شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[محب السلف الصالح]

معنى « وحدة الوجود » ؟

سئل الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله تعالى :

فضيلة الشيخ ؛ وفقكم الله ، ما معنى وحدة الوجود التي ذكرتموها ؟ ومن الذي قال بها أهو ابن العربي ؟

فأجاب قائلا : هو ابن عربي ؛ ما هو ابن العربي ، ابن عربي القائل ؛ أما ابن العربي ب « التعريف » ، هذا إمام جليل من أئمة المالكية ، أما ابن عربي ؛ هذا هو الملحد .

ووحدة الوجود : أنه يرى الكون كله هو الله ؛ ما في خالق ومخلوق ؛ الكون كله هو الله !! فمن عبد شيئا فقد عبد الله ؛ وجميع المشركين يعبدون الله ، الذين يعبدون الأصنام ، ويعبدون الأحجار والأشجار ، يعبدون الله ؛ لأن الكون كله هو الله !!

هذا كلام ابن عربي ، ووحدة الوجود .

يقولون : وهو أكفر أهل الأرض ؛- نسأل الله العافية - ، لأن هذا القول ما قام به حكمة ولا . . . نعم .اه.

المصدر : https://www.alfawzan.af.org.sa/node/5089

[إكرام ملاك]

ضربـوآ "الرســول" صلى الله عليه وسلم وَآذوه !!
.
.
.
.
.
وهَو يمسـحَ الدّم عن وجهه الشريـفَ ويقـول :

[ "اللهــمّ اغفـر لقَومـي فـأنهـــمّ لآيعلمــون" ]♥

صـلوآت ربـيِ وسـلآمه عليـكَ يـآخيـرَ البشَـر

صلـــوا عليــه وسلمـــوا تسليمــــاً

( صل الله عليه و سلم )

[محب السلف الصالح]

[ معاني الأسماء الحسنى ]

معنى اسم الله " الحي "

قال العلامة زيد بن محمد المدخلي رحمه الله :

الحيُّ : اسم كريم دال على صفة الحياة الذاتية العظيمة ، ذات الكمال والجلال ، والمستلزمة لجميع الصفات الذاتيَّة والفعليَّة ، التي لا تكمل الحياة إلاَّ بها ، كالسَّمع ، والبصر ، والقدرة ، والكلام ، والعزة ، والحكمة ، والعلو ، والعظمة ، وغيرها من صفات الكمال اللائقة بالله ذي العزة والجلال ، قال الله تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } [البقرة:255].
--------
العمل الأسنى نظم وشرح أسماء الله الحسنى

[محب السلف الصالح]

قـالــَ الشّيـخ محمّــد بـن صـالـح العثيميـن -رحمـه الله تعـالـى- :

" اعلم أن كلمة السّلف تعني السّلف زمناً ، والسّلف معتقداً ، فإن أريد بالسّلف معتقداً صح أن نقول لمن هم موجودون الآن على مذهب السّلف ؛ نقول إن هؤلاء سلف ، وإذا قلنا إن السّلف هم السّابقون زمنا فإنّه يختص بالقرون الثّلاثة المفضلة ، الصّحابة والتّابعون وتابعوا التّابعين ، وكلّ الأمرين قد استعمله أهل العلم ، فتارة يريدون بالسّلف من كان على طريقة السّلف وإن كان متأخّراً زمناً ، وتارة يقولون – أي يريدون بالسّلف- القرون الثّلاثة المفضّلة ، ولهذا تجدهم يقولون مثلاً : وهذا ما ذهب إليه سلف الأمّة وأئمّتها ، ويريدون بالسّلف هنا القرون الثّلاثة المفضّلة .."

كتـاب الــدّرة الـعثيمينيّــة بـشـرح فتــح ربّ البريّــة بتلخيــص الـحمـويــة(ص150)

[محب السلف الصالح]

من طرائف العلامه النظار : محمد الأمين الشنقيطي

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ العلامه ﺃﻭﻝ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ
ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﻣﻌﻪ

ﻫﻞ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﺖ ﺃﻡ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻋﻤﺮ بن محبوب؟
ﻓﻀﺤﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻜﻞ ﺗﻮﺍﺿﻊ : ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺻﺪﻳﻘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ

ملحوظه: يقول أنا أعرف بالدنيا وهو لا يفرق بين فئات العمله من النقود.. فكيف يكون صاحبه؟؟

[محب السلف الصالح]

قال ابن القيم :

"ومثل المتعلق بغير الله : كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت ، أوهن البيوت"

المدراج ج١ص٤٩٢

[محب السلف الصالح]

من روائع القصص.. الصبر

- يقال: إنَّ امرأة فَتْحٍ المَوْصِلِيِّ عثرت فانقطع ظفرها فضحكت، فقيل لها: أما تجدين الوجع؟ فقالت: إنَّ لذَّة ثوابه أزالت عن قلبي مَرَارة وجعه.

- روي عن بعضهم أنه قال: مررت على سالم مولى أبي حذيفة في القتلى وبه رَمَق، فقلت له: أسقيك ماء؟ فقال: جُرَّني قليلًا إلى العدوِّ، واجعل الماء في التُّرْسِ، فإني صائم، فإن عشتُ إلى الليل شربته.

- دخلوا على أبي بكر t وهو مريضٌ، قالوا: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قال: الطبيبُ قد رآني. قالوا: فماذا قال؟ قال: يقولُ: إني فعَّالٌ لما أريدُ.

- رُوي عن أُمِّ كلثوم وكانت من المهاجرات أنه لما غُشِيَ على زوجها عبد الرحمن بن عوف t خرجت إلى المسجد تَسْتَعِينُ بما أُمِرَتْ به من الصبر والصلاة

[محب السلف الصالح]

حُكْمُ جهاد النساء في المذاهب الأربعة :

الأحناف :

قال الكاساني في البدائع : ( 7/98) : ( و لا جهادَ على الصبي والمرأة لأنّ بنيتهما لا تحتملُ الحربَ عادة ) .

المالكية :

قال الدسوقي في حاشيته : ( 2/175) : ( ولا يلزم الصبي والأنثى وهذا إذا لم يُعيَّنا أو عُيِّنا غير مطيقين وإلا لزمهما ) .

وقال العدوي في حاشيته ( 2/4 ) : ( وهو فرضُ كفاية على الحرِّ الذكر المحقق العاقل البالغ القادر لا على أضدادهم ) .

قوله : ( لا على أضدادهم ) ، أي: لا جهاد على العبد والأثنى والمجنون والصغير والعاجز .

الشافعية :

قال الشافعي في الأم : ( 4/162 ) : ( فلما فرض الله تعالى الجهاد دلّ في كتابه ، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أنه لم يفرض الخروج إلى الجهاد على مملوك أو أنثى بالغ ولا حر لا يبلغ .. وقد قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( حرّض المؤمنين على القتال ) فدلّ على أنّه أراد بذلك الذكور دون الإناث ؛ لأنّ الإناث : المؤمنات .

وقال عز وجل : ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة ) وقال : ( كُتب عليكم القتال ) وكلّ هذا يدل على أنّه أراد به الذكور دون الإناث ) .

قال في المهذب : ( ولا يجب الجهاد على المرأة لما روت عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجهاد ؟ فقال جهادكن : الحج ، أو حسبكن الحج ، ولأنّ الجهاد هو القتال وهن لا يقاتلن ) . [ المهذب مع المجموع 19/ 270] .

قال ابن حجر في الفتح ( 6/ 76 ) : ( وقال ابن بطال : دلّ حديث عائشة على أنّ الجهاد غير واجب على النساء ... وإنما لم يكن عليهن واجباً لما فيه من مغايرة المطلوب منهن من الستر ومجانبة الرجال ) .

وقال ابن النحاس في مشارع الأشواق ( 1/ 99 ) : ( ولا يجب الجهاد على صبي ومجنون وامرأة ، ومن به مرض يمنع من القتال ) . ..

الحنابلة :

قال ابن قدامة في ( الكافي : 4/253) وهو يعدد شروط الحج : والرابع : الذكورية ، فلا يجب على المرأة لما روى عن عائشة أنها قالت : قلت : يا رسول الله ، هل على النساء جهاد ؟ قال جهاد لا قتال فيه ، الحج والعمرة ، ولأنّ الجهاد ، القتال والمرأة ليست من أهله لضعفها وخورها ) .

وكذا قال في المغني ( 9/ 162) : ( وأما الذكورية فشرط .. ثم ساق نحو كلامه هذا .

قلت : وقد نفل الإجماع غير واحد على أنّه ليس بفرض في أصله على جنس النساء.

قال ابن المُناصف ( ص 107 ) : ( واتفقوا كذلك أنّ المرأة ومن لم يبلغ ، والمريض الذي لا يستطيع القتال لا جهادَ فرضاً عليه : )

وقال ابن النحاس في المشارع ( 1/99) : ( ولا يجب الجهاد على صبي ومجنون وامرأة .. وما أظن فيه خلافاً ) .

[~أمة الله~]

[محب السلف الصالح]

_ آية و حديث :

لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ .
﴿ الحج / ٢٨ ﴾ .
ما العمل في أيام أفضل منها في هذه .
قالوا : ولا الجهاد ؟
قال : ولا الجهاد ، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء .
" أخرجه البخاري - عن عبد الله بن عباس " .

[محب السلف الصالح]

قال ابن كثير –رحمه الله-:
وقد كان البخاريُّ يستيقظُ في الليلةِ الواحدة من نومه ، فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطره ، ثم يطفئ سراجه ، ثم يقوم مرة أخرى وأخرى ، حتى كان يتعدد منه ذلك قريباً من عشرين مرة
البداية والنهاية (11/31)

[الشريعة تبسة]

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

قال الذهبي - رحمه الله - : [ فَإن من طلب العلمَ للآخرة : كسرَه علمُه ، وخشع قلبُه ، واستكانَت نفسُه ، وكان على نَفسِه بالمرصَاد ] ( الكبائر (ص: 79 ) )

[محب السلف الصالح]

" كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين " التذكره لإبن الجوزي

[محب السلف الصالح]

قال بعض السلف:"قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر...؟"