|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-09-10, 20:12
|
رقم المشاركة : 301 | ||||
|
يا سيدي الفاضل الحكمة هي السنة وفي ذالك آثار - السنّة هي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير . - الفلسفة كما درس كل طالب جزائري في الباكالوريا هي الحكمة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif  اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif تسب أهل الحديث و لا تعترف بهم و تدعوا إلى الظحك عليهم ثم ما شاء الله تظعف حديثا صحيحا أترك ذلك للقراء ليكتشفوا أكاذيبك - وهل حلال عليكم سب الأشعرية والدعوة للضحك عليهم والقيام بهجائهم ؟؟ -ممكن تبين لي كيف إستطاع جبريل عليه السلام وهو لديه ستمئة جناح أن يدخل إلى غار حراء ويكلم النبي صلى الله عليه وسلم ؟ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif كذاب أشر هل تقدر على أن تبين على أني كاذب ؟؟ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif الشك ناقض من نواقض الإسلام من مات و هو في حالة الشك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله يتولى أمره فالله وحده يعلم خائنة الأعين ويعلم ما تخفي الصدور ويعمل نيّات عباده فلا أنت ولا شيوخك ولا فتاويهم تحددون مصير النّاس بل الله وحده _ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif هذا طريق الأبالسة بل هو طريق الأنبياء عليهم السلام إقرأ هذه الآيات البينات لتعرف منهج الأنبياء يقول الله عز و جل "وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " الانعام 75-79 ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال على ضوء هذا : نحن أحق بالشك من إبراهيم عليه السلام فهل هذه هي حقا طريق الأبالسة كما تقول ؟
|
||||
|
|
2012-09-10, 20:22
|
رقم المشاركة : 302 | ||||
|
اقتباس:
نعم اخطات
هو يناقشك باحترام وانت ترد عليه باستهزاء وتكفير هو يختصر في الردود وأنت ردودك كلها نسخ ولصق طويلة جداااااا أكاد اجزم انك أنت نفسك لم تقراها انتهى حوارك معه بتكفيره واتهامه بالزندقة وكأنك ملكت مفاتيح الجنة هو يرد عليك بآيات القران الكريم وأنت ترد عليه بكلام الناس هو مثقف ويدعو للعلم والتعلم والبحث عن الحق وطرح الأسئلة للوصول الى الايمان اليقيني إسلام عن يقين بدون وراثة وأنت تدعوا للتقليد فقط ولو ولدت على غير الإسلام لكنت على غير الإسلام فلن تبحث عن الحق هو إنسان حر متعلم غير مقلد ردوده مختصرة وفي الصميم وخالية من الأخطاء الإملائية وأنت مجرد مقلد تابع ردود طويلة وكلها نسخ ولصق وعندما ترد من بنات أفكارك تكون كل ردودك أخطاء إملائية فالفرق بينك وبينه كالفرق بين الثرى والثريا وواضح للعيان ولقد نصحته أن لا يحاوركم لأنه لا فائدة من حوار أناس تربوا على كلمة إن الفكر طريق للكفر وان أول العلوم اي المنطق حرام علم المنطق الذي هو عماد الخوارزميات التي يستخدمها قوقل ليدلكم عن المواقع التي تنسخون وتلصقون منها أصبحتم تحرمونه هذه لوحدها تكفي لإنهاء الحوار معكم |
||||
|
|
|
2012-09-10, 20:35
|
رقم المشاركة : 303 | ||||
|
اقتباس:
ثبت في الصحيح و غيره و أزعم أن هكذا ذكره الإمام محمد بن إسماعيل قدس الله روحه الطيبة: أن القضاة ثلاثة إثنان في النار و واحد في الجنة , إحذر أن تكون في النار.
أخي أسئل الله رب العرش العظيم أن يتولاك في الدنيا و الآخرة ويهدي الله قلبك للحق فأن الهداية مفتاح الخير كما قرره شيخ الإسلام. و هل ما ذكره من تحاجج عنه يمكن السكوت عليه إن صاحبك ينسف الاسلام من جذوره العتيقة هل توافقه فيما سودة يداه؟ و هل كذبت عليه أرجوا أن تجيبني ؟ لا تنخدعوا به إنه ينشر السم في العسل ليمرر بدعه الكثيرة بين الحق الذي يدعي حبه إنه مارق في الظلال زادك الله علما و توفيقا أنظر إلى أقواله في ولا تخلوا مشركته من ظلال و إظلال:طلب العلم بالكلام ...تزندق .. https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1077125&page=19 تكذيب الرسول صلى الله عليه و سلم كحديث جبريل له ستمائة جناح بدع القدرية بدع المعتزلة كإنكار الخلق؟؟؟ جعل منهج الشك الكفري طريقا صحيحا للتوحيد وهو مذهب غلاة الجهمية الكفار سب السلف بالجملة الإستهزاء بأهل الحديث ومروياتهم :بن عباس وشعبة وكثير من شيوخ أصحاب الكتب الستة _الكتب الأصول_:ابن بشار وغيره الإستهزاء بكتب التفسير ككتب إبن كثير و الطبري إمام المفسرن الدعوة إلى ترك كتب السلف و الدعوة إلى الظحك منها تمجيد المارقين من أهل البدع الغليظة و سب سادات العلماء ذوا المذاهب المتبعة ومن أجمعة الأمة على إمامتهم و سابق فظلهم: كمالك و أحمد و ابن تيمية و كتابته شاهد عليه و الكتاب و السنة شاهد لي آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-11 في 14:36.
|
||||
|
|
|
2012-09-10, 20:58
|
رقم المشاركة : 304 | ||||
|
اقتباس:
تهافت كبير لا جديد فيما قلت ولم تتب عن أي خطأ منذ أول رد مني و لكنك تقفز من مسألة إلى أخرى بعد تلقيك للشهب السلفية من كتاب العزيز جل في علاه و كلام رسوله الأمين مدعما بكلام الأئمة المتبعين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهذا دليل على إمامتهم في الدين و لولا النصوص المانعة لشهدنا لهم بالجنة |
||||
|
|
|
2012-09-10, 21:38
|
رقم المشاركة : 306 | ||||
|
اقتباس:
و إذا أردت أن لا تتعب نفسك فقد ذكرت شيئا منها قبيل هذه الصفحة. هل منهج السلف الدفاع هن الباطل إن لم تستطع الرد على المبطلبن لا تثبط الذابين عن الحق و لا تخذلهم كي لا يمسك الوعيد الذي نص الحديث عليه. |
||||
|
|
|
2012-09-10, 21:44
|
رقم المشاركة : 307 | |||
|
قال ربيع السنة
وإذا كان كبار السلف من أمثال أيوب السختياني ، وابن سيرين، ومجاهد، وغيرهم، لا يطيقون أن يسمعوا كلمة أو نصف كلمة من أهل الباطل، ولا يسمحون لك أن تناظر أهل البدع؛ لأن المناظرة تجرك إلى الوقوع في الفتنة، فهم أهل خبرة، وأهل ذكاء، وأهل نصح، فأوصي الشباب أن يستفيدوا:
أولاً: من كتاب الله . ثانياً: من سنة رسول الله . ثالثاً: من توجيهات ومواقف السلف الصالح ، بدأً بالصحابة، وعلى رأسهم عمر، الخليفة الراشد، وعلي بن أبي طالب، رضوان الله عليهم ، وعبد الله ابن عباس، وجابر بن عبد الله، و عبد الله بن عمر، رضوان الله عليهم جميعاً، ونذكر لكم مواقف بعضهم؛ لأن الوقت لا يتسع لاستقصائهم . أما عمر، فقصته مع صبيغ بن عسل مشهورة و معروفة، إذ كان يقذف ببعض الشبهات في أوساط الناس؛ فاستدعاه عمر، وضربه ضرباً شديداً، وأودعه في السجن، ثم استدعاه مرةً أخرى، وضربه، وأودعه في السجن، ثم في الثالثة قال: يا أمير المؤمنين، إن أردت قتلي فأحسن قتلتي، وإن أردت أن يخرج ما في رأسي فوالله لقد خرج، فلم يأمن جانبه أبداً، بعد كل هذا نفاه إلى العراق، وأمر بهجرانه، فهذه عقوبة بسبب هذه الشبهات الذي كان يقذفها في أوساط الناس، إذا قِستَها بالبدع التي تنتشر من أخف الناس بدعة تجد البون الشاسع بين ما عند صبيغ وما عند هؤلاء المتأخرين من الضلالات؛ لأن هذه أخطر وأشد بكثير وكثير، ولها دعاة، ولها نشاطات- مع الأسف الشديد- على كل المستويات . وأما علي بن أبي طالب، فيكفي أنه قَتَل الخوارج، الذين قال فيهم رسول الله : شر الخلق والخليقة، شر من تحت أديم السماء، وفي هذا الوقت بزغ قرن الخوارج في غاية العنف، وفي غاية الشدة، ولهم من الوسائل والإعلام والدعايات والأعمال والفتك مالا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى؛ فكيف يأنس المسلم الصادق إلى من يحب هؤلاء ويواليهم؛ وكيف يثق بمن هذا منهجه وهذه عقيدته وهذا موقفه من الأمة . وأما عبد الله بن عباس فله كلام شديد في أهل القدر رضي الله عنه، منها قال إئتوني بواحد منهم حتى أعض أنفه، حتى أجدعه، أو كما قال، يعني هكذا سيتعامل مع أهل البدع. ابن عمر لمَّا بلغه أن قوماً يتقفرون العلم ويقولون أن لا قدر، قال: أبلغهم أنني منهم بَراء، وأنهم مني بُرءاء، لم يفتح ملف وتحقيقات وإلى آخره كما يفعل الآن أهل البدع، يقذفون الناس ظلماً وعدواناً، فإذا ثبت لك شيء من ضلالهم وتكلمت وحذرت منه قالوا: ما يتثبت ، نعوذ بالله من الهوى ولو يأتي ألف شاهد على ضال من ضلالهم لا يقبلون شهادتهم ، بل يسقطونها ، ألف شاهد عدل، على ضال من ضلاَّلهم لا يقبلون شهادته؛ فضيعوا الإسلام وضيعوا شباب الإسلام بهذه الأساليب الماكرة نسأل الله العافية . آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-10 في 22:09.
|
|||
|
|
|
2012-09-10, 21:49
|
رقم المشاركة : 308 | ||||
|
اقتباس:
قال ابن القيم رحمه الله تعالى ناقلاً كلام السمعاني - رحمه الله -: (( فزعم كل فريق منهم ( أي المبتدعة ) أنه هو المتمسك بشريعة الإسلام، وأن الحق الذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يعتقده وينتحله؛ غير أن الله تعالى أبى أن يكون الحق والعقيدة الصحيحة إلا مع أهل الحديث والآثار؛ لأنهم أخذوا دينهم وعقائدهم خلفاً عن سلف وقرناً عن قرن إلى أن انتهوا إلى التابعين، وأخذه التابعون عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخذه الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طريق إلى معرفة ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم إلا هذا الطريق الذي سلكه أصحاب الحديث… آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-10 في 21:58.
|
||||
|
|
|
2012-09-10, 23:02
|
رقم المشاركة : 309 | ||||||||||||||
|
اقتباس:
تقول -لأرشدك الله لطاعته- أن الله يجعل المولود معاقا –صاحب عاهة- بسبب أفعال آبائه ! كمثال : شخص سكير زانٍ سيولد له إبن معاق جزاءً لما فعله من سكرٍ وزنى . قال تعالى : قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) الأنعام . وقال : مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) اللإساء وقال : وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18) فاطر . وقال: أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) النجم وقال : إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) الزمر فأنت تقول-هداك الله- أن المولود قد وزر وزر أبيه وتحمل عنه نتيجة أفعاله . ألا ترى أن قولك مخالف للآيات؟ اقتباس:
فالزّلازل ولابد تحدث إما بقدرة الله وإمّا أنّها رغما عن الله-أسأل الله المغفرة- فأي القولين تقول به وأفصح ولا تلبس –أي لا تدع مكانا للإبهام والرّيبة- هل تحدث بقدرة الله أم رغما عنه ؟ - اقتباس:
وهذا المرض جاء صدفة وليس بتقدير قادر؟ ألم تقرأ ما حدث للنّبي أيوب عليه السلام ؟ أوليس نبيّا ؟ فلم ابتلي في بدنه وماله وولده؟ ألا ترى أنّه الإمتحان من الله؟ - اقتباس:
قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34) لقمان. وقال: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (17) الرعد وقال: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43) النور أنت تقول أن سبب الفيضان هو نزول الامطار الغزيرة .والله تعالى هو الذي ينزل الامطار كما ثبت بالدليل أعلاه .أفلا يكون الفيضان نتيجة لقدرة الله تعالى ، واستخدم المنطق الذي تدافع عنه فما الذي تجد؟ ثم انظر قوله تعالى : كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15) القمر وقال: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) الاعراف وقال: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14)العنكبوت هذا ذكر للطوفان –وهو الفيضان- وأنه من قدرة الله وأنه سبحانه هو الذي أرسله عذابا فهل تنكر ؟ اقتباس:
ماذا ستقول للمولود الذي ولد معاقا ؟ أستخبره أن هذا بسببه هو –من نفسه حسب الآية-!!! أتراه فعل أمرا مشينا أو ارتكب معصية قبل أن يولد ؟! وقال أيضا : اقتباس:
لم لم تسقط هذه الآية على الكفار ولتقل أنّ الله أرسل عليهم الزّلازل والفيضانات والأعاصير-والّتي هي فساد في الأرض حسب قولك- عقوبةً لهم بما كسبت أيديهم ؟ اقتباس:
لربما –حسب رأيك- أن الله –تعالى عن ما أقوله علوا كبيرا- لم يستطع رد الفيضان عن البلد الحرام وهي أحب البلد إليه أو أنه لم يستطع ردع وتصريف الزلازل عن المساجد-بيوت الله-؟ أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم. اقتباس:
إن لم تستطع استيعاب هذا فلن تستطيع استيعاب أن النبي صلى الله عليه وسلم أُعرج به إلى السماء السابعة! ولن تستوعب أن جبريل شَقّ على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير! ولن تستطيع تفسير انشقاق القمر آيةً للنبي صلى الله عليه وسلم لا بالفيزياء ولا بالفلسفة والمنطق ! ولن يمكنك أن تثبت أن جبريل موجود أصلا إلا إن آمنت بالقرآن وسلمت لما فيه دون منطق أو عقل أو فلسفة وإلا فإن العقل يستلزم منك دليلا على وجود جبريل فإما أن تراه أو تسمعه أو تحس به وإلا فهو حسب العلم التجريدي "عدمٌ" أم أنك تستطيعها ؟ - اقتباس:
لماذا تأخذ من الأحاديث ما يخدم فقط مصلحتك ؟ ما يدريك أن هذا الحديث أيضا مكذوبٌ على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف تستطيع أن تتأكد أن أي حديثٍ صحيحٌ أو أنه مكذوب؟ - اقتباس:
ولكني أراك ترد كثيرا من السنة فقط لأنها لا تناسب عقلك ومنطقك ، ولستُ أرى لك مرتكزا في علم الحديث سوى المنطق فكيف سنعرف السنن من البدع؟ أمّا أنّ الفلسفة هي الحكمة فالصّوابَ جانبتَ والحق حايدتَ ، إنما هو مقال نُقل عنهم وليس من اليقين في شيء . وإلا فلِم َنر ى أن الملاحدة لا يستدلون إلا بها وليس لهم عنها محيد-أعني الفلسفة-؟ أوليست الفلسفة والمنطق عاجزتين أمام علوم الغيب أو كما يسمونها –الميتافيزيقا- أو هكذا أظن ؟ - اقتباس:
قد استطاع ذلك بقوته التي جعلته ينزل من السماء السابعة " نزل به الروح الأمين" في ليلةٍ " إنا أنزلناه في ليلة القدر" وأنت –بعلمك المجرد- تعرف مقدارا معينا من السماء له حد –هلا ذكرتنا بأبعاد الكون المعروفة حتى الآن- فهلا حسبت لنا سرعته في النزول وهل تستطيع أن تصدقها؟
|
||||||||||||||
|
|
|
2012-09-10, 23:16
|
رقم المشاركة : 310 | ||||
|
اقتباس:
تدعوا : لا يُكتب :" تدعوا " بل " تدعو" فتنبّه جيّدا. ذالك : لا أدري إن كنت درست في الإبتدائيّة ولكن لأذكّرك فالصّواب أنّها تكتب "ذلك" دون كتابة الألف وهي تسمّى الألف الليّنة . وإن أردت فاذهب إلى منتدى اللّغة العربيّة لعلّك تستفيد!!! https://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=67 |
||||
|
|
|
2012-09-10, 23:28
|
رقم المشاركة : 311 | ||||
|
اقتباس:
سبحان الله تتنكر مما أمرت به من التصديق و الأيمان
و تذهب إلى أشياء نهيت عنها و على هذا درج السلف من الصحابة و التابعين و لم أرد الرد على هذا في حينه و اشتغلت بالطامات الكبرى ولو لا رد الأخ الفاضل العنبلي لما كتبت هذا؟ لو قرأت ما سبق لما تجرأت على كتابة هذا؟ أمرنا ألا نسأل كيف و لما في الغيبيات وعليه عمل السلف. الكيف إلى الله يا بني ؟ و لا نفوض المعنى. آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-10 في 23:57.
|
||||
|
|
|
2012-09-10, 23:50
|
رقم المشاركة : 312 | |||
|
الحكمة هي السنة بل أكثر و حجتي:
(البيان والإشهار. لكشف زيغ الملحد الحاج مختار) تأليف الشيخ فوزان بن سابق بن فوزان آل فوزان: وقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الجمعة، الآية: 2 -3] و"الحكمة" هي السنة. وقد قال صلى الله عليه وسلم: " ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه" إلى آخر الحديث بطوله. رواه أبو داود.وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه في الرسالة على قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب، الآية: 34] فذكر الله الكتاب، وهو القرآن، وذكر "الحكمة" فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرن يقول: "الحكمة" سنة رسول الله. وهذا يشبه ما قال والله أعلم. لأن "القرآن" ذكر وأتبعته "الحكمة" وذكر الله منة على خلقه بتعليمهم الكتاب. مدخل إلى دراسة العقيدة {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب: 34] . فقال غير واحد من السلف: الحكمة هي السنة؛ لأن الذي كان يتلى في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهن، سوى القرآن هو سنته؛ ولذلك قال: "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه" 1. وقال الإمام الشافعي -رحمه الله- بعد أن ساق الآيات الكريمة التي يأمر الله تعالى فيها باتباع الكتاب والحكمة، ويمتن بهما علينا، قال: "ذكر الله تعالى الكتاب، وهو القرآن، وذكر الحكمة، فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله. وهذا يشبه ما قال, والله أعلم؛ لأن القرآن ذُكِر وأُتبعته الحكمة، فلم يجز -والله أعلم- أن يقال: الحكمة ههنا إلا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله، وأن الله افترض طاعة رسوله، وحتّم على الناس اتباع أمره، فلا يجوز أن يقال لقول: فَرْضٌ، إلا لكتاب الله ثم سنة رسوله؛ لما وصفنا من أن الله جعل الإيمان برسوله مقرونا بالإيمان به، وسنة رسوله مبينة عن الله معنى ما أراد ... "2. 1 أخرجه أبو داود: 7/ 7، 8، والترمذي: 7/ 426، وابن ماجه: 1/ 6، والإمام أحمد في "المسند": 4/ 313، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه": 1/ 89. وصححه الألباني في "المشكاة" برقم "163. 2 "الرسالة"، للإمام الشافعي ص78، 79، وانظر: "أحكام القرآن للشافعي" جمعه البيهقي: 1/ 28-39. |
|||
|
|
|
2012-09-11, 00:01
|
رقم المشاركة : 313 | |||
|
2252: بالحكمة: 2: قال القرطبي: «الحكمة» هي السنة المبينة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم مراد الله فيما لم ينص عليه في الكتاب.
وقال قتادة: الحكمة هي السنة وذلك لأن الله تعالى ذكر تلاوة الكتاب وتعليمه ثم عطف عليه الحكمة فوجب أن يكون المراد بها شيئا آخر وليس ذلك إلّا السنة. وقيل الحكمة: هي العلم بأحكام الله تعالى التي لا يدرك علمها إلّا ببيان الرسول صلّى الله عليه وسلّم والمعرفة بها منه. وقيل الحكمة: هي الفصل بين الحق والباطل. وقيل: هي معرفة الأحكام والقضاء وقيل: هي فهم القرآن، والمعنى ويعلمهم ما في القرآن من الأحكام والحكمة وهي ما فيه من المصالح الدينية والأحكام الشرعية. وَ: الْكِتَابَ، الْقُرْآنُ، وَ: الْحِكْمَةَ، هِيَ السُّنَّةُ الَّتِي بِهَا كَمَالُ الْأَحْكَامِ الَّتِي لَمْ يَتَضَمَّنْهَا الْقُرْآنُ، وَالْمُبَيِّنَةُ مَا فِيهِ مِنَ الْإِجْمَالِ. وَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى «3» . {وَالْحِكْمَةِ3} : السنة النبوية. 5- بيان أن الحكمة هي السنة النبوية الصحيحة. |
|||
|
|
|
2012-09-11, 00:08
|
رقم المشاركة : 314 | |||
|
|
|||
|
|
|
2012-09-11, 00:16
|
رقم المشاركة : 315 | |||
|
قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال الله تعالى: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} .فأخبر سبحانه ما كثر فيه الاختلاف فليس من عنده. وهذا من أدل الدليل على أن مذاهب المتكلمين مذاهب فاسدة، لكثرة ما يوجد فيها من الاختلاف المفضي بهم إلى التكفير والتضليل، وذلك صفة الباطل الذي أخبر الله عنه. ثم قال سبحانه في الحق: {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} . آخر تعديل فقير إلى الله 2012-09-11 في 00:21.
|
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ...تزندق, العلم, بالكلام |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
