارات وفي المحلات وفي كل مكان
صلي علي النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ واظن الصحيح هو صل على النبي بدون ياء