|
قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-03-26, 22:20 | رقم المشاركة : 3166 | ||||
|
ما معنى
|
||||
2014-03-26, 22:22 | رقم المشاركة : 3167 | |||
|
ما معنى |
|||
2014-03-26, 22:24 | رقم المشاركة : 3168 | |||
|
ما معنى |
|||
2014-03-26, 22:26 | رقم المشاركة : 3169 | |||
|
ما معنى |
|||
2014-03-26, 22:36 | رقم المشاركة : 3170 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاية 3 من سورة الحج حدثنا القاسم، فال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) قال: النضر بن الحارث (1) . ويعني بقوله( مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) من يخاصم في الله، فيزعم أن الله غير قادر على إحياء من قد بلي وصار ترابا، بغير علم يعلمه، بل بجهل منه بما يقول. تفسير الطبري { وَمِنَ الناس مَن يجادل فِى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ } قالوا : الملائكة بنات الله ، والقرآن أساطير الأوّلين ، وأنكروا البعث وإحياء من صار ترابا تفسير الجلالين رحمهما الله قوله عز وجل : { وَمِنَ الناس مَن يجادل فِى الله } ، يعني : يخاصم في الله ، يعني : في وحدانية الله؛ ويقال : في دين الله . { بِغَيْرِ عِلْمٍ } ، يعني : بغير حجة؛ ويقال : بغير علم يعلمه ، وهو النضر بن الحارث وأصحابه . بحر العلوم للسمرقندي |
||||
2014-03-26, 22:38 | رقم المشاركة : 3171 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآية 4 من سورة الحج القول في تأويل قوله تعالى : { كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4) } يقول تعالى ذكره: قضي على الشيطان، فمعنى(كُتِبَ) ههنا قُضِي، والهاء التي في قوله عليه من ذكر الشيطان. كما حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة( كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ ) قال: كُتب على الشيطان، أنه من اتبع الشيطان من خلق الله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله( كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ ) قال: الشيطان اتبعه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد( أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ ) ، قال: اتبعه. تفسير الطبري { كُتِبَ عَلَيْهِ } قضي على الشيطان { أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ } أي اتّبعه |
||||
2014-03-26, 22:38 | رقم المشاركة : 3172 | |||
|
كيف فسّر العلماء هذه العلماء هذه الآية الكريمة في ظل تكالب الشرق والغرب على المؤمنين الصادقين ؟ |
|||
2014-03-26, 22:43 | رقم المشاركة : 3173 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاية 8 من سورة الحج (منير ) يقول ينير عن حجته. وإنما يقول ما يقول من الجهل ظنا منه وحسبانا، تفسير الطبري { ولا كتاب منير } : أي ولا كتاب من كتب الله ذي نور يكشف الحقائق ويقرر الحق ويبطل الباطل . ايسر التفاسير للجزائري |
||||
2014-03-26, 22:44 | رقم المشاركة : 3174 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاية 9و10من سورة الحج القول في تأويل قوله تعالى : { ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (10) } يقول تعالى ذكره: يجادل هذا الذي يجادل في الله بغير علم( ثَانِيَ عِطْفِهِ ) . واختلف أهل التأويل في المعنى الذي من أجله وصف بأنه يثني عطفه ، وما المراد من وصفه إياه بذلك، فقال بعضهم: وصفه بذلك لتكبره وتبختره، وذكر عن العرب أنها تقول: جاءني فلان ثاني عطفه: إذا جاء متبخترا من الكبر. ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله( ثَانِيَ عِطْفِهِ ) يقول: مستكبرا في نفسه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: لاوٍ رقبته. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله( ثَانِيَ عِطْفِهِ ) قال: رقبته. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة ( ثَانِيَ عِطْفِهِ ) قال: لاوٍ عنقه. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قَتادة، مثله. وقال آخرون: معنى ذلك أنه يعرض عما يدعى إليه فلا يسمع له. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: عبيده على جُرْم ، وهو يغفر مثله من آخر غيره، أو يحمل ذنب مذنب على غير مذنب ، فيعاقبه به ويعفو عن صاحب الذنب ، ولكنه لا يعاقب أحدا إلا على جرمه ، ولا يعذب أحدا على ذنب يغفر مثله لآخر إلا بسبب استحق به منه مغفرته. تفسيرالطبري |
||||
2014-03-26, 22:45 | رقم المشاركة : 3175 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاية 11 من سورة الحج يعني جلّ ذكره بقوله( ومن الناس من يعبد الله على حرف ) أعرابا كانوا يقدمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مهاجرين من باديتهم، فإن نالوا رخاء من عيش بعد الهجرة والدخول في الإسلام أقاموا على الإسلام، وإلا ارتدّوا على أعقابهم، فقال الله( ومن الناس من يعبد الله ) على شك،( فإن أصابه خير اطمأن به ) وهو السعة من العيش وما يشبهه من أسباب الدنيا اطمأنّ به يقول: استقرّ بالإسلام وثبت عليه( وإن أصابته فتنة ) وهو الضيق بالعيش وما يشبهه من أسباب الدنيا( انقلب على وجهه ) يقول: ارتدّ فانقلب على وجهه الذي كان عليه من الكفر بالله. |
||||
2014-03-26, 23:43 | رقم المشاركة : 3176 | |||
|
سورة الحج هي السورة القرآنية الوحيدة التي تحتوي على سجدتين (حسب رواية حفص) |
|||
2014-03-27, 14:42 | رقم المشاركة : 3177 | ||||
|
السّلآم عليْكم و رحمة الله و بركاته |
||||
2014-03-27, 15:12 | رقم المشاركة : 3178 | ||||
|
السّلآم عليْكم و رحمة الله وبرَكـآته |
||||
2014-03-27, 15:21 | رقم المشاركة : 3179 | ||||
|
|
||||
2014-03-27, 17:27 | رقم المشاركة : 3180 | |||
|
الله يبارك فيك يا اختنا |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
مُفرَدَاتٌ, قُرءانيّةٌ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc