الشبهة الثانية عشر:
أن الاحتفال بالمولد النبوي أمر استحسنه العلماء وجرى به العمل في كل صقع فهو مطلوب شرعاً للقاعدة المأخوذة من أثر ابن مسعود ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح ).
ورد الاستدلال بهذا في رسالة محمد بن علوي المالكي «حول الاحتفال» (ص15).
كما يورد البعض أقوال لبعض أهل العلم صرحوا فيها بجواز الاحتفال بالمولد!
الجواب:
أولاً: أن المقصود بقول ابن مسعود الصحابة لأنه قال هذا القول استدلالاً على إجماع الصحابة على اختيار أبى بكر الصديق للخلافة كما في رواية الحاكم وغيره.
ومن توسع في الاستدلال بهذا الأثر قصد به الإجماع، ( فقد بوب له جماعةٌ من أهل الحديث في «باب الإجماع»، كما في «كشف الأستار عن زوائد البزار» (1/81)، و «مجمع الزوائد» (1/177)، وغيرهما.
واستدل به كثير من العلماء على الإجماع:
قال ابن كثير:( وهذا الأثر فيه حكايةُ إجماعٍ عن الصحابة في تقديم الصديق، والأمر كما قاله ابن مسعودٍ ).
وقال ابن القيم في «الفروسية» (ص60) بعد إيراده، رداً على المستدلين به
في هذا الأثر دليل على أن ما أجمع عليه المسلمون ورأوه حسناً؛ فهو عند الله حسن، لا ما رآه بعضهم! فهو حجة عليكم ).
وقال ابن قدامة في «روضة الناظر» (ص86) الخبر دليل على أن الإجماع حجة، ولا خلف فيه ).
وقال الشاطبي في «الاعتصام» (2/655) إن ظاهره يدل على أن ما رآه المسلمون بجملتهم حسناً؛ فهو حسنٌ، والأمة لا تجتمع على باطلٍ، فاجتماعهم على حسن شيءٍ يدل على حسنه شرعاً؛ لأن الإجماع يتضمن دليلاً شرعياً)( ).
وقال الإمام ابن حزم في «الإحكام في أصول الأحكام» (6/197): بعد أن ذكر أثر ابن مسعود فهذا هو الإجماع الذي لا يجوز خلافه لو تيقن، وليس ما رآه بعض المسلمين أولى بالاتباع مما رآه غيرهم من المسلمين، ولو كان ذلك لكنا مأمورين بالشيء وضده، وبفعل شيء وتركه معاً، وهذا محال لا سبيل إليه ) اهـ.
وقال العز بن عبد السلام في «فتاوى العز بن عبد السلام» (ص379) : ( إن صح الحديث عن رسول الله r، فالمراد بالمسلمين أهل الإجماع ) اهـ.
ثانياً: قال الإمام ابن تيمية في «اقتضاء الصراط المستقيم» (2/613- 614) في كلامه على المواسم المبتدعة من موالد وغيرها إذا فعلها قوم ذوو فضل ودين فقد تركها في زمان هؤلاء، معتقداً لكراهتها، وأنكرها قوم إن لم يكونوا أفضل ممن فعلها؛ فليسوا دونهم. ولو كانوا دونهم في الفضل فقد تنازع فيها أولو الأمر، فترد إلى الله والرسول.وكتاب الله وسنة رسوله مع من كرهها، لا مع من رخص فيها.
ثم عامة المتقدمين، الذين هم أفضل من المتأخرين؛ مع هؤلاء ) اهـ.
ثالثاً:
قال العلامة ابن منيع - حفظه الله - في «حوار مع المالكي» (ص90):
( نقول للمالكي وأمثاله من أول من استحسن المولد من العلماء، هل هم أصحاب رسول الله ؟
قطعاً: لا..
هل هم التابعون؟
قطعاً: لا..
هل هم تابعو التابعين؟
قطعاً: لا...
هل هم قادة القرامطة والفاطميين والرافضة بمختلف طوائفهم ونحلهم؟
اللهم: نعم..
هل هم أهل الطرق الصوفية؟
اللهم: نعم ) انتهى كلامه بتصرف.
( فهل نقبل أمرا أتى به شر من وطأ الحصا، القرامطة والفاطميون وغيرهم، ممن يشهد التاريخ الإسلامي بتدنيسهم محيا الإسلام، ونترك ما عليه أصحاب القرون الثلاثة المفضلة، من صحابة وتابعين وعلماء إجلاء، لهم أقداحهم المعلاة في العلم والتقى، والصلاح والاستقامة وسلامة المعتقد، ودقة النظر وصدق الاتباع والاقتداء بمن أمرنا الله تعالى أن نجعله أسوة لنا وقدوة لمسالكنا وهو رسولنا وحبيبنا ونبينا محمد )(
يتبع ان شاء الله...............
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2012-01-29, 13:17
الشبهة الثانية عشر
العرض العادي
