الجديد في قضية الأستاذ العيدي امحمد عضو المجلس الوطني للكنابست المفصول تأديبيا من الوظيفة

[masque 19]

الله ينورها عليك يا استاذ

[نورالدين قطبي]

الى feteh el rahmene ثم صاحب حق أصيل
أولا المقال موجه لمن يهمه معرفة الحقائق
ثانيا المنتدى به من المواضيع ما يغنيك عن تصفح الأخبار التي لا توافق هواك
ثالثا صاحب التكعرير أقول له عفني يرحم والديك لا أريد أن أرى إسمك على حائط مشاركاتي فمستواك مستوى عامل تنظيف والمنتدى يحتاج الى منظف يزيل روائح بقايا كتاباتك النتنة
أخيرا اعلم أننا قوة بكم وبدونكم وخاصة انتم بقايا العمال لأني تاكدت أنك لست أستاذ وعليه لا تتعب نفسك فنية باضراب منا تهب هياكل الوزارة واقفة أما أنتم فوعد ووعيد وتنفيذ ولا تتحرك حتى مديريات التربية على ما تفعلون وحالكم حال الطبل صخب وهرج ومرج وضجيج وداخله خاوي فارغ الوفاض

[feteh el rahmene]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدين قطبي

الى feteh el rahmene ثم صاحب حق أصيل
أولا المقال موجه لمن يهمه معرفة الحقائق
ثانيا المنتدى به من المواضيع ما يغنيك عن تصفح الأخبار التي لا توافق هواك
ثالثا صاحب التكعرير أقول له عفني يرحم والديك لا أريد أن أرى إسمك على حائط مشاركاتي فمستواك مستوى عامل تنظيف والمنتدى يحتاج الى منظف يزيل روائح بقايا كتاباتك النتنة
أخيرا اعلم أننا قوة بكم وبدونكم وخاصة انتم بقايا العمال لأني تاكدت أنك لست أستاذ وعليه لا تتعب نفسك فنية باضراب منا تهب هياكل الوزارة واقفة أما أنتم فوعد ووعيد وتنفيذ ولا تتحرك حتى مديريات التربية على ما تفعلون وحالكم حال الطبل صخب وهرج ومرج وضجيج وداخله خاوي فارغ الوفاض

منْ أنتمْ ؟ هذا أوّلا..ثانيا لو كنت أعرف خاتمة تْخرْبيشكْ ماكنت بدأت بإلقاء طلّة عليه..ثالثا .................................................. ....................

[Wahidw13]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدين قطبي

الى feteh el rahmene ثم صاحب حق أصيل
أولا المقال موجه لمن يهمه معرفة الحقائق
ثانيا المنتدى به من المواضيع ما يغنيك عن تصفح الأخبار التي لا توافق هواك
ثالثا صاحب التكعرير أقول له عفني يرحم والديك لا أريد أن أرى إسمك على حائط مشاركاتي فمستواك مستوى عامل تنظيف والمنتدى يحتاج الى منظف يزيل روائح بقايا كتاباتك النتنة
أخيرا اعلم أننا قوة بكم وبدونكم وخاصة انتم بقايا العمال لأني تاكدت أنك لست أستاذ وعليه لا تتعب نفسك فنية باضراب منا تهب هياكل الوزارة واقفة أما أنتم فوعد ووعيد وتنفيذ ولا تتحرك حتى مديريات التربية على ما تفعلون وحالكم حال الطبل صخب وهرج ومرج وضجيج وداخله خاوي فارغ الوفاض

مجرد راي اخي نور الدين........ انه عمل في قمة الاخلاص النقابي كي نقف مع الاساتذة خاصة ذوي المواقف الرجولية لانهم برجولتهم يحقون الحق و يبطلون الباطل و وقوف النقابة مع الاستاذ امر ذو اهمية خاصة في ظل وجود بعض المدرين من صنف مستبد لكن استفساري اخي الم يكن كافيا ان تقوم النقابة باضراب علي مستوي الولاية كلها و من ثم يسترجع حق الاستاذ ثم لم ادرج الايل للزوال ضمن الاضراب مادام هم النقابة هو رد كرامة الاستاذ وهذا امر جميل لكن الاضراب انتهي بمجرد تحرير الاستاذ اما الايل للزوال لم يكن سوي توابل زين بها طعام الاضراب بديل ان الامر طوي و لفه سكون القبور.......... تقبلني اخي يصدر رحب .... وحيد

[نورالدين قطبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahidw13

مجرد راي اخي نور الدين........ انه عمل في قمة الاخلاص النقابي كي نقف مع الاساتذة خاصة ذوي المواقف الرجولية لانهم برجولتهم يحقون الحق و يبطلون الباطل و وقوف النقابة مع الاستاذ امر ذو اهمية خاصة في ظل وجود بعض المدرين من صنف مستبد لكن استفساري اخي الم يكن كافيا ان تقوم النقابة باضراب علي مستوي الولاية كلها و من ثم يسترجع حق الاستاذ ثم لم ادرج الايل للزوال ضمن الاضراب مادام هم النقابة هو رد كرامة الاستاذ وهذا امر جميل لكن الاضراب انتهي بمجرد تحرير الاستاذ اما الايل للزوال لم يكن سوي توابل زين بها طعام الاضراب بديل ان الامر طوي و لفه سكون القبور.......... تقبلني اخي يصدر رحب .... وحيد

والله أخي وحيد أجيبك بما أعرف وهو على حسب علمي ما وقع لأني كنت حاضرا في كل الخطوات
بالنسبة للأستاذ قضيته راوحت مكانها حسب ما هو مدون في التقرير مدة 6 أشهر وولاية البويرة اضراب يجر اضراب ومسيرات بالعشرات ومقاطعة ادارية وقد شاركت في احدى المسيرات شخصيا لكن الوزارة ومديرية التربية لولاية البويرة كانت تهدف الى أكبر من مجرد فصل ومعاقبة أستاذ فهدفها كان تركيع النقابة في قلعة من قلاعها وبعد أن بدأ اليأس يدب في أوصال الولاية طرحت القضية على المجلس الوطني نهاية السنة الماضية الذي كلف بدوره المكتب الوطني بالبحث عن حل يرضي كل الاطراف لكن تماطل الوزارة وتلكئها ثم اعلانها صراحة من فم الوزير شخصيا ان العفو لا يكون الا من رئيس الجمهورية عاد المكتب للمجلس وابلغه بما حدث من تطورات فطرحت القضية للمداولة ونزلت لقاعات الاساتذة فكان خيار الاضراب هو السبيل لفك العقدة وكانت الصياغة عامة وهي رفع التضييق عن النقابيين وحرية الممارسة
أما زملاؤنا الآيلين للزوال فقد كانت انشغالاتهم مدرجة في كل البيانات منذ قرار التوسعة لكن بداية السنة الأولية من حيث ترتيب الأهمية كانت
لهم وفعلا كان التفاوض وأقرت الوزارة الورشات لتجسيد المطالب وصياغتها ثم اللجان الثلاثية التي لم ترى النور وعليه فقد علقنا الاضراب بعد ان ابدت الوزارة وخفايا صناع القرار استعدادهم لحل المشكلة لكن مرت الآجال واللجان باتت في علم الخيال فكانت ردودنا سريعة وهناك مجلس وطني مرتقب سيكون فيه رد على نكث العهد
اذن لم نجعل من الآيلين للزوال وقودا لإنجاح الاضراب بل النية خالصة رغم ان استجابتهم لما قررنا كانت بائسة الا اننا التمسنا لهم الأعذار فقد إكتووا بنار سعير جعلتهم يفقدون الثقة في الكل
الشكر موصول أخي وحيد

[فارس19]

يا سي نورالدين أنصحك بتجاهل صاحب التعكرير هذا.
هو شخص منتدب لديه 4 أو 5 عضويات كل وقته يمضيه هنا
كلامه كله من لغة الخشب التي ألفناها في زمن الثورة الزراعية ....حققنا... انجزنا... فعلنا.....
لا أحد هنا يهتم بما يكتبه
فكما ترى الإخوة هنا تساؤلاتهم موجهة لبعض الأعضاء الذين يتوسمون فيهم الصدق..

أما هذا الشخص فلا أحد هنا يعيره أدنى اهتمام

[نورالدين قطبي]

{ وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما }

[feteh el rahmene]

[quote=نورالدين قطبي;1055173638][font=arial black][size=6][color=#800080]

مَنْ تأبّطَ ( الاينباف ) فهوَ آمنْ

[shahid haq]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة feteh el rahmene

مَنْ تأبّطَ ( الاينباف ) فهوَ آمنْ

لا أظنك تعني ما كتبت
لقد وضعت من حيث تدري أو لا تدري الإينباف في موضع لا تحسد عليه
لقد جرى المثل على وضع هذه اللفظة لفظة تأبط مقرونة بالشر

فالشاعر ثابت بن جابر شاعر جاهلي من الصعاليك
قالت له أمه: كل اخوتك يأتيني بشيء اذا راح غيرك، فقال لها: سآتيك الليلة بشيء، ومضى فصاد افاعي كثيرة من اكبر ما قدر عليه، فلما راح أتى بهن في جراب متأبطا له، فألقاه بين يديها، ففتحته، فتساعين في بيتها، فوثبت، وخرجت، فقال لها نساء الحي: ماذا أتاك به ثابت؟ فقالت: أتاني بأفاع في جراب، قلن: وكيف حملها؟ قالت: تأبطها. قلن: لقد تأبط شرا،

فلزمه تأبط شرا
وانت تقول تأبط الإينباف فهل الينباف .......؟؟

[نورالدين قطبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة feteh el rahmene

مَنْ تأبّطَ ( الاينباف ) فهوَ آمنْ

أكن لأهل الصحراء تقديرا واحتراما لا يوصف لكونهم يقدسون كلام الرحمان لكن ظني خاب فيك فبدل أن تعقب على كلامي ولك كل الحرية لتقول ما تشاء أخذت نورالرحمان وعلقت وبئس التعليق فقد كفاني إياه شاهد حق وهو على ما وصف نفسه مشكورا
فرجاءا يا هذا عدل تعليقك واحذف كلام الرحمان واستبدله بعبارة الى فلان وقل بعدها ما شئت فصدري رحب يسع كلامك وكلام غيرك لكنه يضيق اذا جاوز الحديث عني لمن أوجدني
تقبل مروري

[نورالدين قطبي]

الكلام فيما لايعني ................... للدكتور عمر عبد الكافي
هذه الآفة لا يكاد ينجو منها إنسان، إلا من رحم ربي، وهي الكلام في ما لا يعني، أن يتكلم الإنسان في مالا يعنيه.المشكلة أخوتي وأخواتي في الله، أن الإنسان قد يحافظ على ماله لأنه هو الذي يعيشه في هذه الحياة ويجعله يعيش مستوراً أو ينفق منه فقبل أن ينفق من هذا المال، يحسب بدايةً ونهايةً من أين يأتي بهذا المال وأين ينفقه وأين يضع مصارفه لأن ماله يهمه، لكن يبدو أن وقت الناس والزمن والعمر غير واضح عند كثير من الناس ولا يأخذ أهمية عندهم.رأس مال العبد هو وقته، وهذا الوقت إذا أنفقته فيما لا يعنيني، ولم ادخره في ميزان حسناتي، فقد ضيعت رأس مالي. يعني رأس مال الإنسان هو وقته وعمره الذي يستثمره في طاعة الله سبحانه وتعالي، وطالما أن الإنسان يتقي الله رب العالمين فيحاول أن يراجع حساباته في وقته كي لا يضيع إلا في ما يرضى الله سبحانه وتعالى.........

العلماء بارك الله فيهم علمونا أن الإنسان المسلم له تركيز على أمور أربعة: (1)

1. اللفظات 2. النظرات 3. الخطوات 4. الخطرات

والذي يهمني في هذه الأربعة هي اللفظات، لأن اللفظ هو الذي أما يوضع لي في كتاب حسناتي، أو يوضع لي في صفحة سيئاتي، يعني إما أن تخرج الكلمة لتوضع بحسنة، أو توضع لهذه الكلمة سيئة، إن كانت خيراً توضع لها الحسنات، وان كانت غير ذلك، نسـأل الله السلامة، مما يغفل كثير من الناس عنه أنهم ينسون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يقول فيه: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" (2). قال وبرة بن عبد الرحمن: أوصاني ابن عباس بكلمات لهن أحسن من الدهم الموقفة، (يعني لو أن عنده نعم خيل مربوطة استعدادا للقتال أو للاقتناء أو غير ذلك والفرس عند العربي له قيمته) قال لي: "يا وبرة، لا تعرض فيما لا يعنيك، فإن ذلك أفضل، ولا آمن عليك الوزر، ودع كثيراً مما يعنيك حتى ترى له موضعاً، فرب متكلم بحق تقي قد تكلم في الأمر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعيب، ولا تمارين حليماً ولا سفيهاً؛ فإن الحليم يقليك، وإن السفيه يرديك، واذكر أخاك إذا توارى عنك بكل ما تحب أن يذكرك به إذا تواريت عنه، ودعه من كل ما تحب أن يدعك منه، واعمل عمل رجل يعلم أنه مجزي بالحسنات مأخوذ بالسيئات (3).
أول هذه الوصايا العظيمة لحبر الأمة عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما، ( لا تتكلم في مالا يعنيك فإنه فضل ولا آمن عليك الوزر)، يقول: هذه أولى الخمس التي يحبها، لا تتكلم في مالا يعنيك، حتى يستطيع إنسان منا أن يكتبها ويضعها حكمة أمامه يراجعها في كل وقت وفي كل حين.
الوصية الثانية: (لا تتكلم في ما يعنيك حتى تجد له موضعاً)، يعني: حتى الكلام الذي يعنيني لا أتكلم إلا إذا وجدت أن هذا موضعاً مناسباً لقوله؛ فإنه رب متكلم في أمر يعنيه فوضعه في غير موضعه فعيب؛ لأنه وضع الكلام في غير موضوعه.
أما الثالثة: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً) أي: لا تجادل ونحن قد تحدثنا سابقا عن آفة المراء والجدال، (فلا تمار حليماً ولا سفيهاً؛ فإن الحليم يقليك، والسفيه يؤذيك)، الحليم إذا جادلته ربما يبغضك، والسفيه إذا جادلته يؤذيك بكلام؛ لأنه سفيه لا يقدر الكلمة.
أما الرابعة: (اذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به)، يعني: أنت تتمنى أن تذكر عند أخيك بالخير، فكما تتمنى أن تذكر عند أخيك بالخير، اذكر أنت أخاك بالخير.
أما الخامسة: (اعفه مما تحب أن يعفيك منه)، يعني: كم من أناس لهم ذنوب، ولنا نحن ذنوب كثيرة، فكما نتمنى أن يستر الناس عيوبنا، يجب أن نستر نحن عيوب الناس.

الوصية الأخيرة: (عامل أخاك بما تحب أن يعاملك به)، أنت تحب أن يعاملك أخوك بالاحترام وبالتبجيل وبالأدب وبالرفق واللين، فلا تكن فظاً ولا غليظ القلب، ولاتكن نهازاً للفرص، متتبعاً للعورات، باحثاً عن المعايب، تغتنم هذه السوءات، وكأن معك ميكروسكوباً أو عدسة مكبرة، تبحث بها عن عيوب الناس.إن الذباب، أعزكم الله، لا يحط إلا على الجرح والقاذورات، هكذا الذباب، و لكن الإنسان المسلم قد كرمه الله، وجعله أفضل مخلوق على وجه الأرض، فلا يكون أو يسلك في هذه الحياة مسلك الذباب الذي يبحث عن عيوب الناس، يعني: لا تكن كالذباب الذي يضع على العيوب والجروح فقط، استر عيوب الناس؛ فإنه من ستر عورة مسلم ستره الله في الدنيا و الآخرة، واعمل عمل رجل يعلم أنه مجازى بالإحسان مأخوذ بالاحترام

[نورالدين قطبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shahid haq

أخي نور الدين هنالك كلمة أو جملة.......أو شيئا ما.....يبدو انها سقطت أثناء نقلك للموضوع
في نهاية السطر الأول وبداية السطر الثاني .....نجد ....(لمشكلة أخوتي وأخواتي في الله ان ......الخ)
تدارك النص أو وضح المعنى

شكرا على الملاحظة أستاذنا الفاضل وفعلا عاودت زيارة الموقع للتأكد فوجدته كما نسخت وللزملاء أضع رابط الموقع لمن يريد الاستفاضة في المقال فقد نقلت جزء منه فقط
https://www.abdelkafy.com/ar/index.ph...12-18-20-29-48
تقبلوا تحياتي

[shahid haq]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدين قطبي

شكرا على الملاحظة أستاذنا الفاضل وفعلا عاودت زيارة الموقع للتأكد فوجدته كما نسخت وللزملاء أضع رابط الموقع لمن يريد الاستفاضة في المقال فقد نقلت جزء منه فقط
https://www.abdelkafy.com/ar/index.ph...12-18-20-29-48
تقبلوا تحياتي

أقترح لإزالة اللبس ان تضع جملة (إخوتي وأخواتي في الله ) مستعرضة

فيصبح الأمر كما يلي المشكلة - إخوتي وأخواتي في الله - أن الإنسان

[الاستاذية]

كلامي موجه الى عضويتين بالذات اغرقتا المنتدى بردود تافهة : حاولا رفع المستوى قليلا ، فرغم كل شيء نحن مربون.
آسف على مشاهدتي لهذه الردود.

[salah3531]

نور الدين قطبي الإنتساب :09 11 2013

الأستاذية :الإنتساب: 27 11 2013

أعضاء جدد ولوا كبارا