|
|
|
|||||||
| قسم الشّعر الفصيح قسمٌ مُخصّصٌ لإبداع الأعضاء في القصيدة العموديّة والقصيدة الحُرّة. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
[] موضوع تعليمي تفاعلي @ الشعر الحر أو شعر التفعيلة @ []
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2016-03-31, 08:55
|
رقم المشاركة : 301 | ||||
|
بما اني غائبة اسمح لك يا اختي ذكرى بالجلوس مع الاخت جميلة ^^
|
||||
|
|
2016-03-31, 13:29
|
رقم المشاركة : 302 | |||
|
[[ حوصلة درس : علم القافية وما يلحق بها ]]
تنبيه هام : رغم أن الشعر الحر لا يُلتزَمُ فيه بالقافية كما هو الحال في الشعر العمودي، فنجد الشاعر ينوع فيها ويغيرها عدة مرات في نفس القصيدة، إلا أنها تبقى مفيدة ومهمة لأي دارس للشعر، شاعرا كان أو ناقدا .. فائدة دراسة القافية: علم القافية يسمح للشاعر بتأليف الشعر والانتباه لجودته وحسنه وتجنب العيوب المُخلة بالشعر .. أهمية القافية: تعريفها: هي لُغَةً القَفْوُ و الاتباع .. سؤال : ما دامت القافية عدد   من الحروف .. هل هناك ضابط يضبطها ؟ وكم هو عدد حروفها تحديدا ؟الجواب : نعم هناك ضابط يُحَدِّدُ القافية كما نص علماء العروض، وهو باختصار أن : [ القافية تبدأ من أول متحرك قبل آخر ساكنين ]تنبيه : قد يكون بين الساكنين الأخيرين [ في القافية ..] حرف متحرك واحد أو أكثر! وقد لا يكون بين الساكنين متحرك .. وهي القافية التي يطلق عليها تسمية المترادف .. كقول الشاعر : وكذاك الدهر يرمي بالفتى ** في طلاب العيش حالا بعد حَاْلْ فالقافية في هذا البيت هي (حَاْلْ) = (/00).نتائج هامة: بناءًا على تعريف القافية وضابطها سنجد أن للقافية حالات متعددة هي : الحالة 01 - القافية هي جزء من كلمة .. مثل قول الشاعر: نَعيب زمانَنا والعيبُ فينا ** وما لزماننا عيب سوانا فالقافية هنا هي: (وَاْنَاْ) = /0/0 ومثل قول الآخر : بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ ** متيم إثرها لم يفد مَكْبُوْل فالقافية هنا هي: (بُوْلُوْ = /0/0) لاحظ الرموز : حرف أول متحرك [/ ] يتبعه ساكنان (بالأحمر) 0/0 .. وبينهما حرف واحد متحرك .. أي أن القافية في المثالين السابقين مكونة من 04 حروف .. الحالة 02 - القافية هي كلمة كاملة .. مثل قول الشاعر : وإذا أتتك مذمتي من ناقص ** فهي الشهادة ليْ بأنيَ كَاْمِلُ فالقافية هنا هي: (كَاْمِلُوْ = /0//0) لاحظ الرموز : حرف أول متحرك [/ ] ثم حرفين ساكنين (بالأحمر) 0//0 .. وبينهما حرفين متحركين .. أي أن القافية في هذا المثال السابق مكونة من 05 حروف .. الحالة 03 - القافية هي كلمة وبعض من كلمة .. مثل قول الشاعر : إن كان سرَّكمُ ما قال حاسدنا ** فما لجرح إذا أرضاكمُ أَلَمُ بعد الكتابة العروضية : ...................... ** فَمَا لِجُرْحِنْ إذَا أرضَاكُمُو ألمُو فالقافية هنا هي: ( مُوْ أَلَمُوْ = /0///0) لاحظ الرموز : حرف أول متحرك [/ ] ثم الحرفين الساكنين (بالأحمر) 0///0 .. وبينهما 03 حروف متحركة .. أي أن القافية في هذا المثال السابق مكونة من 06 حروف .. الحالة 04 - القافية هي كلمتين كاملتين .. مثل قول الشاعر : لا تقل أصلي وفصلي أبدًا ** إنما أصل الفتى ما قَدْ حَصَلْ فالقافية هنا هي: (قَدْ حَصَلْ = /0//0) وهما كلمتان. لاحظ الرموز : حرف أول متحرك [/ ] قبل آخر ساكنين (بالأحمر) 0//0 .. وبينهما حرفان متحركان .. أي أن القافية في هذا المثال السابق مكونة من 05 حروف .. الحالة 05 - القافية هي كلمتين وجزء من كلمة .. قال الشاعر .. لما رأوا أنَّ يومَهُمْ أشبٌ ** شدُّوا حيازيمهم عَلَىْ أَلَمِهْ فالقافية هنا هي: (لا أَلَمِهْ = /0///0) ... حيث لا: جزء من كلمة على .. أَلَمِ : كلمة .. (ـهْ) : ضمير وهو كلمة .. لاحظ الرموز : حرف أول متحرك [/ ] ثم حرفين ساكنين (بالأحمر) 0///0 .. وبينهما 03 حروف متحركة .. أي أن القافية في المثال هذا مكونة من 06 حروف .. الحالة 06 - القافية هي ثلاث كلمات .. مثل قول الشاعر : حُلْمُ الفتى مما يُزَيِّنهُ ** وتمام حلية فَضْلِهِ أَدَبُهْ وبعد كتابته عروضيا : الشطر الأول ** وتما محلية فضلهِيْ أدبُهْ القافية هنا هي: (هِيْ أَدَبُهْ = /0///0) .. وهي ثلاث كلمات: الضمير (ـهِ) من قوله: (فضله)، وكلمة (أدبُ)، والضمير (ـهْ) من قوله: (أدبُهْ). لاحظ الرموز : حرف أول متحرك [/ ] ثم الحرفين ساكنين (بالأحمر) 0///0 .. وبينهما 03 حروف متحركة .. أي أن القافية في هذا المثال مكونة من 06 حروف .. ***** حروف القافية ..؟؟ عرفنا في الدرس السابق أن الحروف التي ترد في القافية هي من حيث الكم 03 حروف كحد أدنى [ /00 ] أما من حيث النوع فقد اتفق علماء العروض على أن ما يرد في القافية من حروف هو ستة أنواع.. سؤال : ماهي تلك الحروف الستة ؟ وهل يجب أن تجتمع كلها في قافية واحدة ؟؟ الجواب : لا بد من وجود بعضها فقط ضمن القافية .. ويتغير ذلك " البعض" من قافية لأخرى .. وبكلام أدق : من قصيدة لأخرى [ في الشعر العمودي ] .. أما في الشعر الحر فبوسع الشاعر تغيير القافية عدة مرات في نفس القصيدة .. [ ارجعوا إلى قصيدة المطر ..] سؤال : ما هي حروف القافية الستة ؟؟ وما أهم حرف فيها ؟؟؟ الجواب: حروف القافية ستة .. وأهمها هو: الرَّوِيّ.. وهو حرف لا تخلو منه أية قافية .. أما الخمسة الأخرى فهي : الْوَصْل – الْخُرُوْج – الرِّدْف – الدَّخِيْل – التَّأْسِيْس .. وسنتناولها واحدا واحدا .. ونمشي الهوينا حتى نأتي عليها كلها .. ***** أولا - الروي في الشعر العربي ؟؟ سؤال : ما هو الروي ؟ الجواب : الروي هو أهم حرف في القافية .. ويُعَرَّفُ بأنه هو حرف من الحروف الصالحة [ لأن تكون رويا .. ] ، الذي يلزم تكرره في آخر كل بيت من أبيات القصيدة [ في الشعر العمودي ] وتنسب إليه القصيدة .. فنقول نونية ابن القيم .. بائية ابي تمام .. وغيرها سؤال : مما سبق اتضح أن الروي لا يكون من كل حروف الهجاء بشكل مطلق .. ! وعليه نسأل : كيف تقسم حروف الهجاء بالنسبة للروي ؛ ما يصلح ..؟ ما لا يصلح ؟ الجواب : منها ما يجب أن يكون رويا .. ومنها ما يصلح أن يكون رويا أو وصلا .. ومنها ما لا يصلح أن يكون رويا .. ***** أولا: الحروف التي لا يصلح أن تكون رويا .. هي ستة أحرف نتناول منها : 1- الألف .. لا يمكن أن تكون الألف رويا في ستَّة أحوال : 01/ أن تكون ضميرًا للتثنية، مثل : قاما ، وضربا ، وأكرما ؛ فهذه الألف لا تكون رويا ، والحرف الذي قبلها هو الروي .. كقول الشاعر : لا أقول اسكنا في هذه الدا ** ر غرورًا ولا أقول استعدا 02/ أن تكون الألف لبيان حركة بناء الكلمة ، كقول الشاعر : فقالتْ صَدَقْتَ ولكنَّني * أريد أعرِّفُها من أنا 03ـ / أن تكون الألف للإطلاق ، وتسمى أيضا ألف الترنم أو الإشباع [ كما مر معنا في قواعد الكتابة العروضية ] يقول الشاعر : أقلي اللوم عاذلا والعتابا ** وقولي إن أصبتُ لقد أصابا ويقول آخر : ونكرم ضيفنا مادام فينا ** ونتبعه الكرامة حيث مالا 04 / أن تكون الألف بدلاً من تنوين النصب في حالة الوقف .. كقول الشاعر: نحن الذين بايعوا محمدا ** على الجهاد مابقينا أبدا وقول آخر : قم للمعلم وفِّهِ التبجيلا ** كاد المعلم أن يكون رسولا 05 / أن تكون الألف مبدلة [ منقلبة ] عن نون التوكيد الخفيفة في حالة الوقف .. كقول الشاعر: وإياك والميتاتِ لا تقربَنَّها * ولا تعبد الشيطان واللهَ فاعبدا [ أصلها: والله فاعْبُدَنْ ] وقول آخر : وقولا له: والله ما الماء للصدي ** بأشهى إلينا من لقائِكَ فاعْلَمَا 06 / أن تكون الألف لاحقةً لضمير الغائبة كقول الشاعر: قف بتلك الرمال وانظرْ سناها ** يتجلَّى الجمالُ فوق رُباها وقول آخر : يوشك من فرَّ من منيتِهِ *** في بعض غِرَّاتِه يوافقها. ***** 2- الياء.. لا يمكن أن تكون الياء رويا في 05 حالات : 01 / أن تكون الياءُ للإطلاق وتسمى أيضا ياء الترنم أو الإشباع ، ويكون الرويّ هو ما قبل هذه الياء وتكون الياء وصلا .. مثل قول الشاعر : حكِّمْ سيوفك في رقاب العذَّلِ ** وإذا نزلتَ بدار ذُلٍّ فارحلِ فإننا نكتب [ فارحلِ ] عروضيا هكذا : [ فَرْحَلِيْ ] .. والروي هنا هو اللام . أما الياء فهي للترنم. 02 / أن تكون ياء ضمير المتكلم [ ياء الإضافة ] ؛ كما في كلمة : غلامي وكتابي .. ومن ذلك قول الشاعر : أقول وقد ناحت بقربي حمامة ** أيا جارتا لو تشعرين بحالِيْ 03ـ / أن تكون الياء لاحقة للضمير المبني على الكسر [إشباع هاء ضمير الغائب] نحو : بِهِي ، في دارِهِي فهذه الياء خروج ، والهاء من قبلها وصل، والروي هو ما قبل الهاء .. مثل قول الشاعر: أيها الدائب الحريصُ المعنَّى ** لك رزقٌ وسوف تستوفِيْهِ فالقافية هي [ِ فِيْهِيْ ] حيث : الياء الساكنة الأولى هي الروي والهاء وصل والياء الأخيرة [ياء الإشباع] هي خروج .. 04 / ياء المخاطبة .. أي ضمير المؤنث ..المكسور ما قبلها مثل : اضربي .. فهذه الياء وصل، وما قبلها هو الرويّ . ومن ذلك قول الشاعر : أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا ** تعاليْ أقاسمكِ الهمومَ تعالِيْ .. فإن الروي في هذا البيت هو اللام [تعالي] أما الياء فوصل .. 05 / أن تكون الياء من بنية الكلمة .. مثل قول الشاعر : كُفِّيْ دعاباتِ الجنونِ فما بقي ** لهواكِ معنًى يرتجيه ويتَّقِيْ فالقافية هي [ يَتْتَقِيْ ] حيث الروي هو القاف .. 3- الواو.. لا يمكن أن تكون الواو رويا في ثلاث حالات : 01 / أن تكون للإطلاق [ وتسمى أيضا واو الترنم والإشباع ] .. ولا يكون ما قبلها إلا مضموما .. كقول الشاعر : سلام الله يا مطر عليها ** وليس عليك يا مطر السلامُ والقافية هي جزء من كلمة السلامُ [ لَاْمُوْ ] .. والروي هو الميم وليس واو الإشباع .. 02 / أن تكون الواو ضمير جمع ، وما قبلها مضموم .. فلا تكون رويا .. مثل قول الشاعر : وليت للناس حظا من وجوههمُ ** تَبِيْنُ أخلاقُهمْ فيه إذا اجتمعُوْا والقافية هنا هي [ ذَجْتَمَعُوْ ] .. والروي هو العين .. وقد وردت رويا [ وهي من الحالات النادرة ] في قول مروان بن الحكم : وهل نحنُ إلا مثل من كان قبلَنا * نموتُ كما ماتوا ونحيا كما حَيُوا وينقص منا كل يومٍ وليلةٍ * ولا بدَّ أن نلقى من الأمر ما لقُوا لنا ولهم يوم القيامة موعدٌ * سنُدعى له يوم الحسابِ إذا دُعُوا نلاحظ هنا أنه لم يلتزم بحرف ثابت قبل الواو .. فكانت الواو هي الروي 03 / أن تكون الواو لاحقة للضمير [ هُمْ ] مثل : أكرمتُهمُو ، وأحسنتُ إليْهِمُو .. كقول الشاعر : إذا ترحَّلْتَ عن قوم وقد قدروا ** ألا تفارقَهمْ فالراحلون همُ فالقافية هنا هي [ لُوْنَ هُمُوْ ] والروي هو الميم .. 4- التنوين .. لا يكون رويًّا ، سواء كان التنوين للصرف أو لغيره نحو : زيدٍ ، وصهٍ ، ومسلماتٍ ، ويومئذٍ .. 5- نون التوكيد الخفيفة .. لا تكون رويا .. ومنها قول الشاعر : وإياك والميتاتِ لا تقربَنَّها *** ولا تعبد الشيطان واللهَ فاعْبدَنْ 6- الهاء .. لا تكون رويا في 04 حالات : 01 / أن تكون الهاء هي " هاء السكت "، وهي التي تبين بها الحركة مثل : اِرمِهْ وادْعُهْ .. ومنها قول الشاعر : بالفاضلينَ أولِي النُّهَى *** في كل أمركَ فاقتدِهْ وقول آخر : لأبكينَّ لفقدانِ الشبابِ وقدْ ** نادى المشيبُ عن الدنيا بِرِحْلَتِيَهْ 02 / أن تكون هاء الضمير الغائب الساكنة المحرَّكً ما قبلها .. كقول زهير : صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله *** وعُرِّيَ أفراسُ الصبا ورواحِلُهْ وقول آخر : اِرضَ من الله يوما ما أتاك ** مَنْ يرضَ يوما بعيشهِ نفَعَهْ 03 / أن تكون هاء الضمير متحركة [ للمؤنث ] وما قبلها متحرك .. مثل قول الشاعر : ضعفتْ فحجتُها البكاءُ لخصمِها ** وسلاحُها عندَ الدفاعِ دموعُهَا 04 / أن تكون الهاء منقلبة عن تاء التأنيث المتحركة مثل قول الشاعر : ثلاثةٌ ليسَ لها رابعُ *** الماءُ والحسناءُ والخضرهْ .. وقول آخر: إنما الدنيا هباتٌ ** وعوارٍ مُسْتَرَدَّهْ ***** ثانيا : الحروف التي يصح أن تكون رويا أو وصلا ؟؟ هناك حروف يصح أن تكون روِيًّا وتبنى عليها القصيدة .. كما يصح أن يلتزم الشاعر حرفا قبلها ليكون هو الروي وتبنى عليه القصيدة ، وتكون هي وصلا .. ومن هذه الحروف .. 1 / الألف .. ومنها : أ/ الألف الأصلية: كألف [ إذا ومتى وإلى وبلى وهنا والفتى والعصا ورمى وسعى والجوى والهوى ] .. ب / الألف الزائدة للتأنيث : مثل [ ليلى وحبلى وفُضْلى .. وغيرها ] .. ج / ألف الإلحاق : مثل [ أرطى وعلقى] .. مثلا في قول الشاعر : ذاك الكريمُ وإن سمعتَ بغيره * خذْ ما تراه وعَدِّ عَمَّنْ لا تَرَى وإذا سألتَ مَن الكريمُ فإنهُ * عبدُ الرحيمِ وإنهُ مولى الوَرى ونلاحظ هنا بأن الشاعر التزم بحرف الراء رويا و الألف وصلا .. أما في مقصورة ابن دُريْد : شَـجَيتُ لا بلْ أجْرَضْتني غُصَّـةٌ *عَنـودُها أقْتَـلُ لي مِنَ الشَّـجَى إنْ يَحْمِ عَنْ عَينـي البُكـا تَجَلُّدي*فالقَلبُ مَوقوفٌ على سُـبلِ البُكـا لوْ كانَتِ الأحْـلامُ ناجَتْنـي بِمـا *ألْقـاهُ يَقظـانَ لأصْمـاني الرَّدَى فنلاحظ أن الشاعر قد اعتبر الألف رويا ؛ لأنه لم يلتزم حرفا قبلها .. 2ـ الياء: في حالتين .. أ / الياء الساكنة الأصلية المكسور ما قبلها : يصح جعلها رويا ويصح جعلها وصلا ، مثل: ينقضي ، يرتضي ، العشي .. مثال جعلها رويا قول الشاعر : أشاب الصغيرَ وأفنى الكبيـ * ـرَ كرُّ الغداةِ ومرُّ العشِيْ نروحُ ونغدو لحاجاتنا * وحاجات من عاشَ لا تنقضِيْ وتموتُ مع المرءِ حاجاتهُ * وتبقى له حاجةٌ ما بقِيْ وقد تحرك هذه الياء فتكون رويا أيضا كقوله : يقولون ليلى بالعراقِ مريضةٌ * فيا ليتني كنتُ الطبيبَ المداويَا فشابَ بنو ليلى وشاب بنو ابنِها * وحُرقةُ ليلى في الفؤادِ كما هِيَا ب / ياء النسب إذا خففَتْ : جاز أن تكون رويا وجاز أن تكون وصلا .. 3 / الواو .. الواو الأصلية الساكنة المضموم ما قبلها مثل: يعلو ، يحلو .. يصح أن تكون رويا أو وصلا .. 4 / الهاء الأصلية المحرك ما قبلها .. كما في كلمات [ الشَّبَه والولَه، شَرِهَ، كَرِهَ .. وغيرها ] يصح أن تكون رويا ، ويصح أن تكون وصلا ( على أن يلتزم ما قبلها )، ووقوعها وصلا كثير، كقول الشاعر : أُعْطِيتُ فيها طائعا أو كارها حديقة غلباءَ في جدارها وفرَسا أنثى وعبدا فارها 5 / كاف الخطاب: إذا تحرك ما قبلها أو سكن ولم يكن حرف مد مثال ما سكن قبلها : عَنْكِ، مِنْكِ .. مثال ما تحرك قبلها قول الشاعر : إن أخاك الحق من كان معَكْ * ومن يضر نفسه لينفعَكْ ومن إذا ريب الزَّمان صدعَكْ * شتَّت فيك شمله ليجمعَكْ 6 / الميم .. يمكن اعتبارها رويا إذا سبقتها الهاء أو الكاف، لكن الأحسن التزام ما قبلها .. وقد جعلها بعض الشعراء وصلا .. مثال 1 : هما أخوا في الحربِ مَن لا أخا له *** إذا خاف يوما نبوةً فدعاهما مثال 2 : لبيكما لبيكما *** هأنذا لديكما 7 / تاء التأنيث .. سواء أكانت ساكنة أم متحركة .. مثال الساكنة: انتهَتْ، اشتَهَتْ .. مثال المتحركة: رؤْيَتِيْ، صبْيَتِيْ .. ****** ثالثا : الحروف التي يجب أن تكون رويا ؟؟ 1 / الياء .. في موضعين .. أ / إذا كانت مشددة: لم تكن إلا رويا .. مثل ياء النسب في قول الشاعر: فضع السيفَ وارفعِ السوطَ حتى *** لا ترى فوق ظهرها أُمويًّا ومثال آخر لياء مشددة: لا تَتْبَعَنْ كلَّ دخان ترى ** فالنار قد توقد لِلْكَيِّ ب / إذا كانت أصلية متحركة: مثل: عداتي لهم فضل عليَّ ومنَّةٌ ** فلا أبعد الرحمنُ عني الأعاديا 2 / الواو .. وذلك في 03 أحوال .. أ / الواو الساكنة المفتوح ما قبلها .. لا تكون إلا رويا كقول الشاعر : وأَرْوي مِن الشعرِ شِعرًا عويصًا * ينسِّي الرواةَ الذي قد رَوَوْا وقول آخر: ذهب الكرام بأسرهم ** وبقي لنا لَيْتٌ ولَوْ ب / الواو المتحركة .. سواء أسكن ما قبلها أو تحرك .. ومن ضمن ذلك الواو الأصلية الساكن ما قبلها ، مثل قول الشاعر: عَرُضَ البحرُ وهو ماءٌ أجاجٌ ** وقليلُ المياهِ تلقاهُ حُلْوَا ج / الواو المشددة .. لا تكون إلا رويا .. 3 / الهاء .. إن سُكِّنَ ما قبل الهاء – أصلية كانت أو زائدة – لم تكن إلا رويا كقوله الشاعر: قِسْ بالتجارب أعقاب الأمور كما *** تقيس بالنعل نعلا حين تحذُوها أموالنا لذوي الميراثِ نجمعها *** ودورُنا لخرابِ الموتِ نبنِيها وقول الآخر: وتجتنب الأسودُ ورودَ ماءٍ ** إذا كُنَّ الكلابُ وَلَغْنَ فيه ويرتجع الكريم خميصَ بطنٍ ** ولا يرضى مساهمة السَّفِيْهِ 4/ الكاف .. إذا كانت أصلية واقعة بعد ساكن، مثل: هي الدنيا تقول بملءِ فيها ** حذارِ حذارِ من بطشيْ وَفَتْكِيْ وبهذا نكون قد انتهينا من حرف الروي في الشعر .. وسننتقل إلى حرف الوصل .. ***** عرفنا في الدروس السابقة المتممة لموضوعنا عن الشعر الحر وبحر الرجز أن القافية تتكون من ستة حروف .. وتناولنا أهمها وهو " الروي " وانتهينا منه .. وبقيت خمسة حروف هي : الْوَصْل – الْخُرُوْج – الرِّدْف – الدَّخِيْل – التَّأْسِيْس .. سنتناول منها اليوم في، مداخلتين مستقلتين، حرفي الوصل والخروج .. ونكتفي بذلك حتى لا تتشعب بنا الأمور ونعود إلى موضوعنا المحوري .. ومن شاء أن يبحث عن الرِّدْف – الدَّخِيْل – التَّأْسِيْس .. فله ذلك .. *** حروف القافية ( تابع .. ) هو حرف قد يجيء [ وجوده ليس لازما ] بعد الروي مباشرة .. قد يكون الوصل أحد حروف المد [ الألف والواو والياء ]، سواء أكانت هذه الأحرف للإشباع أو لغيره .. وقد يكون الوصل بهاء ساكنة أو متحركة . ويلتزم الوصل في كل أبيات القصيدة - إذا ورد في البيت الأول - [ في الشعر العمودي .. ] أمثلة : مثال الألف: يقول الشاعر .. وما نيل المطالب بالتمني ** ولكن تؤخذ الدنيا غلابَا الألف في " غلابَا " هي وصل والروي هو الباء ومثال الياء قول الشاعر: يذكرني طلوعُ الشمسِ صخرًا ** وأذكرُه لكلِّ طلوعِ شمسِ فالياء في كلمة " شمسيْ" هي وصل وليست رويا ..ومثال الواو من قول الشاعر: على قدر أهل العزم تأتيْ العزائمُ ** وتأتيْ على قدر الكرامِ المكَاْرِمُ فالواو في كلمة " الْمَكَاْرِمُوْ" هي ايضا وصل وليست رويا .. ومثال الهاء الساكنة قول الشاعر: ولو لم يكنْ في كفه غيرُ روحِه ** لجادَ بها فليتقِ اللهَ سائِلُهْ الهاء الساكنة هنا " سائِلُهْ " تُعد وصلا و حرف الروي هو اللام .. ومثال الهاء المتحركة قول الشاعر: إذا كنتَ في حاجةٍ مرسلا ** فأرسلْ حكيمًا ولا توصِهِ .. في كلمة " توصِهِي " الروي هو الصاد أما الهاء فهي وصل و الياء [ إشباع الضمير ] هو ما سنتناوله في المداخلة التالية و هو الخروج .. ***** ثالثا – الخروج في القافية .. تعريفه : وسمي بهذا الاسم لخروجه وتجاوزه الْوَصْل التابع للروي .. فنجد على الترتيب [في آخر البيت ] : حرف روي – حرف وصل – حرف الخروج .. " الخروج " هو حرف المد [ألفا أو واو أو ياء ] الذي ينشأ من إشباع هاء الوصل المتحركة بالفتح أو الضم أو الكسر ، ويلتزم في كل أبيات القصيدة .. مثال الألف قول الشاعر: يمشي الفقير وكل شيء ضده ** والناس تغلق خلفه أبوابَهَا في كلمة " أبوابها " : الباء روي / الهاء وصل / الألف خروج وإذا امرؤٌ أهدى إليك صنيعةً ** من جاهِهِ فكأنها مِنْ مالِهِ في كلمة " مالِهِيْ " الياء خروج / الهاء وصل / اللام روي جاوزتِ في لومه حدًّا أَضَرَّ بهِ ** من حيثُ قدرتِ أنَّ اللومَ يَنْفَعُهُ في كلمة " يَنْفَعُهُوْ " : العين روي / الهاء وصل / الواو خروج ****** بهذا نكون قد انتهينا من أهم ما يتعلق بالقافية .. تحياتي الخالصة .. ولا تنسونا من دعائكم ..  |
|||
|
|
|
2016-03-31, 13:49
|
رقم المشاركة : 303 | |||
|
[ حوصلة درس : الضرورات الشعرية ] الضرورات الشعرية هي رخص أعطيت للشعراء دون الناثرين، فالشاعر يضطر أحيانا – من أجل المحافظة على استقامة الوزن وجمال الصورة الشعرية - إلى مخالفة قواعد اللغة وأصولها المألوفة، من صرف ونحو، وذلك باختيار الألفاظ ذات الرنين الموسيقي والجمال الفني .. وقد يلحق تلك الألفاظ زيادة أو نقصان أو تغيير .. وسنتناول بعضا منها فهي كثيرة *** [ أولاً : ضرورات الزيادة : ] 1 / تنوين ما لا ينصرف: أي صرف الممنوع من الصرف مثاله قول امرئ القيس : يعتبرها البعض من الضرورات القبيحة .. ولمّا دخلت الخدر خدر عنيزةٍ *** فقالت لك الويلات إنّك فاضحي فقد صرف ( عنيزة ) مع انها ممنوعة من الصرف ( للعلمية والتأنيث والختم بالتاء ) أو كقوله : علونَ بأنطاكيّةٍ فوق عجمةٍ *** كجرمة ِ نخلٍ أو كجنّة يثرب ِ فقد صرف ( أنطاكية ) مع انها ممنوعة من الصرف ( للعجمة والتأنيث والعلمية ) . وهو كثير لدى الشعراء .. 2 / تنوين المنادى المبني على الضم : ومثال ذلك قول جميل بثينة : ليت التحية كانت لي فأشكرها *** مكانَ يا جملٌ حيّيت يا رجلُ فقد نون (جمل) تنوين ضمٍ، وهو في الأصل منادى مبني على الضم لأنه نكرة مقصودة . ومثال آخر قول الشاعر : سلامُ الله يا مطرٌعليها *** وليس عليك يا مطر ُ السلام ُ فقد نون ( مطر) وهو منادى مبني على الضم لأنه علم . وقد ينون المنادى المبني على الضم تنوين فتح ٍ ، كقول المهلهل: ضربتْ صدرَها إِليَّ وقالت: *** يا عديّاً لقد وقتْك الأَواقي فقد نون (عدي) تنوين فتح وهو في الأصل منادى مبني على الضم لأنه علم . 3 / مدُّ المقصور : هو غير محبذ في بعض الكلمات .. ومنه قول الشاعر : سيغنيني الذي أغناك عنـّي *** فلا فقرٌ يدوم ُ ولا غناءُ يريد (ولا غنىً) لكنه مدّها للضرورة فأصبحت (غناء). 4 / إشباع حركة حرف صحيح ٍ في الحشو : ينشأ عن الإشباع حرف مد من جنسها، ومنه قول الشاعر : تنفيْ يداها الحصى في كلِّ هاجرةٍ *** نَفْيَ الدنانيرِ تَنْقَادُ الصيارِيفِ ومنها أيضا قول الشاعر : أخاك أخاك إنّ من لا أخا لهُ *** كساع ٍ الى الهيجا بغير سلاحِ فقد أشبع فتحة الخاء في (أخ) فصارت (لا أخا) أما اشباع الهاء [ الضمير ] في الرفع والجر فكثيرٌ ولا عيب فيه ، ومثاله في البيت السابق (لهُ) فهي تكتب (لهو) عروضياً . واشباع حرف الرويّ أيضاً مما لا اشكال فيه .. [ وقد مر معنا كل هذا ] 5 / تشديد الحرف المخفف : غالباً ما يستخدم ذلك في كلمتي (دَمْ و فَمْ) .. ومنها قول الشاعر : أهان دمّك فرغاً بعد عزّته ِ *** يا عمرو بغيك إصراراً على الحسدِ فقد شدّد كلمة (دم) وهي مخففةٌ أصلاً .. ***** [ ثانيا : ضرورات النقص] 1 / قصر الممدود: هو كثير الاستخدام وجائز حتى في الخطب والادعية .. ومنه قول الشاعر: لابدَّ من صَنْعَا وإن طال السَّفَرْ *** وإنْ تَحَنَّى كلُّ عودٍ ودَبِرْ ومثاله أيضا قول أبي نواس : لا قلتُ شعراً ولا سمعتُ غناً*** ولا جرى في مفاصلي السَكَرُ فقد قصر (غناء) وجعلها (غنا) .. ومنه قول الشريف الرضي : وا صريعاً عالج الموت بلا *** شدّ لحيين ِ ولا مدّ ردا فقد قصر (رداء) وجعلها (ردا) .. وفي قصيدة الشريف الرضي هذه أمثلةٌ كثيرة وشواهدٌ على قصر الممدود لمن أراد الرجوع اليها .. أ / ترخيم غير المنادى مما يصلح للنداء:2 / الترخيم : ولدينا حالتين : ترخيم المنادى و ترخيم غير المنادى مما يصلح للنداء .. ومنه قول الشاعر: لَنِعْمَ الفتى تعشو إلى ضوء نارهِ ** طَرِيفُ بْنُ مَالٍ ليلة الجوع والخصر ب / ترخيم المنادى : إذا كان المنادى علماً غير مركب، زائداً على ثلاثة احرفيمكن ترخيمه .. ومنه قول زهير بن ابي سلمى : يا حارِ لا أُرْمَيَنْ منكم بداهية *** لم يَلْقَها سُوقةٌ قبلي ولا ملِكُ فقد رخم الشاعر اسم (حارث) وهو منادى علم غير مركب ، زائد على ثلاثة أحرف فصار (حارِ) وترخيم المنادى المختوم بالتاء جائزٌ وكثيرٌ جداً .. ومنه أيضا قول الشاعر: يا مروَ إِنّ مطيتي محبوسة ٌ *** ترجو الحِباءَ وربُّها لم ييأَس ِ فأصل (مرو) قبل الترخيم (مروة) ومثاله أيضا قول امرئ القيس : أفاطمُ مهلاً بعض هذا التدلـّل ِ *** وإن كنت قد أزمعت هجري فأجملي وقول جميل بثينة: ألا ليت أيام الصفاء ِ جديدُ *** ودهراً تولى يا بثينَ يعودُ وقول كثيـّر عزة: وقد زعمت أنـّي تغيـّرت بعدها *** ومن ذا الذي يا عزُّ لا يتغيـّرُ 3 / ترك تنوين المنصرف أي منع المصروف: مثاله قول الشاعر: والروض جامعُ والأزاهرُ حولهُ *** وقنادل ُ الإترنج لاحت في الغد ِ فمنع ( جامعٌ) بترك تنوينها مع انها مصروفة ً.. ومثله ايضا : وما كان حِصْنٌ ولا حابسٌ *** يفوقانِ مِرْدَاسَ في مَجْمَعِ والأصل (مِرْدَاسًا) لكنه ترك التنوين للضرورة. 4 / تخفيف المشدد: يكثر استخدامه في روي القوافي المقيدة ( المنتهية بحرف صحيح ساكن ) وهو غير مستساغ في حشو البيت الشعري .. منه قول امرئ القيس: يُعل ّ به بردُ أنيابها *** إذا النجم وسط السماء استقلْ فقد خفف التشديد في (استقلّ) ومثله أيضا قول الشاعر: فلا وأبيكِ ابْنَةَ العامريِّ *** لا يدَّعيْ القومُ أنِّي أَفِرْ والأصل (أَفِرُّ) لكنه خفف للضرورة. 5/ حذف فاء الجواب : هي من الضرورات المقبولة [المعتدلة ] تحذف الفاء من جواب الشرط الواجب اقترانه بالفاء وكذلك من جواب (أما) .. مثال الأول قول الشاعر : فقلت: تَحَمَّلْ فوق طوقك إِنها *** مطَّبعة من يأْتها لا يضيرها فقد حذف الفاء من (إنها) الواجب اقترانها بالفاء لأنها جملة اسمية ، ومن (لا يضيرها ) لأنها جملة فعلية منفية . ومثال الثاني قول الشاعر: أما بنوها الطاهرون صحائفٌ *** لولا كتاب الله كادت ترفع ُ فقد حذف الفاء من جواب (أما) الواجب اقترانها بالفاء وهي (صحائفٌ). 6 / حذف نون التوكيد الخفيفة : مثل قول الشاعر: يميناً لأُبغضُ كلَّ امرىءٍ *** يزخرفُ قولاً ولا يفعل ُ فقد حذف نون التوكيد من (لأبغضن) الواجب تأكيده بها لأنه جوابُ قسمٍ مثبتٌ متصلٌ باللام ومستقبلٌ . وقد تحذف نون التوكيد الخفيفة عند الوقف عليها وتستبدل بألف .. كقول الشاعر : وإياك والميتاتِ لا تقربَنَّها *** ولا تعبدِ الشيطان، والله فاعبدا فقد حذف النون من (فاعبدن) وعوض بدلها (ألِفاً ). وكقول الآخر : يحسبه الجاهل ما لم يعلما*** شيخاً على كرسيه معمّما فقد حذف النون من (يعلمن) وعوض بدلها (الفاً ) 7 / حذف الشرط وجواب الشرط : ومن ذلك قول الشاعر : قالت بنات العمّ يا سلمى وإن *** كان فقيراً معدماً قالت : وإنْ فقد حذف فعل الشرط وجوابه من قوله ( وإن) بمعنى: " وإن كان فقيراً معدماً أرضى به" .وكقول الآخر : احفظ وديعتك التي استُودعتها *** يوم الأَعارب إن وُصلت وإن لمِ بمعنى: " وإن لم توصل فاحفظها، فحذف الفعل والجواب " .. 8 / حذف حرف من كلمة أو حذف كلمة أو أكثر : تعتبر من الضرورات القبيحة عند بعضهم ومنها حذف نون (لكن ، اللذان ، اللتان ) ومثل ذلك قول المتنبي : فوا أسفاً ألا أكبّ مقبّـلا ً *** لرأسك والصدر اللذي مُـلئا حزما فقد حذف نون (اللذين) فصارت (اللذي) ، وكقوله أيضاً: واذا الفتى طرح الكلامَ معرّضاً *** في مجلس ٍ أخذ الكلامَ اللذْ عنى فقد حذف الياء من (اللذي) فصارت (اللذْ) .. ويمكن حذف أكثر من حرف من الكلمة ، كقول المتنبي: فيا ليلة ً ما كان أطولَ بِتُّهَا *** وسُمّ الافاعي عذبُ ما أتجرّعُ أي (ما كان أطولها) لكنه حذف الهاء والالف للضرورة .. ويمكن حذفت كلمة أو أكثر من البيت الشعري ، كقول المتنبي: فقلْ في حاجة ٍ لم أقضِ منها *** على شغفي بها شروى نقيرِ فأصل الكلام ( فقل ما شئتَ) وحذف الكلمتين لضيق المقام .. ***** [ ثالثا : ضرورات التغيير] أي تغيير همزة الوصل إلى همزة قطع .. ومنه قول الشاعر: ألا لا أرى إِثْنَيْنِ أحسنَ شيمةً *** على حَدَثَانِ الدهرِ منِّي ومِنْ جُمْلِ ومنه قول عبد الرحمن بن حسان بن ثابت : فلذا أغتربتُ في الشام حتى *** ظن أهلي مرجماتُ الظنون ِ فقد جعل همزة الوصل في (اغتربت) همزة قطعٍ ومثاله أيضاً قول الجواهري : ولقد رأيت فويق دجلة منظراً *** ألشعر لا يقوى على تحليله ِ فقد قطع همزة ( الشعر) الموصولة . 2 / وصل همزة القطع: هذا كثيرٌ جداً ومنه قول الشاعر: يَا ابَا المُغيرةِ رُبَّ أمرٍ معضلٍ *** فرَّجْتُه بالمكر منِّي والدها ومثاله قول الفرزدق: وكيف يؤم الناس من كانت امهُ *** تدينُ بأن الله ليس بواحدِ فقد جعل همزة القطع في (أمه) همزة وصلٍ. 3 / فك المدغم: ومنه قول الشاعر: الحمدُ للهِ العليِّ الأجْلَلِ *** أنتَ مليكُ الناسِ ربًّا فاقْبَلِ 4 / تسكين المتحرك: من ذلك قول أبي العلاء المعري : وقد يقالُ عثار الرِّجْل ِ إن عثرت *** ولا يقالُ عثار الرَجْل إن عثرا فقد سكن الجيم في (الرَجُـل) مع انها متحركةٌ .. وقول آخر : كتلٌ من الترب المهينِ بخرْبة *** سكر الذباب بها فراح يعربدُ فقد سكن الراء في (خَرِبَةٍ) ويكثر تسكين المتحرك في ضميري الغائب والغائبة ( هو , هي ) إذا سبقهما حرفا [ الواوأو الفاء ].. وأقل من ذلك اذا سبقهما حرفا [ الهمزة , اللام ] وهذا جائز في الشعر وغيره .. ومن ذلك قول أمرئ القيس: فأخطأتهُ المنايا قِـيس َ أنملةٍ *** ولا تحرّزَ إلا وهـْو مكتوبُ وقول أحمد شوقي: : نظمت أسامي الرسل فـهـْي صحيفة ٌ *** في اللوح واسم محمّد ٍ طـُغـَراء ُ وقول الآخر : ما لها الأيـّـام تبكي ما لها ؟ *** أهـْيَ مثلي ضيـّعت آمالها 5 / تحريك الساكن: هو كثيرٌ جداً ومنه .. أ- تحريك الحرف الساكن أصلا ً في الكلمة : ومن ذلك قول الشاعر: تباً لطالب دنياً لا بقاء َ لها *** كأنما هيَ في تصريفها حُـلـُمُ فقد حرك اللام في ( حلـْم) الساكنة اصلاً ب- تحريك الياء بالفتح : ومن ذلك قول امرئ القيس: ظللتُ ردائي فوق رأسيَ قاعداً *** أعدّ الحصى ما تنقضي عبراتي ج- تحريك ميم الجماعة : إذا كان ما قبلها مضموماً حركت بالضم، مثل هُمُ.. وإن كان ما قبلها مكسوراً حركت بالكسر مثل: بِهِمِ. ولا يكون ما قبلها مفتوحاً . مثال ذلك قول الشاعر: لئن لذ ّ يوم الشامتين بيومها *** فقد ولدت مني لأنْفِهِمِ رغما فقد حرك ميم (أنفهم) بالكسر .. وقول الآخر: قابلتُ جهلهـُمُ حلماً ومغفرة ً *** والعفو عن قدرة ٍ ضرب ٌ من الكرمِ فقد حرك ميم (جهلهمُ ) بالضم . د- كسر آخر الكلمة اذا كان ساكنًا: الساكن اذا حرك في اللغة العربية حرك بالكسر لأنها الحركة الأقرب الى السكون وهذا خاص بالرويفقط، كما قد يكسر أيضاَ لالتقاء الساكنين أينما كان. مثال الاول قول عنترة العبسي : ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها *** قيل ُ الفوارس ويكَ عنترُ أقدمِ فقد كسر ميم ( أقدم) وهو فعل أمرٍ مبني على السكون .. وقول امرئ القيس: تطاول َ ليلك َ بالإثمدِ *** ونام َ الخلي ّ ولم ترقدِ فقد كسر دال ( ترقد) وهو فعل مضارع مجزوم بحرف الجزم ( لم ) وعلامة جزمه السكون . ومثال الثاني قول لبيد: عفتِ الديار ُ محلها فمقامها *** بمنىً تأبـّد َ غولها فرجامها فقد كسر تاء التأنيث الساكنة في ( عفتْ ) لالتقائها بألف ( ال ) التعريف الساكنة . 6 / تخفيف الهمزة : هذا كثير في الشعر وغيره .. وقد تخفف الهمزة المتحركة بتسكينها حفاظاً على الوزن .. ومثاله قول المتنبي : تُهَنَّا بصورٍ أم نهنئها بكا *** وقلّ الذي صورٌ وأنت لهُ لكا فخفف همزة (تهنأُ) .. ومنه أيضاً قول الفرزدق : راحت بمسلمة َالبغالُ عشيـّة ً *** فارعَيْ فزارةُ لا هناكِ المرتعُ يريد : لا هَنَأَكِ.. وقد تخفف لأجل القافية تارة ً أخرى .. ومنه قول الشاعر: لبنان مجلىً للجمال وجنـّة ٌ *** رسمت روائعها يمين الباري فلا يمكنه استخدام كلمة (البارئ) دون تخفيف لاحتياجه إلى قافية الراء المكسورة .. وقول أبي تمام: ما في وقوفك ساعة ً من باسِ *** نقضي ذمام الأربع الأدراسِ فقد خفف همزة (بأس) لاحتياجه الى قافيةٍ تُجَانسُ (الأدراسِ ). وكقول ابي الطيب المتنبي: كم زورةٍ لكَ في الاعراب خافيةٍ *** أدهى وقد رقدوا من زورة الذيبِ فقد خفف همزة (الذئب) لاحتياجه الى قافيةٍ مردوفةٍ بالياء 7 / تقديم المعطوف:. مثل قول الشاعر: ألا يا نخلةً من ذاتِ عرقٍ ** عليكِ ورحمةُ اللهِ السلامُ تحياتي الخالصة .. |
|||
|
|
|
2016-03-31, 13:59
|
رقم المشاركة : 304 | |||
|
السلام عليكم ..
أختي ذكرى .. بالنسبة لقولك عن تراكم الدروس و كثرة المصطلحات ..  أنبهك إلى أن الدروس الخاصة بالقافية و الضروروات الشعرية هي دروس ثانوية بالنسبة لنا [على الهامش ] .. ولستِ مطالبة بحفظها وفهمها عن ظهر قلب هنا و الآن .. سيأتي ذلك مع التعود .. وبالرجوع إليها عند الحاجة .. حتى يأتي يوم تجدينها قد ترسخت وانطبعت في ذاكرتك - مع العمل و التمرين - ركزي فقط على الكتابة العروضية + الزحافات والعلل للبحر الذي يهمنا معرفة مختلف صور تفعيلاته .. تحياتي .. |
|||
|
|
|
2016-03-31, 14:57
|
رقم المشاركة : 305 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
لاتطيلي الغياب .. فالصف سيفتقد ابداعاتك .. قصائدك كبراعم بدات تزهر مع اول ايام الربيع .. دمت متميزة .. |
|||||
|
|
|
2016-03-31, 15:08
|
رقم المشاركة : 306 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
عودة للتطبيق .. لكي لايعاقبنا الاخ امير بسبب التشويش .. والمعذرة منك .. لانريد افساد موضوعك بالخروج عن نطاقه .. قصيدة جزائرنا جزائرنا يا بلاد الجدود جَزاءِ .. رَنا يا .. بِلا دَلْ .. جُدُودْ فَعُولُ .. فَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعولْ نهضنا نحطم عنك القيود نَهَضْ نا .. نُحَطْطِ .. مُعَنْ كِلْ .. قُيُودْ فَعولُنْ .. فَعُولُ .. فَعولُنْ .. فَعولْ ففيك برغم العدا سنسود فَفي كِي .. بِرَغْ مِلْ .. عِداسَ .. نَسودْ و نعصفُ بالظلم والظالمينفَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعُولُ .. فَعولْ وَنَعْصِ .. فُبِظْ ظُلْ .. مِوَظْ ظا .. لِمينْ و فيك عقدنا لواء الجهادْفَعُولُ .. فَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعولْ *** سلاماً سلاماً جبال البلاد سَلا مَنْ .. سَلا مَنْ .. جِبا لَلْ .. بِلادْ فَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعولْ فانت القلاعُ لنا و العمادْ فَأَنْ تِلْ .. قِلاعُ .. لَنا وَلْ .. عِمادْ فَعولُنْ .. فَعُولُ .. فَعولُنْ .. فَعولْ وفي كِي .. عَقدْ نا .. لِوا أَلْ .. جِهادْ فَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعولْ و منك زحفنا على الغاصبين وَمِنْ كي .. زَحَفْ نا .. عَلَلْ غا .. صِبينْ فَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعولُنْ .. فَعولْ *** التفعيلات الملونة بالبنفسجي .. فَعُولُ الملونة بالاسود .. فَعولْ وملاحظتي من خلال الابيات التي عملت عليها هي وجود ثلاث تفعيلات هجينة وهي .. فَعُولُ .. فَعولْ .. فَعو |
|||
|
|
|
2016-03-31, 20:12
|
رقم المشاركة : 307 | ||||
|
أسعد الله مساءك ماجي .. لا تعليق لدي عمل رااااااااائع   وقد عرفنا لحد الآن تفعيلة [ فعولن ] السالمة وهي أساس بحرنا وتفعيلة فعولُ التي دخلها مؤثر ..  اقتباس:
|
||||
|
|
|
2016-03-31, 20:19
|
رقم المشاركة : 308 | |||||
|
أسعد الله مساءك ماجي .. لا تعليق لدي عمل رااااااااائع وقد عرفنا لحد الآن تفعيلة [ فعولن ] السالمة وهي أساس بحرنا وتفعيلة فعولُ التي دخلها مؤثر .. اقتباس:
************************************************** *********** ************************************************** *********** ممتاز .. والآن صار لدينا : فعولن / فعولُ / فعولْ .. لكن من أين لكِ بـ [ فعو ] .. أين التقيتِ بها .. سنرى .. وسنتناولها بالتفصيل .. [ وللإشارة فإن زحافات وعلل البحر المتقارب أقل بكثير من بحر الرجز وسهلة جدا .. ]في انتظار التحاق ذكرى .. وعبد المالك وأختي الصغرى ..أما مفيدة فعذرها معها .. فقط نرجو أن ترفرف هنا من حين لآخر لنطمئن عليها .. اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2016-03-31, 20:32
|
رقم المشاركة : 309 | |||
|
[ الدرس 8 : بحر المتقارب..] تدريب .. وهذه قصيدة أخرى [أخي جاوز الظالمون المدى ] على المتقارب .. وهي من الشعر العمودي .. [ وسأدرج لاحقا شيئا من الشعر الحر على المتقارب (البحث جارٍ عن قصيدة مناسبة ) ولكم الحرية في أن تدرجوا ما يروق لكم من الشعر الحر على بحر المتقارب .. إن تيسر لكم ذلك ]القصيدة للشاعر علي محمود طه .. أَخِي ، جَاوَزَ الظَّالِمُونَ المَـدَى *** فَحَقَّ الجِهَادُ ، وَحَقَّ الفِـدَا أَنَتْرُكُهُمْ يَغْصِبُونَ العُرُوبَــةَ *** مَجْدَ الأُبُوَّةِ وَالسُّــؤْدَدَا ؟ وَلَيْسُوا بِغَيْرِ صَلِيلِ السُّيُـوفِ *** يُجِيبُونَ صَوْتَاً لَنَا أَوْ صَدَى فَجَرِّدْ حُسَامَكَ مِنْ غِمْــدِهِ *** فَلَيْسَ لَـهُ، بَعْدُ ، أَنْ يُغْمَـدَا أَخِي، أَيُّهَـــا العَرَبِيُّ الأَبِيُّ *** أَرَى اليَوْمَ مَوْعِدَنَا لاَ الغَـدَا أَخِي، أَقْبَلَ الشَّرْقُ فِي أُمَّــةٍ *** تَرُدُّ الضَّلالَ وَتُحْيِي الهُـدَى أَخِي، إِنَّ فِي القُدْسِ أُخْتَاً لَنَـا *** أَعَدَّ لَهَا الذَّابِحُونَ المُــدَى صَبَرْنَا عَلَى غَدْرِهِمْ قَادِرِيـنَ *** وَكُنَّا لَهُمْ قَدَرَاً مُرْصَــدَا طَلَعْنَا عَلَيْهِمْ طُلُوعَ المَنُــونِ *** فَطَارُوا هَبَاءً ، وَصَارُوا سُدَى أَخِي، قُمْ إِلِى قِبْلَةِ المَشْرِقَيْـن ِ *** لِنَحْمِي الكَنِيسَةَ وَالمَسْجِـدَا يسوع الشهيد على ارضها *** يعانق، في جيشه ، احمدا أَخِي، قُمْ إِلَيْهَا نَشُقُّ الغِمَـارَ *** دَمَاً قَانِيَاً وَلَظَىً مُرْعِــدَا أَخِي، ظَمِئَتْ لِلْقِتَالِ السُّيُوفُ *** فَأَوْرِدْ شَبَاهَا الدَّمَ المُصْعَـدَا أَخِي، إِنْ جَرَى فِي ثَرَاهَا دَمِي *** وَشَبَّ الضَّرَامُ بِهَا مُوقــدَا فَفَتِّشْ عَلَى مُهْجَـــةٍ حُرَّةٍ *** أَبَتْ أَنْ يَمُرَّ عَلَيْهَا العِــدَا وَخُذْ رَايَةَ الحَقِّ مِنْ قَبْضَــةٍ *** جَلاَهَا الوَغَى ، وَنَمَاهَا النَّدَى وَقَبِّلْ شَهِيدَاً عَلَى أَرْضِهَــا *** دَعَا بِاسْمِهَا اللهَ وَاسْتَشْهَـدَا فِلَسْطِينُ يَفْدِي حِمَاكِ الشَّبَابُ *** وَجَلَّ الفِدَائِيُّ وَالمُفْتَــدَى فِلَسْطِينُ تَحْمِيكِ مِنَّا الصُّـدُورُ *** فَإِمَّا الحَيَاةُ وَإِمَّــا الرَّدَى وقد أدرجت على الرابط التالي إنشادا رائعا .. أرجو أن تستمعوا له لتتشرب أنفسكم بنغمة وموسيقى بحر المتقارب الجميلة .. رابط الإنشاد .. ومن شاء أن يتناول بضعة أبيات منها لاستخراج تفعيلاتها فليفعل فضلا لا امرا .. وله الشكر .. |
|||
|
|
|
2016-03-31, 22:15
|
رقم المشاركة : 310 | ||||
|
اقتباس:
وردت تفعيلة فعو في قصيدة طرفة بن العبد ..
وعثرت عليها من خلال بحث عن تفعيلات بحر المتقارب .. وقد طرات عليها علة الحذف .. اعتذر لاستباق الامور ..  |
||||
|
|
|
2016-03-31, 22:24
|
رقم المشاركة : 311 | ||||
|
اقتباس:
لا بأس ..
لكن أين زملاؤك .. |
||||
|
|
|
2016-03-31, 22:26
|
رقم المشاركة : 312 | ||||
|
اقتباس:
اعتقد انهم يغتنمون اخر لحظات العطلة .. فقد بدا العد التنازلي لمغادرة طيفها .. مقاطع من قصيدة حالة حصار للشاعر محمود درويش على بحر المتقارب .. هنا، عند مُنْحَدَرات التلال، أمام الغروب وفُوَّهَة الوقت، قُرْبَ بساتينَ مقطوعةِ الظلِ، نفعلُ ما يفعلُ السجناءُ، وما يفعل العاطلون عن العمل: نُرَبِّي الأملْ. بلادٌ علي أُهْبَةِ الفجر. صرنا أَقلَّ ذكاءً، لأَنَّا نُحَمْلِقُ في ساعة النصر: لا لَيْلَ في ليلنا المتلألئ بالمدفعيَّة. أَعداؤنا يسهرون وأَعداؤنا يُشْعِلون لنا النورَ في حلكة الأَقبية. سيمتدُّ هذا الحصارُ إلي أن نعلِّم أَعداءنا نماذجَ من شِعْرنا الجاهليّ. أَلسماءُ رصاصيّةٌ في الضُحي بُرْتقاليَّةٌ في الليالي. وأَمَّا القلوبُ فظلَّتْ حياديَّةً مثلَ ورد السياجْ. الألمْ هُوَ: أن لا تعلِّق سيِّدةُ البيت حَبْلَ الغسيل صباحاً، وأنْ تكتفي بنظافة هذا العَلَمْ. لا صديً هوميريٌّ لشيءٍ هنا. فالأساطيرُ تطرق أبوابنا حين نحتاجها. لا صديً هوميريّ لشيء. هنا جنرالٌ يُنَقِّبُ عن دَوْلَةٍ نائمةْ تحت أَنقاض طُرْوَادَةَ القادمةْ يقيسُ الجنودُ المسافةَ بين الوجود وبين العَدَمْ بمنظار دبّابةٍ... نقيسُ المسافَةَ ما بين أَجسادنا والقذائفِ بالحاسّة السادسةْ. أَيُّها الواقفون علي العَتَبات ادخُلُوا، واشربوا معنا القهوةَ العربيَّةَ غقد تشعرون بأنكمُ بَشَرٌ مثلناف. أَيها الواقفون علي عتبات البيوت! اُخرجوا من صباحاتنا، نطمئنَّ إلي أَننا بَشَرٌ مثلكُمْ! نَجِدُ الوقتَ للتسليةْ: نلعبُ النردَ، أَو نَتَصَفّح أَخبارَنا في جرائدِ أَمسِ الجريحِ، ونقرأ زاويةَ الحظِّ: في عامِ أَلفينِ واثنينِ تبتسم الكاميرا لمواليد بُرْجِ الحصار. كُلَّما جاءني الأمسُ، قلت له: ليس موعدُنا اليومَ، فلتبتعدْ وتعالَ غداً ! |
||||
|
|
|
2016-03-31, 22:38
|
رقم المشاركة : 313 | |||
|
قصيدة الى امي للشاعر محمود درويش بتصرف ..
أحنّ إلى خبز أمي و قهوة أمي و لمسة أمي و تكبر في الطفولة يوما على صدر يوم و أعشق عمري لأني إذا متّ، أخجل من دمع أمي! خذيني ،إذا عدت يوما وشاحا لهدبك و غطّي عظامي بعشب تعمّد من طهر كعبك و شدّي وثاقي.. بخصلة شعر بخيط يلوّح في ذيل ثوبك.. ضعيني، إذا ما رجعت وقودا بتنور نارك.. وحبل غسيل على سطح دارك لأني فقدت الوقوف بدون صلاة نهارك هرمت ،فردّي نجوم الطفولة حتى أشارك صغار العصافير درب الرجوع.. لعشّ انتظارك! |
|||
|
|
|
2016-03-31, 22:59
|
رقم المشاركة : 314 | |||
|
أهلا ماجي .. شكرا جزيلا على إدراج القصيدتين .. هكذا صارت لدينا مادة كافية للعمل عليها من الشعر العمودي و من الشعر الحر .. [ بدءا من الغد سندرج زحافات وعلل المتقارب .. لنتفرغ للتطبيقات ] تحياتي وليلة طيبة |
|||
|
|
|
2016-04-01, 14:14
|
رقم المشاركة : 315 | |||
|
جزيت خيرا أخي الكريم. |
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
[] موضوع تعليمي تفاعلي @ الشعر الحر أو شعر التفعيلة @ []
لاداعي للاستسماح .. خذي وقتك ..
العرض العادي
