راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة

[ndj]

سيدي جمال الدين الافغاني انا لا اتكلم عنك و عن نظرتك للمراة العاملة انا اجيب السيد قادير الذي يتهم المراة العاملة بالشرك و الخروج عن دين الله هذا اتهام عظيم و فتوى غظيمة ستحاسب عليها يوم الدين هل انت داعي ما هي مؤهلاتك سيد قادير حتى تفتي على الناس زوجتك لا تعمل اذن يكفيك ذلك ما دخلك في شان الاخرين ان يخطب امراة عاملة او ماكثة بالبيت ما دخلك و ما شانك كل واحد ادرى بنفسه و ظروفه انا اؤيد راي sara فيما قالته 100% كفى فتاوي كل شخص يعرف دينه و كل مراة مسلمة تربت و نشات على مبادئ صحيحة لا يخاف عليها
و هذه اخر مشاركتي في هذا المنتدى الذي اراه منبعا لاشعال نار الفتنة في قلوب الجزائريين كل من هب و دب يفتي استغفر الله استغفر الله و استغفر الله

[kaderkader1541]

أولا السلام عليكم جميعا
ثانيا أشكر أخي جمال الدين الأفغاني جزيل الشكر
على تدخلاته العقلانية الصائبة
فهو رجل غيور و حريص جدا
هذا الفيديو هو لرجل جزائري حر ابن حر
رجل شهم و غيور على محارمه
و وصلت به الغيرة انه يغار على زوجته حتى من الريح
هاته الغيرة التي نبحث عنها و نترجى الرجال ان يتحلوا بها
الردود على الاعضاء ستكون في الليل نظرا لضيق الوقت
أترككم مع الفيديو
https://www.youtube.com/watch?v=T6odfVM4RSU

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ndj

سيدي جمال الدين الافغاني انا لا اتكلم عنك و عن نظرتك للمراة العاملة انا اجيب السيد قادير الذي يتهم المراة العاملة بالشرك و الخروج عن دين الله هذا اتهام عظيم و فتوى غظيمة ستحاسب عليها يوم الدين هل انت داعي ما هي مؤهلاتك سيد قادير حتى تفتي على الناس زوجتك لا تعمل اذن يكفيك ذلك ما دخلك في شان الاخرين ان يخطب امراة عاملة او ماكثة بالبيت ما دخلك و ما شانك كل واحد ادرى بنفسه و ظروفه انا اؤيد راي sara فيما قالته 100% كفى فتاوي كل شخص يعرف دينه و كل مراة مسلمة تربت و نشات على مبادئ صحيحة لا يخاف عليها
و هذه اخر مشاركتي في هذا المنتدى الذي اراه منبعا لاشعال نار الفتنة في قلوب الجزائريين كل من هب و دب يفتي استغفر الله استغفر الله و استغفر الله

أختي الفاضلة
ما هذا التهجم
نُفضل ان نتناقش بهدوء و كل منا لديه أدلة
و نطابق الاراء
لا الهروب و التعنت
أختي الفاضلة
اريد مطالبتك في اين قلت ان المراة العاملة هي مشركة و انها خرجت من دين الله
اريد الدليل
و انا هنا مسؤول عن كل كلمة قلتها
على كل انا خارج الان
و سيكون لي رد على تعليقك الاول و تعليق الاخت نجمة القطبية فيما بعد
زوري الفيديو حتى يمكنك الفهم جيدا

[طاعة زوجي ..]

سلام اللّه عليكم ..............، بارك الله في الأخ صاحب الموضوع وفي الإخوة والأخوات الأعضاء بإختلاف أرائهم ......... ، أرى أنّ هذا الموضوع قد إستوفى حقّه من النّقاش من كلّ الجوانب وأرجون اللّه أن يكون قد لامس عقول قارئيه بدل قلوبهم لأنّي أرى أنّ هناك من أحسّ أنّ الموضوع موجّه له بالخصوص فراح يدافع عن رأيه دون أن يقرأ الموضوع جيّدا ويمحّصه ويدقّق فيه بتمعّن كي يتسنّى له الرّد بعقلانية والإبتعاد عن العاطفة قدر الإمكان ، فالحلال بيّن والحرام بيّن ولاداعي لأن نغطّي الشّمس بالغربال ، ولأنّي لاأخرج كثيرا كنت أحيانا أتّهم زوجي بالمبالغة في وصف الأمور ، ولكن كلّما أخرج برفقته أتيقّن أنّه محقّ مئة بالمئة ، قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه ..................... ، المهمّ إعذراني على الإطالة ولكن أنا شخصيّا درست في وقت مضى لم يتسنّى لي الدّراسة في الجامعة لانّ زوجي عارض الفكرة أحسست حينها أنّي قد ظلمت ولكن بعدها أيقنت أنّ ذلك خير لي من كلّ الجوانب ، والأن بعد مرور قرابة ستّ سنوات لم أندم مطلقا بل بالعكس ولم أحسّس زوجي أنّه قد حرمني من دراستي والحمد للّه فقد رزقني اللّه خيرا ووهبني طفلين رائعين سليمين أسأل اللّه أن يعينني على تربيتها تربية صالحة ، وخلاصة القول أنّ المرأة خاصّة المتزوّجة قرارها في بيتها خدمة لزوجها وأولادها هو أسمى عمل لها طبعا هناك إستثناءات مثلا إذا كان زوجها مريضا وغير قادر على العمل في حدود الشّرع ووفق ضوابط شرعية ......................... كما لاننسى ضرورة عمل المرأة في بعض المجالات كما سبق وأن ذكرت أخي الكريم كطبيبة نساء وتوليد .............. أرجو أن لا يأخذ الموضوع منحى أخر ويبتعد عن المقصد الذي وضع له ، فعادة تنتهي مثل هاته المواضيع نهاية مؤسفة بعيدة كلّ البعد عن الحوار والنّقاش الهادف وهذا ماجعلني أنا شخصيّا أكتفي بالقراءة دون الرّد خصوصا عندما يصبح الجدال عقيما دون جدوى

[كريمة كوكة]

الأخ اللي قال ما يتزوج غير من طبيبة أو أستاذة و كأنه مهنتي الطب و التعليم ماشي عمل و المشكا كيما قال الأخ ليس في العمل و إنما في أخلاق المرأة العاملة و ليس بالضرورة كل امراة عاملة متبرجة و تختلط مع الرجال و و و كل واحدة و نيفها و أصلها و إذا ما حبيتش تتزوج من عاملة هذا شغلك و حياتك أنت حر في تصرفاتك.
للأسف الرجال تاع هذا الزمان (حاشى لي ما يستاهلش) طماعين في دراهم المراة خاصة إذا كانت طبيبة أو أستاذة (الشهرية خشينة)

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rach-mika

صراحة اخي الكثير يردون مباشرة دون قراءة الموضوع
انا كنت شخص منهم و قلت لك كيف تقول الطبيبة لا تعمل
و تحب زوجتك ان تعالج عند طبيبة نساء للاسف لاني لم اقرا الموضوع و الردود لكن اجابتك عليا كانت مقنعة و طريقة متحضرة
لذالك من يريد الرد و النقاش يقرا و يفهم راي الاخ اولا جيدا و خاصة بين السطور لان الموضوع لا يشمل كل الاعمال بل اساسه مشكلة الاختلاط

الحمد لله على فهمك و استعابك للموضوع
و بارك الله فيك

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ndj

انا سيدة متزوجة عاملة ووالدة اردت التدخل بخصوص الموضوع المطروح و ابدي فيه رايي الشخصي

سيدي ان تقول ان عمل المراة يجب ان يقتصر على الطب و التدريس حتى تتفادى الاختلاط بالرجال اريد التوضيح بهذا الشان

اولا الطبيبة لا يقتصر علاجها على النساء فقط و لكنها تعالج الرجال ايضا اذا اليس هناك اختلاط
المدرسة تدرس شبابا في الثانوية و هم رجال اذا اليس هناك اختلاط
ان تكون جل النساء طبيبات و مدرسات هل هذا معقول و ماذا عن النساء العاملات في مجال اخر هل هن خارجات عن الطريق
سيدي اريد ان اوضح لك ان المراة التي تتقي الله هي التي تفرض احترامها من قبل الرجال
انا عاملة في شركة هل سيقول الناس انني خارجة عن الطريق و انا التي تعمل لظروف تحتم علي العمل لكن بحجابي و شرفي مصان و الرجال الذين اتعامل معهم لا ينقصه شيء من الاحترام
انت سيدي بنظرتك هذه تتهم النساء العاملات و لو كنت في الحاجة لتحتمت على زوجتك الخروج للعمل في اي مجال كان المهم ان تنفق على عائلتها و لا تترك زوجها و اولادها في الحاجة و نحن في الجزائر سيدي ليس كل الناس اغنياء حتى يتسنى لزوجاتهم المكوث في البيت و حتى ان كانت زوجتك ماكثة في البيت هل انت تعطي لها حقها انا لا اتكلم على مصروف البيت و الاولاد بل على مبلغ مالي خاص بزوجتك و لتفعل به ما تشاء ان تكرم به والديها ان تفرح اخواتها ان تقدم هدية لمن تريد ان تشتري بها ما تشتهيه دون ان تحاسبها هل انت سيدي تفعل ذلك و الله اشك الرجال الجزائريين ان كانت زوجاتهم ماكثات بالبيت فهن يتلقين من ازواجهن مصروف البيت و بس و ان ارادت ان تشتري شيئا لنفسها لا تجرؤ ان تخبر زوجها حياءا منها و لكن المراة العاملة متى شاءت تصرفت في مالها تجدها تكرم اهل زوجها بمالها و تنفق على بيتها ان رات حاجة ناقصة و تعين زوجها في هذه الدنيا نتيجة غلاء المعيشة فكفى سيدي قذف المحصنات و اتهام النساء العاملات في مجالات غير الطب و التدريس باطلا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

مع كل احترامى لك يا اخى لدى استفسار
هل انت حرمت العمل مطلقا هنا حتى لو كان وفق للضوابط الشرعية رغم وجود فتاوى للعلماء ورغم وجود اختلاف احيانا
هل هذا الموضوع هو موضوع فتوى بمعنى قابل للمناقشة ليعلم كل من يدخله هل يناقش ام لا
هل انت جعلت كل عاملة تعتبر اثمة فى كل الاحوال حتى لو كانت بحجابها ولا تحادث احدا ولها ظروف تجبرها على العمل وبالتالى اصبحت اثمة مطلقا وفى كل الاحوال وغير عفيفة وتحوم حولها الشكوك
هل انت يا اخ مطلع على كل الفتاوى فى هذا الباب كلها وكل الكتب التى كتبها العلماء عن عمل المراة قراتها
هل كل رجل زوجته عاملة بالضرورة هو لا يملك غيرة على زوجته حتى لو كان ملتزم فانت تمحى عنه صفة الغيرة فى كل الاحوال حتى لو كانت زوجته خاضعة لكل الضوابط الشرعية
هل انت وصفت كل زوج زوجته عاملة انه طامع بمالها واطلعت على السرائر وعلمت النوايا
كيف علمت ان عمل الطبيبة والمعلمة فى الابتدائية يجوز علما ان كلاهما تمر بالمرحلة الجامعية قبل ذلك
اريد ان اسال ايضا اخى الكريم واعذرنى على فضولى هل انت طالب علم
الحقيقة يا اخى الكريم اطلعت على الموضوع ولست مؤيدة لعمل المراة ولا ضده ولكن لفتنى ما يقال هنا اعتقد ان قضية العمل قضية خلافية تدخل فيها كثير من الشروط والتفاصيل لا يمكن ان تناقش هكذا باى حال
اما ان كنت ستناقش امور اخرى كالخروج الغير مبرر والتبرج وو فهذا رانا معاك فيه
موفق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة غزة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا اخي على ردودك. ولكن هناك شيئ لم افهمه انت قلت ان الشرع حرم الاختلاط وهذا امر مفروغ منه وقلت بأن عمل المرأة في الطب والتدريس حلال وهنا انا استنتجت من كلامك ان الاختلاط نوعان اختلاط حلال والثاني حرام .فلما تبيح عمل الطبية بالرغم من انها تعمل مع ممرضين واطباء وتظطر للمبيت في المستشفى من اجل المناوبة فمثلا لو نفرض ان زوجتك لا قدر الله مرضت في اليل فلابد ان تأخذها للمستشفى ومن باب غيرتك عليها ستطلب من الطبيبة الكشف عليها فهل هذا اختلاط حلال ام حرام؟ ونفس الشئ بالنسبة لمهنة التعليم فالاستاذة او المعلمة تعمل في مؤسسة مختلطة فهي تتعامل مع زملائها من اساتذة ومقتصد وووو فهل هذا اختلاط حلال او حرام؟ ولو نأخذ مهنة اخرى وهي الصيدلة فهناك اخوات يصبن بأمراض نسائية فهل تطلب من ابيها او اخيها شراء ادوية لها خاصة وان الصيدلية ستشرح لها كيفية ووقت استعمال الدواء فهل عمل المرأة في هذه المهنة حلال ام حرام خاصة انها ستزيل الحرج عن الكثير من الاخوات؟ ولو احتاجت فتاه لشراء ملابس خاصة بالنساء فهل تطلب من ابيها او اخيها او زوجها شراء هذه الملابس لها ام تذهب الى محل تبيع فيه امرأة فهل عمل هذه المرأة حلال ام حرام؟ صحيح انا معك بأن هناك مهن امتهنتها النساء وهي لا تصلح لهن ولكن لايمكن الحكم على عمل المرأة بصفة عامة بأنه حرام . وكان الاجدر بصاحب الموضوع ان يتكلم على طرق بناء اسرة مسلمة متمسكة بدينها في ظل هذه الاغراءات الدنيوية بغظ النظر اذا كانت الزوجة عاملة او ماكثة في البيت وكان الاجدر به ان يتكلم عن ظاهرة التبرج التي استفحلت في المجتمع وكيف نحمي انفسنا واخوانتنا منها دون ربط هذه الظاهرة بالعمل لأنه ليس كل عاملة متبرجة فهناك عاملات مربيات اجيال كان عليه او على الاخوة ان لايربطو اخلاق المرأة بالعمل فهناك عاملات اخلاقهن عالية ومتمسكات بدينهن وبحجابهن الشرعي يصن ويحفظن انفسهن . اما اذا كنت انت وصاحب الموضوع وغيركم من الاخوة تودون الارتباط بناء ماكثات في البيت فهذا رأيكم الشخصي تحترمو عليه ولكن دون الاهانة والتقليل بالمرأة العاملة وبدينها .ارجو ان تتقبلو رأيي بصدر رحب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ndj

سيدي جمال الدين الافغاني انا لا اتكلم عنك و عن نظرتك للمراة العاملة انا اجيب السيد قادير الذي يتهم المراة العاملة بالشرك و الخروج عن دين الله هذا اتهام عظيم و فتوى غظيمة ستحاسب عليها يوم الدين هل انت داعي ما هي مؤهلاتك سيد قادير حتى تفتي على الناس زوجتك لا تعمل اذن يكفيك ذلك ما دخلك في شان الاخرين ان يخطب امراة عاملة او ماكثة بالبيت ما دخلك و ما شانك كل واحد ادرى بنفسه و ظروفه انا اؤيد راي sara فيما قالته 100% كفى فتاوي كل شخص يعرف دينه و كل مراة مسلمة تربت و نشات على مبادئ صحيحة لا يخاف عليها
و هذه اخر مشاركتي في هذا المنتدى الذي اراه منبعا لاشعال نار الفتنة في قلوب الجزائريين كل من هب و دب يفتي استغفر الله استغفر الله و استغفر الله

كنت اريد الاجابة عليكن
لكن رأيت أحسن جواب لكن هو جواب الاخت الفاضلة
أم محمد يوسف
لردها الدقيق و الواضح و هاته اجابتها
تفضلن بقراءتها
سلام اللّه عليكم ..............، بارك الله في الأخ صاحب الموضوع وفي الإخوة والأخوات الأعضاء بإختلاف أرائهم ......... ، أرى أنّ هذا الموضوع قد إستوفى حقّه من النّقاش من كلّ الجوانب وأرجون اللّه أن يكون قد لامس عقول قارئيه بدل قلوبهم لأنّي أرى أنّ هناك من أحسّ أنّ الموضوع موجّه له بالخصوص فراح يدافع عن رأيه دون أن يقرأ الموضوع جيّدا ويمحّصه ويدقّق فيه بتمعّن كي يتسنّى له الرّد بعقلانية والإبتعاد عن العاطفة قدر الإمكان ، فالحلال بيّن والحرام بيّن ولاداعي لأن نغطّي الشّمس بالغربال ، ولأنّي لاأخرج كثيرا كنت أحيانا أتّهم زوجي بالمبالغة في وصف الأمور ، ولكن كلّما أخرج برفقته أتيقّن أنّه محقّ مئة بالمئة ، قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه ..................... ، المهمّ إعذراني على الإطالة ولكن أنا شخصيّا درست في وقت مضى لم يتسنّى لي الدّراسة في الجامعة لانّ زوجي عارض الفكرة أحسست حينها أنّي قد ظلمت ولكن بعدها أيقنت أنّ ذلك خير لي من كلّ الجوانب ، والأن بعد مرور قرابة ستّ سنوات لم أندم مطلقا بل بالعكس ولم أحسّس زوجي أنّه قد حرمني من دراستي والحمد للّه فقد رزقني اللّه خيرا ووهبني طفلين رائعين سليمين أسأل اللّه أن يعينني على تربيتها تربية صالحة ، وخلاصة القول أنّ المرأة خاصّة المتزوّجة قرارها في بيتها خدمة لزوجها وأولادها هو أسمى عمل لها طبعا هناك إستثناءات مثلا إذا كان زوجها مريضا وغير قادر على العمل في حدود الشّرع ووفق ضوابط شرعية ......................... كما لاننسى ضرورة عمل المرأة في بعض المجالات كما سبق وأن ذكرت أخي الكريم كطبيبة نساء وتوليد .............. أرجو أن لا يأخذ الموضوع منحى أخر ويبتعد عن المقصد الذي وضع له ، فعادة تنتهي مثل هاته المواضيع نهاية مؤسفة بعيدة كلّ البعد عن الحوار والنّقاش الهادف وهذا ماجعلني أنا شخصيّا أكتفي بالقراءة دون الرّد خصوصا عندما يصبح الجدال عقيما دون جدوى

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريمة كوكة

الأخ اللي قال ما يتزوج غير من طبيبة أو أستاذة و كأنه مهنتي الطب و التعليم ماشي عمل و المشكا كيما قال الأخ ليس في العمل و إنما في أخلاق المرأة العاملة و ليس بالضرورة كل امراة عاملة متبرجة و تختلط مع الرجال و و و كل واحدة و نيفها و أصلها و إذا ما حبيتش تتزوج من عاملة هذا شغلك و حياتك أنت حر في تصرفاتك.
للأسف الرجال تاع هذا الزمان (حاشى لي ما يستاهلش) طماعين في دراهم المراة خاصة إذا كانت طبيبة أو أستاذة (الشهرية خشينة)

الطمع في الراتب و نقص الغيرة
يجعلان الرجل يدفع بمحارمه للعمل وسط الاختلاط

[جمال الدين الأفغاني]

ارى ان المزيد من الردود خاصة التي تحاول الابتعاد عن محور الموضوع

لا جدى منها يا اخواتنا الكريمات الاسلام علمنا انا نصون المرأة ونحررها

أجل نحررها وليس التحرر هو خروجها وعملها وراتبها وسيارتها ومنزلها

لا والف لا بل هذه الأمور هي جدران سجنها بل التحرر الحقيقي حين تتحرر من

وساوس الشياطين من الانس والجن وتتبع شرع ربها وترمي دعوات التفتح والعصرنة

ورائها وتسير الى ربها راضية مرضية لا تبالي باوساخ الدنيا وحطامها

وتتمسك بفطرتها وطبيعتها التي خلقت بها

فكما الرجل العاطل الكسول الذي يبقى في البيت قد خرج عن فطرته وطبيعة خلقته

وصار عدمه افضل من وجوده وطبعا هناك استثناءات دائما

فكذلك المراة التي تستطيع الاستغناء عن الخروج والعمل قد خرجت عن فطرتها

وطبيعة خلقتها وعدمها افضل من وجودها ودائما دائما هناك استثناءاااااااااااااااااااااااااااااااااات

فلذلك لا نريد مزايدات علينا ولا على شرع الله من ارادت الحق فاقسم بالله

ان في قلوبكن تعلمن ان الحق فيما نقول ولكن من اخذتهم العزة بالاثم

تجعلهم يصرون على الباطل والمنكر ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم

على كل حال الامر كله بيد الله وما علينا الا ان ننصح بعضنا البعض

نحن اخوانكم وانتن اخواتنا وتهمنا ان تسير حياتكن وفق ما يرضي الله عز وجل

والواقع بات لا يرضي الله ولا عباده الصلحاء

وكلنا الى المقابر سائرون واذكر نفسي واياكم بسورة ينساها الكثيرون

بسم الله الرحمن الرحيم

(( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿1﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿2﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿3﴾

ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿4﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿5﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿6﴾

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿7﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿8﴾ )) التكاثر

فاللهم عافنا واعف عنا واجعل نعيمنا في آخرتنا وأحينا ما كانت الحياة خير لنا

وأمتنا ما كانت الموت خير لنا واللهم اهدي جميع المسلمين والمسلمات لتطبيق شرعك

والرجوع الى دينك واستر بناتنا واخواتنا اللهم آمين آمين

[kaderkader1541]

عجبا لبعض النساء مِن مَن لا يرون حُرمة في الاختلاط
فالله يقول :وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
و هم يقولون لا بأس . و لا ضير
و الله يقول :ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
و هميقولون : لا مانع و لا حرج
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
و هم يقولون : لا خطر للشيطان و لا وجود للفتنة
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هم يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و هم يقولون : لا وجود للضرر بجلوس النساء مع الرجال في العمل ما دامت النية سليمة و القلب أبيض
كيف هذا و النبي صلوات ربي عليه يقول :إنهم فتنة فكيف نجمع الفاتن و المفتون ؟
و هي تقول : لا تخف قلبي أبيض
و النبي صلوات ربي عليه يقول :اتقوا الدنيا و اتقوا النساء فإن أول فتنة في بني اسرائيل كانت في النساء
و هم يقولون : المراة نصف المجتمع و لا غناء عنها في العمل و الاعلانات .
أَبَعْدَ كلام الله تعالى كلام يُقال
أَبَعْدَ كلام رسوله الكريم كلام اخر يُقال
؟؟؟؟
!!!!
....

[بني بلعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أمّ محمّد يوسف *

سلام اللّه عليكم ..............، بارك الله في الأخ صاحب الموضوع وفي الإخوة والأخوات الأعضاء بإختلاف أرائهم ......... ، أرى أنّ هذا الموضوع قد إستوفى حقّه من النّقاش من كلّ الجوانب وأرجون اللّه أن يكون قد لامس عقول قارئيه بدل قلوبهم لأنّي أرى أنّ هناك من أحسّ أنّ الموضوع موجّه له بالخصوص فراح يدافع عن رأيه دون أن يقرأ الموضوع جيّدا ويمحّصه ويدقّق فيه بتمعّن كي يتسنّى له الرّد بعقلانية والإبتعاد عن العاطفة قدر الإمكان ، فالحلال بيّن والحرام بيّن ولاداعي لأن نغطّي الشّمس بالغربال ، ولأنّي لاأخرج كثيرا كنت أحيانا أتّهم زوجي بالمبالغة في وصف الأمور ، ولكن كلّما أخرج برفقته أتيقّن أنّه محقّ مئة بالمئة ، قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه ..................... ، المهمّ إعذراني على الإطالة ولكن أنا شخصيّا درست في وقت مضى لم يتسنّى لي الدّراسة في الجامعة لانّ زوجي عارض الفكرة أحسست حينها أنّي قد ظلمت ولكن بعدها أيقنت أنّ ذلك خير لي من كلّ الجوانب ، والأن بعد مرور قرابة ستّ سنوات لم أندم مطلقا بل بالعكس ولم أحسّس زوجي أنّه قد حرمني من دراستي والحمد للّه فقد رزقني اللّه خيرا ووهبني طفلين رائعين سليمين أسأل اللّه أن يعينني على تربيتها تربية صالحة ، وخلاصة القول أنّ المرأة خاصّة المتزوّجة قرارها في بيتها خدمة لزوجها وأولادها هو أسمى عمل لها طبعا هناك إستثناءات مثلا إذا كان زوجها مريضا وغير قادر على العمل في حدود الشّرع ووفق ضوابط شرعية ......................... كما لاننسى ضرورة عمل المرأة في بعض المجالات كما سبق وأن ذكرت أخي الكريم كطبيبة نساء وتوليد .............. أرجو أن لا يأخذ الموضوع منحى أخر ويبتعد عن المقصد الذي وضع له ، فعادة تنتهي مثل هاته المواضيع نهاية مؤسفة بعيدة كلّ البعد عن الحوار والنّقاش الهادف وهذا ماجعلني أنا شخصيّا أكتفي بالقراءة دون الرّد خصوصا عندما يصبح الجدال عقيما دون جدوى

السلام عليكم
أختاه الفاضلة:
شكرا على اعترافك الصريح الصادق الدي ينبع من إمرأة تعرف حقوق زوجها أولا ، وحقوق أطفالها ثانيا ، وينطبق عليك قوله تعالى: ( وشهد شاهد من أهلها.
لا أضيف شيئا عن مقالك هذا لأنه أقوى رد هادئ واعتراف جميل ومنطقي بعيدا عن أنانية المرأة العصرية التي ترى في البيت سجنا ، وفي خارجه حرية منشوذة.
مرة أخرى بارك الله فيك .
..............وشكرا

[بني بلعيد]

[QUOTE=kaderkader1541;13128234][center][size=5][b]عجبا لبعض النساء مِن مَن لا يرون حُرمة في الاختلاط
فالله يقول :[font=arial][color=#000000]وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
و هم يقولون لا بأس . و لا ضير
و الله يقول :ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
و هو يقولون : لا مانع و لا حرج
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
و هو يقولون : لا خطر للشيطان و لا وجود للفتنة
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هو يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل

السلام عليكم
أخي عبد القادر"
أجبت فصدقت ، وقلت فأصبت ، عبرت فبلغت، وناقشت فأعطيت ، ودافعت فأبليت ، لك منا الشكر والجزاء والثناء ، لأنك بالحكمة واجهت، وبالبرهان عالجت ، وباليقين حاججت ، وللهدف وصلت.
.........والسلام

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

كنت اريد الاجابة عليكن

لكن رأيت أحسن جواب لكن هو جواب الاخت الفاضلة
أم محمد يوسف
لردها الدقيق و الواضح و هاته اجابتها
تفضلن بقراءتها

سلام اللّه عليكم ..............، بارك الله في الأخ صاحب الموضوع وفي الإخوة والأخوات الأعضاء بإختلاف أرائهم ......... ، أرى أنّ هذا الموضوع قد إستوفى حقّه من النّقاش من كلّ الجوانب وأرجون اللّه أن يكون قد لامس عقول قارئيه بدل قلوبهم لأنّي أرى أنّ هناك من أحسّ أنّ الموضوع موجّه له بالخصوص فراح يدافع عن رأيه دون أن يقرأ الموضوع جيّدا ويمحّصه ويدقّق فيه بتمعّن كي يتسنّى له الرّد بعقلانية والإبتعاد عن العاطفة قدر الإمكان ، فالحلال بيّن والحرام بيّن ولاداعي لأن نغطّي الشّمس بالغربال ، ولأنّي لاأخرج كثيرا كنت أحيانا أتّهم زوجي بالمبالغة في وصف الأمور ، ولكن كلّما أخرج برفقته أتيقّن أنّه محقّ مئة بالمئة ، قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه ..................... ، المهمّ إعذراني على الإطالة ولكن أنا شخصيّا درست في وقت مضى لم يتسنّى لي الدّراسة في الجامعة لانّ زوجي عارض الفكرة أحسست حينها أنّي قد ظلمت ولكن بعدها أيقنت أنّ ذلك خير لي من كلّ الجوانب ، والأن بعد مرور قرابة ستّ سنوات لم أندم مطلقا بل بالعكس ولم أحسّس زوجي أنّه قد حرمني من دراستي والحمد للّه فقد رزقني اللّه خيرا ووهبني طفلين رائعين سليمين أسأل اللّه أن يعينني على تربيتها تربية صالحة ، وخلاصة القول أنّ المرأة خاصّة المتزوّجة قرارها في بيتها خدمة لزوجها وأولادها هو أسمى عمل لها طبعا هناك إستثناءات مثلا إذا كان زوجها مريضا وغير قادر على العمل في حدود الشّرع ووفق ضوابط شرعية ......................... كما لاننسى ضرورة عمل المرأة في بعض المجالات كما سبق وأن ذكرت أخي الكريم كطبيبة نساء وتوليد .............. أرجو أن لا يأخذ الموضوع منحى أخر ويبتعد عن المقصد الذي وضع له ، فعادة تنتهي مثل هاته المواضيع نهاية مؤسفة بعيدة كلّ البعد عن الحوار والنّقاش الهادف وهذا ماجعلني أنا شخصيّا أكتفي بالقراءة دون الرّد خصوصا عندما يصبح الجدال عقيما دون جدوى

اخى الفاضل ما توقعت ان يكون هكذا الرد وتجمع كل المشاركات فى خانة واحدة مع ان كل واحدة طرحت راى مخالف للاخرى وانا شخصيا طرحت استفسارات محددة لم اقل انى مع ام ضد
الاخت ام يوسف اخت عزيزة سلامى لها وللغالية كريمة والاحترام اخى يوجب ان يجيب صاحب الموضوع عن الاسئلة المحددة بعيدة عن ردود الغير ولكن ليكن
اولا افتتح كلامى ان الموضوع لا يمسنى لا من قريب ولا من بعيد لعدة اسباب اولا ان ابى محافظ جداا والحمد لله ولست عاملة ومصروفى من ابى حفظه الله وبارك الله فيه يغنينى عن اي عمل وليس تفاخرا ولكن لوبقيت الدهر اعد خصال ابى ما كفانى والحمد لله نعمة اسال الله لها الدوام يكفى انه يتكفل بايصالى الى اى مكان ذهابا واياباويدخل الجامعة ويحضر اوراقى ايضا حتى المستشفى يدخل معى حتى الداخل لما نروح نقرا عادى جداا وهذا الجواب كجواب عن النقطة التى تقول ان الموضوع موجه لى وعلما انى فى مرحلة الدراسة ولم اقرر مسالة العمل بعد ولى الاختيار والحمد لله
ثانيا مسالة اننا نناقش الموضوع ونحكم العاطفة لا والله والا ما كنت شاركت اصلا لان العقل يقول ان الموضوع لا يعنينى وانى اصلا غير مقصودة بسياق الكلام
ومن ناحية اخرى ما طرحته لا يتعدى كونه استفسارات لاعرف ما الذى ساناقشه اولا سالت ان كان الموضوع نقاش تدخل فيه الفتوى كى يطمئن قلبى واشارك بالموضوع لانى لست اهلا للفتوى فان كان كذلك انسحبت كنت اشاهد الموضوع من بعيد وارغب بالمشاركة لكن ترددت قلت ان كان الموضوع يخص الفتاوى فالمتابعة افضل
ثالث نقطة عن تلك الممرضة وقصتها اقول
للاخت ام يوسف درستى فى الثانوية صح وكنت تذهبين الى نفس الصف يوميا من فضلك قولى لى كيف كان حالك هل اعتدتى على زملائك وهل فعلتى مثل الممرضة تلك
بالله عليكم هل نبرر للممرضة تصرفها هذا
وهذا لا علاقة له بكونها عاملة او ماكثة فى البيت فلا نبرر الخطا كل واحد واخلاقه
بالنسبة للاخت الكريمة وفقها الله وحفظها اوافقها ان عمل المراة فى بيتها هو اسمى عمل وان قرار المراة فى بيتها افضل وهذا لا يختلف عليه اثنان وفى نفس الوقت هناك من تواصل دراستها وهناك من تعمل فى مجالات مناسبة لها وهى ماشاءالله لذا قلت لا لتبرير الافعال ولا للتعميم
وبصراحة بما ان فكرتى لم تصل ولم القى جوابا اصلا فستكون هذه مشاركتى الاخيرة كما قالت الاخت كى لا يتحول الموضوع عن منحاه
وشكرا

[بلقاسم 1472]

لم تقنعني النقاشات التي تستعمل آيات الرحمان في منع المرأة من العمل، كل العمل وبقية العمل دون ضرورات واشتراطات، لأن التاريخ يقول أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خرجت في جيش لحرب علي بن أبي طالب في موقعة الجمل وليس للعمل فحسب والتكسب الحلال، بله عن الكثير من النماذج العملية لصاحبيات جليلات خرجن للحروب، وطببن الرجال وحملن السيوف ورمين النبال والحراب.
وعلى من يدلل بآية القرار في البيت، نقول: هل هذا المعنى الذي تفهمه هو الذي يريده الله تعالى للمؤمنات، أم هو مجرد لي عنق النص ليوافق المراد وربما ليوافق الهوى، وقوله تعالى ورد في سياق عام ينبغي اللجوء إليه عند التحجج بالنص، حتى لا نفسر أيات المنان وفق المزاج والهوى ووفق رؤية إقصائية، فقوله تعالى ورد: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"، فاللنص المرفوع لمنع عمل المرأة والتحذير منه ورد متبوعاً بتقرير الله تعالى في آل البيت الكرام، وقبله سياق آخر أيضاً.

قال القرطبي:قرأ الأكثر وَقِرْنَ بكسر القاف من وقر يقر وقارا إذا سكن وثبت. وقرأ ابن أبي عبلة «واقررن» بألف الوصل وكسر الراء الأولى والمراد أمرهن رضي اللّه تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء.
إذاً هناك من أوّل جملة وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ بمعنى (الْزَمَن الوقار والسكينة في بيوتكن). وهناك من أوّلها بمعنى (المكوث في البيوت وعدم الخروج). ولا أدري ما هو التأويل الأوجه في ذلك وأترك ذلك لأهل التفسير للنقاش والدليل. مع التنبيه على أن الأمر لم يكن يعني عدم خروجهن بالمرة ، وإنما يعني عدم الإكثار من الخروج على غير ضرورة. وروح العبارة يلهم هذا فيما يظهر. فهناك حاجات وضرورات ملزمة للخروج كالعمل والبيع والشراء وطلب العلم وزيارة الأرحام والأقارب . والروايات متواترة على أن نساء النبي كن يخرجن في حاجاتهن وضروراتهن في حياة النبي وبعده روى الشيخان عن عائشة حديثا جاء فيه : «خرجت سودة لحاجتها بعد أن نزل الحجاب وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر فقال يا سودة أما واللّه لا تخفين علينا فانظري كيف تخرجين. فانكفأت راجعة ورسول اللّه في بيتي يتعشّى وبيده عرق فدخلت فقالت يا رسول اللّه إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا فأوحى اللّه إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن» قال محمد عزت دروزة في كتابه التفسير الحديث:
وننبه على كل حال أن الآيات صريحة بأنها موجهة إلى نساء النبي بخاصة وقد احتوت تعليلا حكيما لما فيها من أوامر وتنبيهات.
وهذا لا يعني أن لا يكون هناك ضابط في خروج المرأة ولا أن يترك الأمر على غاربه . قال الزحيلي:وأما عدم التقيد بالقيود الشرعية لخروج المرأة فيؤدي إلى كثير من المفاسد والفتن، ولتكن المرأة متيقظة دائما لذلك..

المصدر: https://www.tafsir.net/vb/tafsir21205/#ixzz2lxp8mbgl

ومما يؤسف له، أن البعض يزايد بالشرف والعفة والطهر، والرضى بالكفاف، ولست أدري هل هذا هو الواقع الفعلي لهؤلاء، أم هو الواقع الافتراضي فقط الذي يترك السيل جراراً أمام الكلمات المزكية والصانعة للنماذج المثالية الخرافية في وقت النسبية، وباستعمال الخطابات الطوباوية والقصص الشاذة.
أعرف شخصا يرى من نفسه أن الحق والفهم معه وحده، ناقشني في هذا الموضوع، وحرّم خروج المرأة إلا من بطن أمها للحياة، وإلا لبيت زوجها نكاحاً، وإلا للقبر جثة هامدة، ولأني غير مقتنع بالمثاليات في مجتمع متحوّل، وفي عالم استجدت فيه مستجدات وجرت فيه تغيرات، وحلّت به نوازل عدة، وضرورات يسعها ديننا بقوعده الكلية، فدخلت معه للموضوع من الباب الواسع وبالسرعة المفاجئة دون مجاملات، وقلت له أن قولك ينفيه واقعك القريب منك والذي أنت ثمرته، وحددت له المواطن وغصت للبواطن، وسميت الأسماء بوقائعها ومسمياتها التي يعرفها عنه وعن محيطه الناس وتشتهر بينهم، فخرص وصار يغير الطريق.

أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة ولو عددتها لما أحصيتها.
البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط، يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم مؤدلج غرضه الانتصار للنفس، ومن يقول أن نفسه تتأبى على الرغائب البشرية فأقول له: لقد أنزل ربنا على مجاهدي [أُحُدٍ] من الصحابة الكرام، الذين هبوا لجمع الغنائم وتركوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم النزول في كل الأحوال بقوله {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}، حتى أن أحد من الصحابة الكرام، قال: أنه لم يكن يعلم ذلك اليوم أنه يوجد منهم من يريد الدنيا.

فإذا وُجِدَ بين الصحابة من يرجو الدنيا يومذاك فهل هذه النوازع غير موجودة في ناس هذا الزمان؟ وبين المستعملين للخطاب الديني خاصة، وهذه الفضائيات تعج بالمفتين المفتنين، الذين يؤولون النصوص حسب هواهم السياسي ومزاجهم النفسي، فأحدهم يقول لممثلة أنت فعلت كذا في فيلم كذا، بمعنى أنه يشاهدها ويتابع حركاتها السريرية في خلواته وانقطاعاته متلذذا، والتي هي حتما ليست لله، وهو حتما ليس عفيفا وليس طاهرا ولا يريد بحصصه الدينية الفضائية وجه الله ولو قال: قال الله، قال رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو نسب مروياته للبخاري ولمسلم رحمهما الله. ولم يكن يهمه هداية الممثلة، وإنما كان يريد الإضرار بها والتشهير بها، ويريد أيضا صنع اسم له والإضرار بالغير لا غير.

البعض يقتات من أموال المقاولات وأموال الربا والعمولات والرشاوى، يتكسبها هو شخصيا، أو تأتيه من والده ويأتي ليمارس دور العفة والغيرة والتعالم بشريعة رب السماء السمحة، ويريد تسليط النص الرباني وفق فهمه السطحي، فهذا أنا عندي أن العاملة التي تتكسب رزقها بعملها وعرق جبينها ملتزمة الحشمة والحياء وفق قدرتها وظروفها - ووفق مراد الله لا وفق مراده هو- أفضل مليون مرة منه ومن المال الذي نبت منه جسمه، فكفى ممارسة الوصاية على خلق الله، وتزكية النفس بما ليس في وسعها ولا في ممكنات العصر، فدين الله دين رحمة، فليست العاملة زوجها غير غيور، بل قد تكون أشرف مليار مرة من القابعات في البيوت، اللاهيات مع الموبايلات لترتيب المواعيد الخلفية والخفية و..........، والهائمات مع الأفلام والمسلسلات وفي الحمامات وعند الحلاقات وفي الأسواق، بل أكاد أجزم أن العاملة وقتها قليل لهذه الترهات والديوثيات، لتفريغ طاقتها في العمل إضافة إلى ثقافتها التي تعصمها وتتأبى عليها التمرغ في الوحل مثل الكثيرات. كما أن الغيرة صفاء سوابق الأفعال وليس هي القبوع في البيوت، الغيرة هي التربية والأخلاق العالية، وليست الممارسات الخفية، فكم أتت البيتوتيات من الدواهي في البيوت حاشا الصالحات عن طريق الموبايلات والانترنات وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة، والتي يشيب لهولها الولدان، كما قد يكون حال ذلك المفتي ضد الممثلة الضائعة هو عدم الغيرة لأنه يتلذذ بأفلامها.

وفي النهاية هل يصح التحذير من العاملات وفق منطق {قرن في بيوتكن}، فمن لهن(للعاملات)؟، هل يُتْرَكْن للشيطان؟وهل صرن غير شريفات في الفهم المثالي الخرافي؟

ثم، وهو الأهم في الموضوع، وهذا رأيّ ولوخالفني فيه كل الناس، فلست إمعة يقرر لي غيري فهمي: أليست العاملات مثقفات أصحاب شهادات؟ منهن الطبيبة والأستاذة والمعلمة، فهن خير العقول النسائية في المجتمع، أليست هذه الدعوة بالتحذير منهن مدخلا إلى إدخال الركاكة والسطحية والغثائية للبيوت، فما هو النشئ الذي سيتعهدن به الفاشلات في دراستهن؟ وكيف لفاقد الشيىء أن يعطيه؟ وهل لأم جاهلة أو فاشلة في دراستها أن تنجب جيلا طيبا الأعراق؟ ومن أين لها هذا؟ وهل الفاشلة في دراستها - ولا أقصد جميع الماكثات ففيهن متعلمات طيبات كريمات نحترم خياراتهن أو إكراهاتهن- ستلد عقولا عربية تبني؟ أم ستلد فقط رقما يضاف إلى عدد السكان، لا يقدم ولا يؤخر، بل قد يكون عالة على الفهم والعقل والنقل والشريعة والحكمة، ولا يفهم الأمور في قَرْنِ التحديات إلا وفق {قرن في بيوتكن} أي تخلين عن دوركن وسلمن أجسامكن.

إنها إشكالية جزئية من إشكالية أعم، صحيح لقد تخلى العرب عن دورهم، وكثير من المفكرين العرب والغربيين باتوا يحذرون من اندثار العرب، وأول محددمهدد بجدية هواللغة العربية، لأن العقل العربي الحالي بات عقلا بدائيا أو ألف بائي وفي أحسن الأحوال هو عقل عرفاني قياسي، يُحْضِرُ النص ويحاجج به قبل أن يفهمه، وينسب فهمه للنص والنص معا لله، والحقيقة أن الفهم فعل بشري يعتوره النقص وسوء الفهم وسوء الإسقاط وسوء الفتوى وسوء التوجيه وسوء الاستعمال ونية الاستغلال، والنص مقدس من عند لله تعالى.



الكلام يطول، وأقسم برب السماء، أن كاتب هذه الأحرف ليس في أي ممن يعيل أو من محارمه عاملة، لكن ليس له عقدة من عمل المرأة ولا يربط الغيرة بالمكث بالبيوت، لأنه يرى الواقع ويفهمه جيدا وليس من الآن بل من زمن بعيد. ومرت عليه نماذج عدة خالطها وخبرها.

وتحياتي للعاملات الشريفات كما الماكثات الشريفات،
والمعول على الأخلاق والصدق في عملهن وقربهن من ربهن لاغير.

[بلقاسم 1472]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ndj

سيدي جمال الدين الافغاني انا لا اتكلم عنك و عن نظرتك للمراة العاملة انا اجيب السيد قادير الذي يتهم المراة العاملة بالشرك و الخروج عن دين الله هذا اتهام عظيم و فتوى غظيمة ستحاسب عليها يوم الدين هل انت داعي ما هي مؤهلاتك سيد قادير حتى تفتي على الناس زوجتك لا تعمل اذن يكفيك ذلك ما دخلك في شان الاخرين ان يخطب امراة عاملة او ماكثة بالبيت ما دخلك و ما شانك كل واحد ادرى بنفسه و ظروفه انا اؤيد راي sara فيما قالته 100% كفى فتاوي كل شخص يعرف دينه و كل مراة مسلمة تربت و نشات على مبادئ صحيحة لا يخاف عليها
و هذه اخر مشاركتي في هذا المنتدى الذي اراه منبعا لاشعال نار الفتنة في قلوب الجزائريين كل من هب و دب يفتي استغفر الله استغفر الله و استغفر الله

سيدتي الفاضلة، أنت سيدة محترمة، إن لم يكن عند البعض، فأنا أحترمك وأحترم معك كل أخت عاملة، وهناك الكثير ممن ليست لهم عقدة مع عمل المرأة المتناسب مع كفاءتها ودورها المجتمعي، وفق ضوابط الأخلاق، أما من يحاصرون عباد الله في الزوايا بفهمهم الخاص لنصوص قرآننا الكريمة، فقد تخلصت من عقدة الحرج معهم منذ مدة.
فقد خبرنا كل النماذج الحية في الواقع والميتةعبر التاريخ في الكتب، ولم تعد تستعجم على فهمنا الفتاوى السياسوية وذات النوايا الدفينة ومن حراس النوايا ومفتشي القلوب، ومحتكري الحقيقة، فإبقي لتدافعي عن رأيك، فالمنتدى للجزائر والعرب، والعرب مختلفون في كل شيىء وليس في مثل هذه القضايا فقط.
تحياتي لك سيدتي
وفقك الله في عملك، فأمثالك يخدمون بلدهم وأمتهم بعكس الذين يعانون البطالة والعطالة فهما وعملا.
خالص المودة والتقدير.