هنا توضع الاسئلة التي لا يعرف اجوبتها الكثير من الناس

[نبع الندى]

أريد فتوى في هذا الأمر
أنا لبست الجلباب , خيطاتولي أمي , لكن درنا في مكان الحجاب من أسفل سروال عريض جدا محكوم بالأستيك من تحت , لأني لا أريد ان ألبس سروال فيما بعد عند ذهابي للجامعة بسبب الصعود والنزول من حافلة النقل , لكن إمرأة متدينة أعرفها قالت لي أنه لا يوجوز وعليك إثم من يفعل مثل ما فعلت وهل هذا صحيح أرجوكم دلوني , الجلباب يتوافق مع كل صفات حجاب المرأة المسلمة إلى أن لونه فيولي , لكنه لا يلفت النظر على حد ما أرى أرجوكم أن تعطوني فتوى واضحة لأمري جازاكم الله ألف خير في القريب العاجل بورك فيكم

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

لكن هذا يقال إن كان الإستنشاق والمضمضة في نفس العضو لكنهما عضوان مختلفان فالجمع يحتاج أيضا إلى دليل ؟ لا أدري أمخطئ أنا أم مصيب ؟

السلام عليكم
أخي الكريم الدليل الصحيح جاء بالجمع فقط وقد ذكره الأخ المحب سابقا
أما التفريق بين العضوين والفصل في الغرفات لم يأت دليل صحيح عليه والله اعلم وهذا ما أريد التأكد منه لأن أغلب الناس تَفْصِل
جزاكم الله خيرا أخي

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبع الندى

أريد فتوى في هذا الأمر
أنا لبست الجلباب , خيطاتولي أمي , لكن درنا في مكان الحجاب من أسفل سروال عريض جدا محكوم بالأستيك من تحت , لأني لا أريد ان ألبس سروال فيما بعد عند ذهابي للجامعة بسبب الصعود والنزول من حافلة النقل , لكن إمرأة متدينة أعرفها قالت لي أنه لا يوجوز وعليك إثم من يفعل مثل ما فعلت وهل هذا صحيح أرجوكم دلوني , الجلباب يتوافق مع كل صفات حجاب المرأة المسلمة إلى أن لونه فيولي , لكنه لا يلفت النظر على حد ما أرى أرجوكم أن تعطوني فتوى واضحة لأمري جازاكم الله ألف خير في القريب العاجل بورك فيكم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مُبارك أختي أسأل الله أن يُلبسكِ لباس التقوى والعافية وأن يُثبتكِ وأن يرزقكِ الإخلاص

سُئِل الشيخ أبو الحسن علي الرملي -حفظه الله-:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلبس الأخوات في فرنسا لباسا مع الجلباب يسمينه السروال كما في الصورة كالتنّورة طويلة وواسعة فضفاضة لا تصف و لا تشف علما بانّها مقفولة بالخياطة بين القدمين لكي لا ترفعها الرياح اوحركاتها و تكشف ساقيها
هل يجوز لهن هذا اللباس؟جزاكم الله خيرا



فأجاب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الواجب في لباس المرأة أن يكون سابغا يغطي جميع جسدها وأن لا يصف ولا يشف ، والظاهر أن اللباس المذكور متحققة فيه الشروط المذكورة . والله أعلم
________________________
فإذا كنتِ أختي فوق هذا اللباس تلبسين الجلباب الذي هو الثوب السابغ الذي يكون من الرأس ويُسدل على كامل الجسم ويستوعبه، فالظاهر أنه لا حرج إن شاء الله والله أعلم

[تصفية وتربية]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للمضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة:
سُئِل علماء اللجنة الدائِمة للاِفتاء:
أريد أن أعرف يرحمكم الله الكيفية التي تقام بها المضمضة والاستنشاق والاستنثار ، من حفنة واحدة من الماء في الوضوء.
فأجابوا:
كيفية جمع المضمضة والاستنشاق بكف واحدة: أن يأخذ الماء بكفه ويستنشق منه ويتمضمض، فيقسم الغرفة بين المضمضة والاستنشاق، ويكرر ذلك ثلاث مرات؛ لحديث عبد الله بن زيد : توضأ فمضمض واستنشق ثلاثًا بكف واحد ، وحديث علي : مضمض واستنشق ثلاثًا بثلاث غرفات ، وإن اكتفى بواحدة أو اثنتين فلا بأس، ولكن التثليث في الوضوء أفضل للحديثين المذكورين وغيرهما.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

[تصفية وتربية]

الفصل بين المضمضة والاستنشاق ورد فيه حديث إسناده ضعيف:

عن طلحة، عن أبيه، عن جده قال: دخلت - يعني على النبي -صلى الله عليه وسلم - - وهو يتوضأ والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق. رواه أبو داوود

[إسناده ضعيف]

عن أبي مطر قال: بينا نحن جلوس مع أمير المؤمنين علي في المسجد على باب الرحبة، جاء رجل فقال: أرني وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ؟ وهو عند الزوال، فدعا قَنْبَرًا فقال: ائتني بكوز من ماء، فغسل كفيه ووجهه ثلاثًا، وتمضمض ثلاثًا، فأدخل بعض أصابعه في فيه، واستنشق ثلاثًا... الحديث. رواه أحمد

[ضعيف جدًا]

قالَ ابنُ القَيِّمِ: وكانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَضْمَضُ ويَسْتَنْشِقُ تارَةً بغَرْفَةٍ، وتارَةً بغرفتيْنِ، وتارَةً بثلاثٍ، وكانَ يَصِلُ بينَ المضمضةِ والاستنشاقِ، فيَأْخُذُ نِصْفَ الغَرْفَةِ لفَمِه ونِصْفَها لأَنْفِه، ولا يُمْكِنُ في الغَرْفِ إلاَّ هذا. ولم يَجِئِ الفَصْلُ بينَ المضمضةِ والاستنشاقِ في حديثٍ صحيحٍ ألبتَّةَ، ولفظُ أبي داودَ: (مَضْمَضَ مِن الكَفِّ الذي يَأْخُذُ فيه الماءَ)، ولفظُ النَّسَائِيِّ: (مَضْمَضَ مِن الكفِّ الذي يَأْخُذُ به الماءَ).
أما حديثُ طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ فلم يُرْوَ إلاَّ عن أبيه، عن جَدِّه، ولا يُعْرَفُ لجدِّه صُحْبَةٌ. ا هـ.

قال الشيخ عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-:
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق. حدثنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا معتمر قال: سمعت ليثاً يذكر عن طلحة عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: (دخلت -يعني: على النبي صلى الله عليه وسلم- وهو يتوضأ والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق) ]. هذا الحديث ضعيف، في سنده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف متكلم فيه. وفيه أيضاً مصرف والد طلحة هو مجهول، وما دل عليه الحديث من الفصل بين المضمضة والاستنشاق ضعيف، والمعروف في الأحاديث الصحيحة من حديث عبد الله بن زيد ، وحديث حمران عدم الفصل بين المضمضة والاستنشاق، بل كان يأخذ غرفة واحدة من كف واحدة يتمضمض منه ويستنشق، ولا يفصل بينهما.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

المقصود تراجع عن تصحيحها
بارك الله فيكم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي أظن هذا ما تبحثين عنه:

قال الشيخ علي رضا -حفظه الله-:
بارك الله في الإخوة المعلقين وجزاهم خيراً ؛ وبالنسبة لزيادة ( ومغفرته ) فشيخنا تراجع عنها من جهة ثبوتها حديثياً - فقد رويت بسند ضعيف جداً - لكنه لم يتراجع عنها حكماً ؛ لثبوتها من جهة عموم قوله تعالى ( فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) ؛ وبفعل زيد بن ثابت رضي الله عنه مع معاوية رضي الله عنها في جواب رسالة بقوله : ( والسلام عليك - أمير المؤمنين ! - ورحمة الله وبركاته ومغفرته ) . ( صحيح الأدب المفرد ) 1 / 454 ؛ بل هو صحيح بزيادة ( وطيب صلواته ) حسن بدونها كما قال شيخنا وهذا لفظ الأثر :
( باب من كتب آخر الكتاب: السلام عليكم ورحمة الله وكتب فلان بن فلان لعشر بقين من الشهر - 530
865/1131 (حسن الإسناد إلا الزيادة فصحيحة الإسناد) عن أبي الزناد أنه أخذ هذه الرسالة من خارجة بن زيد ومن كبراء آل زيد: " بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله؛ معاوية أمير المؤمنين، من زيد بن ثابت، سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله ؛ فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: فإنك تسألني عن ميراث الجد والإخوة… فذكر الرسالة(1). ونسأل الله الهدى والحفظ والتثبت في أمرنا كله، ونعوذ بالله أن نضل، أو نجهل، أو نكلف ما ليس لنا بعلم، والسلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته[وطيب صلواته/1001]".
وكتب وهب: يوم الخميس لثنتي عشرة بقيت من رمضان سنة اثنين وأربعين".

ومنه نعلم - يقيناً - ثبوت هذا العمل ومشروعيته - ولو لم يصح مرفوعاً - وهذه فائدة مهمة جداً .
وهذا الأثر يغنينا عن الأثر الضعيف عن ابن عمر - كما سيأتي ذكره مع كونه صالحاً للاستشهاد كما قال شيخنا الألباني رحمه الله تعالى - :
(ضعيف)عن سالم مولى عبد الله بن عمرو قال: وكان ابن عمرو إذا سلم عليه فردّ زاد، فأتيته وهو جالسٌ، فقلت: السلام عليكم. فقال: السلام عليكم ورحمة الله، ثم أتيته مرة أخرى، فقلت: السلام عليكم قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم أتيته مرة أخرى فقلت: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وطيب صلواته".
( الأدب المفرد ) 1 / 122 .

[متبع السلف]

لكن هناك قاعدة كثيرا ا كان الشيخ الألباني رحمه الله يذكرها وهي إذاكان في العموم الوارد في النص جزئية لم يعمل بها السلف فقد تعد من البدع ، ولعله لم يعرف عن أحد من السلف قوله بزيادة ومغفرته في رد السلام، ولو جاز ذلك جازت بقية الألفاظ ولا أظن هذا سائغا والله أعلم.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لكن هناك قاعدة كثيرا ا كان الشيخ الألباني رحمه الله يذكرها وهي إذاكان في العموم الوارد في النص جزئية لم يعمل بها السلف فقد تعد من البدع ، ولعله لم يعرف عن أحد من السلف قوله بزيادة ومغفرته في رد السلام، ولو جاز ذلك جازت بقية الألفاظ ولا أظن هذا سائغا والله أعلم.

بارك الله فيكم
الذي أدين الله به أن مثل هذه الزيادات لا تصح مادام لم يرد فيها دليل صحيح ولم أستعملها يومًا.
لكنِّي نقلتُ الكلام من باب الأمانة العلمية لأن الأخت اِستفسرت وكان لزامًا عليّ نقل الكلام بما أنِّي وقفتُ عليه.
والله أعلم والله الموفق

[نبع الندى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مُبارك أختي أسأل الله أن يُلبسكِ لباس التقوى والعافية وأن يُثبتكِ وأن يرزقكِ الإخلاص

سُئِل الشيخ أبو الحسن علي الرملي -حفظه الله-:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلبس الأخوات في فرنسا لباسا مع الجلباب يسمينه السروال كما في الصورة كالتنّورة طويلة وواسعة فضفاضة لا تصف و لا تشف علما بانّها مقفولة بالخياطة بين القدمين لكي لا ترفعها الرياح اوحركاتها و تكشف ساقيها
هل يجوز لهن هذا اللباس؟جزاكم الله خيرا



فأجاب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الواجب في لباس المرأة أن يكون سابغا يغطي جميع جسدها وأن لا يصف ولا يشف ، والظاهر أن اللباس المذكور متحققة فيه الشروط المذكورة . والله أعلم
________________________
فإذا كنتِ أختي فوق هذا اللباس تلبسين الجلباب الذي هو الثوب السابغ الذي يكون من الرأس ويُسدل على كامل الجسم ويستوعبه، فالظاهر أنه لا حرج إن شاء الله والله أعلم

نعم هذا هو بالذات الذي وضعته وإبن خالتي أخبرتني عنه وهي في فرنسا لأنني أدرس كي لا أعاني من الصعود والنزول , بارك الله فيك أختي أرحتيني أراح الله قلبك ’من فضلك أخبريني بعض المعلومات عن من أصدر الفتوى , ومن أي البلاد هو

[أم علقمة]

وفعل زيد بن ثابت لمعاوية ألا يعتبر فعل سلف ؟

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبع الندى

نعم هذا هو بالذات الذي وضعته وإبن خالتي أخبرتني عنه وهي في فرنسا لأنني أدرس كي لا أعاني من الصعود والنزول , بارك الله فيك أختي أرحتيني أراح الله قلبك ’من فضلك أخبريني بعض المعلومات عن من أصدر الفتوى , ومن أي البلاد هو

وفيكِ بارك الرحمن أختي
الشيخ علي الرملي من الأردن وهو أحد طلبة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله-، هذا موقعه الخاص:
https://www.alqayim.net/
وستجدين فيه ترجمة للشيخ وتزكية الشيخ مقبل له
والله الموفق

[محمد جديدي التبسي]

بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
يعني هل ننصح -أو ننكر- على من يفصل بين الاستنشاق والمضمضة لأن أغلب الناس تفعل ذلك؟؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علقمة

وفعل زيد بن ثابت لمعاوية ألا يعتبر فعل سلف ؟

ليس فعل الواحد من السلف بحجة مالم يشتهر ولا يعرف له معارض ، فمنهج السلف قائم على فهمهم لا على فهم أفرادهم وامثلة ذلك كثيرة .

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
يعني هل ننصح -أو ننكر- على من يفصل بين الاستنشاق والمضمضة لأن أغلب الناس تفعل ذلك؟؟

هذا أمر مؤكد
فمن علِم سُنة وجب عليه إظهارها للناس والنُصح للمسلمين واجب شرعي
والله أعلم

[أم علقمة]

عن أبي الزناد أنه أخذ هذه الرسالة من خارجة بن زيد ومن كبراء آل زيد: " بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله؛ معاوية أمير المؤمنين، من زيد بن ثابت،
وكتب وهب: يوم الخميس لثنتي عشرة بقيت من رمضان سنة اثنين وأربعين".

هؤلاء المذكورون ألا يكفون ؟