|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-09-25, 21:46
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
منتديات دفاتر التربوية > دفاتر المنظومة التعليمية > دفتر تدريس ذوي الحاجات الخاصة > صعوبات التعلم
|
||||
|
|
2011-09-25, 21:49
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
منتديات دفاتر التربوية > دفاتر المنظومة التعليمية > دفتر تدريس ذوي الحاجات الخاصة > صعوبات التعلم |
|||
|
|
|
2011-09-26, 19:08
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
عندما نتحدث عن المناهج النقدية إنما نعني نضج النقد بعد مسيرة طويلة بدأ فيها فطرياً ساذجا أو تأثريا ينأى عن التقويم والتعليل ليس له سوى الاستحسان أو الاستهجان قبل أن يصبح هذا الرضا أو عدمه قواعد وأصولا يعلل النقد من خلالها موقفه من الأثر الذي يعالجه. وهذا التعليل اتخذ طرائق مختلفة في تقويم الأدب أو تفسيره تحت تأثير فلسفات وتيارات فكرية أنتجتها الإنسانية خلال عصور تقدمها وتطورها ومن هنا نشأت مذاهب وطرائق اتخذت شكل مناهج نقدية، فكان منها: المنهج التاريخي، والمنهج التأثيري، والنفسي، والاجتماعي، والبنيوي. |
|||
|
|
|
2011-09-26, 19:10
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
عندما نتحدث عن المناهج النقدية إنما نعني نضج النقد بعد مسيرة طويلة بدأ فيها فطرياً ساذجا أو تأثريا ينأى عن التقويم والتعليل ليس له سوى الاستحسان أو الاستهجان قبل أن يصبح هذا الرضا أو عدمه قواعد وأصولا يعلل النقد من خلالها موقفه من الأثر الذي يعالجه. وهذا التعليل اتخذ طرائق مختلفة في تقويم الأدب أو تفسيره تحت تأثير فلسفات وتيارات فكرية أنتجتها الإنسانية خلال عصور تقدمها وتطورها ومن هنا نشأت مذاهب وطرائق اتخذت شكل مناهج نقدية، فكان منها: المنهج التاريخي، والمنهج التأثيري، والنفسي، والاجتماعي، والبنيوي. |
|||
|
|
|
2011-10-14, 14:54
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
حمل من هنا https://www.4shared.com/file/11892842..._________.html https://www.4shared.com/document/lCJWFw_M/___online.htm https://www.4shared.com/document/lCJWFw_M/___online.htm https://www.4shared.com/file/NVIi4RT9/___online.htm https://www.4shared.com/document/2iufTP7A/____.htm |
||||
|
|
|
2011-10-14, 15:05
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
https://www.4shared.com/document/sosKInYx/__online.htm https://www.4shared.com/document/L7Ba98Oo/_____.htm https://www.4shared.com/document/41vTMf2n/___online.htm https://www.4shared.com/file/aYVCQmjk/____.htm https://www.4shared.com/file/12_IloMI/210_______.htm https://www.4shared.com/document/RVfVc_nV/__online.htm https://www.4shared.com/file/TGRYmLss/_____.htm https://www.4shared.com/file/JFEILMqO/______.htm https://www.4shared.com/file/dDAgO0Vj/____.htm https://www.4shared.com/file/aYVCQmjk/____.htm |
||||
|
|
|
2011-10-14, 14:08
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
|
|
2011-10-14, 15:26
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
الدبلوماسية المتفوقة عضو نشط عدد الرسائل: 244 العمر: 21 العمل/الترفيه: طالبة جامعية الصفة: طالب جامعي المسار: السنة الاولى ماستيير علوم سياسية تخصص الدبلوماسية والتعاون الدولي -حاليا- رقم العضوية: 114 السٌّمعَة: 0 نقاط: 1247 تاريخ التسجيل: 11/10/2008 موضوع: النظام السياسي الجزائري منقول للفائدة الخميس أكتوبر 01, 2009 12:25 pm -ج- النظام السياسي الجزائري في ظل دستور 1963 : يقوم النظام السياسي في ظل دستور 1963 على أساس النظام الجمهوري في ظل الديمقراطية الشعبية تمارس فيع السلطة من طرف الشعب التي تتكون طليعته من المثقفين الثوريين، الفلاحين و العمال، و يعتمد الإشتراكية أسلوبا لتنمية البلاد و ترقية الشعب و أداة ذلك هو الحزب الواحد المتمثل في حزب جبهة التحرير الوطني كحزب طلائعي يهتم بتحديد سياسة الأمة و يوجه و يراقب مؤسسات الدولة. كما أن الدستور أقر حقوق و حريات الأفراد من منظور التوجه الإشتراكي. و تحت عنوان ممارسة السيادة ذكر الدستور الهيئات الآتية : المجلس الوطني – السلطة التنفيذية – العدالة · المجلس الوطني: و هو منتخب لمدة 5 سنوات يشرع و يراقب الحكومة · السلطة التنفيذية: و يتولاها رئيس الجمهورية الذي ينتخب بالإقتراع العام و هو يجمع بين منصبي رئيس الجمهورية و الحكومة ، و هو مسؤول أمام المجلس الوطني الذي يمكنه أن يسحب الثقة منه. 6-د- تنظيم السلطة بين 1965 1976 في 19 جوان 1965 قام مجموعة من الضباط على رأسهم هواري بومدين بإنقلاب سموه إنتفاضة ذكروا أسبابه في بيان 19 جوان 1965، و في 7 جويلية 1965 صدر أمر حدد كيفية ممارسة السلطة و ذلك كالآتي : · مجلس الثورة : و هو يتكون من 26 عضو و قد جمعت بيده كل الصلاحيات فهو مصدر السلطة المطلقة (تشريعية و تنفيذية) ريثما ينتخب دستورا للإنقلاب فهو يشرع و يعين الحكومة. · الحكومة : و هي أداة تنفيذ بيد مجلس الثورة و يرأسها رئيس جلس الثورة. · إضافة إلى ذلك أنشأت هيئات إستشارية كالمجلس الإقتصادي و الإجتماعي. 6-هـ- النظام السياسي الجزائري في دستور 1976 : في 19 جوان 1975 أعلن الرئيس هواري بومدين عن نيته في العودة إلى الشرعية الدستورية، و قد تم بتاريخ 5 جويلية 1976 إصدار الميثاق الوطني بعد إجراء إستفتاء شعبي و هو يعتبر المصدر الأسمى لسياسة الأمة و قوانين الدولة، و بعدها حضّر مشروع دستور عرض على الإستفتاء الشعبي في 19/11/1976، و دخل حيّز التنفيذ من هذا التاريخ. تنظيم السلطات في ظل دستور 1976 : قسم دستور 1976 وظائف السيادة إلى ما يلي : · الوظيفة السياسية: و يمارسها حزب جبهة التحرير الوطني (المؤتمر، اللجنة المركزية، المكتب السياسي). · الوظيفة التنفيذية: و يتولاها رئيس الجمهورية بمفرده و هو يمارس بالإضافة إلى المهام التنفيذية مهام تشريعية عن طريق الأوامر. · الوظيفة التشريعية: و يتولاها المجلس الشعبي الوطني بالإضافة إلى الوظيفة الرقابية و القضائية و التأسيسية. 6-و- النظام السياسي الجزائري في ظل دستور 1989 المعدل في 1996 : ظهرت بوادر التراجع عن النظام الإشتراكي في بداية الثمانينات و إتضحت أكثر مع مراجعة الميثاق الوطني سنة 1986 و دخلت حيز النفاذ بعد حوادث 5 أكتوبر 1988، حيث بدأ بإجراء استفتاء شعبي في 3 نوفمبر 1989 حول تعديل دستور 1976 بإنشاء منصب رئيس الحكومة و مع تسارع الأحداث و رغبة في دفع عجلة الإصلاحات السياسية إلى أقصاها شكلت لجنة تقنية لإعداد مشروع دستور جديد عرض للإستفتاء الشعبي في 23/02/1989 و هكذا ألغى دستور 1976. ميزات دستور 1989 و المعدل في 1996 سياسيا كرّس التوجه الليبرالي و التخلي عن النظام الإشتراكي و قد أقر مجموعة من المبادئ أهمها : - تقرير مبدأ الملكية الخاصة و حرية المبادرة الفردية. - الأخذ بالتعددية الحزبية و التراجع عن نظام الحزب الواحد المادة 40 في دستور 89 و المادة 42 في دستور 96. - الأخذ بمبدأ الفصل بين السلطات. - إقرار حقوق و حريات الأفراد طبقا للمفهوم الليبرالي. - إضافة إلى تأكيد المبادئ المتعلقة بهوية الشعب الجزائري المتمثلة في الإسلام، العروبة و الأمازيغية. و قد اصطدمت أول تجربة تعددية حزبية في ظل دستور 1989 بصعوبات متعددة ترتب عنها توقيف المسار الإنتخابي بتاريخ جانفي 1992، و تقديم رئيس الجمهورية إستقالته و قد تزامنت هذه الإستقالة مع حل المجلس الشعبي الوطني، مما خلق فراغا دستوريا عولج بإنشاء المجلس الأعلى للدولة تعويضا لمنصب رئيس الجمهورية ثم تم تعيين المجلس الشعبي الوطني. و شكلت لجنة تقنية لإدخال تعديلات جذرية على دستور 1989 ثم عرض على الإستفتاء الشعبي الذي وافق على الدستور الجزائري في 28 نوفمبر 1996. - تنظيم السلطات السياسية في ظل دستور 1996 أقر الدستور مبدأ الفصل بين السلطات و سنقتصر في دراستنا على السلطتين التشريعية و التنفيذية و العلاقة بينهما: · السلطة التنفيذية : حصر الدستور السلطة التنفيذية في رئيس الجمهورية و الحكومة رئيس الجمهورية : كيفية و شروط إنتخابه - يشترط في رئيس الجمهورية أن يكون جزائريا بالجنسية الأصلية، مسلما، بالغا 40 سنة، متمتعا بحقوقه المدنية و السياسية، و أن يكون قد شارك في الثورة التحريرية إذا كان مولودا قبل 1942 أما إذا كان مولودا بعد هذا التاريخ يجب أن يقدم شهادة تثبت عدم تورط أبائه في أعمال مناهضة للثورة التحريرية. - تتمثل إجراءات الترشح لمنصب رئيس الجمهورية في تقديم طلب للمجلس الدستوري يتضمن مجموعة من المعلومات عن المرشح مدعما إما بتوقيع 600 عضو منتخب في المجالس البلدية و الولائية و البرلمان يكونون موزعين على 25 ولاية على الأقل، و إما بتوقيع 75 ألف مواطن على الأقل من الناخبين المسجلين في القوائم يكونون موزعين عبر 25 ولاية على الأقل على أن لا يقل عدد التوقيعات 1500 توقيع في كل ولاية. - و يجب أن يفوز بالأغلبية المطلقة لأصوات الناخبين و إلا تجرى دورة ثانية بين المرشحين الحاصلين على الأغلبية في الدور الأول. - و في حالة حدوث مانع يمنع الرئيس من القيام بمهامه يجتمع المجلس الدستوري وجوبا و بعد التثبت من المانع يقترح بالإجماع على البرلمان التصريح بثبوت المانع ثم يعلن البرلمان المجتمع بغرفتيه معا ثبوت المانع لرئيس الجمهورية بأغلب 3/2 ثلثي أعضائه و حينئذ يتولى رئاسة الدولة رئيس مجلس الأمة لمدة أقصاها 45 يوما فإن إستمر المانع بعد 45 يوما يعلن شغور منصب الرئاسة بالإستقالة وجوبا. - و في حالة إستقالة رئيس الجمهورية أو وفاته يجتمع المجلس الدستوري وجوبا و يثبت الشغور النهائي لرئاسة الجمهورية و يتولى رئيس مجلس الأمة مهام رئيس الدولة لمدة أقصاها 60 يوما تنظم خلالها إنتخابات رئاسية. - و في حالة إقتران إستقالة رئاسة الجمهورية أو وفاته بشغور رئاسة مجلس الأمة لأي سبب كان يتولى رئيس المجلس الدستوري لمدة 60 يوما تجرى خلالها الإنتخابات الرئاسية. - المدة الرئاسية محددة بخمس 5 سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة. إختصاصات رئيس الجمهورية : 1- في الظروف العادية : يتولى رئيس الجمهورية السلطات الآتية : - هو القائد الأعلى للقوات المسلحة و المسؤول الأول عن الدفاع الوطني. - هو الذي يقرر السياسة الخارجية للأمة. - يرأس مجلس الوزراء . - يوقع المراسيم الرئاسية. - له حق إصدار العفو و تخفيض العقوبات. - يمكنه إجراء إستفتاء شعبي حول قضية ذات أهمية وطنية. - يبرم المعاهدات و يوقع عليها. - يسلم أوسمت الدولة و شهاداتها الشرفية. - يوظف في الوظائف و المهام الآتية : - الوظائف المنصوص عليها في الدستور . - الوظائف المدنية و العسكرية في الدولة - التعيينات التي تتم في مجلس الوزراء - يعيّن رئيس مجلس الدولة - الأمين العام للحكومة - محافظ بنك الجزائر - مسؤولي الأمن، القضاة ، الولاة. - يعيّن ثلث (3/1)أعضاء مجلس الأمة - يعيث ثلاث (3) أعضاء في المجلس الدستوري من بينهم رئيس المجلس - لرئيس الجمهورية أن يشرع بأوامر في حالة شغور المجلس الشعبي الوطني أو بين دورتي البرلمان و تعرض هذه الأوامر على البرلمان في أوّل دورة له ليوافق عليها البرلمان. - يمارس رئيس الجمهورية السلطة التنظيمية في المسائل غير المخصصة للقانون. - يصدر القوانين خلال 30 يوما من تاريخ تسلمه إياه. - يمكن لرئيس الجمهورية طلب إجراء مداولة ثانية في قانون أحيل عليه خلال 30 يوما و في هذه الحالة لا يتم إقرار القانون إلا بالأغلبية (3/2) ثلثي أعضاء المجلس الشعبي الوطني. - يمكن لرئيس الجمهورية أن يقرر حل المجلس الشعبي الوطني أو إجراء إنتخابات تشريعية مسبقة بعد إستشارة رئيس المجلس الشعبي الوطني و رئيس الحكومة. 2- في الظروف غير العادية : في حالة الضرورة الملحة يعلن الرئيس حالة الطوارئ أو الحصار لمدة معينة بعد إجتماع المجلس الأعلى للأمن، استشارة رئيسي غرفتي البرلمان و رئيس الحكومة و رئيس المجلس الدستوري، و تتخذ كل التدابير اللازمة لاستتباب الأمن. في حالة الخطر المهدد للبلاد و الذي يوشك أن يصيب مؤسساتها الدستورية و إستقلالها أو سلامة ترابها يعلن الرئيس الحالة الإستثنائية بعد إتخاذ إجراءات معيّنة ( المادة 93 من الدستور). في حالة وقوع عدوان على البلاد يعلن رئيس الجمهورية حالة الحرب بعد إتخاذ إجراءات معيّنة و يوقف العمل بالدستور طيلة مدة الحرب (المادة 95). الحكومة يتم تعيين رئيس الحكومة بموجب مرسوم رئاسي طبقا للفقرة 5 من المادة 77 من الدستور التي تنص: "يعيّن رئيس الحكومة و ينهي مهامه". رغم أن الدستور لم يتطرق إلى الأساس المعتمد في تعيين رئيس الحكومة إلاّ أنه مادام يستوجب على الحكومة أن تنال ثقة المجلس الشعبي الوطني فإن الرئيس ملزم في حالة وجود أغلبية برلمانية أن يعيّن زعيم هذه الأغلبية رئيسا للحكومة أو زعيم الإئتلاف الحزبي، و في حالة عدم وجود أغلبية فإن الرئيس حر في تعيين رئيس الحكومة لكن بشرط أن تنال الحكومة ثقة المجلس الشعبي الوطني. و بالنسبة للوزراء فإن تعيينهم يتم بموجب مرسوم رئاسي بناءا على إقتراح من رئيس الحكومة و يتم عزلهم بنفس الطريقة. * إنهاء مهام رئيس الحكومة : تنتهي مهامه بالطرق التالية : 1- الإستقالة : و هي نوعان وجوبية أي بحكم القانون و تكون في الحالات الآتية : - حالة رفض المجلس الشعبي الوطني برنامج الحكومة . - حالة سحب الثقة من الحكومة من قبل المجلس الشعبي الوطني عند التصويت على ملتمس الرقابة. - أو عند رفض المجلس الشعبي الوطني طلب رئيس الحكومة تجديد الثقة. - حالة ترشحه للإنتخابات الرئاسية . إرادية : أي بمحض إرادة رئيس الحكومة 2- الإقالة : يملك رئيس الجمهورية سلطة إقالة رئيس الحكومة و لا يوجد أي شرط لممارسة هذه السلطة من قبل رئيس الجمهورية. هذا البحث المتواضع في النظام السياسي الجزائري نقلته إليكم للفائدة من منتديات الشروق أولاين للأمانة العلمية النظام السياسي الجزائري منقول للفائدة مواضيع مماثلة » بحث عدم صحة اتفاق التحكيم منقول » النظام الأساسي لموظفي العدل في المجلس الحكومي بداية شهر غشت 2011 » القارئ ياسين الجزائري برواية حفص |
||||
|
|
|
2011-10-14, 15:32
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
أخي النظام السياسي فقط و ليس لبلد معين |
|||
|
|
|
2011-10-14, 18:24
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
بحث فى النظام السياسي في الاسلام النظام السياسي في الاسلام سنشير إلى ثلاثة من معالم النظام السياسي في الاسلام، تعد من أبرز معالمه، وتعطينا صورة عما يتميز به: 1 ـ النظام السياسي في الاسلام يقوم على حكم القانون القائم على العدل: يقوم الحكم في الاسلام على أساس دستور، هو القرآن. وهو يمثل أعلى صورة من صور القانون، من ناحية موضوعيته وشموله ونزوله من الله وجعله العدل غاية، وتعيينه الثوابت التي لا يجوز الإخلال بها، سواء كانت الاسلامي هو أعلى صور الحكم بالقانون الملتزم حقوقاً أو واجبات. ومن هنا فان الحكم بالعدل. وهذا أفضل ما تمناه أرسطو وأفلاطون، عندما أراد حكم القانون، وفَضَّلاه على الديمقراطية الأثينية وأطلقا عليه Isonomia. وعنصر الثبات والإلزام في القرآن، يدور حول الثوابت ـ أي الأساسيات التي لا يجوز الإخلال بها لتستقيم أفضل حياة ممكنة على وجه الأرض، فمن ناحية العقيدة، هناك الاعتراف بوجود الله تعالى ووحدانيته. إنه المثل الأعلى لهذا الكون وواضع السنن والأصول التي يسير عليها، وهناك الاعتراف بالنبوات: نبوة الرسول محمد (ص) والرسل السابقين؛ موسى وعيسى وقبلهما نوح وإبراهيم وغيرهم (لا نفرق بين أحد من رسله) والإيمان بالدار الآخرة، ومثوبة المحسنين وعقوبة المسيئين. وفي المجال السياسي إيجاب البيعة والشورى (كما سيلي)، وإقامة النظام الاقتصادي على أساس ضمانات تحقق التكافل الاجتماعي والعدالة مثل الزكاة، وهي نوع من ضريبة رأس المال Capitp, Levy، تحسب بنسب متفاوتة ما بين 5ر2 بالمئة و10 بالمئة، وتؤخذ من الأغنياء لتخصص للفقراء، وتحريم الربا والاكتناز وكل صور الاستغلال. وفي النظام الاجتماعي يقرر القرآن المساواة بين الناس، دون نظر إلى لون أو *** أو عقيدة، ويجعل (العمل واتقاء الشر في أي صورة من صوره) ميزان التفاضل، ويدعو الناس إلى الحكمة أياً كانت وأين وجدت، والعلم (ولو في الصين) ويناشد الشعوب أن يتعارفوا ويتعاونوا على الخير والسلام. وكما يقرر القرآن الحقوق المدنية لجميع الناس، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، ويعطي غير المسلمين الحق في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية كاملة، وفي حماية النص القرآني والسنة النبوية. ونهض الاسلام بالمرأة نهضة كبرى، وأعطاها حقوقاً متساوية بالرجل، باستثناء المهام التي تحتاج إلى مشقة ودوام وقيام بها. وهذا ما أطلق عليه القرآن (القوامون). وهذه درجة تكليف لا تمييز، تنسجم مع الوظائف الطبيعية لكل منهما بما فضل الله بعضهم على بعض. والفضل الزيادة، فهي في الرجل قوة التحمل واستمراريته، فلا حيض ولا حمل ولا نفاس فكان عليه الإنفاق عليها، وهي في المرأة قوة الحنان والحب. ولهذا أوصى رسول الله الذكر والأنثى بأن الأولى بالرعاية الأم أولاً. ثم الأب: (أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك). وكذلك فقد منحها الشخصية القانونية وحق ممارسة الأعمال بالتصرف في الأموال وتقلد المناصب السياسية. وكان من بين الذين بايعوا الرسول أول مرة بعض النساء. وكن يعالجن الجرحى أيام حرب الرسول قبل أن تظهر (فلورانس نايتنجيل) بثلاثة عشر قرناً. وكن يشتركن في الحرب جنباً إلى جنب مع أشقائهن الرجال. ويمكن القول إن الصورة التي يأخذها الغرب بصفة خاصة عن موقف الاسلام من المرأة ومن الحرب و(الجهاد) ومن الرقيق ليست مخالفة فحسب، بل هي مضادة للموقف الحقيقي. ولا يتسع المجال لإيضاح ذلك. وإن كان بالطبع له أسبابه، التي منها: عدم وصول المعلومة الصحيحة، اضافة إلى تصرفات بعض المسلمين في فترات التحلل والجهالة والتخلف والبعد عن الاسلام. وأفضلية حكم القانون كما يسوغه القانون هو، أنه يحول دون استغلال القيادات للجماهير استغلالاً يعصف بالحقوق، كما في دعوى (الشرعية الثورية) التي حكمت الثورة الفرنسية والثورة البلشفية. كما أنه يحتفظ للأقليات بحقوقها في مواجهة تحكم الأغلبية كما هو واقع الآن، فالأقليات المسيحية في العالم الاسلامي تتمتع بحقوقها الدينية كاملة، وما يتبعه ذلك من أوضاع تتعلق بالزواج والميراث، ولا مبالغة إذا قلنا إن الاسلام وحده يضمن الاستقلال التام والتنوع والتعددية داخل إطار وحدة يسودها العدل والانسانية والحرية وحقوق الانسان، في حين أن الأقليات الاسلامية لا تتمتع بحرياتها كاملة في ظل الديمقراطية الغربية أو النظم الشمولية. 2 ـ العلاقة بين الحاكم والمحكوم علاقة تعاقدية: افترض (روسو) قيام عقد اجتماعي Social Contract بين الحكام والمحكومين. ولكن ما افترضه (روسو) هو ما طبقه الاسلام بالفعل منذ أربعة عشر قرناً. ولو كان (روسو) يلم بالتاريخ الاسلامي لما أقام نظريته على أساس الفرض، ولكن على أساس الواقعة التاريخية. والطبيعة التعاقدية لهذه العلاقة واضحة وضوحاً لا لبس فيه، سواء من ناحية المبدأ أو الممارسة. فلا يمكن لحاكم أن يكون حاكماً إلا بعد أخذ البيعة. وهي كلمة ذات اشتقاق لغوي من عقد صفقة تجارية. وصورتها أن يتعهد الحاكم للناس الذين اختاروه بمحض إرادتهم الحرة وبالشروط التي ترضاها الأغلبية. وفي مقدمتها أن يطبق الدستور (القرآن) ولا يحيد عنه. فاذا فعل هذا الواجب يصبح له حق هو طاعة الناس ومناصرتهم في حدود دستور الأمة وشريعتها. وله أن يكمل المدة التي أقروها له. وإذا أخطأ يحاسب، وإذا انحرف لا تكون له طاعة. وعندما يتم هذا الاتفاق يمد الحاكم يده ليصافحها المندوبون الذين يمثلون الجماهير. ويعقب هذه البيعة في العاصمة بيعة يقوم بها نواب الحاكم مع ممثلي الجماهير في بقية الأمصار. ولهم أن يختاروا أفضل الوسائل مثل الاقتراع، فالغايات ثابتة، وهي العقد الاجتماعي ولكن الوسائل متجددة. وفي المذاهب الاسلامية، فالمذهب الزيدي يوجب إيجاباً، الثورة على الحاكم المنحرف أو الظالم. وعندما جوبه المسلمون بأول انحراف عن هذه القاعدة قام به معاوية بن أبي سفيان، فإن كل ا لمسلمين الملتزمين ثاروا عليه. ولم يكن مقتل الحسين الدامي والمأساوي إلا إحدى وقائع هذا الاحتجاج. ولم ير الفقه الاسلامي السياسي في نظم الحكم التي أعقبت الخلافة الراشدة بعد ثلاثين عاماً من وفاة الرسول إلا صوراً من الملك. لكن كانت هناك فترات مضيئة للخلافة في التاريخ لم يلبث ظلام الطاغوت أن يطئها. وما يزال المسلمون يعانون أجيالاً وقروناً من الميراث الاستبدادي المعادي لتعاليم الاسلام. ولو نسبت تلك القوى إليه زوراً وبهتاناً. وما يزال كل مسلم مطالباً بمحاربة أية سلطة لا تقوم على الشورى اختياراً لأولي الأمر ورقابة عليهم وأطرهم إلى المؤسسات التي تقيمها أطراً. ولا يتميز أحد إلا بعمله الصالح والتزامه بكل ما عرف خيره وهو المعروف، والابتعاد عن كل ما عرف شره وهو المنكر. وبذلك يتحقق العدل الغاية من إرسال الرسل: (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط). وكان الرسول (ص) يقول لابنته الحبيبة فاطمة التي ينتسب إليها كل الأمة: (يا فاطمة اعلمي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً)، كما يرفض الاسلام كل صور الحكم الفردي لأنه ـ كما سيلي ـ يجعل الشورى هي وسيلة اتخاذ القرارات. 3 ـ الشورى والقرارات: عندما تتم البيعة، ويبدأ الحاكم في ممارسة مسؤولياته فإن وسيلة التوصل للقرارات هي الشورى. وهو مبدأ منصوص عليه في القرآن أكثر من مرة. وكان هو قوام ممارسة الرسول والخلفاء الراشدين. وكانت الصورة العملية لذلك ايام الخلفاء الراشدين، هي مناقشة الأمور المهمة بصورة علنية في المسجد. فعندما كان يجد جديد كانت الصيحة ترتفع: (الصلاة جامعة) فيهرع الجميع رجالاً ونساء إلى المسجد ليعرض عليهم الخليفة القضية ويأخذ آراءهم. إن (ديمقراطية الجامع) في المدينة أفضل من ديمقراطية السوق في أثينا، لأن ديمقراطية الجامع كانت تسمح للجميع بالدخول والمشاركة في حين أن ديمقراطية السوق في أثينا كانت تبعد النساء والرقيق من المشاركة، وكانوا يمثلون أغلب السكان. يقول الإمام علي (ع): (ليس لي أمر دونكم). وهناك حادثة معروفة جيداً في التاريخ الاسلامي تصدت فيها امرأة للخليفة الثاني عندما اقترح تحديد مهور النساء، فبينت له أن ذلك يخالف نصاً في القرآن (الدستور)، ولم يسع الخليفة إلا النزول على رأيها والإقرار على نفسه بالخطأ. وإذا كان هناك مثل أعلى حاول النظام السياسي للاسلام تطبيقه، ووصل إليه بالفعل فترة الخلافة الراشدة، فإن هذا المثل هو العدل. وهذا متأت لأن الحكم يقوم على القانون، ويأخذ طبيعة قضائية يكون الفيصل فيها هو العدل، وهو ما نص عليه القرآن مراراً وتكراراً. بل إن القرآن لا يشير أبداً إلى الحاكم باعتباره (يحكم الناس) ولكن باعتباره (يحكم بين الناس)، مما ينم عن أن الطبيعة القضائية للنظام تقوم على حكم القانون وتستهدف العدل. وهذا السر أيضاً ي انتفاء الأرستقراطيات والحصانات من المجتمع السياسي الاسلامي، وشمول العدالة للجميع وأولهم الحاكم الذي ما كان بمنأى عن يد القانون. وكان عليه أن يقف إلى جنب خصومه، دون أي تمييز ليفصل بينهما القاضي. وبالطبع فإننا فيما سقناه من أحكام، إنما نوضح ما قرره القرآن وما مارسه الرسول، وليس ما عليه المسلمون اليوم، فإن المسلمين اليوم في واد والاسلام الحق في واد آخر. ولكن يظل من الخطأ أن نحكم على الاسلام بالمسلمين، والمفروض أن نحكم على المسلمين ب https://www.f-law.net/law/showthread.php/50178 |
||||
|
|
|
2011-10-14, 18:19
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
ربي يرحموا و يكون في الجنة اانا بامس الحاجة الى بحث الشخصية في علم النفس نهار الخميس اخر اجل ربي يسترك ععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععاونووو وووووووووووووووووونييييي شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا |
|||
|
|
|
2011-10-14, 18:28
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
الشخصية فى علم النفس كاتب الموضوع رسالة yasmean مشرف سابق الدولة: المحافظة: البحيرة المدينة: كفر الدوار الجامعة: الإسكندريه فرع دمنهور الكلية: كلية الآداب الفرقة: الرابعة قسم: التاريخ والاثار الاسلامية الشعبة: عامة عدد المساهمات: 841 العمر: 21 الجنس: موضوع: الشخصية فى علم النفس الجمعة 13 فبراير 2009, 21:18 الشخصية فهي مجموعة من الصفات الجسدية والنفسية(موروثة و مكتسبة) والعادات و التقاليد و القيم والعواطف متفاعلة كما يراها الآخرون من خلال التعامل في الحياة الاجتماعية. من أهم المُلاحَظات في الشخصيّه هي أنّها واضِحه و ظاهِره منذ سنين الرضاعه, فكل رضيع له مزاجه وطبعه الفريدان. ولكن الشخصيّه تتطوّر مع تقدّم الإنسان في السنّ و مع معاشرة الناس. مكونات شخصية الإنسان تتكون شخصية الإنسان من مزيج من: الدوافع – العادات – الميول – العقل – العواطف – الآراء و العقائد و الأفكار – الاستعدادات – القدرات – المشاعر والاحاسيس – السمات كل هذه المكونات أو أغلبها تمتزج لتكون شخصية الإنسان الطبيعية. يُعتَقد أيضاً أن الشخصيّه تتكوّن من خمس عوامل أساسيّه رائده في وصف النفسيّه. أنماط اضطرابات الشخصية وجدت الدراسات العلمية أن هناك 12 نمطاً واضحاً من اضطرابات الشخصية منها ما يلي: الشخصية المرتابة: وتتميز بعدم الثقة في الآخرين ، والتشكك بغير دليل واضح. الشخصية الفصامية: وتتميز بالانطواء ، وعدم وجود الرغبة في العلاقات الشخصية مع الناس. الشخصية المعادية للمجتمع: وتتميز بعدم احترام حقوق الآخرين وابتزازهم ، وارتكاب أفعال تخالف القانون. الشخصية الحدية: وتتميز بعدم ثبات العلاقات الشخصية ، واضطراب الهوية والسلوك والمزاج. الشخصية الهستيرية: وتتميز بالبحث الدائم عن الاهتمام ، والإثارة ، ولفت الأنظار. الشخصية النرجسية: وتتميز بالغرور ، والتعالي ، والشعور بالأهمية ومحاولة الكسب ولو على حساب الآخرين. الشخصية الاعتمادية: وتتميز بالاعتماد العاطفي ، فلا تشعر بالأمان إلا في وجود علاقة مع شخص ما. الشخصية الوسواسية: وتتميز بالدقة ، والنظام ، والنزعة للكمال والاهتمام بأدق التفاصيل. أسباب اضطراب الشخصية هناك اختلافات كثيرة في طبيعة الشخصية بين الأسوياء ، ليس من السهل معرفة أسبابها. كما أنه ليس من السهل معرفة أسباب الانحراف الذي يحدث في الشخصيات المضطربة فيجعلها تصبح كذلك. أحيانا يمكن معرفة الأسباب بالملازمة التامة للحالة المضطربة العلاقة بين المرض النفسي واضطراب الشخصية قد وجدت البحوث العلمية في هذا الخصوص أن 35%-67% من الذين يعانون من اضطراب في الشخصية ، يعانون كذلك من أمراض نفسية. وهذه النسبة أكبر بكثير من نسبة انتشار الأمراض النفسية في المجتمع الطبيعي. نعم ، ان اضطرابات الشخصية علاجها أسهل بكثير من علاج الأمراض النفسية ، ويمتاز البعض ممن يعانون من اضطرابات الشخصية بالاستعداد للعلاج وتعديل علاج اضطرابات الشخصية ليس هناك وصفة عامة لكل هذه الاضطرابات. لكنه يحسن في الغالب عمل ما يلي: القيام ببعض الفحوصات المخبرية للتأكد من عدم وجود استخدام للمخدرات. القيام باختبارات نفسية تدعم التشخيص الإكلينيكي المساندة. أما العلاج فإنه يمكن أن يكون كالآتي: العلاج التحليلي: ويهتم برؤية المريض للأحداث من حوله باعتبار أنها ربما تشكلت من خلال علاقاته الإنسانية في حياته المبكرة. ومن خلال استبصار المريض بالعلاقة بين خبراته المبكرة وواقعه ، يمكن أن يحدث التغيير نحو الأفضل. العلاج المعرفي: ويهتم بتشوهات الإدراك التي تكونت نتيجة تبني أفكاراً غير عقلانية لمدة طويلة. ودون النظر في الأسباب تهدف هذه المدرسة العلاجية إلى مساعدة المريض في التعرف على هذه التشوهات والأفكار ومن ثم تعليمه الأسلوب الأمثل للتغيير. أما العلاج الدوائي فإن دوره في علاج اضطرابات الشخصية محدودٌ جداً. ولكنه يمكن أن يستهدف أعراضاً محددة أو اضطرابات نفسية أخرى قد يتزامن وجودها مع وجود اضطراب الشخصية في مرحلة ما. مصادر أ.د. عبدالله السبيعي https://historical.yoo7.com/t1178-topic |
||||
|
|
|
2011-10-14, 18:32
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
( منتديات جمعه الصالح الاسلاميه ) :: خدمات عامه :: طلاب الازهر والتربيه والتعليم شاطر | المزيد! بحث عن الشخصيه فى علم النفس كاتب الموضوع رسالة المدير العام المدير العام عدد المساهمات: 94 نقاط: 250 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 06/08/2010 العمر: 19 الموقع: www.gomaaslah22.yoo7.com موضوع: بحث عن الشخصيه فى علم النفس الثلاثاء نوفمبر 30, 2010 3:33 pm بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيد ولد آدم و خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه أجمعين تحتل دراسة الشخصية مكانة هامة جدا" فى علم النفس و ذلك لأن فهم الشخصية بشكل صحيح يساعد بشكل كبير على فهم طبيعة الإنسان بصفة عامة و كذلك فهم العديد من الأنماط السلوكية للبشر و تفسيرها بشكل صحيح كما أنك إذا فهمت شخصية الآخر فإن ذلك يُسهل لك التعامل معه بل و توقع سلوكه أيضا و سوف أستعرض فى هذا البحث إن شاء الله نقاط أساسية هى :- 1- ما هو تعريف الشخصية ؟ 2- ما هى مكونات الشخصية ؟ 3- ما هى أنواع الشخصية و ما هى السمات المميزة لكل نوع ؟ أولا" : تعريف الشخصية فى الواقع لا يوجد تعريف واحد مُتفق عليه بين علماء النفس للشخصية حيث يوجد أكثر من أربعين تعريف للشخصية و هناك العديد من المدارس و النظريات فى تعريف الشخصية و هذه النظريات و تلك المدارس تنطلق فى تعريفها للشخصية من ثوابت مختلفة و قد تكلم علماء النفس باستفاضة فى هذا الباب و لكنى هنا سأحاول التبسيط و الإختصار قدر المستطاع فخلاصة أقوال علماء النفس فى تعريف الشخصية تنحصر فى الآتى :- - الشخصية : هى مجموعة من الصفات الجسدية و النفسية الموروثة و المكتسبة و مجموعة من القيم و التقاليد و العواطف تتفاعل مع بعضها البعض و يراها الآخرون من خلال التعامل فى الحياة الإجتماعية - الشخصية : هي المجموع الكلي للأنماط السلوكية الظاهرة والكامنة المقررة بالوراثة والمحيط - الشخصية : هي مجموع المفاتيح التي تقرر متى يستجيب الفرد وكيف يستجيب و نوع الاستجابة - الشخصية : هي تلك السمات والانساق الفردية الثابتة نسبياً و التي تبلورت عبر الزمان على شكل نمط يميز الفرد عن غيره - الشخصية : هى تكامل جميع المميزات الفردية في منظومة فردية تحدد محاولات الفرد للتكيف مع محيط متغير باستمرار وتحدد بها - الشخصية : هي الأساليب المميزة والفريدة التي يستجيب بها الفرد لمحيطه - الشخصية : هي التنميط الفريد للعمليات العقلية و السلوكية الذي يميز الفرد وتفاعلاته مع البيئة ثانيا" : مكونات الشخصية تتكون الشخصية من عدة عناصر هى :- - الدوافع - العادات - الميول - العقل - العاطفة - الآراء و المعتقدات و الأفكار - المشاعر - الإستعدادات - القدرات ثالثا" : أنواع الشخصية و سمات كل نوع طبقا" لعلماء النفس توجد عدة أنواع للشخصية و توجد صفات و خصائص تميز كل نوع و ذلك كالأتى :- 1- الشخصية الإنطوائية و هو شخص مُنعزل و هو يعزل نفسه بإرادته عن البشر و هو عاجز تماما" عن التأقلم و التكيف مع الواقع المحيط به و عاجز كذلك عن إقامة علاقات سوية مع الآخرين فهو يعيش فى عالمه الخاص و اهتمامه كله مركز حول ذاته فهو لا يعنيه الآخرون فى شيىء و لا يهتم بهم أبدا" لأنه مُنشغل بنفسه فقط و يقول علماء النفس أن هذا النمط من الشخصية ليس مرضا" و أن الشخص الإنطوائى قد ينجح فىمجالات عديدة خاصة تلك المجالات التى تتطلب الهدوء و الإنعزال و فراغ الذهن 2- الشخصية القهرية هذا الشخص غير قادر على نقل مشاعره و أحاسيسه للأخرين أو التعبير عنها و يبدو جامدا" و قويا" و متحفظا" و هذا لا يعنى أنه شخص بلا مشاعر و لكنه فقط يعجز عن التعبير عن مشاعره و إذا عبر هذا الشخص عن مشاعره فإن ذلك يكون بشكل محدود و متحفظ جدا" و لهذا يفهم الأخرون الأمر على أنه تكبر و غرور و هذا غير صحيح بالطبع و لذلك هو شخص قليل الأصدقاء و هو أيضا شخص دقيق لا يحب الفوضى و يحب الإلتزام الصارم بالقوانين و الأنظمة و لذلك هو عادة" شخص متدين لأن الدين يحتوى على أنظمة ثابتة راسخة و هذا يوافق مزاجه تماما" و هو شخص يقدس العمل و يتفانى فيه و هو لا يجامل أحد فى الحق لكن المشكلة أنه يعجز أحيانا عن إتخاذ القرارات و هو شخص لا يثق فى أحد بسهولة و أيضا لا يسحب ثقته من أحد بسهولة و هو شخص صريح جدا" و صراحته هذه تسبب له الكثير من المشاكل لأنه لا يُجيد تنميق العبارات و لذلك صراحته تكون جارحة أحيانا" و يقول علماء النفس أن أصحاب هذا النوع من الشخصية عادة" يعانون من القلق و التوتر و يعانون من بعض الأمراض العضوية مثل الصداع النصفى و القولون العصبى و آلام المعدة 3- الشخصية السيكوباتية يقول علماء النفس عن هذا الشخص : (هو الشر على الأرض و هو الشيطان فى صورة إنسان و هو التجسيد الحى لكل القيم و المعانى الهابطة و السيئة و هو راعى الظلم و حامى الرذيلة و مهندس الخيانة) و هو شخص قد يكون سمح الوجه و جميل الهيئة لكنه لا قلب له و لا مشاعر و لا عواطف و لا تقوده إلا شهواته و أطماعه و هو لا يتنازل من أجل أحد و لا يضحى من أجل أحد و يقول علماء النفس أن أعراض الشخصية السكوباتية تظهر عادة قبل سن الخامسة عشرة و تظهر معالمها بوضوح فى فترة المراهقة و هناك بعض العلامات التى تدل عليها فى هذه السن : مثل الكذب و كثرة التغيب عن المدرسة و السرقة من المنزل و الميل نحو العنف و الشخص السيكوباتى شخص مستهتر و غير أمين فى أداء عمله و لا تهمه مصلحة العمل أو مصلحة الناس و سلوكه يتسم بالإندفاع و التهور و هو لا يتعلم أبدا من أخطائه و هو شخص لا يفى بوعوده أبدا لذلك لا يمكن تصديقه أو الوثوق به أبدا" و هو شخص عدوانى يميل إلى التشاجر مع الأخرين و هو يتلذذ بإيذاء الأخرين و هو شخص مُتبلد وجدانيا" و سريع الملل و الضجر 4- الشخصية الإضطهادية (البارانويد) هو شخص يشك فى كل الناس و يتوقع منهم الأذى و هو عنده شعور دائم بالإضطهاد و لذلك فهو ضد كل الناس و يضمر لهم الكراهية و عدم الإرتياح و من السهل جدا" أن يتحول إلى شخص عدوانى إذا أتيحت له الفرصة و هو لا يراعى مشاعر الأخرين و ينتقدهم بشكل لاذع و جارح بينما هو لا يتقبل أى نقد أو توجيه من أحد و لذلك فهو شخص قليل الأصدقاء و هذه العزلة تزيد من عدوانيته و شعوره بالإضطهاد كما أن علاقته بزوجته مضطربة بسبب سوء ظنه و غيرته الشديدة و حياته الزوجيه يسودها البرود و الحوار و النقاش مع هذا الشخص صعب جدا" فهو لا يتقبل كلام الأخرين بسهولة لأنه دائما يتوقع الغدر و الخيانة و الأذى من الأخرين و هو شخص بلا عواطف أو عواطفه محدودة و باردة و هو شخص يفتقد لروح الدعابة و المرح و قليل الضحك و لا يبتسم إلا قليلا" و هو لا يهتم بأحد و لا يتألم من أجل أحد و هو شخص متصلب لا يتنازل و لا يقبل الحلول الوسط و لا يحب التقرب من الأخرين أو التودد إليهم و لذلك فهو يحاول الإعتماد على نفسه بشكل كامل حتى لا يحتاج إلى الأخرين فهو شخص متمركز حول ذاته و هو شخص معدوم الإحساس بالقيم الجمالية فهو لا يتذوق أبدا" الجمال و لا الفنون الإبداعية لأنه إنسان ميت الوجدان أصلا" و يقول علماء النفس أن هذه النمط من الشخصية منتشر بين المتعصبين و المتطرفين و بين المطلقين و المطلقات و هذا النوع يجب التعامل معه بهدوء و حذر و يجب تجنب المواجهة العدائية معه لأنها معركة خاسرة لأن هذا الشخص لا يتورع عن إستخدام أقصى درجات العنف ضد معارضيه 5- الشخصية الهيستيرية و هو شخص متقلب و لا يبالى بالأخرين و هو يشبه السيكوباتى فى أمور كثيرة و هو شخص أنانى لأبعد الحدود و إذا أعطى فإنه يمن على الأخرين بعطائه و هو شخص بخيل و لديه رغبة فى الإستحواذ على كل شيىء و هو كذاب و شرير إلى حد بعيد و لا يبالى بإلحاق الضرر و الأذى بالأخرين و هو حاد المزاج و الطباع و سريع الغضب و الإنفعال لأتفه الأسباب و هذا الشخص قد يتعرض لأعراض مرضية عضوية مثل الفقدان المؤقت للذاكرة أو الفقدان المؤقت لأحد الحواس كالسمع أو البصر أو الشلل المؤقت و لكن تلك الأعراض سرعان ما تزول و يقول علماء النفس أن الشخصية الهيستيرية شيىء مختلف عن مرض الهيستيريا و هو مرض من اختصاص الطبيب النفسى 6- الشخصية النرجسية هو الشخص المغرور المتكبر المتعالى على خلق الله و هو شديد الإعجاب بنفسه و شديد الإحتكار للأخرين فهو لا يرى إلا نفسه و لا يسمع إلا صوته و هو شخص يعشق ذاته بجنون و هو يستغل الأخرين لخدمة مصالحه الخاصة ثم ينكر جهودهم و فضلهم عليه فى النهاية و هو شخص يبالغ فى الأناقة و الإهتمام بمظهره و لا يهتم أبدا" بالأخرين و ليست لديه أى مشاعر نحوهم و هوشخص يتسم بالسطحية الشديدة فهو قشرة خارجية جميلة لكنه فارغ من الداخل و علاقته بالناس قائمة على الإنتهازية و الإستغلال و الأنانية و هذا الشخص مُعرض لنوبات من الإكتئاب إذا تعرض لأى فشل و هو شخص معدوم أو قليل الأصدقاء بشكل عام 7- الشخصية شبه الفصامية هو شخص غريب و غير طبيعى و تصدر عنه أفعال و تصرفات غريبة و هو شخص قريب من مرض الفصام و لكن الأعراض عنده غير شديدة مثل مرض الفصام فهو ليس مريض لكنه شخص فى غاية الغرابة فهو شخص لديه إيمان مُطلق بالأشياء الخرافية و يتفائل و يتشائم من أشياء غريبة و لديه حساسية مُفرطة تجاه الأخرين و يشعر دائما" أنه مُراقب منهم و هو شخص مُنفصل عن الواقع بشكل كبير و عندما يتكلم يكون حديثه غريب و غامض و يسيطر عليه الشك و سوء الظن تجاه الأخرين و هو قليل الأصدقاء و دائرة علاقاته الإجتماعية ضيقة جدا" فهو يعيش فى عزلة بعيدا" عن الناس و هو شخص لديه حساسية عالية تجاه النقد و لذلك فهو يخشى المواجهة التى قد يتعرض فيها للنقد أو التوجيه أو المحاسبة و يقول علماء النفس أن هذا الشخص مُعرض أيضا لنوبات من القلق و الإكتئاب و التوتر 8- الشخصية الحدية هو شخص يقف على الحدود الفاصلة بين الصحة و المرض فهو ليس مريض و ليس سوى و هو مريض أحيانا و سوى أحيانا و كما قال علماء النفس : (هو المريض السوى و السوى المريض) و علاقته بالأخرين تتسم بالتقلب و التذبذب فهو يتأرجح بين الصحة و المرض و هو شخص مندفع و متهور و لا يحسب عواقب الأمور و كل ذلك يسبب له أضرار كبيرة فى النهاية و هو حاد المزاج و حاد فى إنفعاله و غضبه و مزاجه غير ثابت و عواطفه غير مُستقرة أبدا" و هو لا يحب الوحدة أبدا" و لا يطيقها و هو دائم لاشك و الحيرة فى القيم التى يؤمن بها 9- الشخصية المتحاشية هو شخص يتحاشى العلاقات الإجتماعية و يتهرب منها و يتهرب من مواجهة الناس و الإختلاط بهم لأن لديه حساسيه عاليه تجاه النقد و لذلك فهو يخشى عدم الترحيب و القبول من الناس رغم أنه يتمنى الإندماج معهم و الإختلاط بهم و لكنه يخشى الرفض و التجريح و الإهانة و هو عكس الشخص الإنطوائى لأن الإنطوائى يبتعد عن الناس برغبته و يجد فى ذلك راحة له أما هذا النوع فلديه إحتياج كبير للحب و القبول من الأخرين و هو يعيش فى عزلة فرضها هو على نفسه و يقول علماء النفس : ( إن هذا الشخص هو مثل من يملك ساقين لكنه لا يمشى بهم خشية الوقوع) فالمشكلة فى ذاته هو و ليست فى الناس 10- الشخصية الإعتمادية هو شخص عاجز عن إتخاذ أى قرار و يجعل أمره دائما فى يد غيره و لا يستطيع تحمل المسؤلية و يعتمد على غيره فى كل شيىء فإذا كان متزوج فهو يترك لزوجته إتخاذ القرار فى كل شيىء فهى وحدها التى تقرر و تتحمل عنه كل الأعباء مثل رعاية شئون الأسرة و تربية الأولاد و هو شخص فاقد للثقة فى نفسه و لا يستطيع أبدا أن يفكر أو يعمل بشكل مستقل و هو يوافق على آراء الأخرين حتى لو كانت خاطئة خشية أن يرفضوه أو يتخلوا عنه و هو لا يبادر أبدا" بفعل شيىء و لا يطرح أبدا" فكرة جديدة و هو لا يطيق الوحدة و كذلك هو مُعرض لنوبات من القلق و الإكتئاب 11- الشخصية السلبية و العدوانية هو شخص لديه ميول عدوانية كامنة و هو لا يستطيع تحقيق أى نجاح فى حياته سواء على مستوى العمل أو على مستوى العلاقات الإجتماعية و هو شخص يحب تخريب أى نجاح و تعطيل أى عمل و يفعل أى شيىء ليعوق الاخرين عن التقدم و هو لا يلتزم بأى تعليمات أو توجيهات أو نصائح و هو دائم الإعتراض على السلطة و دائم النقد لرؤسائه 12- الشخصية الإنهزامية هو شخص كأنه يتلذذ بالمهانة و الهزيمة فهو يستدرج الأخرين لكى يسيئوا إليه أو يتهربوا منه أو يقاطعوه ثم بعد ذلك يشكو من قسوة الناس و عدم احترامهم له و هو شخص يفسد كل علاقة طيبة و يقضى على كل إحساس جميل و هو عديم الثقة بنفسه و يضغط على الأخرين باستمرار ليختبر مدى صبرهم و تحملهم له 13- الشخصية الوسواسية و هو شخص يهتم بالترتيب و النظام على حساب الجودة و يقضي في ترتيب أموره المكتبية و المنزلية وقتاً طويلاً يهتم فيها بالتفاصيل الدقيقة و ربما على حساب الجودة العامة فهو يبحث عن المثالية التي ربما تتعارض مع إتمام المهام و هو متفاني في العمل على حساب العلاقات الاجتماعية فحياته هى عمله و هو يؤدي كل شيء بنفسه و هو صلب و متعنت خاصة فيما يتعلق بالمثاليات و يحرص على عدم التبذير و لذلك فهو مُدبر جدا" و أعراض الشخصية الوسواسية تظهر منذ الصغر و تبدو بوضوح بعد سن الثامنة عشر 14- الشخصية الإكتئابية و هو شخص يقضى معظم حياته في حالة من الحزن غير المعيق لتأدية أعماله لكن الحزن سمة بارزة له بالإضافة إلى تأنيب الضمير شبه المستمر و الاحساس بقلة الحيلة في الحياة و النظرة السوداء للأمور و قد يكون الشخص طبيعى جدا" ثم يتحول إلى شخصية إكتئابية بعد التعرض لحادث مثلا" أو بعد التعرض لصدمة كبيرة فى حياته مما يجعل حياته تتغير بشكل جذرى و يصبح الحزن هو سيد الموقف و هو عنوان حياته 15- الشخصية الإنبساطية و هو شخص يثق بالناس و يثق بنفسه و هو يتخذ القرارات بسرعة و طيب القلب و مقبول من الأخرين و هو غير مُنظم و لا يحافظ على المواعيد و حسن المعاملة و كثير المرح و لا يحب الكلام عن العمل و يحب سماع الإطراء من الاخرين 16- الشخصية الإيجابية هو شخص يتميز بمواقفه الإيجابية و هو شخص ذكى و متحمس و مُفاوض بارع و يتخذ قراراته بعقلانية شديدة و يصغى للأخرين جيدا" و إذا اعترض فإنه يعترض بإسلوب مهذب و مقبول و هو شخص هادىء و بشوش و يرى نفسه بخير و الأخرون بخير 17- الشخصية السُفسطائية و هو شخص كثير الجدل و يتكلم من أجل الكلام فقط و لا يهمه الوصول إلى نتيجة من الحوار و عادة يعانى هذا الشخص من الوحدة و من بعض المشاكل الإجتماعية و أيضا مُعرض لحدوث نوبات من الإكتئاب النفسى 18- الشخصية المتزنة و هو شخص لديه صفات متوازنة يقبلها المجتمع و يتقبلها الأخرون و صدق الله العظيم الذى قال ( و نفسٍ و ما سواها) تحياتى و احترامى لكم جميعا" المراجع العلمية و المصادر : أسس علم النفس : أ.د. أحمد عبدالخالق - جامعة الإسكندرية إعرف شخصيتك : أ.د. عادل صادق - جامعة عين شمس - القاهرة الطب النفسى المعاصر : أ.د. أحمد عكاشة _ رئيس الجمعية الدولية للطب النفسى ___لمدير العام للمنتدى (جمعه صلاح)وشهرته جمعه الصالح يدعوكم الى حمله معا لنشر الاسلام على شبكات الانترنت الموقع https://gomaaslah22.yoo7.com/t45-topic |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مرجع, يبدة, ساساعده |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
