تعرفُ سنةً مهجورة ؟ نبهّنا عليها

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك

يا إخواني ... داووا المرضى الذين نعايشهم في حياتنا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
عليكم بتنبيه كل عامل أن يخلص في عمله .. على الأقل يخلص الساعات الثمانية الواجب تأديتها ... فقد غابت الأمم عنا جراء تسارع تطورها ... ونحن مازلنا نناقش ما قد رأى فيه علمائنا آراء مختلفة ... لكن يبقى الإنسان والهدف من خلفه "عمارة الأرض" لا يختلف فيه اثنان وإن تعددت المذاهب ... احيوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشاركته لأصحابه في كل شيء ... لقد سادوا العالم رضي الله عنهم لأنهم أخلصوا ففازوا ... فقد اتفقوا وانعدم اختلافهم فزال خلافهم ... أما نحن اليوم مازلنا نعارك عاداتنا حتى في عباداتنا ... بينما الوضوح والتبيان هو أساس ديننا ... لنلفت النظر إلى ما في أيدينا لنخلص أدائه ... الله يعينكم في رسالتكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاك الله خيرا على النصائح القيمة ..لكن اود ان اطرح عليك سؤال واحد ما معنى قولك ونحن ما زلنا نناقش ما قد راى فيه علمائنا اراء مختلفة..و قولك أما نحن اليوم مازلنا نعارك عاداتنا حتى في عباداتنا بالله عليك ما هو تفسيرك لهاتين الجملتين ..يا رعاك الله..

[الوادعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسحاق السلفية

من خلال ما ذُكرَ تبيَّن أنَّ المسألة فيها اختلاف بين علمائنا الأفاضل-رحمهم الله وجزاهم الله عنا خير الجزاء- وبما أنَّني لست من أصحاب الأهلية في الحكم على الحديث ولا املك القدرة على استخراج الحكم
أرجو أن تتفضلوا علينا بذكر حكم الشيخ ابي اسحاق الحويني- حفظه الله -على هذا الحديث كوني عامية ومقلدة للشيخ اذا حدث اختلاف في الحكم على درجة الحديث ونحسب الشيخ ثقة والله حسيبي ولا نزكي على الله أحدا

السلام عليكم ورحمة الله

و ضعف الحديث العلامة ربيع بن هادي حفظه الله في كتابه براءة الصحابة الأخيار من التبرك بالأماكن والآثار ( ص 54 – 56 )
بارك الله في أخيناالفاضل سفيان فقد أجاد وأفاد...

[الوادعي]

من السنن المهجورة

صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد

عن أبي سعيد الخدري قال: " كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يُصلّي قبل العيد شيئا، فإذا رجع إلى منزله صَلّى ركعتين ".

الحديث أخرجه ابن ماجه وأحمد وابن خزيمة والحاكم والسيوطي.
و صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر والألباني -رحمهم الله وغفر لهم-
قال الحاكم : هذه سنة عزيزة

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد اذكرهم اخوتي في الله و نفسي معكم بما يلي تنبيه: لاتقل سنة مهجورة حتى يتفق عليها العلماء.فإذا كان في المسألة خلاف فلا....لان معنى كلامك ان هذه سنة ثابتة ولم يعمل بها العلماء بل تركوها وهجروها ولان فيها سوء ظن ببعض من لم يعمل بها هذا يوهم السامع بذلك ولانه حينئذ تكون سنة عند البعض وغير سنة عند الاخر.وليس هناك سنة صحيحة صريحة لم يعمل بها العلماء قط.فيما اعلم.ثم ان قولك سنة مهجورة كقولك هلك الناس،وماأدراك انها سنة مهجورة هل هذا غالب على ظنك؟فإذا قلت:نعم.قلت لك:كذلك من قال:هلك الناس قال ذلك بناء على غلبة ظنه.فهذا محذور شرعي.فقولي:لاتقل سنة مهجورة حتى يتفق عليها العلماء صحيح.لان هذه السنة تكون عند بعضهم سنة وعندالاخرليست بسنة.فإذا اتفق عليها العلماء صارت سنة وساغ لك ان تقول سنة فقط اما سنة مهجورة فلا كما تقدم والله اعلم .فلو قلت هل هناك سنة بالمعنى الذي قررته ؟قلت لك:نعم.صلاة الاستخارة لم يختلف عليها العلماء وتحية المسجد وكثير من السنن متفق عليها فهذه لو تركت وقلت انها سنة لم يخالفك احد من الناس....و الله اعلى و اعلم..منقول مع بعض الاضافات من عندي لغرض التبيان و التنبيه...اخوكم السلفي.

[الوادعي]

هذه رسالة بعنوان ( سنن مهجورة ) تم تفريغها من خلال محاضرة للشيخ محمد سعيد رسلان
وهي نافعة جدا في الباب

https://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1238612456

التفريغ: صيغة pdf ؛ الحجم : 744 kb
من فضلك حمل الرسالة من هنا

ولحفظ المحاضرة :
صيغة video ؛ الحجم : 36,3 Mb


صيغة MP3 ؛ الحجم : 8.24 Mb

صيغة RM ؛ الحجم : 2,95 Mb

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاك الله خيرا اخي الوادعي نفع الله بك الاسلام و المسلمين...

[شعب الجزائر مسلم]

السنن المهجورة الان و التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم

- السواك قبل القراءة القران الكريم
2- الخشوع والتدبر عند القراءة
3- التوقف عن القراءة عند الشعور بالنعاس

خامسا: سنن مهجورة في الملبس
1- التسمية قبل البدء باللبس
2- أن تبدأ بالناحية اليمنى
3- الدعاء اللهم إني أسألك من خيره وخير ماهو وأعوذ بك من شره وشر ماهو منه
4- إذا كان اللبس جديدا الدعاء بــ الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول ولا قوة مني

سادسا: سنن مهجورة في آداب النوم
1- نفض الفراش قبل النوم بطرف الثياب ...... عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه) رواه البخاري ومسلم
2- قراءة المعوذتين وأية الكرسي في الكفين ثم ننفث في الكفين ونمسح بهما مااستطاع من الجسد ثلاثا
3- النوم على الشق الأيمن ووضع اليد اليمنى تحت الخد الأيمن
4- قراءة سورة الكافرون والملك قبل النوم
5- قراءة أذكار النوم
6- تحري القبلة والتوجه إليها عند النوم
7- البدء بالسواك عند الإستيقاظ من النوم

سابعا: سنن مهجورة في آداب الأكل
1- الأكل بثلاث أصابع
2- لعق الأصابع قبل مسحها أو غسلها فإنك لاتدري في أي الطعام البركة كما قال صلى الله عليه وسلم
3- إماطة الأذى عن اللقمة التي تسقط على الأرض بمسحها ثم أكلها
4- الشرب على ثلاث مرات وأن تشرب جالسا ...... فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما فقال: (لا يشربن أحدكم قائما فمن نسي فليستقي) وهذا النهي نهي كراهة
5- استحباب المضمضة بعد شرب اللبن

ثامنا: سنن مهجورة في الدعاء
1- بدء الدعاء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وختم الدعاء بذلك
2- العزم في المسألة
3- تكرار الدعاء ثلاث مرات
4- الحرص على رفع اليدين فى الدعاء
5- خفض الرأس في الدعاء وعدم رفعها إلى السماء تأدبا مع الله تعالى
6- التأمين بعد الدعاء
7- تحري أوقات الاستجابة
8- الدعاء لأخيك المسلم بظهر الغيب حيث دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب مستجاب ويوكل له ملك يقول أمين ولك مثله
9- الدعاء بعد سماع صوت الديك والإستعاذة بعد سماع صوت الحمار ..... قال صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم صوت الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا) رواه مسلم

تاسعا: سنن في أداب المعاملات
1- السلام على من تعرف ومن لا تعرف ....... سئل رجل النبي صلى اله عليه وسلم (أي الإسلام خير قال : تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف) وقال صلى الله عليه وسلم (أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) وقد ذكر صلى الله عليه وسلم أن السلام على من تعرف فقط من علامات الساعة فقال (بين يدي الساعة تسليم الخاصة)
2- سنة التبسم في وجه الآخرين ....... فقال صلى الله عليه وسلم (تبسمك في وجه أخيك صدقة) وكان صلى الله عليه وسلم رجلا بساما مع أهل بيته في داخل البيت ومع أصحابه في خارج البيت
3- عدم الضحك المبالغ فيه بمناسبة وبدون مناسبة ...... فكثرة الضحك تميت القلب كما قال صلى اله عليه وسلم ولكن تبسم وضحك بلا إسراف

[ام اسحاق السلفية]

يرفع

https://www.upquran.com/salah-bukhatir.html

سبحان الله وبحمده

[عبد الله-1]

العمل بالسنة علامة من علامات حب الله ورسوله.
نسأل الله التوفيق لما يحبه ويرضاه

[المحاربون القدامى]

اين نحن من قوم لو استطاعوان يحكو راسهم باثر لفعلوا؟؟؟؟؟؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسحاق السلفية

من السُّنَن المتروكة في هذه الأيام الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء:
عَنْ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ،‏ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ ‏ ‏الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، ‏ قَالَ ‏ ‏جَابِرٌ: ‏ "‏فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا ‏ ‏تَوَخَّيْتُ ‏ ‏تِلْكَ السَّاعَةَ ‏ ‏فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ".

رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبزار وغيرهم وحسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (1/246) رقم: ( 704).

قال الشيخ حسين العوايشة حفظه الله في "شرح صحيح الأدب المفرد" (2/380-381):: (فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء): قال شيخنا (أي: الألباني) حفظه الله مجيباً سؤالي عن ذلك: لولا أَنَّ الصحابي رضي الله عنه أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة، لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له، في ذلك الوقت من ذلك اليوم. لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية. انتهى كلامه حفظه الله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء.

بارك الله فيك أختي لكن الحديث لا يصح عند التحقيق العلمي الصحيح ، وليس هذا من قبيل الاعتراض على أحكام العلامة الألباني لكن الحق أحق أن يبتع ولعلي أنقل الحبث لاحقا .

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعب الجزائر مسلم

السنن المهجورة الان و التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم

- السواك قبل القراءة القران الكريم
2- الخشوع والتدبر عند القراءة
3- التوقف عن القراءة عند الشعور بالنعاس

خامسا: سنن مهجورة في الملبس
1- التسمية قبل البدء باللبس
2- أن تبدأ بالناحية اليمنى
3- الدعاء اللهم إني أسألك من خيره وخير ماهو وأعوذ بك من شره وشر ماهو منه
4- إذا كان اللبس جديدا الدعاء بــ الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول ولا قوة مني

سادسا: سنن مهجورة في آداب النوم
1- نفض الفراش قبل النوم بطرف الثياب ...... عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه) رواه البخاري ومسلم
2- قراءة المعوذتين وأية الكرسي في الكفين ثم ننفث في الكفين ونمسح بهما مااستطاع من الجسد ثلاثا
3- النوم على الشق الأيمن ووضع اليد اليمنى تحت الخد الأيمن
4- قراءة سورة الكافرون والملك قبل النوم
5- قراءة أذكار النوم
6- تحري القبلة والتوجه إليها عند النوم
7- البدء بالسواك عند الإستيقاظ من النوم

سابعا: سنن مهجورة في آداب الأكل
1- الأكل بثلاث أصابع
2- لعق الأصابع قبل مسحها أو غسلها فإنك لاتدري في أي الطعام البركة كما قال صلى الله عليه وسلم
3- إماطة الأذى عن اللقمة التي تسقط على الأرض بمسحها ثم أكلها
4- الشرب على ثلاث مرات وأن تشرب جالسا ...... فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما فقال: (لا يشربن أحدكم قائما فمن نسي فليستقي) وهذا النهي نهي كراهة
5- استحباب المضمضة بعد شرب اللبن

ثامنا: سنن مهجورة في الدعاء
1- بدء الدعاء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وختم الدعاء بذلك
2- العزم في المسألة
3- تكرار الدعاء ثلاث مرات
4- الحرص على رفع اليدين فى الدعاء
5- خفض الرأس في الدعاء وعدم رفعها إلى السماء تأدبا مع الله تعالى
6- التأمين بعد الدعاء
7- تحري أوقات الاستجابة
8- الدعاء لأخيك المسلم بظهر الغيب حيث دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب مستجاب ويوكل له ملك يقول أمين ولك مثله
9- الدعاء بعد سماع صوت الديك والإستعاذة بعد سماع صوت الحمار ..... قال صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم صوت الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا) رواه مسلم

تاسعا: سنن في أداب المعاملات
1- السلام على من تعرف ومن لا تعرف ....... سئل رجل النبي صلى اله عليه وسلم (أي الإسلام خير قال : تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف) وقال صلى الله عليه وسلم (أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) وقد ذكر صلى الله عليه وسلم أن السلام على من تعرف فقط من علامات الساعة فقال (بين يدي الساعة تسليم الخاصة)
2- سنة التبسم في وجه الآخرين ....... فقال صلى الله عليه وسلم (تبسمك في وجه أخيك صدقة) وكان صلى الله عليه وسلم رجلا بساما مع أهل بيته في داخل البيت ومع أصحابه في خارج البيت
3- عدم الضحك المبالغ فيه بمناسبة وبدون مناسبة ...... فكثرة الضحك تميت القلب كما قال صلى اله عليه وسلم ولكن تبسم وضحك بلا إسراف

بوركت أخي لكن ليتك تذكر أدلة السنن التي سردتها فما من سنة إلا بدليل صحيح فتنبه.

[ام اسحاق السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..ا....... بيان ضعف حديث الدعاء بين الظهر و العصر يوم الاربعاء.....عَنْ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ،‏ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ ‏ ‏الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، ‏ قَالَ ‏ ‏جَابِرٌ: ‏ "‏فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا ‏ ‏تَوَخَّيْتُ ‏ ‏تِلْكَ السَّاعَةَ ‏ ‏فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ".

جاء في تحقيق المسند طبع الرسالة (22/425)
(إسناده ضعيف ، كثير بن زيد ليس بذاك القوي، خاصة إذا لم يتابعه أحد، وقد تفرد بهذا الحديث عن عبدالله بن عبدالرحمن بن كعب ، وهذا الأخير في عداد المجاهيل ، وله ترجمة في التعجيل (563)

وأخرجه ابن سعد في الطبقات 2/73 والبخاري في الأدب المفرد (704) والبيهقي في الشعب(3874) من طرق عن كثير بن زيد بهذا الإسناد) انتهى.

الحديثُ فيه علتانِ :

الأولى : في سندهِ كثيرُ بنُ زيد ، وقد تفردَ بهذا الحديثِ ، وتفردهُ لا يحتملُ ، لأنه نقل أمراً تعبدياً لم ينقلهُ غيرهُ ، ولو كان الدعاءُ يومَ الأربعاءِ معروفاً لنقل عن غيرهِ .

الثاني : فيه أيضاً عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، وقد ترجم له الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة ، وذكر الخلاف في اسمه ، وهو مجهولٌ لا يعرفُ حالهُ .

ولهذا قال البزارُ كما في " كشف الأستار " (1/216) للهيثمي بعد الحديث : قال البزار : لا نعلمه يُروى عن جابر إلا بهذا الإسناد .ا.هـ.

والحديثُ ضعفه الأرنؤوط في تخريج المسند (14563) وقال : " لإسناده ضعيفٌ ، كثيرُ بن زيدٍ ليس بذاك القوي ، خاصة إذا لم يتابعه أحدٌ ، وقد تفرد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمنِ بن كعب ، وهذا الأخير في عداد المجاهيل ، وله ترجمةٌ في التعجيل (563) .ا.هـ

وضعفهُ أيضاً عمرو عبد المنعم في " السنن والمبتدعات ( ص 297) وقال : ولاحجة فيه البتة على ما ذكره البيهقي ، لضعفه وسقوطه .ا.هـ.

وعزى تخريج الحديث إلى " بدع الدعاء " ( ص 40 -41 ) ، وليس الكتاب عندي .

وذهب بعض أهل العلم إلى تجويد الحديث وتحسينه .

فجود إسناده الإمام المنذري في " الترغيب والترهيب " وقال : رواه أحمدُ والبزارُ وغيرهما ، وإسنادُ أحمد جيدٌ .ا.هـ.

وقال الهيثمي في " لمجمع " (4/12) : رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات .ا.هـ.

وحسن الحديثَ العلامة الألباني - رحمه الله - في " صحيح الأدب المفرد " (542) ، و " صحيح الترغيب والترهيب " (1185) .

* مسألة :

هل يستدلُ بهذا الحديثِ على فضلِ الصلاةِ في مسجدِ الفتح أم على تحري الدعاء في يومِ الأربعاءِ عند الزوالِ أو بعد الزوالِ أو بين الظهرِ والعصرِ ؟

الذي يظهرُ من تراجم ِ العلماءِ للحديثِ أنهم يقصدون المسجدَ وليس الوقت ، فقد وضع الإمامُ المنذري الحديث في " الترغيب والترهيب " تحت باب " الترغيب في الصلاة في المسجد الحرام ومسجد المدينة ، وبيت المقدس وقباء " .

وبوب له البخاري في " الأدب المفرد " (704) : " باب الدعاء عند الاستخارةِ " .

وبوب عليه صاحب " كشف الأستار " : " باب في مسجد الفتح " .

وقال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/816) :

وليس بالمدينة مسجد يشرع إتيانه إلا مسجد قباء وأما سائر المساجد فلها حكم المساجد العامة ولم يخصها النبي صل الله عليه وسلم بإتيان ولهذا كان الفقهاء من أهل المدينة لا يقصدون شيئا من تلك الأماكن إلا قباء خاصة .

وفي المسند عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الإثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له يوم الاربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه .

قال جابر : فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة .

وفي إسناد هذا الحديث كثير بن زيد وفيه كلام يوثقه ابن معين تارة ويضعفه أخرى .

وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ، ولم ينقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان .ا.هـ.

وذكر الدكتور خليل إبراهيم ملا خاطر في " فضائل المدينة المنورة " (2/391 - 392) عند ذكره لمساجد المدينة ما نصه :

مسجد الفتح .

وهو أحد المساجد السبعة المعروفة في المدينة المنورة ، غربي جبل سَلْعٍ ، وهو المسجد الأعلى فيها ، في شمالها ... ومن فضائل هذا المسجد - مسجد الفتح - أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كانت غزوة الخندق دعا فيه على الأحزاب الذين غزوا المدينة ، فاستجاب الله سبحانه دعاءهُ وصار الدعاء فيه بعد ذلك مستحبا ، حتى إن بعض الصحابة رضي الله عنهم إذا حزبه أمرٌ ، أو وقعت له ضائقةٌ ، تحين الوقت الذي استجاب الله سبحانه وتعالى دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم ، فدعا فيه ، فيستجيب الله سبحانه وتعالى له .ا.هـ.

وذكر حديث جابر الآنف الذكر ، فهذا استدلال منه بالبقعة لا بالوقت .

وعلى فرض أنها للمسجدِ فقد قرر العلماءُ المحققون أن المدينةُ لا تشرعُ زيارةُ المساجد لها إلا للمسجد النبوي وقباء فقط ، أما المساجدُ السبعةُ ومنها مسجد الفتح فلا يشرعُ زيارتها لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن صحابته .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " ( 17/469) : " ولهذا لم يستحب علماء السلف من أهل المدينة وغيرها قصد شيء من المزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مسجد قباء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد مسجدا بعينه يذهب إليه إلا هو " .ا.هـ.

وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في " فتاوى إسلامية (2/313) .بعد أن ذلك المواضع التي يشرع زيارتها في المدينة : " أما المساجد السبعة ومسجد القبلتين وغيرها من المواضع التي يذكر بعض المؤلفين في المناسك زيارتها فلا أصل لذلك ولا دليل عليه والمشروع للمؤمن دائما هو الاتباع دون الابتداع " .ا.هـ.

كتبها الشيخ / عبد الله زقيل.

ثانيا ......وقد اختُلِفَ في إسناد هذا الحديث ومتنه على أوجه
ومدار الحديث على (كثير بن زيد) وهو مختلفٌ في توثيقه، وأكثر الحفاظ لا يوثقونه،
فمنهم من يجعله حسن الحديث،
ومنهم من يضعفه، وهو الصواب.
وشيخه في الإسناد (عبدالله بن عبدالرحمن بن كعب بن مالك) فيه جهالة.

إضافة إلى أنَّ الاختلاف على (كثير) في هذا الحديث كثيرٌ، ولا يحتمل مثلُه مثلَ هذا الاختلاف، وإنما يحتمله الحفاظُ الكبار المكثرين من الرواية، لحفظهم وسعة روايتهم، وكثرة شيوخهم وتلاميذهم.

فأما كثير بن زيد فهو –مع ضعفه- قليلُ الرواية، فلا يحتمل منه هذا الاختلاف،
بل هو دليلٌ على خطئه وعدم ضبطه وإتقانه.

وقد رُوِيَ هذا الحديث من غير طريق كثير بن زيد:
فأخرج الإمام أحمد في مسنده من طريق ابن أبي ذئب عن رجل من بني سلمة عن جابر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أتى مسجد الأحزاب فوضع رداءه، وقام ورفع يديه مَدَّاً يدعو عليهم، ولم يصلِّ.
قال: ثم جاء ودعا عليهم، وصلى.
وهذا إسنادٌ ضعيف لإبهام شيخ ابن أبي ذئب، وقد كان يحدث عن الضعفاء،
وذكر الإمام أحمد أنه لا يبالي عمن يحدث.

ومع ضعف إسناد حديث ابن أبي ذئب
فإن لفظ حديثه لا يصلح عاضداً لما تضمَّنه حديث جابر من طريق كثير بن زيد،
وغاية ما يدلُّ عليه حديث ابن أبي ذئب
أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا مرة ولم يصل،
ودعا أخرى وصلى، وذلك في مسجد الأحزاب

وهذه حكاية فعل،
ليس فيها ذكر اليوم الذي دعا فيه، ولا اليوم الذي أجيبت فيه الدعوة،
والظاهر أن ذلك وقع منه اتفاقاً من غير قصد ذلك المسجد.

وأما حديث كثير بن زيد ففيه تحديد الأيام التي دعاء فيها، واليوم الذي أجيبت فيه الدعوة، وتحديد وقت الدعاء
وذكر توخِّي جابر تلك الساعة للدعاء فيها.

وأما تحديد المسجد فقد اختُلف فيه في حديث كثير بن زيد،
فرُوي عنه (مسجد الفتح)
وروي عنه: (مسجد الأحزاب)
وروي عنه غير ذلك.
ولذا لا يمكن تقوية الطريقين لبعضهما، للاضطراب المؤثر في حديث كثير بن زيد، وضعف إسناد حديث ابن أبي ذئب، مع اختلاف الحديثين في المتن؛ حتى إنهما لم يتفقا إلا على أصل الدعاء فقط،
وأما كون الدعاء في مسجد الأحزاب فقد جاء في روايةٍ عن كثير بن زيد، خلافاً للروايتين الأخريين عنه.
وورد لهذا الحديث شواهد كثيرة ضعيفة جداً، لا تصلح للاستشهاد، وفي الاستشهاد بها تساهل ظاهر، ومخالفة لمنهج أئمة النقد.
ولذا لا شك في نكارة حديث جابر، وعدم صلاحيته للحجة على ما تضمَّنه.

وأحيل القارئ الكريم
على كتاب (المساجد السبعة، تاريخا وحكماً)
للأخ الشيخ /عبدالله بن محمد الأنصاري، وفيه بحثٌ موسع لهذا الحديث وشواهده،
فجزاه الله خيراً.....منقول من طرفي لغرض التبيان و الفائدة اخوكم السلفي.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد