![]() |
|
أرشيف منتديات الاسرة و المجتمع هنا توضع المواضيع القديمة والمفيدة |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 316 | ||||
|
![]() ليس لدي ما أقول
سأصلح نفسي فقط
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 317 | |||
|
![]() ا[size="5"]لسلام عليكم .اشكرك اخي الكريم على هدا الطرح لكن............ةانا نفسي عانيت من مشكل عدم تقبل الزوج للعمل .ةفعلا انه لمن الشهامة ان اجد من يخاف علي و يريد راحتي لكن في البداية من يريد الماكثة يختار فتاة كانت في بيتها العائلي ماكثة.لا حول و لا قوة الا بالله في الخطبة يشترطون المثقفة و الجامعية و عند الزواج يغير رايه....و شكرا[] اخي على الموضوع.[] |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 318 | |||
|
![]() Barak alaho fik 3la hada almodoh3 wa jazak kaira |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 319 | |||||||||||
|
![]() اقتباس:
بدءاً، رأيتك تذْكر في بداية ردك وفي نهايته أنك حاولت واجتهدت أن تكون مؤدبا، وهذا يعني، أنني لم أكن مؤدبا، فكان اجتهادك ألا تجاريني، أو هذا ما أردت أن توحي به للقارئ، وأنا أعتقد أنك تتهم أخلاقي، وهذه سأتركها لله ولن أرد عليها. لكن أضيف عليها، أن قولك بأنك حاولت أن تكون مؤدبا، تشي من وجه آخر، بأنك تُعْرَفُ بغير الأدب، وهذا ما لا أقبله على أخي الكريم، وأربأ بشخصك النبيل عن مثل هذه التعابير ذات الإيحاءات المتنوعة. أما قولك: اقتباس:
فهل قول الحقيقة المرة يؤذي إلى هذه الدرجة؟ ويفتح طريق النقاش ممزوجا بحدة غضب عاتية، وإن لم تكن هي الحقيقة بل نصفها أو شطر منها كما وصفتها بسم وعسل، رغم أنك لم تحدد حضرتك نسبة كل من السم والعسل فيها، كما لم تفصل السم عن العسل، وأبقيت التركيبة كما هي، سوى صيحات مدوية لا تعرف من أين ولا إلى أين؟ وسمتني سيدي الفاضل بأنني أظن في نفسي الفهم والحذق وأنني أرثي حال العرب( وإن كنتَ ترثيهم بما هو أسوأ)، وأما ما بين القوسين فقد استعجم علي، وهو(الذي تُكال له أفكاره كيلا ولا أراك عنهم ببعيد ومشاركتك أكبر دليل على ذلك)، وإن كنت أظنك تتهم أفكاري بأنها معاول هدم كما المعاول التي هدمت من قبل، ووجدت الدليل في أفكاري، وهذه اتركها لله أيضاً، وهذا الذي تذهب إليه ليس بمستغرب سيدي فالعربي الذي هرب منه الزمن وهزمته أحواله وظروفه يلجأ إلى إطلاق الأحكام الترهيبية التخويفية عله يردع مخالفه، مثله مثل العاجز الذي يصدر أصواتا وحركات ترهيبية ضد من يرهبه وهو يعلم مسبقا أنه عاجز، ويمني النفس بتلك الحركات والأصوات المرتفعة لعلها تنقذه. وهذا الذي أعنيه بأزمة العقل العربي. فلا يناقش وإنما يطلق أحكاما قد لا تناسب واقعة الحال، لأنه يرى أن إصدار الحكم الصارم يخيف ويردع، بما يشعره لدى المخالف أنه في مواجهة الله سبحانه وتعالى، وهو في الحقيقة يواجه شخصا متأولا، وهذه الحالة لجأ إليها فقهاء السلطان والدجل السياسي والاجتماعي في الأزمنة المترهلة عبر امتداد التاريخ الإسلامي. أما قولك: اقتباس:
هنا ألمس تناقضا ضمنيا قد يخفى على القارئ العابر السريع، فمن جهة أنت لا تتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها كما قلت هكذا سبهللاً، وبصفة عامة، لكن رؤيتكم، ولست أدري من أنتم؟ هل هي للفخامة والفخفخة؟ ونفخ الذات والتزكية، أم أنتم تيار أو جماعة أو مدرسة أو ماذا...............؟؟؟؟ إذن تحاجج بأن رؤيتكم (وأنتم جماعة مجهولة) هي لواقع المجتمع وغالبية العاملات، بالله عليك سيدي الفاضل، ما هذا التناقض؟ ولا أقول السم مع العسل؟ فأنت تُقِرُّ بأنك لا تتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها، وهذا شيء جميل وهو من وسطية الإسلام وقواعده الكلية وربانيته التي تمنع الوقوع في أعراض الناس ودينهم، لكن تنتصر لمنع المرأة من العمل المبني على رؤيتك مع جماعتك {لواقع المجتمع وغالبية العاملات}، أي أنك تقيم أحكامك والتي أنت تنقل فيها عن الله، أو تتقول بها عليه، بقولك من خلال:{رؤيتنا لواقع المجتمع وغالبية العاملات}. فلو قلت من خلال {دراسة أعددتها وتعبت فيها وجلت فيها في كل المؤسسات العامة والخاصة ووقعت بنفسك على ركام الفساد الذي تنشره العاملات} لتقبلنا وجهة نظرك أخي الكريم، و لاعتبرناها دراسة ميدانية، لها مصداقيتها، قد نخالفك وقتها في الأسباب المفضية إلى هذه الظاهرة وربما ناقشناها معك، أما وأنت تنطلق من مجرد رؤيتك، وهذا يعني أنك تمتلك مشروعا مسبقاً في رأسك عن المجتمع وعن المرأة، له شكله وبنيته، ومن خلال هذا النموذج الافتراضي المستقر في وعيك تبني أحكامك، وهنا اسمح لي سيدي أن أقول لك، أن تحليلك إيديولوجي، تابع لرؤيتك المسبقة الافتراضية الخيالية وليس واقع حال قمت بدراسته والتحري عنه (ولستَ بقادر على دراسة الظاهرة وتتبعها في كل مؤسسات العمل الجزائرية)، أنت سيدي متناقض، لأنك لا تتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها، ومع ذلك تبني رؤيتك المسبقة الافتراضية عن واقع المجتمع وغالبية العاملات، وهنا أنت تقع في أعراض هؤلاء الغالبية من العاملات بلا دليل، بل بمجرد رؤيتك الشخصية، والتي قد تكون عشيّة أو مضببة أو قاصرة، واسمح لي بتحميلك كبيرة القذف للحرائر العاملات، ولعلمك سيدي فقذف المؤمنات من الكبائر، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا} - (الأحزاب: 58)، وقد رتب عليها تعالى اللعنة في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة، بقوله: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (-النور:23). نسأل الله أن يعفو عنا وعنك وعن جميع المسلمين. انظر أخي احتكار فهم النصوص، واحتكار المعرفة الدينية أين يؤدي، لقد أردتَ اتهامي بأني عَلماني ولا ديني وحداثي ظلما وجورا لأنسحب وأترك لك ساحة النقاش تمارس فيها تعالميتك، وأنت لا تعلم من حال مخاطبك شيئاً، وربما أفوقك فنا وسنا، ومساري المهني والتعبدي نسأل الله قبوله يفوق ربما عمرك، ومن أسرة محافظة، لا توجد فيها عاملة، ولم تعمل واحدة من قريباتي ولا محارمي لا من قبل وربما من بعد. ولعلمك أنا دخلت للموضوع بهذه الطريقة، أردت استفزاز مدعي الوصاية والناقلين عن الله ومحتكري الحقيقة الافتراضية، لأنني بت على قناعة أن الدين الإسلامي لا يؤتى من أعدائه فقط وإنما من أدعيائه أكثر. ونحن كلنا مخاطبون بهذا الدين، وهويحتاج منا معرفة عصرية بلغة عصرية في المجالات الحياتية، ناهيك عن عقيدته الراسخة والثابتة، وعلينا التبحر وإجالة النظر في كتاب ربنا سبحانه وتعالى ومراقبة التحولات التي يعرفها العصر، والتي يستوعبها هذا الكتاب العزيز بقواعده الكلية وسنن الله الكونية التي لا تحابي العواطف. كما أن الكثير من العلمانيين العرب، حين تسألهم لماذا تريدون فصل الدين عن السياسة والحكم، يقولون لك لأن الإسلام رسالة عظيمة واسعة، لكن بعض المنتسبين إليه يريدون أن يحتكروا الحقيقة ولو وصلوا سيفصّلون الدين على رغباتهم وأمزجتهم ويحكمون على الناس بكل الأحكام باسم الدين، ومن هنا تجد واقع المسلمين المزري يصد عن دين الله، وها أنت تتهم أخواتك العاملات بقلة الحياء وتقع في شرف الغالبية منهم، دون حرج منهن ومن الله خالقك وخالقهن وعلى صفحات النت، وليس لك أية بينة سوى رؤية تحملها لست أدري من منحكها. لتجبر الناس بها، والناس معبدون لله، ودين الله واسع وهو رحمة للعالمين، وليس التعبيد لزيد ولا لعمرو مثلك. فهذا شرك آخر يذر بقرنه باسم الفهم والفقه والغيرة على الشرف وهو يرتكب الكبائر. يـــــتـــــبــــــــــــــــع |
|||||||||||
![]() |
رقم المشاركة : 320 | ||||||||||||
|
![]() تابـــــــــــــــــــــــــــع وهنا أنت تواصل الوقوع في الأعراض، وتقول أن الناظر، ودائما الرؤية هي الوسيلة عندك {أن خروج المرأة من بيتها من دون ضابط جر لنا كل الوبال والرزايا والكوارث}، ونحن نطلب منك دراسة ميدانية، تثبت فيها أن خروج المرأة العاملة أدى إلى كل هذه الشرور، والتي لم تقدرها، وهنا أنت ستسأل أمام الله، لأنك تشهد شهادة لا قبل للأمة بها، فمن أين لك بمعرفة {كل الوبال والرزايا والكوارث}، كيف حددتها؟ فهذه المهمة الصعبة والمستحيلة لا تقوى على حصر مشاكلها إن وجدت حتى شرطة الآداب في الدولة القوية، فبالله عليك من أين لك كل هذه التهويلات؟ وهذه الاتهامات؟ وماهي إحصائياتك وأرقامك ومن أين تستقيها في بلد بحجم قارة كالجزائر؟ فأفلا تتقي الله في أعراض بنات المسلمين من الجزائريين.اقتباس:
أما قولك: اقتباس:
فالرزق بيد الله، وهو الكفيل به، وبعض الفكر المادي المتسرب لبعض المسلمين يرون به أن خروج المرأة للعمل هو السبب في بطالتهم وعطالتهم، وهنا يمتزج السم في العسل، حقيقة وليس ادعاءً، وهذا الذي أخشاه في مثل هذه المناقشات. وأما قولك: اقتباس:
أما قولك أن هذا {الجيل فارغ}، فهل أنت تنتمي إلى جيل سابق أنجز منجزات في الخيال لم يتسن لنا ولغيرنا الاطلاع عليها بعد، وهل هي من ضمن المضنون به على غير أهله، يا أخي المجتمعات العربية والاسلامية هي الآن بأفضل حال من مجتمع الستينيات والسبعينيات، الذي كانت تعشش فيها مظاهر الأمية وتوابعها المعرفية والسلوكية، واسأل الكبار المثقفين في محيطك ينبئونك عن تلك الأوضاع. ومن قال لك أن { هذا الجيل الفارغ من الجامعيات الذي كان بالأمس يلهو ويلعب}، أليس هذا اتهام آخر بلا أدني تحري للدليل، واتهام بالجملة وبالأحكام التعميمية، التي نهى عنها العلماء، وإن كنت تقصد في صغره ومراهقاته، فهل أنت ولدت على غير هذا؟ بل هذا الجيل الضحية في الجزائر كان يعيش تحت وقع القنابل والقتل والتهجير وقد مر بظروف قاهرة في المأساة الوطنية التي أتت على الأخضر واليابس ولولا لطف الله لكنا في أوضاع شبيهة بأوضاع عربية وإفريقية لا يحمد عقباها. وكيف تحنق على تربية هذا الجيل للنشىء الجديد{الذي كان بالأمس يلهو ويلعب والآن هو يربي أبنائنا}، فهل تريد أن تمدد وزارة التربية في عمر السادة المعلمين الذين تقاعدوا، أم تريد منها استيراد الأساتذة مثلما بتنا نستورد حتى العمال الصينيين لبناء مساكن الجزائريين، أم تريد أن تطرد هؤلاء وتأتي بالرجال الذين لا مؤهلات لهم، أو ليست مؤهلاتهم بحجم مؤهلات هؤلاء، أكاد أجزم أو يخايل إليّ أن فكرة الرزق المشوشة تستولي عليك، وعليك بمراجعة عقيدة الرزق المهتزة في رؤيتك السوداوية أخي الكريم. أما قولك: اقتباس:
أما ردك عن سؤالي بمن لهن (أي للعاملات)؟؟؟؟ وقولك: اقتباس:
أما قولك: اقتباس:
وألفت انتباهك سيدي أنك حذفت كلمة النسائية التي أضفتها أنا للعقول: الخاصة بالمعلمة والأستاذة والطبيبة، وقلتُ أنهن خير العقول النسائية، ولم أقل أنهن خير العقول، حتى تفهم أن عقل المرأة خير من عقل الرجل، فلم أقل بهذا، وحذف كلمة من سياق يسمى تدليسا في عرف المحدثين، فانتبه رحمك الله. ولا أرد على التدليس. ثم تبني على التدليس وتواصل الاتهام وتضع نسبة افتراضية بـ10% لا أدري من أين استقيتها؟ ومن قدم لك إحصاءً للسكان ونسبة العاملات فيه ونسبة العقول وغيرها، أخي كفى ضربا في المجهول. أما قولك: اقتباس:
إذ قال العلامة النووي في شرحه على صحيح مسلم ج: 16 ص: 175 رُوِيَّ أهلكهم على وجهين مشهورين: رفع الكاف وفتحها، والرفع أشهر ويؤيده أنه جاء في رواية رويناها في حلية الأولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من أهلكهم. قال الحميدي في الجمع بين الصحيحين الرفع أشهر، ومعناها أشدهم هلاكا. وأما رواية الفتح فمعناها هو جعلهم هالكين لا أنهم هلكوا في الحقيقة. اقتباس:
أما قولك في الختام: اقتباس:
ولو طرح الموضوع بهذا الشكل لكان خيرا له وللقراء، ذلك أن الأزمة مجتمعية، تلام فيها المرأة كما الرجل، فالفساد إن جرى في العمل فهو في البيوت أكثر، وياليت الموضوع تناول حرمة خروج المرأة للحمام المنهي عنها بالنص الصريح، وربما خروجها لمحلات الحلاقة سدا لذريعة وصونا للمرأة وغيرها من المواضع التي هي أدعى لفساد المرأة، وحتى لو طرح الموضوع لمناقشة عمل المرأة لكان مقبولا، أما وأن يطرح الموضوع للتحذير من المرأة العاملة وكأنها هي الشر وغيرها الملاك والطهر، فهذا الذي جرى كل هذا التحبير. وفي الأخير، عندي لك سؤال مفاده: هل يصح الاختلاط الافتراضي كحال هذا الموضوع ولا يصح عمل المرأة في العالم المرئي المؤطر بضوء النهار ومراقبة المجتمع. وخالص التحيات للجميع |
||||||||||||
![]() |
رقم المشاركة : 321 | ||||
|
![]() اقتباس:
وبالتالي أطلب منك توجيهاً في هذه الأسئلة لطفا: 1)- هل الرزق بيد الله أم هو بيد الحكومة ؟؟؟؟ 2)- وكيف يقال شرعاً لمن يعتقد أن رزق فلان يأخذه علان؟؟ 3)- ماذا ينبغي للمسلم أن يعتقد في باب الرزق؟؟ |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 322 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 323 | ||||
|
![]() اقتباس:
سامحك الله أخي الكريم
وهداني وإياك إلى سبل الرشاد ولتعلم أخي أن الاتهام سهل، لأنه لفظ يتلجلج به اللسان وخاصة على النت الافتراضي، لكنه لمن يؤمن بالله ذو مرتع وخيم. وإن كنت تعرف السم فدلل عليه، جرعة جرعة، ولا تمارس العادة الشرقية في رمي الناس بالتهم وإقامة المشانق، التي تمثل فيها أنت الخصم والحكم معاً، دون أن تقدم الأدلة المقنعة. خالص التحية |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 324 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 325 | |||
|
![]() كلمة توجيهية ونصيحة غالية من العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- للمرأة المسلمة
هل من كلمة جامعة توجهها للمرأة المسلمة والتي أصبح شغلها الشاغل الركض وراء الأسواق والتقصير في حقوق كثيرة في سبيل المحافظة على ذلك؟ الكلمة التي أوجهها نحو المرأة المسلمة: أن تتقي الله في نفسها وفي زوجها وأولادها، فتقوم بأعمال بيتها وتربية أولادها وحقوق زوجها، وأن تتعلم أمور دينها، وأن تحافظ على أداء فرائض الله، وتكثر من النوافل والتصدق بما تستطيع، وأن لا تخرج من بيتها إلا لحاجة، مع التستر الكامل، وترك الطيب والزينة عند الخروج، وأن لا تركب وحدها مع سائق غير محرم، وأن لا تزاحم الرجال وتختلط بهم، وأن لا تدخل على الطبيب وحدها بدون أن يكون معها محرم، وأن لا تسافر بدون محرم، وأن تعالج عند طبيبات من النساء ولا تعالج عند الأطباء الرجال؛ إلا بشرطين: الأول: أن لا تجد طبيبة امرأة، الثاني: أن تكون مضطرة للعلاج، وأن تبتعد عن التشبه بالرجال وعن التشبه بالكافرات في شعرها ولباسها وزيها، وأن تبادر إلى الزواج إذا لم تكن قد تزوجت ولا تبقى بدون زوج، وأن تتنازل عن كثير من مطامعها إذا وجدت الزوج الصالح، ولذلك على المرأة المسلمة أن لا تلتفت إلى الدعايات المغرضة التي تريد أن تسلب المرأة كرامتها وعفتها، فتدعوها إلى الخروج على الآداب الشرعية والتمرد على ولي أمرها الذي ينظر في مصلحتها، وعليها بالبر بوالديها وصلة أرحامها وإكرام جيرانها وكف الأذى عنهم، والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد وآل وصحبه. المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الجزء الثالث, رقم الفتوى : 425 |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 326 | |||
|
![]() كل الناس يقولون أن المرأة أفضل مكان لها البيت ثم نجد كل النساء في الشارع والعمل هل صرنا نكذب على أنفسنا أو على غيرنا
|
|||
![]() |
رقم المشاركة : 327 | |||
|
![]() الرد على الاخ بلقاسم 1472 اولا قولك : لم تقنعني النقاشات التي تستعمل آيات الرحمان في منع المرأة من العمل، كل العمل وبقية العمل دون ضرورات واشتراطات، *********************************** وهذا أول سم يا أخي الكريم فهو تطاولك على آيات الرحمن وكان قول الله تعالى وأمره للنساء ان يبقين في بيوتهن لا يقنعك وبذلك انت تدعو النساء للتمرد على أمر الله تعالى وهذا ما يفعلنه حقا وتظهر بكلامك انك تدافع عن حق المراة وهذا يسمى دس السم في العسل وهو دس سم التمرد على الشرع باسم الحقوق . وقولك : لأن التاريخ يقول أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خرجت في جيش لحرب علي بن أبي طالب في موقعة الجمل وليس للعمل فحسب والتكسب الحلال، ****************************** ثاني سم يا اخي الكريم هو طعنك في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها حيث تتهمها انها خرجت للحرب وهي خرجت للصلح واصلا ما دخل خروجها للصلح بين المسلمين ولعلمك لم تخرج لوحدها فناهيك انها ام للمؤمنين بصحيح القرآن وهي خرجت للصلح بين المؤمنين فقد خرجت مع محرم بها وهو عبد الله بن الزبير بن العوّام فهات لي مراة واحدة من اللاتي تدعوهن للخروج تخرج لعملها وبرفقتها مرحم لها !!!! فقياسك هذا هو السم في العسل بحد ذاته والبينة والحجة والحمد لله اوضح من ان توضح . وقولك : بله عن الكثير من النماذج العملية لصاحبيات جليلات خرجن للحروب، وطببن الرجال وحملن السيوف ورمين النبال والحراب ************************ كانت الصحابيات يخرجن مع محارمهن وكفى بهن خروجهن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهدن معه بالنفس والنفيس كما الرجال فهل ترى الكساة العراة في آخر الزمن اللاتي يملأن المكاتب والادارات والحافلات والطاكسيات مثل الصحابيات يا رحل اتقي الله لا يخصك الا ان تقول لنا انهن في جهاد مقدس !! وهذا يسمى دس السم في العسل ان كنت تدري او لا تدري يا اخي الكريم . وقولك : وعلى من يدلل بآية القرار في البيت، نقول: هل هذا المعنى الذي تفهمه هوالذي يريده الله تعالى للمؤمنات، أم هو مجرد لي عنق النص ليوافق المراد وربما ليوافق الهوى، وقوله تعالى ورد في سياق عام ينبغي اللجوء إليه عند التحجج بالنص، حتى لا نفسر أيات المنان وفق المزاج والهوى ووفق رؤية إقصائية، فقوله تعالى ورد وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"، فالنص المرفوع لمنع عمل المرأة والتحذير منه ورد متبوعاً بتقرير الله تعالى في آل البيت الكرام، وقبله سياق آخر أيضاً. ******************************************* هذا اسمه التدليس وهو قلب الحقيقة والحق باطلا والباطل حقا فالذي يتمسك بالقرآن والتفسير الصحيح له بالسنة وفهم السلف تسميه انت تابع هوى والذي يأتي بتفسير لم يأتي به الأولون تسميه الحق !!! فلو كانت الآية كما تقول في آل البيت فنساء المسلمين من باب أولى وهذه قاعدة معروفة في الفقه ولكن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب كما يقال وهذا بالاضافة انه تدليس فهو محاولة دس السم في العسل يا اخي الكريم وقولك : ومما يؤسف له، أن البعض يزايد بالشرف والعفة والطهر، والرضى بالكفاف ، ولست أدري هل هذا هو الواقع الفعلي لهؤلاء، أم هو الواقع الافتراضي فقط الذي يترك السيل جراراً أمام الكلمات المزكية والصانعة للنماذج المثالية الخرافية في وقت النسبية، وباستعمال الخطابات الطوباوية والقصص الشاذة. ********************************* أبسط ما ارد به على كلامك هذا هو انه اما ان تكون تعيش في واقع غير الواقع الذي نتكلم عنه او انك تعيشه ولكن تتعمد تجاهله والتقليل من المنكرات والفساد الذي غزى هذا الواقع وفي كلتا الحالتين كلامك يصب في الموافقة على هذا الواقع وبالتالي الموافقة على هذا الفساد والمنكر المستشري فيه . وقولك : أعرف شخصا يرى من نفسه أن الحق والفهم معه وحده، ناقشني في هذا الموضوع، وحرّم خروج المرأة إلا من بطن أمها للحياة، وإلا لبيت زوجها نكاحاً، وإلا للقبر جثة هامدة، ولأني غير مقتنع بالمثاليات في مجتمع متحوّل، وفي عالم استجدت فيه مستجدات وجرت فيه تغيرات، وحلّت به نوازل عدة، وضرورات يسعها ديننا بقوعده الكلية، فدخلت معه للموضوع من الباب الواسع وبالسرعة المفاجئة دون مجاملات، وقلت له أن قولك ينفيه واقعك القريب منك والذي أنت ثمرته، وحددت له المواطن وغصت للبواطن، وسميت الأسماء بوقائعها ومسمياتها التي يعرفها عنه وعن محيطه الناس وتشتهر بينهم، فخرص وصار يغير الطريق. ********************************** اذا كان كلامك قد اخرصه وجعله يغير الطريق فمرحبا بك معنا وكن مرتاحا لن نخرص ولن نغير الطريق لسبب واحد وبسيط وهو ان المنكر والفساد الذي تدافع عنه باسم المستجدات والتغيرات والنوازل والضرورات التي يسعها دين حسب ادعائك هذا الفساد والمنكر بدفاعك عنك يبقى اسمه فساد ومنكر وصاحبك هذا ان كان يعارض خروج النساء مبترجات بماكياج ويخالطن الرجال ثم ابتلي بخروج نسائه لا يعني انه على خطأ وانت على صواب بل العكس هذا اعتراف منك ضمني ان كلامه كان صحيحا بمعارضة خروج النساء لغير ضرورة وبظوابط هي الحجاب وعدم الخلوة والاختلاط فلو كان خروجهن لضرورة وبتلك الظوابط فانا اول من اوافق على خروج اختي او ابنتي ولن اخجل واغير الطريق امامك لا انت ولا امثالك لان الحق لا يخجل منه ابدا بل اتفاخر انني طبقت شرع الله وما رضيه الله لنا في الضرورات نرضاه لانفسنا لانها من رحمة الله بنا فالمسلمة التي تضطر للخروج وتحافظ على حجابها وتتحاشى الاختلاط بالرجال قدر ما تستطيع وتسعى دائما لايجاد حل لها يوقفها عنا هذا الخروج هذه لا تستحي من احد ولا يستحي ذويها من الرجال من احد وقلها لصديقك قل له يقول لك جمال الدين من منتدى الجلفة لو كانت نساؤك خرجت لضرورة وبظوابط الشرع فلا تستحي من احد ولا تخرص امام احد وكن رجلا اينما كنت وهذا شرع الله وليس هوى نتبعه كما يدعي علينا المدعون. وقولك : أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة ولو عددتها لما أحصيتها. ******************************** كلامك هذا يذكرني باصحاب الليبرالية الذين ملؤوا الشبكة العنكبوتية باتهامهم للمسلمين بانهم يبتغون النساء ليشبعوا رغباتهم ونزواتهم وسحقا لوجوههم سحاقا وسود الله وجوههم من منافقين يدعون التحرر والحقوقية وهم اهل الفساد والنزوات والشهوات وما دفاعهم المستميت عن خروج المرأة الا لانهم يدركون انهم سيتمتعون برؤية النساء في مكاتبهم وفي اداراتهم ووجدوا ان حصون المسلمين ودعوة اهل الحق ستحرمهم من التمتع برؤية المتبرجات والمتزينات في الشوارع وفي الادارات فقلبوا الآية واتهموا المسلمين بما هو فيهم ولكن الله رد كيدهم في نحورهم وهاهي فضائحهم المنتشرة في الانترنت وممن كانوا ينتسون اليهم وهداهم الله الى الحق ومنهم النساء ايضا فاكتبوا في قوقل فضائح الليبراليين واقرؤوا ما فضحهم الله به والحمد لله رب العالمين . وقولك: البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط، يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم مؤدلج غرضه الانتصار للنفس، ومن يقول أن نفسه تتأبى على الرغائب البشرية فأقول له: لقد أنزل ربنا على مجاهدي [أُحُدٍ] من الصحابة الكرام، الذين هبوا لجمع الغنائم وتركوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم النزول في كل الأحوال بقوله وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، حتى أن أحد من الصحابة الكرام، قال: أنه لم يكن يعلم ذلك اليوم أنه يوجد منهم من يريد الدنيا. فإذا وُجِدَ بين الصحابة من يرجو الدنيا يومذاك فهل هذه النوازع غير موجودة في ناس هذا الزمان؟ وبين المستعملين للخطاب الديني خاصة، وهذه الفضائيات تعج بالمفتين المفتنين، الذين يؤولون النصوص حسب هواهم السياسي ومزاجهم النفسي، فأحدهم يقول لممثلة أنت فعلت كذا في فيلم كذا، بمعنى أنه يشاهدها ويتابع حركاتها السريرية في خلواته وانقطاعاته متلذذا، والتي هي حتما ليست لله، وهو حتما ليس عفيفا وليس طاهرا ولا يريد بحصصه الدينية الفضائية وجه الله ولو قال: قال الله، قال رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو نسب مروياته للبخاري ولمسلم رحمهما الله. ولم يكن يهمه هداية الممثلة، وإنما كان يريد الإضرار بها والتشهير بها، ويريد أيضا صنع اسم له والإضرار بالغير لا غير. ********************************** كلام الليبراليين بنسخ لصق ويا ترى مادام الصحابة رضي الله عنهم فعلوا كما تقول هل هذا يعني ان كل من قام بمعصية يذهب ليفتش ويقول والله ان وجدت ان الصحابي فلان قال كذا وفعل كذا اذن فان لن يلومني احد مادام الصحابي وفعل كذا وقال كذا انا ايضا افعل كذا واقول كذا ؟؟ ما هذا الكلام الذي لا يقوله عاقل وما بالك يدعي انه فاهم ويريد ان يوعي الناس يا اخي الصحابة كانوا قدوة لنا ومدرسة النبوة كانت تعلمهم وتصحح لهم فكل ما فعلوه الصحابة كان لتعليم من بعدهم فهم الاصل ونحن تبع ولذلك امرهم الله عز وجل ان يقتدوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وامرنا نحن ان نقتدي بهم اما كلامك عن الشيخ الذي تكلم في "الفنانة" فانت قمت باسوء مما قاله هو عنها لو كان صحيحا انه اخطأ في حقها فانت اخدت العزة لها وتتهجم على الشيخ لانه لا يحق له ان يتهمها كما تقول وانت تتهمه انه كان يتلذذ في خلواته بمشاهدتها فلا ندري كيف يستقيم هذا الفنانة اعمالها يعرفه الجميع من شاهدها او لم يشاهدها والشيخ اتهمها على ما هي تظهره للعلن الجميع يعرف ذلك ومع ذلك انت تهجمت عليه ثم انت تقوم باسوء من ذلك حيث تتهم الشيخ وتطعن فيه في امر قلت انت بنفسك انه في خلوته يعني لم يطلع عليه احد فكيف تتهم من يخطأ في الخفاء والسر وتدافع عمن يفسد في العلن !!!! وقولك : [size=5]البعض يقتات من [size=5]أموال المقاولات وأموال الربا والعمولات والرشاوى، يتكسبها هو شخصيا، أو تأتيه من والده ويأتي ليمارس دور العفة والغيرة والتعالم بشريعة رب السماء السمحة، ويريد تسليط النص الرباني وفق فهمه السطحي، فهذا أنا عندي أن العاملة التي تتكسب رزقها بعملها وعرق جبينها ملتزمة الحشمة والحياء وفق قدرتها وظروفها - ووفق مراد الله لا وفق مراده هو- أفضل مليو[size=5]ن مرة منه ومن المال الذي نبت منه جسمه، فكفى ممارسة الوصاية على خلق الله، وتزكية النفس بما ليس في وسعها ولا في ممكنات العصر، فدين الله دين رحمة، فليست العاملة زوجها غير غيور، بل قد تكون أشرف مليار مرة من القابعات في البيوت، اللاهيات مع الموبايلات لترتيب المواعيد الخلفية والخفية و..........، والهائمات مع الأفلام والمسلسلات وفي الحمامات وعند الحلاقات وفي الأسواق، بل أكاد أجزم أن العاملة وقتها قليل لهذه الترهات والديوثيات، لتفريغ طاقتها في العمل إضافة إلى ثقافتها التي تعصمها وتتأبى عليها التمرغ في الوحل مثل الكثيرات. كما أن الغيرة صفاء سوابق الأفعال وليس هي القبوع في البيوت، الغيرة هي التربية والأخلاق العالية، وليست الممارسات الخفية، فكم أتت البيتوتيات من الدواهي في البيوت حاشا الصالحات عن طريق الموبايلات والانترنات وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة، والتي يشيب لهولها الولدان، كما قد يكون حال ذلك المفتي ضد الممثلة الضائعة هو عدم الغيرة لأنه يتلذذ بأفلامها. ********************* كلامك هذا جمع امرين اثنين فالاول نحن ننكر الفساد الظاهر للعيان والذي لم يخفن من يقمن به لا من الخالق ولا من المخلوق وانت بمقاييسك المعكوسة تترك صاحب الفساد الظاهر والبائن للناس جميعا ثم تتهجم على الذي يقوم بالفساد خفية وسترا فانت تفرض الفرضية ثم تبرر لها فالقابعات في البيوت كما تسميهم حتى لو قمن باي عمل فهو في الخفية بينهن وبين الله والله يامرنا بالستر والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا فيما معناه انه من يهلك هم المجاهرون بالمعاصي أي منهن اللواتي نتكلم عنهن اللاتي غزون الشوارع والادارات بتبرجهن وماكياجهن وعطورهن اما اللواتي ف البيوت فهن وان فعلن المنكر فهن في الستر وليس امام الناس ولعل الله يغفر لهن فعلى الاقل لم يؤذين غيرهن وتسببن في فتنة غيرهن فيا هذا اتقي الله وخاف ربي في السم الذي تدسه بين السطور فكلامك ليس بعيدا عن شبهات الليبرالين الذين يدعون الفهم الصحيح للدين والدنيا وهم من يتبعون الهوى ويريدون ان يتحلل المجتمع المسلم باسم الحرية الشخصية التي اودت بنا الى الهاوية والحمد لله ان هناك كثير من الاخوات وافقن على كلام الاخوة المعارضين لهذا الفساد والمنكر المسمى الاختلاط . هل ادركت الآن لماذا كلامك فيه السم في العسل لانه كلام مكرر ونسخ لصق لكلام الليبراليين الذين يدعون الحرية والتحرر والفهم العصري للدين ومعروف عنهم دسهم للسم في العسل بل معروف عنهم التهجم على المشايخ والعلماء ودعاة وحتى التهجم المبطن على الصحابة رضي الله عنهم ولكن اهل التوحيد لهم بالمرصاد والحجة والبيان والله معنا هو مولانا والله المستعان |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 328 | |||
|
![]() ماذا تقولون عن المرأة التي درست و اجتهدت و تعبت و نالت منصب مرموق و حققت طموحها |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 329 | |||
|
![]() هذه ترجع إلى أمرين أخي الكريم:
أولا: إلى عيوب النقاش في العالم الافتراضي البعيد عن الموضوعية والواقع، ويبقى بالتالي نقاشا افتراضياً. ثانيا: وعندما نرى الواقع نجد أحيانا النساء يفقن الرجال في التواجد والحركة وفي أماكن العمل، فنقول هل الرجال جادون في منع النساء إلا في نطاق الضرورة، والضرورة تقدر بقدرها كما وكيفاً. أم أنهم يقولون مالا يفعلون؟؟؟؟ وعندما ترى مثل هذه الصفحات المؤيدة لمنع المرأة من مزاحمة الرجال، تقول أننا في مجتمع مثالي، ولكن عندما ترى الواقع تجد العكس تماما خاصة في المدن الكبرى. والمشكلة، أننا أمة ابتليت بالقيل والقال دون العمل، فلو طبق كل واحد مايدعو له على الدائرة القريبة منه؛ على أمه، أخواته، زوجته وبناته، لخفّت من هذه الظاهرة. ورحم الله الصحابة الكرام ورضي عنهم، فعن أبي عبد الرحمن السلمي وغيره من القراء قالوا: {كان الصحابة عثمان وأبي وزيد يخبروننا: أنهم كانوا يأخذون القرآن من الرسول عليه الصلاة والسلام عشراً عشراً، فلا يتجاوزونها حتى يعلمون ما فيها من العلم والعمل، فتعلمنا العلم والعمل جميعاً} وقد صح هذا من كلام ابن مسعود رضي الله عنه. وكان أبو العالية يقول: {كنا نقرأ القرآن خمساً خمساً} وهو تابعي جليل، والمقصود هنا تدبر القرآن. وورد في ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه كان له مصحف معلق في بيته، فكان إذا دخل بيته أخذ المصحف وتدبر آيات ليعمل بها، فكان رضي الله عنه قرآناً يمشي على الأرض. وكان عمر قرآناً يمشي على الأرض، فكل آية يعملون بها. وسئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:{كان خلقه القرآن}. أما نحن فرزقنا الجدل وحرمنا العمل، فلم نعد لا في العير ولا في النكير، بل غثاء كغثاء السيل، والله المستعان. فلو وزنت الخطب المنبرية التي تلقى في كل مساجد العالم الإسلامي لكانت تنوء بحملها العصبة من أولي القوة، لكنها في الواقع لا أثر لها، لأن واقع أغلب الأئمة يعاكس مضامين تلك الخطب التي تقال في الناس. وإنا لله وإنا إليه راجعون. |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 330 | |||||
|
![]() اقتباس:
أحجز المكان مرة أخرى للرد على الأخ صاحب الموضوع، الذي يبدو أنه من مكثري التأويل بلا ضابط، ولا مسوغ.
ويخلط شعبان في رمضان. ويصدر أحكاما يتوقف دونها العلماء الربانيون، دون أن يسند أقواله وأحكامه إلى النصوص الشرعية. اقتباس:
وخالص التحيات للجميع |
|||||
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الارتباط, تعاملت, راااااجع, راجع, نفسك |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc