الامام العلامة محمد ناصر الدين الألباني..

[المفكر المشاكس]

رجل ب امة رحمة الله عليه ..محدت العصر

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وهيبة

بارك الله فيك وجزاك خيرا اخي على الموضوع الرائع والمفيد
اللهم لاتغرنا بالدنيا

وفيك بارك الله اخي الكريم
واللهم آمين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

رجل ب امة رحمة الله عليه ..محدت العصر

مشكور يا اخي ..
..

صبره على الأذى ... و هجرته

في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين.

لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ثناء علماء أهل السنة والجماعة عليه
- العلامة الامام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء – في وقته رحمه الله تعالى - قال :

( ونعتقد أن أخانا في الله الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من المجددين في الحديث الشريف والدعوة الى العناية به )
من شريط واجب العلماء تجاه الدعوة .

وقال رحمه الله تعالى :

( ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصرالحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني )
حياة الألباني ص 65-66

وقال رحمه الله تعالى :


( لست أشك في علمه وفضله وسعة اطلاعه وعنايته بالسنة [ وحربه لأهل البدعة ] ، زاده الله علما وتوفيقا ) .
ردع الجاني المتعدي على الألباني ص16

- ولما عزم الأستاذ محمد ابراهيم الشيباني على كتابة ترجمة للشيخ الألباني كتب الى الشيخ ابن باز كتابا يسأله فيه عن رأيه في الشيخ الألباني ، فأجاب قائلا :

( من عبد العزيز بن عبد الله بن باز الى حضرة الأخ المكرم الشيخ محمد بن ابراهيم الشيباني وفقه الله للخير آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بعده يا محب . كتابكم الكريم وصل وصلكم الله بهداه وفهمت ما تضمنه من عزمكم على كتابة ترجمة موسعة لفضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني ورغبتكم في كتابة رأينا في فضيلته .

نفيدكم أن الشيخ المذكور معروف لدينا بحسن العقيدة والسيرة ومواصلة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى مع ما يبذله من الجهود المشكورة في العناية بالحديث الشريف وبيان الحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع وما كتبه في ذلك من الكتابات الواسعة كله عمل مشكور[ من لايشكر الناس لايشكر الله ] ونافع للمسلمين نسأل الله أن يضاعف مثوبته ويعينه على مواصلة السير في هذا السبيل وأن يكلل جهوده بالتوفيق والنجاح وقد أحسنتم فيما عزمتم عليه من كتابة ترجمة له
توضحون فيها جهوده وأعماله الجليلة فجزاكم الله خيرا وسدد خطاكم ومنحكم التوفيق فيما عزمتم عليه وبارك في جهود أخينا وصاحبنا الشيخ محمد ناصر الدين وزاده من العلم والهدى ونصر به الحق وجعلنا واياكم من الهداة المهتدين انه جواد كريم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد عبد العزيز بن عبد الله بن باز )
ردع الجاني ص 16-17نقلا عن حياة الألباني .

- وقال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

( محدث الشام الشيخ الفاضل : محمدبن ناصر الدين الألباني فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل أنه حريص جدا على العمل بالسنة ، ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل .

أما من خلال قرأتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك ، وأنه ذو علم جم في الحديث رواية ودراية ، وأن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه الى علم الحديث وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين ولله الحمد .
... وعلى كل حال فالرجل طويل الباع ، واسع الاطلاع ، قوي الاقناع ... ونسأل الله تعالى أن يكثر من أمثاله في الأمة الاسلامية ... )

حياة الألباني ص543

- وقال رحمه الله وهو يوزع أشرطة الألباني في الحرم كجوائز للطلبة :

( محدث الشام ، أو ان شئتم قلتم محدث عصره الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ) .
درس الصباح 29رمضان 1416هـ

- قال العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى :

( من دعاة السنة الذين وقفوا حياتهم على العمل لاحيائها ، وهو أخونا بالغيب أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين نوح نجاتي الألباني )
آداب الزفاف ص83

- وقال العلامة محمد حامد فقي رحمه الله تعالى فيه :

( الأخ السلفي البحاثة الشيخ ناصر الدين )
ردع الجاني ص16نقلا عن مقدمته على كتاب- نظرية العقد- لابن تيمية


- وقد كتب العلامة المحقق عبد الصمد شرف الدين يقول :

(هذا وقد وصل الى الشيخ عبيدالله الرحماني رئيس الجامعة - يعني الجامعة السلفية ببنارس – استفسار من دار الافتاء بالرياض من المملكة العربية السعودية عن حديث غريب في لفظه ، عجيب في معناه ، له صلة قريبة بزماننا هذا ، فاتفق رأي من حضر هنا من العلماء على مراجعة أكبر عالم بالأحاديث النبوية في هذا العصر ألا وهو الشيخ الألباني العالم الرباني ) .

حياة الألباني ص67

- العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي

قال الشيخ عبد العزيز الهده :
"ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".

- وقال الشيخ مقبل الوادعي:

والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]

- وقد كتب عنه الأستاذ أحمد مظهر العظمة ، رئيس جمعية التمدن الاسلامي ( بدمشق ) الذي أعجب بعلمه وفسح له المجال لينشر في المجلة كثيرا من مقالاته الهادفة الناقدة غير مبال بأهواء الكثيرين من المعارضين .
وكان من قول الأستاذ أحمد مظهر :

( عرفت دمشق محدثها الأكبر العلامة بدر الدين الحسيني فلما توفاه الله خلت الديار من امام تتجه الأنظار اليه في علوم الحديث، غير أن فتى أرناؤوطيا نشأ نشأة علم وتقى ، وكان له من اسمه نصيب ( ناصر الدين ) هو الأستاذ محمد ناصرالدين ( الألباني )،
عرف في أوساط الشباب ( والعلماء ) بخدمته للحديث وعلومه ، وجمع الشباب عليه واشتهر بينهم، واستطاع بفصاحة لسانه العربي وطلاوة حديثه وجودة مناقشته أن يستأثر بنخبة تأخذ عنه وتتلمذ عليه ) .

رحمه الله وغفر له
والحمد لله رب العالمين

[mouloud44]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ارجو من الأخ الفاضل " مولود " أن يغير الصورة الموجودة في التوقيع


ولك الشُّكرُ على الإستجابة

عفوا إذا كانت الصورة غير مناسبة .......

[ابو الحارث مهدي]

السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

تذكروا بأنه ألباني وليس عربي

جزاكم الله خيرا على ما سطَّرته أناملكم في حق هذا الإمام الهُمَام
والعلامة الضرغام، إنه أسد السنة بحق - تغمده الله برحمته –
ولا يسعني إلا أن أقول كلمة هي من الإيجاز بمكان
في حق مجدد علم الحديث، ومحيي السنن

هو رجل من العهد الأول من القرون الفاضلة، تأخر به الزمن

ولا أزيــــــــــــــــــد

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

من اقواله رحمه الله
( فائدة ) : روى البيهقي بسند صحيح عن سعيد بن المسيب أنه رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين يكثر فيها الركوع والسجود فنهاه فقال : يا أبا محمد ! أيعذبني الله على الصلاة ؟ ! قال : لا ولكن يعذبك على خلاف السنة .
قال الألباني في إرواء الغليل :
وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الة تعالى وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرا من البدع باسم انها ذكر وصلاة ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذلك عليهم ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة ! ! وهم في الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة في الذكر والصلاة ونحو ذلك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم

من نفائس أقوال شيخنا الألباني - رحمه الله -

**1**

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
قال شيخنا الألباني – ونِعمَ ما قال - :
واعلم أن ورود مثل هذه الأقوال المخالفة للسنة والقياس الصحيح معاً في بعض المذاهب ممَّا يوجب على المسلم البصير في دينه ، الرحيم بنفْسه ، أن لا يُسلِم قيادة عقله ! وتفكيره !! وعقيدته !!! لغير معصوم ، مهما كان شأنه في العلم والتقوى والصلاح ، بل عليه أن يأخذ من حيث أخذوا : من الكتاب والسنَّة إن كان أهلاً لذلك ، وإلا سأل المتأهلين لذلك ، والله تعالى يقول : { فاسألوا أهلَ الذِّكر إن كنتم لا تعلمون } .
" السلسلة الصحيحة " ( الحديث رقم 91 ) .
فهل من مدَّكر ؟؟

**2**

قال شيخنا الألباني – رحمه الله - :
وأما ما أثاره في هذه الأيام أحد إخواننا الدعاة من التفريق بين ( الطائفة المنصورة ) و( الفرقة الناجية ) ، فهو رأي له ، ولا أراه بعيداً عن الصواب ، فقد تقدَّم هناك النقل عن أئمة الحديث في تفسير الطائفة المنصورة أنهم أهل العلم وأصحاب الآثار ، وبالضرورة تعلم نه ليس كل من كان من الفرقة الناجية هو من أهل العلم بعامَّة ، بلْه من أهل العلم بالحديث بخاصَّة ، ألا ترى أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين يمثلون الفرقة الناجية ، ولذلك أُمرنا بأن نتمسك بكما كانوا عليه ، ومع ذلك فلم يكونوا جميعاً علماء ، بل كان جمهورهم تابعاً لعلمائهم ؟

فبيْن ( الطائفة ) و ( الفِرقة ) عمومٌ وخصوص ظاهران ، ولكنِّي مع ذلك لا أرى كبير فائدة من الأخذ والرد في هذه القضية حرصاً على الدعوة ووحدة الكلمة .
" السلسلة الصحيحة " ( 270 ) .
رحمك الله يا إمام
فهل من مدَّكر ؟

**3**

(( فساد مقولة " ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك " ! ))
قال الشيخ الألباني :
ومما ينكر في هذا الحديث قوله : ما أبكي شوقاً إلى جنتك ولا خوفاً من النار ! " فإنها فلسفة صوفية اشتهرت بها " رابعة العدوية " إن صحَّ ذلك عنها ، فقد ذكروا أنها كانت تقول في مناجاتها " ربِّ ما عبدتك طمعاً في جنتك ولا خوفاً من نارك " ، وهذا كلام لا يصدر إلا ممن لم يعرف الله تبارك وتعالى حقَّ معرفته ، ولا شعر بعظمته وجلاله ، ولا بجوده وكرمه ، وإلا لتعبَّده طمعاً فيما عنده من نعيم مقيم ، ومن ذلك رؤيته – تبارك وتعالى - ، وخوفاً مما أعدَّه للعصاة والكفار من الجحيم والعذاب الأليم ، ومن ذلك حرمانهم النظر إليه كما قال { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لَمحجوبون } ، ولذلك كان الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – وهم العارفون بالله حقّاً – لا يناجونه بمثل هذه الكلمات الخيالية ، بل يعبدونه طمعاً في جنَّته ، وكيف لا وفيها أعلى ما تسمو إليه النفس المؤمنة ، وهو النظر إليه – سبحانه - ، ورهبةً من ناره ، ولِمَ لا وذلك يستلزم حرمانهم من ذلك ، ولهذا قال – تعالى – بعد أن ذكر نخبةً من الأنبياء : { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغَباً ورهَباً وكانوا لنا خاشعين } ، ولذلك كان نبيُّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم أخشى الناس لله ، كما ثبت في غير ما حديث صحيح عنه .
هذه كلمة سريعة حول تلك الجملة العدوية ، التي افتتن بها كثير من الخاصة فضلاً عن العامة ، وهي في الواقع { كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً } ، وكنتُ قرأتُ حولها بحثاً فيَّاضاً ممتعاً في " تفسير العلاَّمة ابن باديس " فليراجعه من شاء زيادة بيان .
" السلسلة الضعيفة " ( حديث رقم 998 ) .

**4**

(( هل يجبر الزوج زوجته على ما يراه في مسائل الخلاف ؟ ))
سئل شيخنا الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
إذا اختلفت المرأة مع زوجها في رأي فقهي مثل السفر بدون محرم فهو يرى أن مكة ليست سفر، وهي ترى أنها سفر، فهل له أن يجبرها على رأي فقهي عموما؟
فأجاب :
{ الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض } ، ففي مثل هذه المسألة لابد أن ينفذ رأي أحد الزوجين، لا بد من أن ينفذ أو أن يطبق رأي أحد الزوجين، إما الزوج، و إما الزوجة، ولا شك و لا ريب أن الرجل مادام أن الله عز وجل فرض على المرأة أن تطيعه فلا عبرة برأيها- والحالة هذه- وعليها أن تطيعه، ولكن قبل ذلك عليهما أن يتطاوعا وأن يتفاهما، فإذا وصل الأمر إلى النقطة التي جاء السؤال عنها، فالجواب أنها يجب أن تطيعه وألا تخالفه.
" شريط رقم 25/ 2 وجه ب " ، ضمن " الفتاوى النسائية " .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جواب العلامة الألباني عن شبهة وقوع السَّلفيين في التَّعصب له ، رغم نهيهم غيرهم عن التَّعصب لرجل بعينه

قال المصنِّف كتاب :
التَّعصب للشّيوخ عواطف مشوبة بالأهواء
[ فالاتباع للعلماء إنما هو اتباع ما معهم من أدلة الكتاب والسنة ليس اتباعًا لذواتهم وأشخاصهم ]

وقد وُجه السؤال لإمام السنة في زماننا : العلامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
السؤال : يقول بعضُ النَّاس " إنَّ السلفيين ينهون الناس عن التقليد والتَّعصب لرجل بعينه وهم بأنفسهم قد وقعوا في تقليد الألباني ، فتجد أنهم يتبنون كل ما يتبناه الشيخ الألباني من آراء الفقهية ، ولا يخرجون عن أقواله وآرائه إلا نادرًا ، وكأنهم وضعوا كلِّ علماء الأمة على جنب ، وأخذوا فقط عن الشيخ الألباني ، وإذا ما خالف أحد الألباني في بعض المسائل أو أخطأ رأيًا من آرائه ، اعتبروه خارجًا من المنهج السَّلفي ، أو على الأقل يطعن في الدعوة السلفية أو يتهمونه بأنه لا يحب الشيخ أو يحترمه ، إلى غير ذلك من الاتهامات... ، وفي الحديث أيضًا لا يأخذون إلا بأقواله تصحيحًا وتضعيفًا ، فإذا قال صحيح ، قالوا : صحيح ، وإذا قال ضعيف ، قالوا : ضعيف ، وإذا تراجع عن حكم أصدره على حديث تراجعوا .
فما هي نصيحتكم لطلبة العلم المنتسبين إليكم ، إن كان بعضهم يتصف بهذا الوصف ، لا سيما وأن هذه المواقف من بعض المنتسبين لكم قد أدى إلى خلق بعض الخصومات والمشاحنات ، وأدى في بعض الأحيان إلى التحامل عليكم شخصيًا من قبل المشايخ وطلاب العلم بسبب تصرفات ومواقف بعض المنتسبين إليكم ؟
فأجاب الشَّيخ رحمه الله قائلاً :
جوابًا عن هذا السؤال في اعتقادى لا يمكن إلا بعد أن نفهم مَن هؤلاء النقاد أو المعترضين ؟ ما هو السبيل ؟ أفهم أنا من السؤال أن السبيل ألاَّ يتعصبوا للشَّيخ الألباني لا فيما يتعلق بالحديث ، ولا يتعلق بالفقه ، وهذا الذي نحن ندعوا الناس إليه ، لكن في تداعى هذا السؤال ما فيه ردُّ عليهم ، ولعلَّ هذا من إنصافهم - إلا أن تكون رمية من غير رامٍ - حيث جاء في السؤال إلا نادرًا ، فلماذا يخالفونه نادرًا ؟
الجواب هنا : يخالفونه نادرًا ، وهذا موجود ، وإن كان هذا النادر يعني تارة يكون صوابًا ، وتارة يكون خطأ ، لكن هذا النادر هو ردٌّ لصميم هذا السؤال ، فما دام أن فيه هناك مِن الذين ينتسبون إلى الدعوة السلفية مَن يخالف الألباني تارةً في التصحيح والتضعيف ، وتارةً في بعض الأحكام الفقهية ، فمعنى ذلك أنهم لم يقعوا في التقليد ، فكيف التوفيق بين هذا وبين هذا ، أنا أعتقد أن كلاَّ من الفريقين مُتجن على الآخر وغير معتدل في منهجه ومشربه ، أنا أشعر بأن الناقدين يريدون من كل مَن يتبنى المنهج السلفي ألاَّ يقبل رأى الألباني في التصحيح والتضعيف ، لأن هذا تقليد ، وكذلك يقال في الأحكام الفقهية ، وهذا بلا شك يعنى غلوٌ في العلم لا يقول به عالم ، وعندنا من يدعى مثل هذا الكلام ، فقلنا له : هل تُكلف كل إنسان من هؤلاء المسلمين حتى من كان منهم من العوام ... أن يكون هدفه أن يخالف الشيخ الألباني في التصحيح والتضعيف ، وفي الأحكام الشرعية .
ولماذا ؟ أليس من واجبهم كما قال تعالى : " فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " [ الأنبياء :7] .
طبعًا لا يسعه إلا أن يقول : هذا هو الجواب ، فإذا كان يتيسر له سؤال الألباني ، ولا يتيسر له سؤال ألباني آخر ، فماذا ينقم على هؤلاء أنهم يُسير مَن يستفيدون من علمه فاتبعوه وقلَّدوه ، لأنهم لا يستطيعون إلا هذا التقليد ، لكن الخطأ أن يدع الإنسان رأيه الذي وصل إليه بعلمه ...
لأن الشيخ لا يقول بهذا الرأي ، هذا ما أظن يجد هؤلاء الناقدون مثلاً يضربونه لإثبات دعواهم ، ولذلك فأنا أقول إن الخلاف الذي أشير إليه في السؤال ، هو والله أعلم ناشئ من سوء الفهم ، وليس لكون كل سلفي يتعصَّب للألباني ، ولو كان يعلم أن الألباني أخطأ ، نحن على العكس من ذلك ، كل يوم تقريبًا تجئ إلينا اعتراضات من إخواننا فيما يتعلق بالحديث ، وأحيانًا في بعض الأحكام ، وأحيانًا كتابةً ، وأحيانًا هاتفيًا ، وأحيانًا يتيسر لنا الرد عليهم ، وتخطئتهم وبيان وجه الخطأ ، وأحيانًا نقرهم على صوابهم ونعلن ذلك في بعض ما يتيسر لنا من كتابات ، فالأمر كما هو معروف عن الإمام مالك : ما منا من أحد إلا يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر
لكن السائل مع دعواه : ماذا يجيب على العامة أن يفعلوه ؟
هل يجب عليهم أن يجتهدوا الجواب ؟
فيما أعتقد عن هذا الناقد وأمثاله : لا يجب ، لأنهم لا يستطيعون .
ننزل مرتبة ثانيةً وهي التي نحن ندعو الناس إليها ، كلهم لا يستطيعون الاجتهاد فعليهم الاتباع ، أى : أن يعرفوا دليل المسألة التى يقول بها فلان ، لكن هذا الاتباع أيضًا ليس يتيسر لكل عامة الناس ، لأنه يحتاج إلى شئ من الوعى والثقافة والفهم ، وبخاصةٍ فيما يتعلق بعلم الحديث بالتصحيح والتضعيف ، ولا مجال هنا إلا للتقليد ، فماذا يسميه الإمام الصنعانى في رسالته في الاجتهاد والتقليد ... " إرشاد النقَّاد " ؟ يسميه اتباعًا ، ولا يسميه تقليدًا .
أما النوع الثاني من العلم وهو الأحكام ، فإذا استطاع فرد من أفراد العوام أن يستوعب وجهة نظر المتبني للمسألة فبها ونعمت ، وإلاَّ فلا يسعه إلا التقليد
بعض المغالين في هذا يقولون إن التقليد حرامٌ ، ومَنْ يقول هذا الكلام لا يمكنه أن يكون مقلدًا ، ولذلك القضية تحتاج إلى شئ من الاعتدال ... لاشك نحن لا نرضى أن يقلد من هو أعلم منَّا وأتقى منَّا تقليدًا أعمى فضلاً عن أن نرضى على أن نُقلَّدَ نحن ، ونحن دونهم بمراحل في كل تلك الأوصاف التى ذكرنا ، ولكن هذا لا يعنى أن نفتح باب الاجتهاد وباب الاتباع لكل ناعقٍ ، لكل جاهلٍ ، فيركب رأسه ويصحح ويضعف ، وقد تغلب عليه شهوة مخالفة الألبانى - مخالفة رأيه - ، لأن الألبانى ليس معصوم ، هذا صحيح ، لكن لكونه غير معصوم لا في الحديث ولا في الفقه ، لا يسول لمن لم يكن من أهل العلم أن يجتهد في التصحيح والتضعيف ، أو التحريم والتحليل ، وغيرهما من الأحكام الشرعية فإذن المسأله تحتاج الى اعتدال ، من كان يستطيع أن يكون تابعًا عارفًا أدلة الشيخ الألبانى أو غيره ، فترجح عنده ما عليه الألبانى ، فلا يُعاب عليه ، ولا يسمى مقلدًا للألبانى ، وإن كان لا يستطيع هذا ، ليس مكلفًا إلا بالتقليد ، ثمَّ هو مُخير كل التخيير أن يقلد من تطمئن له نفسه وينشرح له صدره ، ولا نستطيع نحن أن نكلف كل إنسان بأن يقلد أى إنسان ، وإنما يقلد من تيسر له الاتصال به وسؤاله أو .. أو .. الى آخره
وأنا أشعر بشئ ربما لا يشعر به الآخرون ، أنا مثلاً أسأل من منبع العلم السلفى - فيما نظن إن شاء الله - وهي بلاد السعودية ، فنُسأل هناك من مختلف البلاد وليس فقط من الشباب ، بل حتى من النساء ، ماذا نقول لهؤلاء السائلين من النوعين ، عندهم شيوخ بلا شك ، وبإمكانهم أن يسألوهم ، ولاشك أنهم يسألونهم ، لكن يجدون مسئولا آخر يظنون بحق أو بخطأ أنه على شئ من العلم ، فيتصلون مع بُعد المسافة يأخذون رأيه ، ثم بعد ذلك هم مأمورون بأن يأخذوا بالرأى الذى انشرح صدرهم له أو اطمأنت نفوسهم له .
فنحن إذن إن وجد شخصٌ يتعصب لنا تعصبًا أعمى خلاف هذا البيان الذى ذكرناه نحن الآن - وندعوا إليه من قديم الزمان - لسنا مسئولين عن أخطائه ، كما أن الأئمة الأربعة أنفسهم ليسوا مسئولين عن تعصب أتباعهم لهم ، لأنهم قد قالو : خذوا من حيث أخذنا ، وهذا الكلام كما قلنا آنفا ، إنما هو موجه لمن يستطيع أن يأخذ من حيث أخذوا ، أما العامة فلابد لهم من التقليد شاؤوا أم أبوا ، لأن هذا من باب " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " [ البقرة:287] ، هذا ما عندى من جواب على ذاك السؤال " إ.هـ
قلت ( الشَّيخ أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان حفظه الله ) :
ومن قبلها قالوها لمن سار على منهج إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله في الانتصار لاعتقاد أهل السنة ، أو في الأخذ ببعض أقواله المؤيدة بالدليل في مسائل الفقه ، فقالوا : أنتم تتعصبون للمذهب الحنبلي !!
ثم قالو : بل و تتعصبون لشيخ الإسلام ابن تيمية ولتلميذه ابن قيم الجوزية رحمهما الله تعالى !!
ثم قالو : بل تتعصبون أيضًا للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، فأنتم وهابية !!
وأخيرًا قالو : بل أنتم تتعصبون للألبانى فأنتم ألبانيون ؟
ومن بعد قالو : أنتم تتعصبون مقبل بن هادى الوادعى ، فأنتم وادعيون !!
وتتعصبون لربيع بن هادى المدخلى ، فأنتم مداخلة ، أو ربيعيون !! ... الخ
هو هو الاتهام نفسه ، لكل مَن سار على نهج أئمة السنة من السابقين أو اللاحقين قاصدًا اتباع السنة لا قاصدًا اتباع لأشخاصهم ، أو التَّعصب لأقوالهم بغير برهان .
والردُّ هو ما قرره العلامة الألبانى رحمه الله في الإجابة السابقة .

نقلاً من كتاب : التَّعصب للشّيوخ عواطف مشوبة بالأهواء
لمؤلفه : الشَّيخ الفاضل أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري حفظه الله

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم



جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم

وافاض عليكم من نعمه ظاهرة وباطنة

واسال الله باسمه العليم الاعظم ان ينير بصرنا وبصيرتنا

بنور اليقين

رحم الله الامام العلامة الالباني

[*أميرةالجزائرية*]

بارك الله فيكي
ورحم الله الشيخ العلامه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشكاة الهدى

السلام عليكم



جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم

وافاض عليكم من نعمه ظاهرة وباطنة

واسال الله باسمه العليم الاعظم ان ينير بصرنا وبصيرتنا

بنور اليقين

رحم الله الامام العلامة الالباني

وعليكم السلام ورجمة الله وبركاته
بارك الله فيكي اخيتي الفاضله وأحسن إليك ووفقك للخير كله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira3011

بارك الله فيكي
ورحم الله الشيخ العلامه

وفيكي بارك الله اختي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته






تحذير الليبيين من المشاركة في إنتخابات الغربيين



{ من أقوال علماء السلف }





كلاماً للإمام العلامة العثيمين -رحمه الله تعالى رحمةً واسعة - فيها نقدٌ للإنتخابات, و ذلك في شرحه الممتع على زاد المستقنع-باب الجهاد.

قال العلامة العثيمين:"هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية ـ والعياذ بالله ـ؛ لأن عمل المسلمين منذ أزمنة متطاولة على أن من استولى على ناحية من النواحي، وصار له الكلمة العليا فيها، فهو إمام فيها، وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه، وهذا هو الواقع الآن، فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة ورشاوى وبيع للذمم إلى غير ذلك، فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يولوا عليهم واحداً إلا بمثل هذه الانتخابات المزيفة فكيف بالمسلمين عموماً؟!! هذا لا يمكن."


سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله؟

فأجابوا :

لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية.

الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود" .
انتهى من: «فتاوى اللجنة الدائمة » ( 23 / 406 ، 407 )


قال الشيخ محمد الإمام حفظه الله في كتابه " تنوير الظلمات بكشف مفاسد و شبهات الانتخابات " :
( الانتخاب معناه : الاختيار و هو : " إجراء قانوني يحدد نظامه و مكانه في دستور أو برنامج أو لائحة , ليختار على مقتضاه شخص أو أكثر لرئاسة مجلس أو نقابة أو ندوة أو لعضويتها أو نحو ذلك ")

الانتخابات ليست من ديننا في شيء :

وقال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله في مقال بعنوان " حكم الانتخابات والمظاهرات" (وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الإسلام)


قال إمام الجرح والتعديل وقامع المبتدعة سماحة الوالد ربيع بن هادي حفظه الله في مقال له بعنوان " ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً "
(وأذكرهم بأن الانتخابات التي هي إحدى مقومات الديمقراطية تصادم هدي النبي صلى الله عله وسلم في اختيار الرجال الأكفاء علماً وتقوى وعدالة واستبعاد من يحرص على المناصب ويطلبها .)



قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله (إن المشاركة في الانتخابات هو ركون إلى الذين ظلموا ) في شريط " خطر الدخول في الانتخابات و البرلمانات " .



قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة ) .


و أما الذي يظن أن مسألة الانتخابات مسألة اجتهادية فكما قال الإمام الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله :

(وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .









والبقية هنا




الإمام محدث الجزيرة خليفة الإمام الألباني في الحديث العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-:

1) حرمة الإنتخابات.

2) الكواشف الجلية في الإنتخابات النيابية.




فضيلة الشيخ الهمام أبو نصر محمد بن عبدالله الإمام -حفظه الله تعالى و رعاه-:


تنوير الظلمات كشف مفاسد وشبهات الانتخابات.


فضيلة الشيخ الدكتور محمد سعيد رسلان -حفظه الله و رعاه-:

أصوات الناخبين



يتبع إن شاء الله ....



نسأل الله العلي القدير أن يخذل كل من ينادي لهذه الإنتخابات


المخالفة لديننا الحنيف

والموافقة لعباد الصليب

فاللهم أهلك كل من يدعوا لهذه الإنتخابات
إنك الولي والقادر على ذلك




وفق الله الجميع
وحفظ إخواننا السلفيين
ونصر بهم الدين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته






تحذير الليبيين من المشاركة في إنتخابات الغربيين



{ من أقوال علماء السلف }





كلاماً للإمام العلامة العثيمين -رحمه الله تعالى رحمةً واسعة - فيها نقدٌ للإنتخابات, و ذلك في شرحه الممتع على زاد المستقنع-باب الجهاد.

قال العلامة العثيمين:"هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية ـ والعياذ بالله ـ؛ لأن عمل المسلمين منذ أزمنة متطاولة على أن من استولى على ناحية من النواحي، وصار له الكلمة العليا فيها، فهو إمام فيها، وقد نص على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه، وهذا هو الواقع الآن، فالبلاد التي في ناحية واحدة تجدهم يجعلون انتخابات ويحصل صراع على السلطة ورشاوى وبيع للذمم إلى غير ذلك، فإذا كان أهل البلد الواحد لا يستطيعون أن يولوا عليهم واحداً إلا بمثل هذه الانتخابات المزيفة فكيف بالمسلمين عموماً؟!! هذا لا يمكن."


سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء

هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله؟

فأجابوا :

لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية.

الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود" .
انتهى من: «فتاوى اللجنة الدائمة » ( 23 / 406 ، 407 )


قال الشيخ محمد الإمام حفظه الله في كتابه " تنوير الظلمات بكشف مفاسد و شبهات الانتخابات " :
( الانتخاب معناه : الاختيار و هو : " إجراء قانوني يحدد نظامه و مكانه في دستور أو برنامج أو لائحة , ليختار على مقتضاه شخص أو أكثر لرئاسة مجلس أو نقابة أو ندوة أو لعضويتها أو نحو ذلك ")

الانتخابات ليست من ديننا في شيء :

وقال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله في مقال بعنوان " حكم الانتخابات والمظاهرات" (وأما الانتخابات المعروفة اليوم عند الدول فليست من نظام الإسلام)


قال إمام الجرح والتعديل وقامع المبتدعة سماحة الوالد ربيع بن هادي حفظه الله في مقال له بعنوان " ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً "
(وأذكرهم بأن الانتخابات التي هي إحدى مقومات الديمقراطية تصادم هدي النبي صلى الله عله وسلم في اختيار الرجال الأكفاء علماً وتقوى وعدالة واستبعاد من يحرص على المناصب ويطلبها .)



قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله (إن المشاركة في الانتخابات هو ركون إلى الذين ظلموا ) في شريط " خطر الدخول في الانتخابات و البرلمانات " .



قال الإمام الوادعي رحمه الله و غفر له (الذي يدعو إلى الانتخابات يعتبر ضالاً فاسقا) و قال كذلك رحمه الله ( و الذي يشارك في الانتخابات الطاغوتية يخرج من السلفية و لا كرامة ) .


و أما الذي يظن أن مسألة الانتخابات مسألة اجتهادية فكما قال الإمام الوادعي رحمه الله (مسكين مسكين الذي يقول: إنها مسألة اجتهادية ... ) إلى أن قال رحمه الله :

(وكيف نقول إنها أمور اجتهادية؟! فإذا ارتد رجل يمني مسلم، فهل نقول إنه أمر اجتهادي، أم نقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « من بدل دينه فاقتلوه » ، فهل في الديمقراطية أن الرجل المسلم إذا ارتد يقام عليه الحد؟ لا يقام عليه الحد، فكيف يقال: إنه أمر اجتهادي. فالحزبية تعمي وتصم، فمنهم من يقول: واجب، ومنهم من يقول: أمر اجتهادي، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ( أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } ويقول سبحانه وتعالى: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ويقول: سبحانه وتعالى:{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }) انتهى كلام الإمام الوادعي .









والبقية هنا




الإمام محدث الجزيرة خليفة الإمام الألباني في الحديث العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-:

1) حرمة الإنتخابات.

2) الكواشف الجلية في الإنتخابات النيابية.




فضيلة الشيخ الهمام أبو نصر محمد بن عبدالله الإمام -حفظه الله تعالى و رعاه-:


تنوير الظلمات كشف مفاسد وشبهات الانتخابات.


فضيلة الشيخ الدكتور محمد سعيد رسلان -حفظه الله و رعاه-:

أصوات الناخبين



يتبع إن شاء الله ....



نسأل الله العلي القدير أن يخذل كل من ينادي لهذه الإنتخابات


المخالفة لديننا الحنيف

والموافقة لعباد الصليب

فاللهم أهلك كل من يدعوا لهذه الإنتخابات
إنك الولي والقادر على ذلك




وفق الله الجميع
وحفظ إخواننا السلفيين
ونصر بهم الدين