|
الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
سؤال العشرية القادمة حصري على منتديات الجلفة لـ.م.عبد الوهاب !!!!!؟
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-05-19, 23:30 | رقم المشاركة : 331 | |||||
|
اقتباس:
أنا قلت قد يتخلف الأصل و لم اقل يخصص
|
|||||
2011-05-19, 23:33 | رقم المشاركة : 332 | ||||
|
اقتباس:
إن كنت ممن ارجو إسلامه فسأبين له أنه الواجب علي بغضه و بغض معبوده و إني أعمل بما أوجبه علينا الحكيم العليم تبيانا ارجو الوصول إلى رجائي الأول و ان كان غير ذلك فسأقولها له و لا كرامة لأعداء الله و إني لك بردي هذا لمن المختبرين |
||||
2011-05-19, 23:48 | رقم المشاركة : 333 | |||
|
لست انت من يختبرني . خاصة إذا كان ردا "كارثة" كهذا ... و لست ادري كيف سندعو الناس للإسلام إذا كنا نفكر بهذه الطريقة و نفهم الدين على هذه الشاكلة ... ندعو الناس للإسلام و نقول لهم في نفس الوقت أننا نكرهكم !!! ... اعوذ بالله من الفهم السقيم
|
|||
2011-05-20, 00:14 | رقم المشاركة : 334 | ||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بدا بمعنى ظهر، ولا يوجد أي قرينة تدل على التصريح بالقول، والتصريح بالقول الذي استشهدت أنت به كان حول البراء، وليس حول البغض. اقتباس:
نعم يوجد كفار مسالمون ليسوا أعداء لله ولا لرسوله ولا لسائر المسلمين. وهم فقط معتقدون بصحة اعتقاداتهم ولا يظهرون العداوة لأحد. وأنا أعرف منهم الكثير، وإن التقينا يوما ما فسأعرفك بهم. اقتباس:
أنا قلت لك بأن الآيات التي ذكرتها كلها تتحدث عن الكفار المقاتلين الذين يحادون الله ورسوله، وطالبتك بحديث واحد يصرح فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بالعداوة والبغضاء للكفار المسالمين. فأجبني على قدر السؤال، وإن لم تفعل فاعلم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يصرح بالعداوة والبغضاء للكفار المقاتلين، حينها أطالبك أن تفسر توقيعي على سنة رسولنا الكريم. وأنا أطالبك بسنة قولية حسب مفهومك للتصريح بالعداوة والبغضاء. ...///... |
||||||||
2011-05-20, 08:57 | رقم المشاركة : 335 | ||||
|
اقتباس:
فنحن نظهر للكفار براءتنا منهم و بغضنا لهم و عداوتنا لهم لا لشيء إلا لأنهم أعداءا لله و لرسوله قد كفروا بما جاء به محمد صلى الله عليه و على آله و سلم و نازعوا الله في ألوهيته و ربوبيته و أعرضوا عن تحقيق حق الله عليهم جحودا و عنادا و استكبارا. فيا عجبا من رجل يدعي الإسلام و يحب من حاد الله و رسوله و أشرك بربّه و في الحديث الصحيح المرء مع من أحب فنحن نحب الله و رسوله و الصحابة و التابعين و من تبعهم بإحسان و نرجو الله إن يحشرنا معهم. و و لكم أن تحبوا الكفار لتحشروا معهم و أبشروا بذلك فهذا كلام النبي المعصوم فهو الذي أخبرنا أن المرء مع من أحب. و إننا لنجزم يقينا لا شك و لا ريب فيه و من شك فقد كفر أن الله قد حرم الجنّة على الكفار. و للذي أحب الكافر حبا خالصا من قلبه أن ينظر أين يحشر الكافر ثم ليقف وقفة المنصف مع قوله عليه الصلاة و السلام المرء مع من أحب فلعله يتعظ و تكون له ذكرى و لو بعد حين. |
||||
2011-05-20, 09:28 | رقم المشاركة : 336 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2011-05-20, 09:29 | رقم المشاركة : 337 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2011-05-20, 09:40 | رقم المشاركة : 338 | ||||
|
اقتباس:
ما دخل الدعوة فينا نحن عليه و هل محمد بن الله الله و هو قد كان يكره الكفار و يبغضهم لم يدعهم للإسلام نحن نتكلم عن أحكام هي من قبيل أحكام القلوب التي أوجبها الله على المسلمين لإيمانهم به و برسوله فلا تخلط هذا بذاك و لا تغطي هذا بذاك و لتعلم أنهما يوم القيامة و عند الله جمعان لا ثالث لهما أولياء الله و أولياء الشيطان و حزب الله و حزب الشيطان و إن الله سيحشر حزبه و أولياءه جميعا مع بعضهم و قد كانوا في الدنيا يحبون بعضهم بعذا و ينصرون بعضهم بعضا و سيحشر أولياء الشيطان و حزبه جميعا مع بعضهم و قد كانوا في الدنيا كذلك يحبون بعضهم بعضا و ينصرون بعضهم بعضا. فهذا هو تمام العدل و قمة الإنصاف أن يحشر المرء مع من أحب و كان على شاكلته فنحن نحب الأنبياء و الرسل و أتباعهم و لم نعمل بكل ما عملوا و إننا لنرجو أن نحشر معهم. و لكم ان تحبوا الكفار و المنافقين و المشركين و جميع أعداء الله الذين تعدوا على الألوهية و الربوبية ثم أحكموا على انفسكم فليس لنا الحكم عليكم فإننا يوم القيامة فريقان فريق في الجنة و فريق في النار و لتعلم أن الله لن يجمع مع من في الجنة من من كان يكرهم و يبغضهم كما أنه لن يجمع مع من في النار من كان يكرهم و يبغضهم كما أنه لن يجمع في الجنة من كان يحب الكفار و ينصرهم و يوادهم و لن يجمع في النار من كان يحب المؤمنين و ينصرهم و يوادهم. فالمرء مع من أحبّ و أنت مع من أحببت فأنظر من تحب و الله ربنا المستعان |
||||
2011-05-20, 11:54 | رقم المشاركة : 339 | ||||
|
اقتباس:
و لا داعي للمزايدات على الغير في الغيرة على الدين أو حب الأنبياء و الرسل ... |
||||
2011-05-20, 12:31 | رقم المشاركة : 340 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
و لي عودة إن شاء الله لباقي كلامك هنا ففيه حق كثير و شبه |
|||||
2011-05-20, 15:22 | رقم المشاركة : 341 | ||||
|
اقتباس:
ثم أرجو أن تعطي الفرق بين التولي و الموالاة و الولاء ... و ما معنى قوله تعالى " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين . إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين و ظاهروا على إخراجكم أن تولوهم و من يتولهم فأولئك هم الظالمون" و هل النهي هنا عن التولي عام بكل الكفار أم هو خاص فقط بمن قاتلنا في الدين و ظاهر على إخراجنا من ديارنا. |
||||
2011-05-20, 16:24 | رقم المشاركة : 342 | |||
|
عافانا الله ان نسقط في فتنة الاعتقاد بعلم الباطن . و لذاك جاء كلامي كله ظاهر لا باطن فيه .و ان تثبت عكس ذالك دلني عليه .بارك الله فيك ، اخي .
لعلمك منطلق فهمي براهين من علم الرياضيات و الطرق الاستدلال بها .و القصة لها ابعاد للمتتاليات العددية ممزوجة بنظام الاعداد المركبة للوجود العدد التخيلي i بداخلها . انتهيت سابقا في اصل المستقبلي الذي سوف يكون بنزول عيسى عليه السلام الذي يسبقه خروج الدجال .فهل يسبقهما طوفان ؟ لبد اسقاط الاحداث و ظروفها كما جاءت في العهود السابقة . عهد ماضي.. نوح عليه السلام......وجود طغيان ـــــــــ ادى الى ـــــــــــــــــــ وجود السفينة +وجود الطوفان. عهد جاضر... موسى عليه اللام....وجود طغيان ـــــــــــــ ادى الى ــــــــــــــــــوجود السفينة + وجود الطوفان عهد مستقبل..عيسى عليه السلام..وجود طغيان ــــــ هل يؤدي الى ؟ــــــــــ وجودي السفينة ؟ + وجود الطوفان ؟ عندك 3 معادلات مع وجود ثلاث مجاهيل .و المطلوب حل المعادلة في مجموعة الاعداد المركبة .؟؟؟ بالتوفيق و متابع ان شاء الله |
|||
2011-05-20, 16:35 | رقم المشاركة : 343 | ||||
|
اقتباس:
كنت سأرد على ما سبق و علقت ذلك انتظارا لك و لكنكم لا تخرجون عن طباعكم فقد قل اعتراف الواحد منكم بخطئه بل إذا باه له تسرعه و خطأه سارع لذكر غيره ثم إن صفاتك لا تغير من الحقائق شيئا و قل عنا ما شئت فإذا كان الحق معنا ما ضرنا وصفك شيئا. و قد بينا اجتماع ما ضاق عن جمعه عقلك لا لشيء إلا لأنك غلّقته فقلنا أن البر متعلق بالمعاملات و الكره متعلق بأعمال القلوب و نبينا عليه الصلاة و السلام كان يتعامل مع اليهود فيبرهم و يقسطهم و يعدلهم فهل ستقول أنه كان يحبهم و لا يكرهم و لا يبغضهم؟؟؟؟ -- لا احتاج جوابك فأجب نفسك و مسك جوابك لك --- و أما الزواج من الذمية فكما لا يخفى أن من أجاز الزواج من الكتابية قد اختلفوا في جواز ذلك بالتي هي في دار حرب و أنتم متفقون معنا على بغض الكفار المحاربون و الذي ستجيب به عن مثل هذا الزواج سيكون جوابنا عما سألت. و أما ما سألت عنه فلما تسالني و انت تعلم مسبقا كيف سأجيبك و كيف التفريق بين التولي و الموالاة العامة و جوابي لن يرضيك لأنه عندك جواب وهابي و ما سألت عنه جهة الآية قد ذكرته أكثر من مرّة في هذا الموضوع. |
||||
2011-05-20, 16:41 | رقم المشاركة : 344 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2011-05-20, 17:24 | رقم المشاركة : 345 | ||||
|
اقتباس:
رأيي من رأي الأخ صالح فهناك فرق بيّن واضح بين المعاملات الملموسة و المعاملات القلبية فكون جارك يهودي تعامله بالحسنى أي لا تؤذه و لكنك لست مجبرا و لا مطالبا بحبه ، و كما تفضلت جاء في الآية كلمة بر و قسط لا كلمة مودة ثم الكتابية التي أتعبتنا بذكرها في كل أحاديثك حالة أبيح للمسلم الزواج بها و لم يؤمر بها و فرق بين الأمر و الإباحة ، و عليه فكرهنا لليهود خاصة لا علاقة له بالقسط و الإحسان ولو طلب يهودي غير مقاتل شربة ماء أعطيناه إياها إحسانا لا حبا .
أخيرا لا أدري كيف تقرأ هذه الآيات:" لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون*وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين* وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين * فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين * " المائدة 81-85. آخر تعديل صُبح الأندلس 2011-05-20 في 17:28.
|
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
العصرية, سؤال |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc