لماذا لم ينجح السلفية إلى حد الآن

[شريان الحياة1988]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الأخ أبو زيد -وفقه الله- لم يذكر العلماء على سبيل الحصر بل على سبيل المثال فقط وكان يتكلم عن المعاصرين فقط ولا يعني أنه ينكر علماء السلفية القدامى.
وإلا فإن:
علماء السلفية لا ينحصرون في زمن ولا مكان إنما هم متواجدون مهما تباعدت بهم الأزمان أو الأقطار تجمعهم العقيدة السلفية الأصيلة ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان-على سبيل المثال لا الحصر- :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .

copier coller المهم اخي قريت لكن هل جميعهم متفقون على الاجماع في مسائل دينيية يعني هناك مسائل خلافية تبقى الى يوم القيامة فمن اصاب له اجران و من لم يصب فله اجر واحد ...يعني باختصار من نصدق فيهم من هؤلاء التلاميذ فمثلا الشيخ ابن باز قال الارض سطحية مع العلم ان الجميع يعرف ان الارض كروية و الشيخ ابن تميمة قال ان هناك نوع من السرطان لا اتذكر اسمه قال انه ناجم عن السحر؟ ايعقل؟؟؟

[ابوزيدالجزائري]

لماذا هذا الخلط بين المسائل نحن لا نتكلم عن آراء العلماء في مسائل متعلقة بالطب أو الاجتماع أو...أو...بل نتكلم عن تقريراتهم في مسائل الاعتقاد هذه التقريرات المبنية على نصوص من الكتاب و السنة و اجماعات منقولة عن السلف.
هل يجوز لنا أن نخالف الكتاب و السنة و اجماع السلف فيما يتعلق في معتقدهم في الله سبحانه و في صفاته جل و علا ،أو في مسائل الايمان ،أو القضاء و القدر أو....أو...
اختلاف الناس في هذه المسائل هل يدل على مشروعية الخلاف فيها "كلا" و الا فان هناك من خالف في وجود الله كالدهريين أو في وحدانيته كالنصارى ...و هكذا
نسأل الله العصمة من الزلل و الخطل.

[جمال البليدي]

المهم اخي قريت لكن هل جميعهم متفقون على الاجماع في مسائل دينيية يعني هناك مسائل خلافية تبقى الى يوم القيامة فمن اصاب له اجران و من لم يصب فله اجر واحد

الخلاف سنة كونية قدرها الله تعالى بين عباده.
لكن الخلاف بين أهل السنة السلفيين لا يكون إلا في الأمور الإجتهادية فالخلاف أنواع وأقسام-ليس هذا مقام ذكر ذلك- لكنهم إذا اجتمعوا في مسألة معينة فإن إجماعهم يصبح حجة على من بعدهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم((لا تجتمع أمتي على ضلالة)).
هذا أولا .
ثانيا إذا اختلف أهل السنة في مسألة من المسائل الإجتهادية إلى أربع أقوال مثلا فاعلم علم اليقين أن الحق يدور مع أحد تلك الأقوال الأربعة لأن الحق يدور معهم فما عليك إلا تحري الدليل إن كنت قادرا أو التقليد إن كنت لا تستطيع التمييز بين الأدلة فقد اختلف الصحابة واختلف الأئمة الأربعة ومن بعدهم واختلف أهل العلم السلفيين في هذا العصر لكن اختلافهم ليس من الإختلاف التضاد المذموم في الشرع إنما في المسائل الإجتهادية فقط.

يعني باختصار من نصدق فيهم من هؤلاء التلاميذ فمثلا الشيخ ابن باز قال الارض سطحية

1-معرفة هل الأرض سطحية أم لا ليست من أصول الشريعة حتى نبني عليها اختلافا أو توافقا أصلا.
2-أختي الفاضلة إذا أردت انتقاد فتوى عليك أن تنقليها من مصدرها لا من الصحف فلا وجود لهذه الفتوى فقد تبرأ منها الشيخ ابن باز رحمه الله في حياته .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

[ الرد على ما نشرته مجلة المصور من الافتراء والتقول على الشيخ ابن باز ]
الرد رقم (18) على ما نشر من الافتراء والتقول على الشيخ ابن باز تكذيب ونقد لبعض ما نشرته مجلة "المصور" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد، فقد نشرت مجلة المصور في عددها رقم 2166 الصادر في 24 / الجمعة 1385 هـ الموافق 15 أبريل 1966م في الصفحة 15 من العدد المذكور ما نصه: المبادئ المستوردة بقلم: أحمد بهاء الدين يقول نبأ من السعودية أن نائب رئيس الجامعة الإسلامية هناك نشر مقالا منذ شهرين في جميع الصحف أهدر فيه دم كل من يقول إن الأرض كروية وإن الأرض تدور حول الشمس وليس العكس، وإذا كان يبدو غريبا أن يذاع هذا الرأي في 1966م وفي عصر الفضاء فصاحب هذا الرأي له فضيلة واضحة وهي أنه منطقي مع ما تردده المملكة العربية السعودية هذه الأيام من أفكار وآراء فحكام المملكة العربية السعودية لا يتحدثون الآن إلا عن الأفكار والنظريات المستوردة ولا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار المستوردة عن المسلمين وهم يقصدون الاشتراكية بالطبع ولكنهم لا يناقشون الاشتراكية ولا فكرة العدالة الاجتماعية، وإنما يكتفون برفضها بناء على أنها مستوردة، إلخ ... انتهى المقصود.

وجوابي عن ذلك أن أقول (سبحانك هذا بهتان عظيم) لقد نشر المقال الذي أشار إليه الكاتب في جميع الصحف المحلية في رمضان 1385 هـ واطلع عليه القراء في الداخل والخارج وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات فضلا عن إهدار دم من قال بها وقد وقع فيما نقلته في المقال من كلام العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض فكيف جاز لأحمد بهاء الدين أو من نقل إليه هذا النبأ أن يقدم على هذا البهتان الصريح وينسبه إلى مقال قد نشر في العالم وقرأه الناس سبحان الله ما أعظم جرأة هذا المفتري، ولكن ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الافتراء عن أنصار الإلحاد والمذاهب الهدامة فقد قال عز وجل إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان وإنما أهدرت في المقال دم من قال إن الشمس ثابتة لا جارية بعد استتابته، وما ذلك إلا لأن إنكار جري الشمس تكذيب لله سبحانه وتكذيب لكاتبه العظيم وتكذيب لرسوله الكريم، وقد علم بالضرورة من دين الإسلام وبالأدلة القطعية وبإجماع أهل العلم أن من كذب الله أو رسوله أو كتابه فهو كافر حلال الدم والمال ويستتاب فإن تاب وإلا قتل وليس في هذا بحمد الله نزاع بين أهل العلم.

وأما قول الكاتب، إذا كان يبدو غريبا أن يذاع هذا الرأي في سنة 1966م وفي عصر الفضاء إلخ..

فالجواب عنه أن يقال لا ريب أن إظهار الحق ونشره في هذا العصر ودعوة الناس إليه يعتبر من الأمور الغريبة وذلك لاستحكام غربة الإسلام وقلة دعاة الحق وكثرة دعاة الباطل، وهذا مصداق ما أخبر به نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال في الحديث الصحيح بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء وفي رواية قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي لفظ آخر قال هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي فيتضح من هذا الحديث الشريف لذوي الألباب أن الدعوة إلى الحق وإنكار ما أحدثه الناس من الباطل عند غربة الإسلام يعتبر من الإصلاح الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى على أهله، ويتضح للقراء أيضا من هذا الحديث العظيم أنه ينبغي لأهل الحق عند غربة الإسلام أن يزدادوا نشاطا في بيان أحكام الإسلام والدعوة إليه ونشر الفضائل ومحاربة الرذائل وأن يستقيموا في أنفسهم على ذلك حتى يكونوا من الصالحين عند فساد الناس ومن المصلحين لما أفسد الناس والله الموفق سبحانه.

وأما ما أشار إليه الكاتب في آخر كلامه من انتقاد من يحارب الأفكار والنظريات المستوردة وحمله على حكام المملكة العربية السعودية وتهمته إياهم بمحاربة الأفكار والنظريات المستوردة كالاشتراكية وإنهم لا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار عن المسلمين إلخ..

فجوابه أن يقال: إن الأفكار والنظريات المستوردة فيها الحق والباطل فلا يجوز للمسلمين أن يقبلوها مطلقا ولا أن يردوها مطلقا بل الواجب هو التفصيل في ذلك فما كان منها حقا أو نافعا للمسلمين مع عدم مخالفته لشرع الله سبحانه فلا مانع من قبوله والانتفاع به لأن الإسلام هو دين الله الكامل الذي دعا إلى كل خير وإلى كل إصلاح ونهى عن كل ما يضر المسلمين ويفسد مجتمعهم، وأمر أهله أن يحرصوا على ما ينفعهم ويستعينوا بالله على ذلك وأن يعدوا كل ما استطاعوا من قوة لعدوهم وأن يأخذوا حذرهم منه وأن يتكاتفوا ويتعاونوا على البر والتقوى وأن يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا، وحذرهم سبحانه من اتباع أهواء أعدائهم وأخبر عز وجل أن أعداءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئا.

فالأفكار النافعة والنظريات الصحيحة قد جاء بها الإسلام ودعا إليها فليست مستوردة عليهم بل هو السابق إليها وإن خفيت على بعض أتباعه وظنوا أنها مستوردة من أعدائه وإنما قصارى ما يأتي به الأعداء من الأفكار الصحيحة والنظريات الموافقة للشرع أن يذيعوها بين الناس ويلبسوها لباسا يوهم أنها من عندهم وأنهم مبتكروها والدعاة إليها وليس الأمر كذلك، وإنما الفضل في ذلك للإسلام عليهم حيث نبههم عليها وأرشدهم إلى أصولها وثمراتها، فنسبوا ذلك إلى أنفسهم وجحدوا نسبة الحق إلى أهله إما جهلا وإما حسدا، والحكومة العربية السعودية حين تحارب الاشتراكية وغيرها من المذاهب الهدامة لم تحاربها لكونها مستوردة وإنما حاربتها لأنها نظام إلحادي مخالف للشريعة ينكر الأديان والشرائع ويحارب الله سبحانه وينكر وجوده ويحل ما حرم ويحرم ما أحل وإن استخفى معتنقوه في بعض الأمكنة وفي بعض الأزمنة بشيء من هذا ولم يظهروه لأسباب قد تدعوهم إلى ذلك فالأمر واضح وكتبهم تنادي بذلك وتدعوا إليه وإمامهم (ماركس) اليهودي الملحد قد صرح بذلك ودعا إليه ولكن الواقع هو كما قال الله عز وجل فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ والحكومة السعودية قد استوردت أشياء كثيرة نافعة ولم تحاربها لما ظهر لها نفعها وأما قول الكاتب أن حكام السعودية حين دعوا إلى الحلف الإسلامي إنما دعوا إليه بدعوى درء خطر الأفكار المستوردة فالجواب عنه أنه يقال إنهم لم يدعوا إلى حلف إسلامي وإنما دعوا إلى التضامن الإسلامي والتقارب والتكاتف الذي أمر الله به ورسوله فالله سبحانه قد أمر المسلمين أن يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا وأن يتعاونوا على البر والتقوى وأن يكون بعضهم لبعض كالبنيان المرصوص ضد أعدائهم ومناوئيهم وفي كل ما يتعلق بمصالحهم وأن يحاربوا الأفكار والمذاهب التي تخالف دينهم.

وليس هذا حلفا بل هو أعلى من الحلف فهو واجب مقدس وفرض محتم على ملوك المسلمين وزعمائهم وعلمائهم بل وعلى كافتهم وأن يستقيموا على دين الله ويحافظوا عليه ويدعوا إليه، وأن يقفوا صفا واحدا متراصا ضد أعدائهم وضد ما يحاك لهم من المكائد ويبيت لهم من الأخطار عملا بقول الله عز وجل كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وقوله سبحانه إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ وقوله جل وعلا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يرضى لكم ثلاثا أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم أخرجه الإمام مالك في الموطأ والإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه بدون قوله: وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم وقوله عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى متفق عليه، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وجلالة الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية وفقه الله حين قام بالدعوة إلى التضامن الإسلامي وجمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم وأن يقفوا كتلة واحدة أمام الأخطار المحيطة بهم وقد أدى بذلك واجبا عظيما وعملا جليلا يشكر عليه ويجب على سائر ملوك المسلمين وزعمائهم وعلمائهم وأعيانهم أن يساعدوه في ذلك وأن يضموا أصواتهم لصوته وجهودهم لجهوده، وأن يكونوا جميعا متكاتفين متساعدين على إعلاء كلمة الله ونصر دينه وتحكيم شريعته وتطهير عقيدة شعوبهم من المذاهب الهدامة والأفكار المنحرفة والعقائد الزائفة وأن يجمعوا جهودهم لإعداد ما استطاعوا من قوة لصد الأخطار المحدقة بهم وأن يكونوا معسكرا متكاملا له عدته وله كيانه وله وزنه في المحيط الدولي والسياسي والاقتصادي والصناعي وسائر مقومات المجتمع ووسائل نهضته وصموده أمام كل خطر كما أمرهم بذلك دينهم وأرشدهم إليه كتاب ربهم حيث يقول الله عز وجل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ ويقول سبحانه وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ويقول عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن الحديث أخرجه مسلم في صحيحه.

وأسأل الله عز وجل أن يوفق قادة المسلمين من الملوك والرؤساء والزعماء والعلماء وغيرهم لما فيه صلاح الأمة ونجاتها وسعادتها في الدنيا والآخرة وأن تجمع كلمتهم على الهدى وأن يمنحهم الفقه في دينه والبصيرة بحقه وأن يعيذ الجميع من شرور النفس وسيئات العمل وكيد الأعداء إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه.

من موقع الامام رحمه الله

فكما ترى أن الشيخ تبرأ من هذه الفتوى.والشاهد أننا كمسلمين علينا التثبت من الأخبار فهذا أصل عظيم في الإسلام يدل على مدى حسن هذا الدين وشموليته.

و الشيخ ابن تميمة قال ان هناك نوع من السرطان لا اتذكر اسمه قال انه ناجم عن السحر؟ ايعقل؟؟؟]

هل تنكرين السحر؟.
هل ممكن تنقلي لنا الكلام من مصدره الأصلي لأننا كمسلمين مطالبون بالتثبت.

[جمال البليدي]

أرجوا من الإخوة الكرام عدم الخروج عن صلب الموضوع بإثارة شبهات لا علاقة لها بمحور النقاش خاصة وأن هذه الشبهات التي يثيرونها بعض الذين يخرجون عن الموضوع قد تم الرد عليها مسبقا في الكثير من المواضيع السابقة.

الرد على جميع شبهاتهم حول المنهج السلفي :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...29&postcount=1

الرد على جميع شبهاتهم حول علماء المنهج السلفي :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...37&postcount=3
الرد على جميع شبهاتهم حول طريقة تعامل السلفيين مع الحكام :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...32&postcount=2
الرد على جميع شبهاتهم ضد السلفيين عموما :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...45&postcount=4

فلا ترمونني ب(copie coller))لأن المشكلة تكمن عندكم يا من تنسخون نفس الشبه القديمة لأنني سأرميكم كذلك ب((pirim

[ناشر الخير]

أدعياء السّلفية هاؤلاء من أتباع المدخلي والحربي همهم الوحيد التبديع والتفسيق و الطعن في علماء أهل السنة ولم يسلم منهم لا عالم ولا داعية ولا مقرئ ولا مجاهد ولا واعظ.
يبدعون أهل السنّة ويصفونهم بأقبح الصّفات
ويتركون أعداء الدين من الروافض والشيعة الملاعين.
لا نرى لهم ردودا أبدا على العلمانيين والليبراليين والملاحدة المفسدين.
ولا حتى ردودا على اليهود والنصارى ومن والاهم .
مواقعهم شغلها الشاغل الطعن في العلماء وهمهم القيل والقال وكثرة السؤال عن فلان وعلان.

[ناشر الخير]

الى العنبلي الذي يطعن في الشيخ العلاّمة أبو اسحاق الحويني
ادخل هنا فستجد ردودا كافية وشافية على شبهاتك وافتراءات علماءك
https://djelfa.info/vb/showthread.php...12#post5640412

[ابوالعلاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر الخير

أدعياء السّلفية هاؤلاء من أتباع المدخلي والحربي همهم الوحيد التبديع والتفسيق و الطعن في علماء أهل السنة ولم يسلم منهم لا عالم ولا داعية ولا مقرئ ولا مجاهد ولا واعظ.
يبدعون أهل السنّة ويصفونهم بأقبح الصّفات
ويتركون أعداء الدين من الروافض والشيعة الملاعين.
لا نرى لهم ردودا أبدا على العلمانيين والليبراليين والملاحدة المفسدين.
ولا حتى ردودا على اليهود والنصارى ومن والاهم .
مواقعهم شغلها الشاغل الطعن في العلماء وهمهم القيل والقال وكثرة السؤال عن فلان وعلان.

ااكد لك ان هذا افتراء ,وما قدفت به الاخرين انت وقعت فيه ,فانا لم اكن لارد على تدخلك بشدة لو لا اني وجدت تدخلك في موضوع كان الاخوة فيه يناقشون احد التكفيريين وانت تعلم خطر هذه البدعة خاصة في الوقت الراهن وانت دخلت وتسال الاخوة "ما حكم من ادخل القواعد الصليبية الى الخليج او الجزيرة (لا اتذكر جيدا الجملة"دون ان تعلق ببنت شفة على رجل يريد ان يكفر الناس بالمعصية ,حتى فهم هو انك تؤيده ,هذا حقيقة ما جعلني اارد عليك ,وليس فقط قولك في محمد حسان والذي انت اعترفت فيما بعد انه ليس بعالم انما هو داعية ,وانا نعته بالرويبضة لانه فعلا كذلك ,فالرويبضة هو التافه الذي يتكلم في امور العامة وهو ليس بعالم ويفتي في النوازل في الفضائيات ,المهم انت ترمي الاخرين ونسيت نفسك ,فاتقي الله وعد الى رشدك وضغ عنك انتقاد الشيخ ربيع علنا في المنتديات وهو عالم رباني يشهد له كل العلماء ,

[بشير مراد]

أيها الإخوة و الأخوات ،السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته.
يجب أن نفرّق بين السلفية الشرعية وأدعياءها فبهذا التفريق تتجلى الأمور المتنازع عليها.
من الإنصاف أن نقول : أن كبار علماء السلفية لم يتعرضوا للعلماء والدعاة الآخرين بسوء ولم يسلطوا عليهم ألسنتهم بالسب والشتم
والتنابز بالألقاب ، حتى جاء الأدعياء وأنشؤوا قواعد وضوابط ما أنزل الله بها من سلطان ،فأدخلوا من شاءوا في السلفية وأخرجوا
منها من شاءوا تحت مبررات كثيرة منه أنهم هم الفرقة الناجية وما سواهم فكلهم ضلال ومبتدعة ، وتحت ذريعة الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر والوصاية على هذا الدين فدخلوا في قوله تعالى -شعروا أم لم يشعروا-(ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم).
والذي تولى كبر هذه المصيبة الشيخ ربيع -هداه الله- بسب وشتم معارضيه ثم جاء الشيخ مقبل الوادعي اليمني ونعت الشيخ القرضاوي
بأبشع نعت أل وهو الكلب العاوي ثم جاء تلميذهما رمضاني الذي نعت الشيخ كشك - رحمه الله- بالمهرج .
ثم توالى الأدعياء أن هلموا إلى السب والشتم والتجريح فرفعوا -بزعمهم - لواء الجرح والتعديل عن طريق النسخ واللصق وجعلوامن
أنفسهم أوصياء على هذه الدعوة المباركة وهي منهم براء .
صفوة القول : مادام الأدعياء بهذه الصفة القبيحة فلن ينجحوا أبدا وسيتراجعون ويتساقطون وهذا ما بدأنا نراه في هذه الأيام العجاف
لقد تخلى عنهم النظام الخبيث الذي غذى هذا الفكر العفن وأمدهم بالمال وبكمال التسهيلات وزين لهم سوء أعمالهم ،وهاهو اليوم
يتبرأ منهم بعد أن أدوا مهمتهم القذرة التي كان يريدها منهم ،واستبدلهم بالصوفية التي أطلت علينا بقوة هذه الأيام وسينتهي دور
الصوفية أيضا ،ويستبدلها النظام بدين آخر إلا دين الإسلام الحق .
لذا فنحن من خلال هذا المنبر ندعو إلى اليقظة والوعي بما يدبر لنا من وراء الكواليس ، والله متم نوره ولو كره المشركون .

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

أيها الإخوة و الأخوات ،السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته.
يجب أن نفرّق بين السلفية الشرعية وأدعياءها فبهذا التفريق تتجلى الأمور المتنازع عليها.
من الإنصاف أن نقول : أن كبار علماء السلفية لم يتعرضوا للعلماء والدعاة الآخرين بسوء ولم يسلطوا عليهم ألسنتهم بالسب والشتم
والتنابز بالألقاب ، حتى جاء الأدعياء وأنشؤوا قواعد وضوابط ما أنزل الله بها من سلطان ،فأدخلوا من شاءوا في السلفية وأخرجوا
منها من شاءوا تحت مبررات كثيرة منه أنهم هم الفرقة الناجية وما سواهم فكلهم ضلال ومبتدعة ، وتحت ذريعة الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر والوصاية على هذا الدين فدخلوا في قوله تعالى -شعروا أم لم يشعروا-(ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم).
والذي تولى كبر هذه المصيبة الشيخ ربيع -هداه الله- بسب وشتم معارضيه ثم جاء الشيخ مقبل الوادعي اليمني ونعت الشيخ القرضاوي
بأبشع نعت أل وهو الكلب العاوي ثم جاء تلميذهما رمضاني الذي نعت الشيخ كشك - رحمه الله- بالمهرج .
ثم توالى الأدعياء أن هلموا إلى السب والشتم والتجريح فرفعوا -بزعمهم - لواء الجرح والتعديل عن طريق النسخ واللصق وجعلوامن
أنفسهم أوصياء على هذه الدعوة المباركة وهي منهم براء .
صفوة القول : مادام الأدعياء بهذه الصفة القبيحة فلن ينجحوا أبدا وسيتراجعون ويتساقطون وهذا ما بدأنا نراه في هذه الأيام العجاف
لقد تخلى عنهم النظام الخبيث الذي غذى هذا الفكر العفن وأمدهم بالمال وبكمال التسهيلات وزين لهم سوء أعمالهم ،وهاهو اليوم
يتبرأ منهم بعد أن أدوا مهمتهم القذرة التي كان يريدها منهم ،واستبدلهم بالصوفية التي أطلت علينا بقوة هذه الأيام وسينتهي دور
الصوفية أيضا ،ويستبدلها النظام بدين آخر إلا دين الإسلام الحق .
لذا فنحن من خلال هذا المنبر ندعو إلى اليقظة والوعي بما يدبر لنا من وراء الكواليس ، والله متم نوره ولو كره المشركون .

أظنك يا أخي بشير لا تفرق بين الرد العلمي و الشتم و السب !!!!

و أنا أعذرك لأنك لم تطالع كتب السلف و لاتعلم كيف تعامل السلف مع المخالفين

وما أدري كيف ستصفهم بعد أن تعلم ذلك

ما رأيك أخي بشير في وصف النبي صلى الله عليه و آله و سلم لهذين الصحابيين ؟

قد أخبرت فاطمة بنت قيس النبي صلى الله عليه وسلم عن اثنين تقدما لخطبتها فقال لها عن أحدهما:
"إنه صعلوك لا مال له" وقال عن الآخر: "إنه لا يضع عصاه عن عاتقه" -يعني
أنه كثير الضرب للنساء-.

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر الخير

[size=5]الى العنبلي الذي يطعن في الشيخ العلاّمة أبو اسحاق الحويني[/size]
ادخل هنا فستجد ردودا كافية وشافية على شبهاتك وافتراءات علماءك
https://djelfa.info/vb/showthread.php...12#post5640412

ومن قال عن الحويني أنه علاّمة ؟!

أماالردود التي تتكلم عنها ما هي شافية و لاكافية إلا لأمثالكم من المميعة و أصحاب التعصب المذموم

الحويني أعرفه من أكثر من عشر سنوات وعن قرب ـ يعني كنت أعرف أحد الإخوة تتلمذ عليه ، و رجع بعد أن خاب ظنّه فيه ، و لم ير منه إلا الخطب الحماسية ، و التشهير بالحكام على المنابر و غيرها من الأمور التي جعلت الأخ يضيع سنتين كاملتين من دون أن يحصل علما نافعا ـ

و سمعت له الكثير من الأشرطة ، و لم أر فيه ما رأيته و لمسته من العلماء

في نهاية التسعينات اشتريت كل أشرطته في التوحيد من أحد التسجيلات

و استمعتها كلها ، و لاحظت أن أسلوبه يختلف عن العلماء و طلبة العلم السلفيين ، بحيث لا تمر إلا ربع ساعة من المحاضرة إلا وهو يغير كلامه من التوحيد إلى أمور أقل أهمية منه .

وأسلوبه هذا ـ إن كنت تعلم ـ أنه مخالف لما عليه علماءنا من التركيز على التوحيد ، و التعمق فيه .

و أظن لا يخفى عليك شيخه الذي ورث منه هذا الحماس و التشهير بالحكام على المنابر .

ونصيحة لك من أخ عايش تقريبا كل الفتن التي مرت بها الدعوة السلفية في الجزائر

أن النجاة من الفتن لا تكون إلا إذا تشبت الواحد منا بالأكابر ، و انشغل بطلب العلم

و العلم هو الذي يبين لك الحق من الباطل

و أقصد العلم هنا ـ الذي تأخذه من الأكابر وفقط .

[جمال البليدي]

أرجوا من الأخ ناشر الحير أن لا يثير نقاط خارج الموضوع بتكلمه عن الأعيان والأشخاص وإلا فليفتح موضوع مستقل وسأناقشه في أي شخص أو عالم يريد تقويمه بميزان العدل والإنصاف أما سياسة التجريح والإقصاء التي عليها الحزبيين فأرجوا من الأخ أن يترفع عنها بارك الله فيه.

[محمد سوق]

عذرا إخواني لن أعود إلى النقاش هنا
صحيح أنني كتبته لكن سأنسحب منه
أدام الله قعدتكم العطرة
اي سؤال ممكن أن تطرحوه هنا في موضوعي
أنا ممتن لكم على احترامي و احترام موضوعي فهذا مثال يقتدى به مشكورين

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

عذرا إخواني لن أعود إلى النقاش هنا
صحيح أنني كتبته لكن سأنسحب منه
أدام الله قعدتكم العطرة
اي سؤال ممكن أن تطرحوه هنا في موضوعي
أنا ممتن لكم على احترامي و احترام موضوعي فهذا مثال يقتدى به مشكورين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا باس عليك و جزاك الله خير الجزاء و احسن اليك لطرحك
لم اعهد هذا فيك تابع النص تعيش

:::علاج ضعف الهمة في طلب العلم:::

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

ومن قال عن الحويني أنه علاّمة ؟!

أماالردود التي تتكلم عنها ما هي شافية و لاكافية إلا لأمثالكم من المميعة و أصحاب التعصب المذموم

الحويني أعرفه من أكثر من عشر سنوات وعن قرب ـ يعني كنت أعرف أحد الإخوة تتلمذ عليه ، و رجع بعد أن خاب ظنّه فيه ، و لم ير منه إلا الخطب الحماسية ، و التشهير بالحكام على المنابر و غيرها من الأمور التي جعلت الأخ يضيع سنتين كاملتين من دون أن يحصل علما نافعا ـ

و سمعت له الكثير من الأشرطة ، و لم أر فيه ما رأيته و لمسته من العلماء

في نهاية التسعينات اشتريت كل أشرطته في التوحيد من أحد التسجيلات

و استمعتها كلها ، و لاحظت أن أسلوبه يختلف عن العلماء و طلبة العلم السلفيين ، بحيث لا تمر إلا ربع ساعة من المحاضرة إلا وهو يغير كلامه من التوحيد إلى أمور أقل أهمية منه .

وأسلوبه هذا ـ إن كنت تعلم ـ أنه مخالف لما عليه علماءنا من التركيز على التوحيد ، و التعمق فيه .

و أظن لا يخفى عليك شيخه الذي ورث منه هذا الحماس و التشهير بالحكام على المنابر .

ونصيحة لك من أخ عايش تقريبا كل الفتن التي مرت بها الدعوة السلفية في الجزائر

أن النجاة من الفتن لا تكون إلا إذا تشبت الواحد منا بالأكابر ، و انشغل بطلب العلم

و العلم هو الذي يبين لك الحق من الباطل

و أقصد العلم هنا ـ الذي تأخذه من الأكابر وفقط .

هو علامة وتاج على رأسك
الشيخ الألباني أثنى على الشيخ الحويني وعلى بعض مؤلفاته
واما انت تفتري عليه الأقاويل
الشيخ بريئ من التكفير يا غلاة التبديع.
هل الشيخ يحل المظاهرات؟
هل الشيخ اثنى على المظاهرات الحالية؟
هدا موقف الشيخ الحويني من الحزبيات والجماعات المعاصرة
موقف الشيخ أبو إسحاق الحويني -حفظه الله - من تعدد الجماعات الدعوية والحزبية المعاصرة


السائل: - نشهد تعدد الجماعات الإسلامية على الساحة فهل يعد ذلك ظاهرة صحية أم لا؟ وما واجب العلاقة بينهما وموقف المسلم منها؟


الشيخ- في الحقيقة أنا لا أرى لهذه الجماعات إيجابية.. بل أرى أن السلبيات تحيطها من كل جانب.. كل جماعة تتعصب لنفسها وتحذر من الأخرى.. ومن ليس معنا فهو علينا.. هذا هو الواقع.. حتى جماعة التبليغ التي كنا نتصور أنهم لا يعبؤون بهذه التقسيمات نجدهم عندنا في مصر من أكثر الجماعات تعصباً حتى إن التبليغي لا يزوج ابنته لغير التبليغي.. ولديهم قائمة من العلماء وطلبة العلم.. لا يجوز أن يستمع لهم ولا أن يستفتوا أبداً!!!

والتحزب والجماعات يُبقى ألوفاً مؤلفة محجوبة عنا!!! جماعات لا آخر لها وكل حزب بما لديهم فرحون!!
ولا أدري تعدد الجماعات ما فائدته؟! ليس كما يقال ظاهرة صحية.. أي صحة في التفرق والاختلاف؟! يحذر بعضها من بعض.
وليس مستحيلاً تجميع أهل السنة، بل هذا أمر ممكن أما الاحتجاج بحديث( ستفترق أمتي على 73 فرقة) فهذا أمر آخر نختلف مع الأشاعرة مع المعتزلة مع القدرية مع الرافضة مع الخوارج.. لا يزالون مختلفين هؤلاء أهل القبلة أما أهل السنة فيسهل جمعهم إذا تبنت الدولة ذلك، وكما قال حاكم مصر الوالي الليث ابن سعد قال له: ما صلاح هذا الأمر؟ قال: إذا تكدرت رأس العين تكدرت السواقي.. قال: صدقت.
لذلك كان أول شخص في ظل الله يوم القيامة: إمام عادل به تستقيم الدنيا كلها وكان الأئمة الشافعي وابن حنبل يقولون: لو كانت لي دعوة مستجابة لادخرتها لإمام المسلمين...فبصلاح هذا الإمام صلاح الدنيا كلها، أما التشرذم والتفرق فمآله الهزيمة والفشل.
وما أرى إلا أن الطريق طويل ولابد من تضافر الجهود والتعاون من أجل مصلحة المسلمين.

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

ومن قال عن الحويني أنه علاّمة ؟!

أماالردود التي تتكلم عنها ما هي شافية و لاكافية إلا لأمثالكم من المميعة و أصحاب التعصب المذموم

الحويني أعرفه من أكثر من عشر سنوات وعن قرب ـ يعني كنت أعرف أحد الإخوة تتلمذ عليه ، و رجع بعد أن خاب ظنّه فيه ، و لم ير منه إلا الخطب الحماسية ، و التشهير بالحكام على المنابر و غيرها من الأمور التي جعلت الأخ يضيع سنتين كاملتين من دون أن يحصل علما نافعا ـ

و سمعت له الكثير من الأشرطة ، و لم أر فيه ما رأيته و لمسته من العلماء

في نهاية التسعينات اشتريت كل أشرطته في التوحيد من أحد التسجيلات

و استمعتها كلها ، و لاحظت أن أسلوبه يختلف عن العلماء و طلبة العلم السلفيين ، بحيث لا تمر إلا ربع ساعة من المحاضرة إلا وهو يغير كلامه من التوحيد إلى أمور أقل أهمية منه .

وأسلوبه هذا ـ إن كنت تعلم ـ أنه مخالف لما عليه علماءنا من التركيز على التوحيد ، و التعمق فيه .

و أظن لا يخفى عليك شيخه الذي ورث منه هذا الحماس و التشهير بالحكام على المنابر .

ونصيحة لك من أخ عايش تقريبا كل الفتن التي مرت بها الدعوة السلفية في الجزائر

أن النجاة من الفتن لا تكون إلا إذا تشبت الواحد منا بالأكابر ، و انشغل بطلب العلم

و العلم هو الذي يبين لك الحق من الباطل

و أقصد العلم هنا ـ الذي تأخذه من الأكابر وفقط .

ليكن في علمك أن الشيخ ربيع كان من الاخوان المسلمين ومن مناصريهم
وبين ليلة وضحاها صار امام في الجرح والتجريح.