راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة

[وفاء...]

الاسلام لا يحرم عمل المرأة في وجود الضوابط الشرعية المعلومة لدى الكل و فيما يناسب طبيعتها من اعمال ..و الى كل من يتحجج بقوله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"....فمن خلال اطلاعي على تفسيرها من طرف عدة العلماء و الفقهاءفلم تاتي لتحرم عمل المرأة بل هي موجهة للنساء عموما و حتى الماكثات بالبيت ,,,فالمقصود بها عدم الخروج من البيت لاسباب تخالف الشرع و ليس بالتحديد عمل المرأة
كما لم يذكر اي منهم ان عملها بغرض مساعدة الزوج ماديا و هو ليس عيبا لا ينقص من مروئته و غيرته عليها شيئا. و اذا ساد الفساد في المجتمع فالا يجوز ان تدفع المراة ثمن ذالك
و هنا لا اتحدث عن النساء --سواءاا عاملات او ماكثات بالبيت- للواتي يتبرجن و يتعطرن و الى غير ذالك من لامور المحرمة بل اقول في وجود ضوابط شرعية

[mba]

[quote=جمال الدين الأفغاني;13082242]

بارك الله فيك اختي "تصفية وتربية" على التعقيب

ولكن اختي الكريمة لا اوافقك الرأي اننا لا نعلم الابناء والبنات في المدارس

بل نربيهم على دينهم ونعلمهم الصفات الحميدة كما أشرت ثم ساعتها اينما يذهبون

سنكون على ثقة انهم لن يخذلونا لأنا أحسنا تربيتهم فالبنت التي ربتها أمها على الحياء

والحشمة والحجاب والاخلاق الحميدة والصلاة والخوف من الله لا تخاف عليها

ان هي ذهبت بعد ذلك لاي مكان والمشكل اننا مضطرون على تحمل الاختلاط

لانه مفروض علينا ليس الا ولو كان الامر بايدينا

لانهيناه ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل هذا ما نقدرو نقولو



..................................................

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472

أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة ولو عددتها لما أحصيتها.
السلام عليكم
سأحاول أن أكون مؤدبا وأناقشك لأنك تخلط السم في العسل وتظن أنك فاهم وحاذق وترثي لحال العرب الذي تُكال له أفكاره كيلا ولا أراك عنهم ببعيد ومشاركتك أكبر دليل على ذلك
أبدا لم نتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها هكذا سبهللا وبصفة عامة بل رؤيتنا لواقع المجتمع وغالبية العاملات

البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط، يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم مؤدلج غرضه الانتصار للنفس.
الترف الفكري هو الذي جعلك تقول ما قلت وتأتي باستدلالات واهية يكفي الرد عليها معرفة في أي مجتمع كانت؟ هل كانت في مجتمع كمجتمعنا؟
إن الناظر في واقعنا يقول أن خروج المرأة من بيتها من دون ضابط جر لنا كل الوبال والرزايا والكوارث
أما القليل النادر الصالح في العاملات من الأستاذات والطبيبات .. فليس مسوغا لتبرير الخروج وإيجاد الذرائع والأعذار فما عندنا من العاملات فيه الكفاية لكننا للأسف نرى سعيا دؤوبا للمزيد والمزيد خاصة من هذا الجيل الفارغ من الجامعيات الذي كان بالأمس يلهو ويلعب والآن هو يربي أبنائنا
وللمرة الألف نقولها حديثنا بصيغة العموم لا يعني عدم وجود استثناءات لكنها نادرة ولا تمثل سوى بياضا صغيرا في جسد يملؤه السواد

وفي النهاية هل يصح التحذير من العاملات وفق منطق {قرن في بيوتكن}، فمن لهن(للعاملات)؟، هل يُتْرَكْن للشيطان؟وهل صرن غير شريفات في الفهم المثالي الخرافي؟
لا تزايد في موضوع شرف العاملة في كل مرة!! فقد حلت جرائم الشرف في كل مكان بسبب المترفين فكريا والمنخدعين برداء الحداثة والحرية المزعومة
أما عن سؤالك من للعاملات فأقول:
للعاملات ربهن أولا ولهن أولياؤهن من بعد ذلك
وإذا ما اضطرت المرأة للعمل فلها ذلك بضوابطه لكن هيهات
من وضعت فكرة العمل في رأها فلن ينزعها منها إلا خالقها
ولن تؤثر فيها كلمات الوعظ إلا أن يشاء ربك فقد صار الدرهم معبودا من دون الله والعياذ بالله
ثم، وهو الأهم في الموضوع، وهذا رأيذ ولوخالفني كل الناس، فلست إمعة يقرر لي غيري فهمي: أليست العاملات مثقفات أصحاب شهادات، منهن الطبيبة والأستاذة والمعلمة، فهن خير العقول النسائية في المجتمع، أليست هذه الدعوة بالتحذير منهن مدخلا إلى {قرن في بيوتكن} أي تخلين عن دوركن وسلمن أجسامكن.
تصويرك لمكوت المرأة في بيتها فيه خلل فأنصحك ببعض الأدب
قولك أن المعلمة والأستاذة والطبيبة خير العقول في المجتمع مغالطة قد تصدق في نسبة 10 % منهن فلم تبق لا عقول ولا مجتمع فأغلبه تفسخ وكوارث ولولا رحمة ربي لخسف بنا، ثم إن الشر الذي جره لنا هؤلاء المعلمات والأستاذات والطبيبات في الجامعات لا يقارن بالخير الذي يقدمونه للمجتمع

إنها إشكالية جزئية من إشكالية أعم،صحيح لقد تخلى العرب عن دورهم، وكثير من المفكرين العرب والغربيين باتوا يحذرون من اندثار العرب، لأن العقل العربي الحالي بات عقلا بدائيا أو ألف بائي وفي أحسن الأحوال هو عقل عرفاني قياسي، يُحْضِرُ النص ويحاجج به قبل أن يفهمه، وينسب فهمه للنص والنص معا لله، والحقيقة أن الفهم فعل بشري يعتوره النقص وسوء الفهم وسوء الإسقاط وسوء الفتوى وسوء التوجيه وسوء الاستعمال ونية الاستغلال، والنص مقدس من عند لله تعالى.
العقل العربي إن تمسك بأسس دينه اتهم بأنه جامد وبدائي ما تقول وإن أطلق العنان لأفكاره وأخذ من الحداثة صار عقلا متفتحا ومتزنا ومبدعا !!

في الأخير لا نلوم المرأة وننسى الرجل فوراء كل امرأة بعيدة عن دينها رجل مضيع لدينه بشكل ما لكن المسؤلية يتحملها كل فرد ابتداء

وتحياتي للعاملات الشريفات كما الماكثات الشريفات
والمعول على الأخلاق والصدق في عملهن وقربهن من ربهن لاغير.

أحيي كل مسلم شريف غيور متمسك بدينه في هذا الزمن المظلم المكفهر
حاولت أن أكون مؤدبا إلى أبعد حد واعذرني إن خرجت بعض الألفاظ المسيئة لشخصكم الكريم

[mba]

يالله اين وصل بكم الحال
فتحتم نقاش للتتقاتلو بالكلام لن تغير العبارات شيئا والله أدرى بالنيات والظروف
مالكم يارجال .....أليست المرأة أختك وزوجتك وأمك وبنتك مستقبلا .......
أراكم تأكلون الغلة وتسبون الملة ........
كل واحد يدي على قد نيتو من أرادها ماكثة بالبيت له ذلك ومن ارادها عاملة لاعيب في ذلك
لكن لاتشتمو فئة معينة وتثيرو الفتنة
هاذي آخر مشاركة لي في هاذ الموضوع وربي يوفق الجميع والختام سلام للماكثات بالبيت والله يعين العاملات

[assia81]

اظن ان العنوان لو كان بهذا الشكل كان افضل
راجع نفسك يامن تود الرتباط بعاصية لله اما العمل والمكوث في البيت فلا يبين ابدا معدن المراة والعمل واجب للمراة ان كان لايشغلها عن واجباتها الاخرى اما ماتقولنه عن المراة فمجرد هراء وشكرا

[بلقاسم 1472]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

أحيي كل مسلم شريف غيور متمسك بدينه في هذا الزمن المظلم المكفهر
حاولت أن أكون مؤدبا إلى أبعد حد واعذرني إن خرجت بعض الألفاظ المسيئة لشخصكم الكريم

وعليكم السلام أخي الكريم

فمن الإبداع المحفزوالمحير أيضا أن تجد عقلا عربيا فائقا يميز وجود السم في العسل ولا يقوى على عزل أحدهما عن الآخر، أعني لا يقوى على بث مايحلحل واقع العرب، ويصف ما يبطل مفاعيل السموم الموجودة، والتي تطال كل شيىء؛ الفكر، الثقافة، السلوك، الأخلاق، الجانب الإجتماعي بأمراضه من رياء ونفاق وتزكية وانتهازية ومثالية وطوباوية وغيرها، حتى يفصل لنا مابين تخلف العرب الرهيب وهوانهم المحزن وبين مايدعو إلى عزهم ومجدهم وشرفهم بين الأمم، وكم سمعنا هذه الكلمة مرارا وتكراراً، وكم تكاثر قائلوها منذ الأمد البعيد، ورغم ذلك الأمة باقية في مكانها، بل هي تزداد انحدارا يوما فيوم.
فافصلوا لنا السم من العسل والعسل عن السم، فنحن أيضا صرنا نعاني من امتزاج السم في العسل في كثير من التأويلات النصوصية والممارسات العملية باسم الدين والدين منها براء، فمن يواجهون الناس بخطابات المثالية واليوتوبية، هالنا واقعهم والتعامل مع بعضهم أكثر من غيرهم من بقية الناس، الذين يقولون عنهم تائهين ضائعين.
كما نحمد الله الذي خاطبنا وخاطب الثقلين برسالته دون وساطات، والتي ادعتها الكنيسة يوما وأرادتها لدين المسيح عليه السلام فحولته إلى كهنوت.


إننا نتعبد بديننا ربنا وحده - أو نحاول ذلك دون إملاءات على قدر استطاعتنا- دون سواه من البشر والحجروالشجر، وعلى أساس هذه القاعدة سأعود لنقاش بقية النقاط التي أدرجتها حضرتك، وطبعا وفق شرطك في آخر المقال.
وتحياتي

[sarl02]

لا عيب في النقاش والحوار حول هاته المسالة او غيرها ولكل رايه لكن ليس بالضرورة ان يكون ملزم للاخرين طالما لا يوجد دليل شرعي للاجماع حوله ...عمل المراة ليس حرام شرعا وعرفا هذه حقيقة لا ينكرها الا جاحد ...لذا لا يجوز اتهام المراة العاملة بالانحراف على خط الدين والاخلاق واتهام زوج العاملة بعدم الغيرة على عرضه وشرفه لتركه زوجته تعمل والاولى بمن يطعن في اعراض الناس نساءا ورجالا بالباطل النظر الى من حوله والاهتمام بشؤون بيته واسرته لان هناك بعض مراهقي المنتديات من يدعي ذلك ولكن واقعيا تلقاه غير متحكم حتى في اهل بيته من النساء .

[محمد جديدي التبسي]

لو كنا نريد الإساءة لكان العنوان "تعلموا دينكم كفاكم جهلا وتبجحا"
نحن لم نقلل من احترام أحد وإنما تكلمنا عن واقع وكلنا يعرف عاملات ويكن لهم كل الاحترام ومن علمني الحروف معلمة أُكنّ لها كل التقدير والاحترام ولازلت تعمل لحد الآن ... لكن كل هذا الكلام عاطفي نحن لدينا شرع يحكمنا والحق واضح وكل يّسأل عن نفسه وعن من يعول ..

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم ورحمة الله

منذ مدة وانا متابعة للموضوع ولم اشارك فيه لاني رأيت ان البعض قد قال ما كنت اريد قوله ...

و لكن ارى ان البعض فهم اشياء خطيرة لم يقلها اي احد ، فمن اتهم المراة العاملة في شرفها ؟؟؟؟ لم اقرأها لا صراحة ولا تلميحا ربما انا غبية ولا افهم ولكن في حدود عقلي لم اقرأها ...

المرأة .... مرات عندما اقرأ عن حقوق المراة و حرية المراة اعجب و اقول لما كل هذا؟؟ و ما يزيد من حيرتي مقولة المراة نصف المجتمع و ما المجتمع ؟ امرأة ورجل فما الداعي من قول المرأة نصف المجتمع ؟

المجتمع مكون من مرأة ورجل و هما النواة الاولى له ، الرجل خلق قويا ذو عقل راجح و هو بهذه الصفات لانه هو القوام على البيت قال تعالى " ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)
و المراة خلقت ضعيفة و بميزات تؤهلها لقيام بدور مختلف عن دور الرجل ، فهي من تحمل وتلد وتربي و غيرها من وظائف المراة ...

لو كانت النساء مساوية للرجال لخلقوا بطبيعة مورفولوجية وفيزيائية و عقلية متساوية لكن خلقنا من هو اعلم بنا مختلفين لنكمل ما ينقص الاخر و ليس لنتحدى بعضنا ...

فلما كانت المراة هي التي تلد وتربي و تطبخ وتغسل و غيرها من الاعمال المنزلية فلما تزيد على نفسها عبء العمل خارجا و تعب الطريق و العمل و قد تفتن غيرها من الرجال بخروجها حتى وان خرجت غير متعطرة ولا متبرجة و قد تلبس جلبابا لكنها ستفتن الرجال خاصة ان كانت جميلة الوجه ...

لما نحمل انفسنا كل هذه الاعباء و نسينا ان آخرتنا موت ثم حساب وعقاب ؟

نحن لسنا ضد عمل المرأة بالعموم هذا ما نريد ان تصلوا اليه لسنا ضد عمل المراة بالعموم ، ولكن ضد العمل في اماكن الاختلاط مثل الادارات ما حاجتنا لنساء عاملات هناك ؟ مالذي ستزيده المراة للادارة ؟؟

نحن قلنا ان المراة المضطرة تعمل و المضطرة هي من لم تجد من يعولها او ان عائلها مرض فيكون لزاما عليها العمل لتأمين مصروفها و لكن هناك ظوابط لهذا العمل وهي عدم خروجها متبرجة و لا متعطرة ولا سافرة وان لاتزاحم الرجال في اعمالهم ، و تعمل مع ما يتناسب و طبيعتها مثلا تصنع الحلويات او الخياطة والطرز ياسيدي حتى تفتل الطعام والمردود و العمل مش عيب ...

نعود الى الطبيبة و المعلمة هؤلاء نحتاجهن بل وفي امس الحاجة لهن لكن الطبيبة التي تفتح عيادة خاصة و تكون مختصة بالنساء و المعلمة التي يكون منزلها قريب من مدرستها و ان لا تختلط بغيرها من المعلمين ...

عندما خرجت المراة للعمل اختل توازن المجتمع فتاخر عمر الزواج و زادت البطالة و كثرت العنوسة ... و بالتالي انتشار المخدرات و المشاكل الاجتماعية بسبب الفراغ ...

قد يقول قائل كيف ربطتي بين كل هذا ؟؟

اقول و هي وجهة نظري و لا الزم بها احدا ، عندما خرجت المراة للعمل فقد اخذت مكان رجل كان اولى بهذا العمل منها و عندما لا يجد عمل فأكيد لن يتزوج فهو غير قادر على تأسيس عائلة و بسبب الفراغ العاطفي و المادي و الضغط النفسي الذي يعاني منه قد ينحرف...

اما اذا انسحبت النساء من كل المناصب التي تعملها في الادارات فيكون هناك فرص عمل كبيرة للرجال

عذرا على الاطالة ولكن حين ابتعدنا عن ديننا ضعنا

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

السلام عليكم ورحمة الله

منذ مدة وانا متابعة للموضوع ولم اشارك فيه لاني رأيت ان البعض قد قال ما كنت اريد قوله ...


قد يقول قائل كيف ربطتي بين كل هذا ؟؟

اقول و هي وجهة نظري و لا الزم بها احدا ، عندما خرجت المراة للعمل فقد اخذت مكان رجل كان اولى بهذا العمل منها و عندما لا يجد عمل فأكيد لن يتزوج فهو غير قادر على تأسيس عائلة و بسبب الفراغ العاطفي و المادي و الضغط النفسي الذي يعاني منه قد ينحرف...

اما اذا انسحبت النساء من كل المناصب التي تعملها في الادارات فيكون هناك فرص عمل كبيرة للرجال

عذرا على الاطالة ولكن حين ابتعدنا عن ديننا ضعنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

[/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/font]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك أخت ألاء فقد قلت وأصبت القول

تحياتي لك

وإن شاء الله يكون ردك قد وصل الى الكثيرين

[/size]

[ndj]

السلام عليكم و رحمة الله كنت قد قلت انني لن ارجع لهذا الموضوع و لكن ردا لسيد قادير اود تصحيح مفهومك حول رسالتك راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة
و بالمناسبة اشكر السيد بلقاسم على تدخله في الموضوع و الان سيدي قاديرساجيبك كالاتي

ما قلته انت سيدي قاديرستجده ملونا بالاحمر و تتبعني جيدا

1.ماذا أفادتنا الجامعة ونحن لا نُفرّق بين الفرض والسنة وبين التوحيد والشرك؟؟

التناقض في تفكيرك ما دام قلت في نفس الموضوع

2.ان المجتمع في حاجة ماسة الى مهارتها كطبيبة لتطبيب النساء او معلمة لتعليم فتايات

هذا و نحن بحااجة ماسةلطبيبات لتطبيب النساءحتى تتداوى عندهن جواهرُنا لاننا لا نرضى ان تتداوى جواهرُنا نساؤنا عند الرجالعدا ذلك فلسنا بحاجة لا الى مهندسات و لا الى اداريات و لا الى سكرتيرات

انت تريد ان تتداوى زوجتك او ابنتك عند الطبيبة و تريد ان تحرم بنتك من الدراسة في الجامعة لو اتبع الرجال هذا التفكير من اين تاتي الطبيبة ان لم تدرس في الجامعة و هل والد الطبيبة لا يغار على بنته او لا يخاف على عرضه

3.يجوز للمرأة أن تعمل أو تدرس إذا توفرت جملة من الضوابط : - أن يكون هذا العمل مناسبا لطبيعة المرأة متلائما مع تكوينها وخلقتها ، كالتطبيب والتمريض والتدريس والخياطة ونحو ذلك . - أن يكون العمل في مجال نسائي خالص ، لا اختلاط فيه ، فلا يجوز لها أن تدرس أو تعمل في مدرسة مختلطة . - أن تكون المرأة في عملها ملتزمة بالحجاب الشرعي . - ألا يؤدي عملها إلى سفرها بلا محرم . - ألا يكون في خروجها إلى العمل ارتكاب لمحرم ، كالخلوة مع السائق ، أو وضع الطيب بحيث يشمها أجنبي عنها . - ألا يكون في ذلك تضييع لما هو أوجب عليها من رعاية بيتها والقيام بشئون زوجها وأولادها .

اذا لم تخاطب الرجال بهذه الطريقة

راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة و كان العاملة امراة خارجة عن الطريق

4.للأسف مزال بعض النساء هداهن الله لا تعرف معنى القرار في البيت
المفاهيم مغلوووووووطة تحملنها ...عندما نتكلم عنالماكثة في البيت هي المراةالقانتة المحافظة الشريفة العفيفة التي تخرجمن بيتها الا للضرووووورة وتخرج مع محرم كإبنها او زوجها عندما نتكلم عنالماكثة في البيت لا نعيالمراة المتسوقة و المتجولة و ووو المتسكعةلااا. و هنا يتسعالفااااااااااااارق بينالمراة العاملة و الماكثة فيالبيت التي نقصدهافالفرق شاسع و بائن مراةرعت بيتها و زوجها و اولادها ومراة تخرج للعمللبناااااء غيرها على حساب بيتهاعندما نتحدث عن العاملةنحن لا نقصدالطبيبة المختصة في امراض النساء اوالمعلمة تعليم ابتدائياو المضضضضضطرةفالمفاهيم وااااضحة و لا داعيللمغالطة و هنا نقف و نرىالفرق الشاااسعبين امراة في بيتها كالجوهرة لا يراها الا محارمهاالاقربون و امراة بينالاختلاطوسط الرجال لا يغار عليها زوجها و قتلتغيرته الماااادة و ليتهاتنفعه

هل المراة العاملة غير شريفة و عفيفة

5.تأكد أخي الكريم فكما رمته و هو صغييييرا يحتاج الى حليبها و حنانهافكما رمته الى الخادمة او الجارة او رمته الى الشارع يتربى او في ديار الحضانةتأكد اخي سيتركها عند الكبر عندما تحتاجهسيتركها في ديار العجزةديار الحضانة تساوي ديار العجزة معادلة متساوية الطرفين

هل المراة التي تشقى في عملها رمت ابنها حاشى لله بل وضعته عند مربية ذات السمعة الطيبة الام لا ترمي اولادها ابدا ما هذا الكلام يا سيدي و هل تكافئ المراة العاملة بهذه النتيجة عند الكبر لا والله لا يكافئ المرء بهذه الطريقة الا اذا كان سيئا و عاقا لوالديه يا سيدي هل هذا معقول صحح كلامك سيدي انت تتهم المراة العاملة باطلا

6.هل على حسب أهوائنا نقيس شرع الله حاشى و لله ان نفعل ذلك فإتباع الهوى هو شرك و العياذ بالله

هل العمل في مكان مختلط لكن يسوده الاحترام المشترك بين الرجل و المراة نتيجة اخلاق المراة نفسها السامية الاخلاق التي فرضت احترام الرجال لها اتباع للهوى هل هذا مقصدك سيدي قادير و بالتالي شرك بالله

اذا و في الاخير سيدي اعود و اقول ان تقول : ليت كل امراة يتسنى لها ان تبقى في المنزل ان تفعل, بشرط ان يكون زوجها حنونا عليها و يصرف عليها و على اولادها كما ينبغي.

ان تقول ليت كل رجل قادر على تحمل مصاريف الحياة الاسرية و العيش برخاء ان يخطب الماكثة بالبيت دون اللجوء الى العاملة ما دام مكتف ذاتيا و الحمد لله.

لو كان خطابك هكذا لما تسببت في هيجان المراة العاملة ولكان ردة فعلها عادية

من المراة خاصة الام التي لا تود المكوث في بيتها تربي اولادها و تقوم بزوجها و هو متكفل تماما بها و باولادها و هل الجزائريين رايتهم كلهم تجار او رجال اعمال اغلبيتهم موظفين باجر بسيط و ليس لديهم سكناتهم الخاصة فكيف تحرض الرجال للزواج بغير العاملات لا يستطيعون تادية مسؤوليتهم كاملا الله غالب ماشي بيدهم الوقت صعيب يا سيدي قادير صعيب بزاف قليل الرجال للاحقين.

اذا عندما تكون لديك فكرة و تريد ارسالها اتخذ احسن السبل لارسالها و تعلم كيفية نقل المعلومة دون تناقضات في اقوالك سيدي

مع احترامي لك و لرايك لكن كان علي لزاما اجابتك بهذه الطريقة ربما تفهم قصدي و ليس تهجمي و انصحك ان تربي بنتك احسن تربية و لاتحرمها من الجامعة فتلومك غدا اذا رات مثيلاتها طبيبات و حرمتها من ذلك.

[بني بلعيد]

ا
المشاركة الأصلية: بلقاسم 1472:
لكلام يطول، وأقسم برب السماء، أن كاتب هذه الأحرف ليس في أي ممن يعيل أو من محارمه عاملة، لكن ليس له عقدة من عمل المرأة ولا يربط الغيرة بالمكث بالبيوت، لأنه يرى الواقع ويفهمه جيدا وليس من الآن بل من زمن بعيد. ومرت عليه نماذج عدة خالطها وخبرها.

وتحياتي للعاملات الشريفات كما الماكثات الشريفات

وشهد شاهد من هلها
جواب أخت مسلمة غيورة على دينها: ( آلاء الرحمان)

فلما كانت المراة هي التي تلد وتربي و تطبخ وتغسل و غيرها من الاعمال المنزلية فلما تزيد على نفسها عبء العمل خارجا و تعب الطريق و العمل و قد تفتن غيرها من الرجال بخروجها حتى وان خرجت غير متعطرة ولا متبرجة و قد تلبس جلبابا لكنها ستفتن الرجال خاصة ان كانت جميلة الوجه .
لما نحمل انفسنا كل هذه الاعباء و نسينا ان آخرتنا موت ثم حساب وعقاب ؟


أبعد هذا نحناج إلى من يعلمنا دروسا في مسائل الشريعة ، وقد غاب عنه الكثير ، وحتى لاندخل في جدال عقيم ، أكتفي بهذا الرد الصائب ، وإن كان لغيري ، لكن أصر على الإستشهاد به ، لأنه نابع من إمرأة من طينة النساء الأخريات التي رأت في مكوثها بالبيت استحابة للفطرة التي لا يمكن التطاول عليها ، ولنتلركها تقول:
قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه

[آلاء الرحـــــــمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ndj

4

هل العمل في مكان مختلط لكن يسوده الاحترام المشترك بين الرجل و المراة نتيجة اخلاق المراة نفسها السامية الاخلاق التي فرضت احترام الرجال لها اتباع للهوى هل هذا مقصدك سيدي قادير و بالتالي شرك بالله

اذا و في الاخير سيدي اعود و اقول ان تقول : ليت كل امراة يتسنى لها ان تبقى في المنزل ان تفعل, بشرط ان يكون زوجها حنونا عليها و يصرف عليها و على اولادها كما ينبغي.

ان تقول ليت كل رجل قادر على تحمل مصاريف الحياة الاسرية و العيش برخاء ان يخطب الماكثة بالبيت دون اللجوء الى العاملة ما دام مكتف ذاتيا و الحمد لله.

لو كان خطابك هكذا لما تسببت في هيجان المراة العاملة ولكان ردة فعلها عادية

من المراة خاصة الام التي لا تود المكوث في بيتها تربي اولادها و تقوم بزوجها و هو متكفل تماما بها و باولادها و هل الجزائريين رايتهم كلهم تجار او رجال اعمال اغلبيتهم موظفين باجر بسيط و ليس لديهم سكناتهم الخاصة فكيف تحرض الرجال للزواج بغير العاملات لا يستطيعون تادية مسؤوليتهم كاملا الله غالب ماشي بيدهم الوقت صعيب يا سيدي قادير صعيب بزاف قليل الرجال للاحقين.

.

و عليكم السلام ورحمة الله

اختي لفت انتباهي في ردك هاتين النقطتين من كلامك ، العمل المختلط + احترام ! حتى لو احترمت المراة نفسها و لم تخالط الرجال في العمل لكن يا اختي هناك ضعاف النفوس من استولى الشيطان على قلوبهم سيسعى بكل الطرق المتاحة وغير المتاحة لكي يستميلها و يستدرجها و المراة بطبيعتها ضعيفة وتغلبها عاطفتها فحتى اخلاقها و مبادئها ستضعف ، ستضعف اكيد و لها ان توفر على نفسها العناء بالابتعاد عن اي مكان قد يسبب لها العذاب ...

ولنا في القرآن اكريم كل ما نريد

قال تعالى : "وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" سورة الاحزاب

اختي هذا الكلام موجه لنساء النبي و الصحابة وما ادراك ما هم يقول لهم الله ذلكم اطهر لقلوبكم و قلوبهن ، هل وصلنا نحن حتى الى مقدار ذرة من ايمانهم و من معرفتهم بالدين ؟؟؟ لا و لن نصل لانهم الرعيل الاول ، ومع هذا قال لهم الله اسألوهن من وراء حجاب فماذا يسكون الخطاب الموجه لنا ونحن على ما نحن عليه ؟

اما النقطة الثانية و هي المعيشة، نعم يقول الشاعر اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا و لكن لما نكلف انفسنا فوق طاقتها لما لا نقتصر على ضروريات الحياة من اكل وشرب وملبس و لا أظن ان الازواج غير قادرين على توفير هذه الاشياء لزوجته و ابناءه ..

اما الكماليات ان جاءت مرحبا بها و ان غابت فلن تؤثر ، اباءنا عاشوا في زمن لم يكن فيه لا هاتف و لا تلفزيون و لا انترنت و لا سيارة و لا غيرها من كماليات الحياة التي ارهقتنا لكنهم كانوا سعداء و نحن مع كل هذا ما زلنا نتخبط و لا نعرف طريقا لراحة البال

في كل مرة اقول ان هذه وجهة نظري و لا الزم بها احدا..

[جمال الدين الأفغاني]

لما قرأت بعض الردود والتي لم يبالغ من وصفها بالسموم

لأن قائلها يعلم جيدا أنه يدس السم في العسل ويسمم عقول نسائنا وبناتنا

وتلك الردود التي يعلم أصحابها انني أقصدهم قد فات عليها الزمن والمسلمين قد فطنوا

لتلك الالاعيب والحمد لله الحجج والبراهين والواقع كلها مع صاحب الموضوع وحتى ردود

بعض الاخوات ومنهن الموظفات اصلا تثلج الصدر وتجعلنا نتفائل خيرا بأخواتنا في الله اللاتي

لا ينقصهن الغيرة على دين الله كالرجال فالغيرة ان لم تكن لدين الله وفي الله فلا خير فيها

ونحن بغيرتنا على اخواتنا وبناتنا قبل ان تكون فطرة الرجال تلزمهم بان يغاروا على نسائهم

فعندنا دين يأمرنا أن نحافظ على نسائنا فمنا امرهن بالستر والحياء والحجاب الشرعي

امرنا نحن الرجال كذلك بالمحافظة عليهن وتلبية حقوقهن وإكرامهن فالحمد لله رب العالمين

الحمد لله ان الحق له من يبينه ويقيم به الحجة على اهل المنكر والفساد حتى لا يأتوا يوم القيامة

ويقولوا ربنا لم يأتنا نذير بل كذبتم لو قلتم ذلك بل جائكم النذير وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام

وبين لكم الحلال والحرام ونهاكم عن الشبهات وامركم بكل فضيلة ونهاكم عن كل رذيلة

وحرصكم على الطرق التي تؤذي الى الحلال والفضائل من الاعمال ونهاكم عن الطرق التي تؤذي للحرام

والرذائل من الاعمال أراكم طريق الله وكيف الوصول اليها ونيل مرضاته

ونهاكم عن طريق الشيطان ومخاطر الدخول فيها

وبعد النبي صلى الله عليه وسلم في كل مكان وزمان من رحمة الله

بنا ان يظهر من يجدد لنا الدين ويكون داعيا الى الله بالكتاب والسنة

فتكون دعوته حجة على قومه فكما أمرنا الله ان نسأل الله الذكر اذا لم نعلم أمرا ما

فأهل الذكر موجودون في المساجد وفي التلفزيون تتصل بهم بالهاتف وفي الانترنت

يعني الحق ليس بعيد المنال بكبسة زر واحدة تجد كل ما تريد من اجابت والحجة والبرهان

فقك أصلح نيتك وانوي انك تبحث عن الحق وستجده امامك ولكن ان تتبع هواك

ولما تجد من يبين لك انك على منكر وفساد تاخذك العزة بالاثم وتبدا تفتي من راسك

فهنا قد أعذر من أنذر ولن يخسر غيرك ولن يندم غيرك ولات جين مندم كما يقال

فمن اراد الحق والحقيقة سيسمع كلام اهل الحق ويذعن له

ومن اراد الهوى واتباع الباطل سيصر على المنكر والفساد وتاخذه العزة بالاثم

وكل يختار ما يشاء ولا يحاسب على اختياره فيجازى به احد غيره

فاللهم اهدي الضالين وثبت اهل الحق واليقين واللهم اصلح امورنا كلها

وأحسن عاقبتنا فيها واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

وارحمنا في الدنيا والآخرة واحشرنا مع النبيين والشهداء والصالحين

اللهم آمين آمين

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقاسم 1472

لم تقنعني النقاشات التي تستعمل آيات الرحمان في منع المرأة من العمل، كل العمل وبقية العمل دون ضرورات واشتراطات، لأن التاريخ يقول أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خرجت في جيش لحرب علي بن أبي طالب في موقعة الجمل وليس للعمل فحسب والتكسب الحلال، بله عن الكثير من النماذج العملية لصاحبيات جليلات خرجن للحروب، وطببن الرجال وحملن السيوف ورمين النبال والحراب.
وعلى من يدلل بآية القرار في البيت، نقول: هل هذا المعنى الذي تفهمه هو الذي يريده الله تعالى للمؤمنات، أم هو مجرد لي عنق النص ليوافق المراد وربما ليوافق الهوى، وقوله تعالى ورد في سياق عام ينبغي اللجوء إليه عند التحجج بالنص، حتى لا نفسر أيات المنان وفق المزاج والهوى ووفق رؤية إقصائية، فقوله تعالى ورد: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"، فاللنص المرفوع لمنع عمل المرأة والتحذير منه ورد متبوعاً بتقرير الله تعالى في آل البيت الكرام، وقبله سياق آخر أيضاً.

ومما يؤسف له، أن البعض يزايد بالشرف والعفة والطهر، والرضى بالكفاف، ولست أدري هل هذا هو الواقع الفعلي لهؤلاء، أم هو الواقع الافتراضي فقط الذي يترك السيل جراراً أمام الكلمات المزكية والصانعة للنماذج المثالية الخرافية في وقت النسبية، وباستعمال الخطابات الطوباوية والقصص الشاذة، أعرف شخصا يرى من نفسه أن الحق والفهم معه وحده، ناقشني في هذا الموضوع، وحرّم خروج المرأة إلا من بطن أمها للحياة، وإلا لبيت زوجها نكاحاً، وإلا للقبر جثة هامدة، ولأني غير مقتنع بالمثاليات في مجتمع متحوّل، وفي عالم استجدت فيه مستجدات وجرت فيه تغيرات، وحلت به نوازل، وضرورات يسعها ديننا بقوعده الكلية، فدخلت معه للموضوع من الباب الواسع وبالسرعة المفاجئة دون مجاملات، وقلت له أن قولك ينفيه واقعك القريب منك والذي أنت ثمرته، وحددت له المواطن وغصت للبواطن، وسميت الأسماء بوقائعها التي يعرفها الناس وتشتهر بينهم، فخرص وصار يغير الطريق.

أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة ولو عددتها لما أحصيتها.
البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط، يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم مؤدلج غرضه الانتصار للنفس، ومن يقول أن نفسه تتأبى على الرغائب البشرية فأقول له: لقد أنزل ربنا على مجاهدي [أُحُدٍ] من الصحابة الكرام، الذين هبوا لجمع الغنائم وتركوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم النزول في كل الأحوال بقوله {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}، حتى أن أحد من الصحابة الكرام، قال: أنه لم يكن يعلم ذلك اليوم أنه يوجد منهم من يريد الدنيا.

فإذا وُجِدَ بين الصحابة من يرجو الدنيا يومذاك فهل هذه النوازع غير موجودة في ناس هذا الزمان، وبين المستعملين للخطاب الديني خاصة، وهذه الفضائيات تعج بالمفتين المفتنين، الذين يؤولون النصوص حسب هواهم السياسي ومزاجهم النفسي، فأحدهم يقول لممثلة أنت فعلت كذا في فيلم كذا، بمعنى أنه يشاهدها ويتابع حركاتها السريرية في خلواته وانقطاعاته متلذذا، والتي هي حتما ليست لله، وهو حتما ليس عفيفا وليس طاهرا ولا يريد بحصصه الدينية الفضائية وجه الله ولو قال: قال الله، قال رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو نسب مروياته للبخاري ولمسلم رحمهما الله، ولم يكن يهمه هداية الممثلة، وإنما كان يريد الإضرار بها والتشهير بها، ويريد أيضا صنع اسم له والإضرار بالغير لا غير.

البعض يقتات من أموال المقاولات وأموال الربا والعمولات والرشاوى، يتكسبها هو شخصيا، أو تأتيه من والده ويأتي ليمارس دور العفة والغيرة والتعالم بشريعة رب السماء السمحة، ويريد تسليط النص الرباني وفق فهمه السطحي، فهذا أنا عندي أن العاملة التي تتكسب رزقها بعملها وعرق جبينها ملتزمة الحشمة والحياء وفق قدرتها وظروفها - ووفق مراد الله لا وفق مراده هو- أفضل مليون مرة منه ومن المال الذي نبت منه جسمه، فكفى ممارسة الوصاية على خلق الله، وتزكية النفس بما ليس في وسعها ولا في ممكنات العصر، فدين الله دين رحمة، فليست العاملة زوجها غير غيور، بل قد تكون أشرف مليار مرة من القابعات في البيوت، اللاهيات مع الموبايلات لترتيب المواعيد الخلفية والخفية و..........، والهائمات مع الأفلام والمسلسلات وفي الحمامات وعند الحلاقات وفي الأسواق، بل أكاد أجزم أن العاملة وقتها قليل لهذه الترهات والديوثيات، لتفريغ طاقتها في العمل إضافة إلى ثقافتها التي تعصمها وتتأبى عليها التمرغ في الوحل مثل الكثيرات، لأن الغيرة صفاء سوابق الأفعال وليس هي القبوع في البيوت، الغيرة هي التربية والأخلاق العالية، وليست الممارسات الخفية، فكم أتت البيتوتيات من الدواهي في البيوت حاشا الصالحات عن طريق الموبايلات والانترنات وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة، والتي يشيب لهولها الولدان، كما قد يكون حال ذلك المفتي ضد الممثلة الضائعة هو عدم الغيرة لأنه يتلذذ بأفلامها.

وفي النهاية هل يصح التحذير من العاملات وفق منطق {قرن في بيوتكن}، فمن لهن(للعاملات)؟، هل يُتْرَكْن للشيطان؟وهل صرن غير شريفات في الفهم المثالي الخرافي؟

ثم، وهو الأهم في الموضوع، وهذا رأيذ ولوخالفني كل الناس، فلست إمعة يقرر لي غيري فهمي: أليست العاملات مثقفات أصحاب شهادات، منهن الطبيبة والأستاذة والمعلمة، فهن خير العقول النسائية في المجتمع، أليست هذه الدعوة بالتحذير منهن مدخلا إلى إدخال الركاكة والسطحية والغثائية للبيوت، فما هو النشئ الذي سيتعهدن به الفاشلات في دراستهن؟ وكيف لفاقد الشيىء أن يعطيه؟ وهل لأم جاهلة أو فاشلة في دراستها أن تنجب جيلا طيبا الأعراق؟ ومن أين لها هذا؟ وهل الفاشلة في دراستها - ولا أقصد جميع الماكثات ففيهن متعلمات طيبات كريمات نحترم خياراتهن أو إكراهاتهن- ستلد عقولاعربية تبني أم ستلد فقط رقما يضاف إلى عدد السكان، لا يقدم ولا يؤخر، بل قد يكون عالة على الفهم والعقل والنقل والشريعة والحكمة، ولا يفهم الأمور في قَرْنِ التحديات إلا وفق {قرن في بيوتكن} أي تخلين عن دوركن وسلمن أجسامكن.

إنها إشكالية جزئية من إشكالية أعم،صحيح لقد تخلى العرب عن دورهم، وكثير من المفكرين العرب والغربيين باتوا يحذرون من اندثار العرب، لأن العقل العربي الحالي بات عقلا بدائيا أو ألف بائي وفي أحسن الأحوال هو عقل عرفاني قياسي، يُحْضِرُ النص ويحاجج به قبل أن يفهمه، وينسب فهمه للنص والنص معا لله، والحقيقة أن الفهم فعل بشري يعتوره النقص وسوء الفهم وسوء الإسقاط وسوء الفتوى وسوء التوجيه وسوء الاستعمال ونية الاستغلال، والنص مقدس من عند لله تعالى.



الكلام يطول، وأقسم برب السماء، أن كاتب هذه الأحرف ليس في أي ممن يعيل أو من محارمه عاملة، لكن ليس له عقدة من عمل المرأة ولا يربط الغيرة بالمكث بالبيوت، لأنه يرى الواقع ويفهمه جيدا وليس من الآن بل من زمن بعيد. ومرت عليه نماذج عدة خالطها وخبرها.

وتحياتي للعاملات الشريفات كما الماكثات الشريفات
والمعول على الأخلاق والصدق في عملهن وقربهن من ربهن لاغير.

سلام عليكم
ندخل مباشرة في النقاش
كُنْتَ قد تحججت بخروج النساء في وقت النبي في الحروب
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
يا رسول الله تغزو الرجال و لا نغزو و لنا نصف الميراث ؟! فأنزل الله سبحانه و تعالى :
و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
فكيف الحال و الان في الجيوش العربية امراة بسروال او تنورة ضيقة عارية الاذرع و الافخاذ
بارزة المقدمة و المؤخرة
يا أخي لا يحق لك المقارنة بمن خرجت طالبة الشهادة في سبيل الله بالمراة الحالية
حجتك بااااااطلة
و كنت قد تحججت بأن النساء كن يمرضن الرجال في الحروب
فلا أدري اخي قاسم كيف تحتج بهذا
لأنهن كن يخرجن مع محارمهن، بحجابهن.
و لأن خروجهن كان سببه قلة الرجال، وكن في الغالب من كبيرات السن.
و لأنهن لم يكن يباشرن التمريض، بل كن يُهَيئن الأدويةو لسن هن من يضعنه و فرضا هن من يحضرنه و يضعنه للجريح فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح.
يا أخي قاسم
الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم خرجن لزيادة الدخل و تتبع الموضة و الترفيه الا ما رحم ربك .
و من هنا لا يحق لك المقارنة بخير النساء و الرجال زمن الرسول بحال نساءنا و رجالنا اليوم .
أخي قاسم
في موضوعي تكلمت بصفة عامة عن المراة الماكثة في البيت الكثيرة الخروج منه و عن العاملة وسط الاختلاط
و هاته و تلك كلها في دائرة الاختلاط
الاختلااااااااااااااط
هو إجتماع الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد و بشكل منتظم دائم
بحيث يمكنهم من الاتصال فيما بين الرجال و النساء بالاشارة او النظر او الكلام او البدن
و الاختلاط سرطان ينخُر الامة الاسلامية و يجري مجرى الدم في العروق
و هو من القضايا التي يسعى أهل الباطل تهوينها و التقليل منها
أخي قاسم
الان دليل اخر من السنة النبوية
أخرج الامام أحمد عن أم حميد امراة أبي حيمد الساعدي رضي الله عنها :
أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل
هل فهمت الحديث ؟؟
قال صلى الله عليه و سلم
إن أحب صلاة المراة الى الله في أشد مكان من بيتها ظُلمة
يا أخي قاسم أوضح لك الحديث
أذا شرع في حقها ان تصلي في بيتها و انه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلوات ربي عليه بل و مع الرسول فكيف لا يُمنع الاختلاط
فانظر يا أخي قاسم
ما يرشد اليه الحبيب المصطفى نساء امته و ماذا يختار لهن
و نحن بالرغم من هاته التوجيهات السامية لنبينا لنا
يأتي البعض هداهم الله يأذنوا لهم بالخروج ليس الى الصلاة في المساجد بل الى الشارع و العمل وسط الاختلاط
فهل يُعقل أخي قاسم
ان تمنع المراة من الذهاب لعبادة الله تعالى في المسجد مع تحجبها ثم يؤذن لها بالخروج تخالط الرجال و تضاحكهم .
انقلبت اوضاعنا رأسا على عقب و ذلك باتباع أهواء النساء و طاعتهن
و النساء تتحجج بالخروج الى العمل من باب ان فلانة زوجة فلان تعمل و تلك بنت فلان تعمل
و الرجل المغلوب على أمره او الطماااع يقول معليش كل النساء تعمل هههه يعني أذا عمت خفت
العجب كل العجب
و تبقى المضطرة الى العمل كالتي لم تجد من يوفر لها الملبس و المأكل و المشرب او كالتي يحتاجها المجتمع طبيبة لتطبيب النساء او تطبيب الاطفال او معملة لتعليم فتايات بني جنسها و العمل يكون بضوابط شرعية
و الكلام يطول جدااااا جداااا
أختمه بكلام علي رضي الله عنه
يُراسل احدى المُدن يُخاطب أهلها فيقول
ألا تستحيون أن يخرج نساؤكم ،فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج
هذا الحديث يدل على ان الذي يأذن لزوجته بالخروج من دون ضرورة هو فاقد الغيرة ذاهب الحياء
و المعلوم شرعا ان الحياء من الايمان
سلام عليكم

و هذا الفيديو أطلب منك مشاهدته
https://www.youtube.com/watch?v=T6odfVM4RSU