أخطاؤنا في الطّهارةِ والصّلاةِ..[ متجدّد إن شاء الله تعالى ] - الصفحة 2

المحبُّ لأهل السُّنة · 2012-03-21, 14:34

13- إعتقاد بعض الناس أن الوضوء لا يتم إلا إذا كان ثلاثاً ثلاثاً:

أي غسل كل عضو ثلاث مرات...
وقد ثبت عن النبي أنه توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين كما جاء في
صحيح البخاري.

المحبُّ لأهل السُّنة · 2012-03-21, 14:35

14- الزيادة في عدد غسل أعضاء الوضوء أو بعضها أكثر من ثلاث مرات:
وهذا بلا شك بدعة، وعند مسلم: { من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردا }.

المحبُّ لأهل السُّنة · 2012-03-21, 14:37

15- التيمم مع وجود الماء وهو قادر على استعماله:

وهذا خطأ واضح، قال تعالى: فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً [النساء:43]
فالآية صريحة في أن التيمم لا يجوز عند وجود الماء.

مناد بوفلجة · 2012-03-21, 15:07

جزاك الله خيرا

دزيري ا · 2012-03-21, 17:22

بارك الله فيكم

المحبُّ لأهل السُّنة · 2012-03-21, 19:45

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

جزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دزيري ا

بارك الله فيكم

العفو بارك الله فيكم وجزاكما الله خيرا
وفقكم الله تعالى....

المحبُّ لأهل السُّنة · 2012-03-21, 19:48

16- رفع السبابة بعد الإنتهاء من الوضوء وعند قولهم :
" أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له"

المحبُّ لأهل السُّنة · 2012-03-21, 19:50

17- فصل المضمضة عن الاستنشاق ( والأصل أنهما بغرفة واحده ) :
جاء في الصحيحين عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الأَنْصَارِىِّ قَالَ :
قِيلَ لَهُ تَوَضَّأْ لَنَا وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَدَعَا بِإِنَاءٍ
فَأَكْفَأَ مِنْهَا عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا ،
فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثًا .

فالسنة عدم الفصل بين المضمضمة والاستنشاق ، ومن فصل بينهما
فلا شيء عليه ووضوؤه صحيح ، والمرء لو تمضمض واستنشق من
غَرفتين؛ ليكون أبلغ له أو لأنه لا يحسن أن يتمضمض ويستنشق من
غرفة واحدة فلا بأس به، لكنه لكنه خالف السنة . فالسنة أن
يتمضمض ويستنشق من غرفة واحدة ووجه ذلك أن الفصل يحتاج
أيضا إلى ماء كثير، والاستنشاق المقصود منه إدخال الماء إلى طرف
الأنف، وهو بوابة الأنف، وهذا هو القدر الواجب كما ذكرنا، وهذا
يحصل بأدنى إيصال بالماء. نعم، المبالغة في الاستنشاق تحتاج إلى
مزيد ماء في ذلك.

المحبُّ لأهل السُّنة · 2012-03-21, 19:53

18) عدم الوضوء من أكل لحم الإبل :
الصحيح :
أنه يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل صغيراً كان أو كبيراً ذكراً أو
أنثى مطبوخاً أو نيئاً ، وعلى هذا دلّت الأدلّة :

1-حديث جابر ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم
الإبل ؟ قال : نعم ، قال : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال :إن شئت .
رواه مسلم ( 360 ) .

2-حديث البراء ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل ؟
قال : توضئوا منها ، وسئل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضاٌ .
رواه أبو داود ( 184 ) الترمذي ( 81 ) وصححه الإمام أحمد
وإسحاق بن راهويه .

وأما الذين لم يوجبوا الوضوء من لحم الإبل ، فإنهم ردوا بأشياء ،
منها :

أ. بأن هذا الحكم منسوخ ، ودليلهم :

حديث جابر : كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ترك الوضوء مما مسّت النار .
رواه أبو داود ( 192 ) والنسائي ( 185 ) .

وهذا الرد لا يقابل النص الخاص السابق في " صحيح مسلم " .

ثم إنه ليس فيه دليل على النسخ ؛ لأنهم سألوا أنتوضأ من لحوم الغنم ؟
فقال : إن شئت .

فلو كان هذا الحديث منسوخاً لنسخ حكم لحم الغنم ولما قال :
" إن شئت " : دل على أن هذه الأحاديث لاحقة لحديث جابر .

والنسخ لا بد فيه من دليل يفيد أن الناسخ مقدم في التاريخ ولا دليل .

ثم إن حديث النسخ عام ، وهذا خاص يخصص عموم الحديث .

ثم إن سؤاله عن لحوم الغنم يبين أن العلة ليست في مس النار لأنه لو
كان كذلك لتساوت لحوم الإبل ولحوم الغنم في ذلك .

ب. واستدلوا بحديث : " الوضوء مما يخرج لا مما يدخل " .

والرد : الحديث : رواه البيهقي ( 1 / 116 ) وضعفه ، والدار قطني
( ص 55 ) ، وهو حديث ضعيف فيه ثلاث علل ، انظر تحقيقها في
" السلسلة الضعيفة " ( 959 ) . وإن صح -تنزلاً - : فهو عام ،
وحديث إيجاب الوضوء خاص .

ج. وقال بعضهم : إن المراد من قوله " توضئوا منها " : غسل اليدين
والفم لما في لحم الإبل من رائحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم
الغنم !

والرد : أن هذا بعيد ، لأن الظاهر منه هو الوضوء الشرعي لا
اللغوي ، وحمل الألفاظ الشرعية على معانيها الشرعية واجب .

د. واستدل بعضهم بقصة لا أصل لها وخلاصتها :

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم ، فخرج من
أحدهم ريح ، فاستحيا أن يقوم بين الناس ، وكان قد أكل لحم جزور ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستراً عليه ! : من أكل لحم
جزور فليتوضأ ! فقام جماعة كانوا أكلوا من لحمه فتوضأوا !.

والرد : قال الشيخ الألباني رحمه الله : لا أصل لها في شيء من كتب
السنة ولا في غيرها من كتب الفقه والتفسير فيما علمت . " السلسة
الضعيفة " ( 3 / 268 ) . وقال به من المعاصرين : الشيخ عبد
العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني .