هنا توضع الاسئلة التي لا يعرف اجوبتها الكثير من الناس

[متبع السلف]

كيف أن هؤلاء لا يكفون؟
الرسالة كتبها واحد والناقل والراوي لا يعدون في من قال بها والله أعلم.

[متبع السلف]

ثم أعلمي أخية أن الشيخ الألباني رحمه الله قبل الزيادة في رد السلام لا في إلقائه وزيد رضي الله تعالى نه لم يزد عن الثابت في رده السلام على أمير المؤمنين معاوية كما في أول الرسالة ، أما في آخرها فهو إلقاء سلام لا رد له، وحملها بعض أهل العلم على الدعاء والله أعلم.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ثم أعلمي أخية أن الشيخ الألباني رحمه الله قبل الزيادة في رد السلام لا في إلقائه وزيد رضي الله تعالى نه لم يزد عن الثابت في رده السلام على أمير المؤمنين معاوية كما في أول الرسالة ، أما في آخرها فهو إلقاء سلام لا رد له، وحملها بعض أهل العلم على الدعاء والله أعلم.

هنا كلام الشيخ الألباني رحمه الله

[متبع السلف]

شكرا على النقل لكن لأي شيء أتيت بكلام الشيخ رحمه الله ؟

[نبيل]

بــــــــــــــــــــــ الله فيك ـــــــــــــــــــــــــــارك

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

شكرا على النقل لكن لأي شيء أتيت بكلام الشيخ رحمه الله ؟

أتيتُ به تأكيدًا لما تفضلتم به عن أن الشيخ رحمه الله رأى إضافة ومغفرته في الـرد لا في الاِبتداء
والله أعلم

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم على ما تفضلتم به جميعا

و الخلاصة : هل أكتفي بـ " و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته " أم أزيد عليها " و مغفرته " حسب أقوال أهل العلم ؟

[المحبُّ لأهل السُّنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم على ما تفضلتم به جميعا

و الخلاصة : هل أكتفي بـ " و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته " أم أزيد عليها " و مغفرته " حسب أقوال أهل العلم ؟

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

******
ما صحة زيادة (ومغفرته) فى رد السلام؟

لفضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله

الجواب :
[ تفريغ الفتوى ]


السائل : بعض أهل العلم رحمه الله يحسِّن رواية " و مغفرته " " و رحمته و مغفرته "

الشيخ : الذي يظهر أنها لا تصح ، الذي يظهر عدم صحتها كما نبَّه غير واحدٍ من أهل العلم ، فتقول : السلام عليكم و رحمة الله وبركاته . نعم

*******

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا جزاك الله خيرا

السؤال :قرأت للشيخ الألباني ما يُفيد أنه حسَّن زيادة "ومغفرته" في رد السلام
وهذا نصه: بتصرف يسير)
قال الشيخ ـ رحمه الله ـ بعد نقاش مع بعض الطلبة:
(( المهم أن لا ننكرالزيادة على (وبركاته)؛ ما دام أن عندنا النص القرآني الصريح: {فحيُّوا بأحْسَنَ منها})). ثم قال: ومغفرته): جاءت في الحديث الذي كنتُ ذكرتُه في بعض أجزاء السلسلة الصحيحة ، وجاء في بعض الآثار الصحيحة التي وردت عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ حيث جاء عنه روايتان هامتان أشكل الأمر بسبب إحداهما على بعض طلبة العلم في السعودية فكتبَ إليّ خطابًا طويلا، والإشكال جاءه من حيث أنه اختلط عليه أمر الابتداء بالسلام على الرد للسلام.
فقد جاء بالسند الصحيح عن ابن عمر أن رجلا بادره بقوله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه، قال: "انتهى السلام إلى (وبركاته)".فأخذ صاحبُنا كلمة: "انتهى السلام عند "وبركاته"، هذا كلام صحيح؛ في الابتداء.
ولذلك نحن ننبه بعض إخواننا الذين لم يفهموا المسألة فهما صحيحًا، فيبتدؤوننا بالسلام بزيادة: (ومغفرته)؛ فنقول: انتهى السلام إلى (وبركاته)، هكذا كانت السنة، وهكذا يقول ابن عمر - "أحرص الناس على اتباع السنة" - لكنه – هذا الرجل نفسه – كان إذا ردّ السلام زاد(ومغفرته)،
فإذًا هو يفرق بين الابتداء بالسلام وبين رد السلام. ففي الابتداء لا يجوز الزيادة على(وبركاته)، لكن في رد السلام يجوز الزيادة على (وبركاته)، والذي جاء في الحديث الذي أشرتُ إليه آنفا وأثر ابن عمر فيه: (ومغفرته).
التزام هذه الزيادة أولى عندي من زيادة أخرى - ولكن سواء كانت هذه أو تلك - فيجوز لمَن أراد أن يطبّق الشطرَ الأول من الآية السابقة: {فَحَيُّوا بأحْسَنَ مِنْها}،
ولا يجوز أن أعطل نصًّا قرآنيا صريحا لا يقبل التأويل بسبب أن الناس ما يعرفون هذا الزيادة واعتادوا على (وبركاته) انتهى السلام. هذا ما عندي حول هذه المسألة))ا هـ".
::منقول من سحاب الخير::
و هناك بعض من الشيوخ كما أفادتني إحدى الأخوات أنهم يضعفونها ....

مثل : الشيخ السحيمي
والشيخ سعد بن ناصر الشثري
والشيخ علي رضا المدني
حفظهم الله ..

فأيّهما أتبع جزاكم الله خيرا؟

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛
فالزيادة ضعيفة ، خذي بقول من ضعفها . والله أعلم.

كتبه فضيلة الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله
بتاريخ 13/2/2010م
منتديات نور الإسلام السلفية

والله الموفّق..

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛
فالزيادة ضعيفة ، خذي بقول من ضعفها . والله أعلم.

كتبه فضيلة الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله
بتاريخ 13/2/2010م
منتديات نور الإسلام السلفية

والله الموفّق..

و هو كذلك , بارك الله فيكم

فمن الآن نكتفي بقول " و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته " إن شاء الله

و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل

جزاكم الله خيرا

[houssam_ddine]

ششششششششششششكرا
بارك الله فيك

[أم علقمة]

كاتبها والراوي والناقل ومن استقبلها معاوية لم يعلم مخالفة لها منهم

ألا يعد هذا اشتهارا لم يعلم له مخالف

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علقمة

كاتبها والراوي والناقل ومن استقبلها معاوية لم يعلم مخالفة لها منهم

ألا يعد هذا اشتهارا لم يعلم له مخالف

أولا أختي الكريمة الراوي نقل ما وجد فمن يضمن أنه يوافق على ذاك القول ؟ قد كتبت لك ستبقا هذا فتنبهي له

ثم أعلمي أخية أن الشيخ الألباني رحمه الله قبل الزيادة في رد السلام لا في إلقائه وزيد رضي الله تعالى نه لم يزد عن الثابت في رده السلام على أمير المؤمنين معاوية كما في أول الرسالة ، أما في آخرها فهو إلقاء سلام لا رد له، وحملها بعض أهل العلم على الدعاء والله أعلم.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماحكم التنازل عن صلاة المغرب في المسجد بسبب إجابة دعوة للافطار مع العلم أن أصحاب الدعوة من الصعب جدا وربما المستحيل أن تجعلهم يصلّون المغرب معك في المسجد

وفي الحالة الثانية إذا حظر ضيف الى منزلك ولم يرد الذهاب لصلاة المغرب جماعة، هل تجزئ الصلاة في البيت؟؟

يارك الله فيكم

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
تم رفع السؤال للشيخ علي الرملي -حفظه الله- وكان هذا جوابه:
إذا كان الطعام يوضع مع الأذان فله أن يأكل قبل الصلاة ولا يذهب إلى المسجد لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا حضر العَشاء والعِشاء فابدأوا بالعَشاء . أي بالطعام .
وفي الحالة الثانية كذلك إذا حضر الطعام فلا بأس وإلا فألزمه بالذهاب معك . والله أعلم

[أم علقمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أولا أختي الكريمة الراوي نقل ما وجد فمن يضمن أنه يوافق على ذاك القول ؟ قد كتبت لك ستبقا هذا فتنبهي له

الذي يضمن أخي هو عدم وصول قول له يخالف فمن غير المعقول أن يعلم امرا يعلم بخلافه ويقر به
أما ردك الثاني فقد انتبهت له ولو تأملت لوجدت ردي كان متعلقا بمسألة الإشتهار فقط وليس باللفظة في حد ذاتها لأني أرى ضعفهاو لله الحمد
وهناك امر آخر ولعل الإمام الألباني يفعله كما نقلتم سابقا وهو مسألة صيام يوم السبت فالشيخ إذا قيل له من سلفك في المسالة احتج براوي الحديث الذي يتكلم به وللأسف ليس معي كلامه الآن وإن سنحت الفرصة لي وضعته والبعض يقول عنه ظاهري لاجل هذه لاجل هذه امور وعلى كل حال هو ماجور إن شاء الله
ولا ادري آنتبهتم لذلك ام لا ؟
وهو مجرد نقاش

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علقمة

الذي يضمن أخي هو عدم وصول قول له يخالف فمن غير المعقول أن يعلم امرا يعلم بخلافه ويقر به
أما ردك الثاني فقد انتبهت له ولو تأملت لوجدت ردي كان متعلقا بمسألة الإشتهار فقط وليس باللفظة في حد ذاتها لأني أرى ضعفهاو لله الحمد
وهناك امر آخر ولعل الإمام الألباني يفعله كما نقلتم سابقا وهو مسألة صيام يوم السبت فالشيخ إذا قيل له من سلفك في المسالة احتج براوي الحديث الذي يتكلم به وللأسف ليس معي كلامه الآن وإن سنحت الفرصة لي وضعته والبعض يقول عنه ظاهري لاجل هذه لاجل هذه امور وعلى كل حال هو ماجور إن شاء الله
ولا ادري آنتبهتم لذلك ام لا ؟
وهو مجرد نقاش

يا أختي ليس من الأدلة الاحتجاج بغير إقرار النبي عليه الصلاة والسلام ، وقد اختلف أهل الأصول في حجية قول الصحابي اختلافا كبيرا ومن قبله جعل له شروطا ليس هذا موضع تفصيلها ، فكيف بفعل فعله وهو في الحجية أضعف من القول.
ثم من يضمن أنه لم ينكر وأن ذلك لم ينقل ؟
أما كون الراوي ممن يقول بما يروي فليس ذلك شرطا فيما يرويه فقد يروي ما يعمل بخلافه وأمثلة ذلك موجودة لمن تأملها .
أما مسألة صيام السبت فهي مسألة لها ذيول طويلة والولوج إليها يجعل الكلام يتشعب أكثر.
فلو كان كلما يرويه الراوي يجعل قائلا به ما أعل علماء الحديث بعض الروايات بمخالفة الرواي لما يروي .