(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[الكوثري]

خايف ندخل تقولو لي أنت استثناء مفرَّغ ومفروغ منك و"دفـــــgــــوني" ؟!

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

خايف ندخل تقولو لي أنت استثناء مفرَّغ ومفروغ منك و"دفـــــgــــوني" ؟!

هذا ما يسمى تواضع العلماء

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح

هذا ما يسمى تواضع العلماء

لانزال نتعلم يا صبح ،وهذه كلمة صدق لا تواضع فيها،وسبب دخولي هنا هو المذاكرة والتعلم والتصويب فالعربية علم (مستطيل) .

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح

احم احم على السريع :

إتباع الكتاب والسنة الصواب اتباع : همزة وصل
أريد الجواب عليه و الصواب عنه
فلو قال قائل أنه "جلفاوي" و الصواب إنه فهمزة إن تكسر بعد القول
أرجوا أني أوصلت لك الفكرة ، تبدوا جلية سأعدها من الأخطاء المطبعية
قبل أن ندخل في أي أسماء أو أشخاص : الصواب إلى و دخل غير أدْخَل
أعتذر على الإطالة : الصواب من

والله أعلم

سأضرب طلة على قسم الأخبار و أعود هههه عامية + فصحى

إتباع الكتاب والسنةالصواب اتباع : همزة وصل

إن كانت في أول الكلام فلا.

أريد الجواب عليه و الصواب عنه .

شكرا ...سأحاول أن أتذكرها.

فلو قال قائل أنه "جلفاوي" و الصواب إنه فهمزة إن تكسر بعد القول

قد جانبك الصواب فيها لأن أصل الجملة "قال قائل بأنه "جلفاوي" فحذفت الباء قياسا ومثالها :
] قُلْ أُوحِيَ إليَّ أنّه استمَعَ نَفَرٌ من الجنِّ[ الجنّ 72/1)

أرجوا أني أوصلت لك الفكرة ، تبدوا جلية سأعدها من الأخطاء المطبعية [img]file:///d:/docume%7e1/med/locals%7e1/temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/img]

هذه ليست أخطاءً بارك الله فيك ............بل هي "تبهديلة" .وحري بي أن أجعلها في توقيعي سبع ليال متتابعات لأتذكرها كلما دخلت .

قبل أن ندخل في أي أسماء أو أشخاص: الصواب إلى و دخل غير أدْخَل

أصل الكلام : أن ندخل في ذكر أي أسماء . ولا أظن "ندخل على ذكر أسماء" تصلح والله اعلم.

أعتذر على الإطالة : الصواب من

.

هذه لا أدري ولكنها سليقة .
شكرا......وبارك الله فيك.

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبْح

إذا كانت تمييزا فهل هو تمييز الذات أم النسبة ؟ كلاهما لا يصلح بل تعرب حالا منصوبة

لا أظنكِ مصيبة في هذا بارك الله فيك ...بل هي تمييز قطعا.

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

خايف ندخل تقولو لي أنت استثناء مفرَّغ ومفروغ منك و"دفـــــgــــوني" ؟!

يا حصراه.....فاقوا......والله قا حوست في مواضيعك على كاش قليطات ....ما لقيت والو......تقول فاليها فلي.

[العنبلي الأصيل]

للفائدة

أَنْ

حرفٌ على أربعة وجوه:
الأوّل: المخفّفة من الثقيلة (انظر: أَنَّ ).
الثاني: المصدريّة، وتدخل على الفعل المضارع فتنصبه، وعلى الفعل الماضي أيضاً. ويُسبَك منها ومن الفعل بعدها مصدرٌ مؤوّل نحو: [يسرّني أنْ تدرسَ = يسرّني دراستُك] و [سرّني أنْ نجحتَ = سرّني نجاحُك].
الثالث: التفسيرية، وهي بمنْزلة [أَيْ]، وتأتي بعد ما فيه معنى القول دون حروفه، نحو: [كتبتُ إليه أَنْ أَقْبِلْ = أي: أَقبِلْ] و [صِحْتُ به أَنْ كسَلُكَ مُضِرٌّ بك = أي: كسلك مضرّ بك].
الرابع: الزائدة، وتأتي في موضعين: بعد [لمّا] وقبل [لَوْ]، نحو: [لمّا أَنْ قَدِمَ استقبلتُه = لما قدِم...] و [أُقسم أنْ لوْ صَدَقْتَ لاَحْتُرِمتَ = أُقسم لو صَدَقْتَ...].

¨ حكْم:
يُحذف حرف الجر قبلها قياساً نحو: [أعجبت أنْ نجح زهيرٌ؟ = من أن نجح؟].

* * *

نماذج فصيحة من استعمال [أَنْ]

·]فلمّا أنْ جاء البشيرُ ألقاه على وجهه فارتدّ بصيراً[ (يوسف12/96)
[لمّا أنْ جاء = لمّا جاء]، وذلك أنّ [أنْ] في الآية زائدة، وزيادتها على المنهاج، إذ القاعدة أنّها تأتي زائدةً في موضعين: بعد [لمّا] وقبل [لَوْ]، والذي في الآية من مجيئها بعد [لمّا]. وأما زيادتها قبل [لوْ]، فمنه قوله تعالى: ]وأَنْ لو استقاموا على الطريقة لأَسْقَيناهم ماءً غَدَقاً[ (الجنّ 72/16)، فـ [أنْ لو استقاموا = لو استقاموا].
·]ما قُلْتُ لهم إلاّ ما أمرتني به أن اعبُدوا الله[ (المائدة 5/117)
[أن اعبُدوا]: أنْ هاهنا تفسيرية بمنْزلة [أَيْ]، وقد تحقّق لها ما يجب للتفسيرية، وهو أن تأتي بعد ما فيه معنى القول دون حروفه. وذلك أنّ [أَمَرَ] في الآية فيه معنى القول ولكن ليس فيه حروفه، أي: ليس فيه القاف والواو واللام. وعلى ذلك: [أن اعبدوا الله = أي اعبدوا الله].
·]فأوحينا إليه أن اصنعِ الفلك[ (المؤمنون 23/27)
[أنْ] هنا تفسيرية أيضاً. وذلك أنّها جاءت بعد فِعلِ [أوحينا]، وهو فعل فيه معنى القول دون حروفه. فيكون: [أن اصنع الفلك = أي اصنع الفلك].
·]وأنْ تصوموا خيرٌ لكم[ (البقرة 2/184)
[أنْ] مصدرية، دخلت على الفعل المضارع فنصبته، وعلامة نصبه حذف النون. والمصدر المؤوّل منها ومن الفعل بعدها، أي: [صيامُكم] مبتدأ، خبرُه [خيرٌ].

منقول –نسخا لصقا-

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

إن كانت في أول الكلام فلا.
و إن كانت في أول الكلام فهي همزة وصل دائما و نحن هنا لسنا في الكتابة العروضية حتى نكتبها
شكرا ...سأحاول أن أتذكرها.

قد جانبك الصواب فيها لأن أصل الجملة "قال قائل بأنه "جلفاوي" فحذفت الباء قياسا ومثالها :
] قُلْ أُوحِيَ إليَّ أنّه استمَعَ نَفَرٌ من الجنِّ[ الجنّ 72/1)

الباء في الأصل ليس من الفصيح ذكرها بعد القول و لا أجد شبها بين كلامك و الآية الكريمة و أصر على أنها : إنه
هذه ليست أخطاءً بارك الله فيك ............بل هي "تبهديلة" .وحري بي أن أجعلها في توقيعي سبع ليال متتابعات لأتذكرها كلما دخلت .

أصل الكلام : أن ندخل في ذكر أي أسماء . ولا أظن "ندخل على ذكر أسماء" تصلح والله اعلم.
قلت إلى لا على و الأحسن منها نلج لأن دخل عادة تتعدى إلى المفعول مباشرة بغير وسيط و أرى أن كلمة ندخل هنا في غير مكانها و الله أعلم
هذه لا أدري ولكنها سليقة .
شكرا......وبارك الله فيك.

بارك الله فيك على رحابة صدرك

[عمر الراشدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

يا حصراه.....فاقوا......والله قا حوست في مواضيعك على كاش قليطات ....ما لقيت والو......تقول فاليها فلي.

روح القسم الخواطر عنده رد، دار فيها كارثة
راني مرقت بيه وفضحته

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

يا حصراه.....فاقوا......والله قا حوست في مواضيعك على كاش قليطات ....ما لقيت والو......تقول فاليها فلي.

لأنه يتعمد الكتابة بالعامية هذه الأيام لكن لا عليك فزر قسم الخواطر " صفية " ففيها خطأ لا يغتفر للكوثري

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

لا أظنكِ مصيبة في هذا بارك الله فيك ...بل هي تمييز قطعا.

أبدا بل حال و هات الدليل على أنها تمييز

[الكوثري]

تدفعونني دفعا للغلَط والبلَط (لاأعرف معناها؛غير أنها من لغة الدراويش وهي عندهم من باب الاتباع)،وإذا كان الحجاج لحّانا،وأعراب كثر لحنو بعد أن تمدنوا ولا نت جلوهم،وانحرفت ألسنتهم فما بال المفكرنين أمثالي؛ بينهم وبين العرب الفصحاء خمسة عشر قرنا وخمسة عشر حجاباً...

أما حديث العامية فقد كتبت فيه إشارة تدل على مذهبي في العامية،وأنَّ لي سلفا هو شيخ الكتاب الجاحظ،ولا عليكم فلو أنكم فتشتم عاميتي و"ملحونها" لوجدتم الفائدة وخرجتم بعائدة خيرا من هذا التقعر والتفاصح كما يفعل أبو خالد الانجليزي وأبو خالد الفرنسي.



ناتي لحديث الخطأ المطبعي، الذي فرِح به الإخوة،أحيانا تسبق الأفكار يدك وتريد ألا تتفلت منك كما تفللت تلك الكلمة،والدليل في ذلك الكتابة بالعَجَل يدويا لمزاحمة الخواطر؛تجدك سيئ الخط وإن كنت جميله "ويوسفه وسلطانه".

فدعكم من غلطتي واسترزقوا الله من غيري،أنا رجل فقير معدم وقد أدركتني الكدية فما عندي لكم شيئٌ تاخذونه فتحركون به الفكّ،وتبلون به الريق الناشف (الله ينوب،أنا الي تتهلو فيا ماشي تطمعو فيا نمدلكم)ولعل "صفاء النفس" معكم يشفع لي.

[نجمة ساطعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

تدفعونني دفعا للغلَط والبلَط (لاأعرف معناها؛غير أنها من لغة الدراويش وهي عندهم من باب الاتباع)،وإذا كان الحجاج لحّانا،وأعراب كثر لحنو بعد أن تمدنوا ولا نت جلوهم،وانحرفت ألسنتهم فما بال المفكرنين أمثالي؛ بينهم وبين العرب الفصحاء خمسة عشر قرنا وخمسة عشر حجاباً...

أما حديث العامية فقد كتبت فيه إشارة تدل على مذهبي في العامية،وأنَّ لي سلفا هو شيخ الكتاب الجاحظ،ولا عليكم فلو أنكم فتشتم عاميتي و"ملحونها" لوجدتم الفائدة وخرجتم بعائدة خيرا من هذا التقعر والتفاصح كما يفعل أبو خالد الانجليزي وأبو خالد الفرنسي.



ناتي لحديث الخطأ المطبعي، الذي فرِح به الإخوة،أحيانا تسبق الأفكار يدك وتريد ألا تتفلت منك كما تفللت تلك الكلمة،والدليل في ذلك الكتابة بالعَجَل يدويا لمزاحمة الخواطر؛تجدك سيئ الخط وإن كنت جميله "ويوسفه وسلطانه".

فدعكم من غلطتي واسترزقوا الله من غيري،أنا رجل فقير معدم وقد أدركتني الكدية فما عندي لكم شيئٌ تاخذونه فتحركون به الفكّ،وتبلون به الريق الناشف (الله ينوب،أنا الي تتهلو فيا ماشي تطمعو فيا نمدلكم)ولعل "صفاء النفس" معكم يشفع لي.

غير مكلاه تبرر ... شفت الخطأ كاد يغمى عليّ

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

ناتي لحديث الخطأ المطبعي، الذي فرِح به الإخوة،أحيانا تسبق الأفكار يدك وتريد ألا تتفلت منك كما تفللت تلك الكلمة،والدليل في ذلك الكتابة بالعَجَل يدويا لمزاحمة الخواطر؛تجدك سيئ الخط وإن كنت جميله "ويوسفه وسلطانه".

و لكن التاء بعيدة عن الياء في لوحة الكتابة
أصدقنا القول يا كوثري كم من الوقت لزمك لكتابة هذه الديباجة متحريا الفاصلة و الشاردة و الواردة حتى لا نؤاخذك عليها ؟

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة ساطعة

غير مكلاه تبرر ... شفت الخطأ كاد يغمى عليّ

والله غير صح واش خلا للتلاميذ لي عندنا